第八篇　话成肉身过程的实例（三）

── 活基督（二），基督的身体（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　同一件事，在一些人的手里可以成为祝福，在另外一些人手里却可以成为咒诅。物质的事（包括钱财）是这样，属灵的事（包括追求）也是这样。在物质上，有的人是用钱的，有的人是属於钱的。在属灵上，有的人有健康的追求，有的人成为「追求」的奴仆。有些主的仆人属灵了，有点能力了，有点成就了，这些就成了他们的破坏，他们就落到以他们的所有而发展的事物里去了；他们不再是主的仆人，他们成了他们的所有的仆人，也成了他们的职事的仆人。也有的人得着了职事以後，他就告诉主，「主啊，这职事是你给我的。求你藉着这职事叫我得着你更多，不叫我得着你以外的东西。」只有这样的人才能在主里不断的成长。

　　弟兄姊妹，我们在这里追求的目的，并非盼望你们将来在属灵上有多高，乃是盼望将来从你们身上能生发出基督，也使你们得着一种服事主的能力。所以，你要向主说，「主啊，我愿意取用「我已经与基督同钉十字架」这个事实，我不在乎自己的追求好或不好，我对自己没有盼望。主啊，我很无奈，我也没有任何感觉，我只愿意活在与你同钉十字架的事实里！」

在我里面活着的基督

祂是神人

　　加拉太书二章二十节说，「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着┅┅。」我们与基督同钉十字架以後，基督就在我们里面活着。那么，在我们里面活着的这位基督到底是谁？祂是神人；祂是完整的神，又是完全的人。「不再是我」，说出不再是犯罪的「我」活着，也不再是不犯罪的「我」活着；不再是发脾气的「我」活着，也不再是不发脾气的「我」活着；乃是这位神人在我里面活着。许多人对加拉太书二章二十节的领会乃是：不再是我，乃是改良我的基督在我里面活着；不再是我，乃是取代我的基督在我里面活着。当他们说「基督在我里面活着」的时候，他们的焦点是圣洁，是不犯罪，是讨神喜悦，却不是基督自己。这时候主会说，「我若给你太多的圣洁，你就会忘记我；我若给你太多的不犯罪，你就会自义；我若给你太多的美德，你就会成为骄傲的人。我所要给你的，就是我这一位神人，带着神圣的属性，在你里面活出人性的美德。」

祂是神的经纶，带着祂的无限和能力

　　基督也是神经纶的中心，带着祂的无限和祂的能力在我里面活着。基督是神经纶的中心，也是神经纶的实化。神的经纶不能离开基督，神的经纶是一个活活的人位，就是基督。祂是无限的，说出祂不仅是无限量的，也是不可限制的。

　　不仅这样，祂也是大能的，祂乃是在复活生命的大能里来活出神的经纶。祂并不是注意我犯罪或不犯罪、刚强或软弱、得胜或失败、圣洁或凡俗，祂乃是注意我的存在与生活是否联於神的经纶。因此我能说，「神如何活着，我也如何活着；神要的是什么，我要的也是什么；神要完成什么，我也要完成什么；神要达到什么，我也要达到什么。」

祂是公义、圣洁，慈悲和怜恤

　　不仅这样，基督也是公义，圣洁，慈悲和怜恤。不是我要得公义，乃是公义在我里面活着；不是我要得圣洁，乃是圣洁在我里面活着；不是我要得慈悲，乃是慈悲在我里面活着；不是我要得怜恤，乃是怜恤在我里面活着。这样的生活就是主在地上的生活。这时候，你会说：「主啊！我实在难以相信，在我里面活着，也藉着我活出来的基督，竟然是这么奇妙的基督。主啊，谢谢你，是你这位基督使我能活出这么奇妙的生活。」基督在我里面活着，圣洁就在我里面活着，凡是不圣的人、事、物，都和我联不起来；基督在我里面活着，公义就在我里面活着，凡是与神的法则相对的，都和我联不起来；基督在我里面活着，慈悲和怜恤就在我里面活着，一切不是出於慈悲和怜恤的动机和行为，都是我所摒弃的。

　　我们的观念是：当基督活在我里面，我就从犯罪的我变成不犯罪的我，从软弱的我变成刚强的我，从失败的我变成得胜的我，从凡俗的我变成圣洁的我，也从发脾气的我变成温柔的我。神的成就却是：基督不仅要活在你里面，基督也要从你身上活出来。当基督从我们身上活出来，不犯罪、刚强、得胜、圣洁、温柔的人性美德自自然然就彰显出来。你的穿着就说出你的所是。「基督在我里面活着」，使你能穿上一切人性的美德。在你的所是里面满了基督人性美德的时候，这就是「不再是我，乃是基督在我里面活着。」

　　「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着」，说出这位活在我们里面的基督就是我们的生命。祂不是理论的生命，不是地位的生命，也不是研讨的生命，而是叫我们活出来的生命。这在我里面活着的生命，是神而人者，又是人而神者。这个生命就是神圣的经纶，是神圣经纶的中心，也是神圣经纶的执行。这位基督是无限的生命，也是大能的生命；这位基督是公义的生命，是圣洁的生命，是慈悲的生命，也是怜恤的生命。

祂是活出神旨意的活在我们里面

　　在我们里面活着的这位基督，祂是活出神旨意的活在我们里面。「基督在我里面活着」，使我得以联於神的旨意，也使我得以在基督里劳苦的活着。当你来看主耶稣在地上的生活，在祂身上，你看见了祂是神而人者，也是人而神者。祂在地上的时候就是一个神人。在祂身上，你也看见了父的心意是祂所忠心的，神的旨意也是祂所要的。因着祂活在无限的里面，没有什么东西能够拦阻祂、约束祂、限制祂。祂完全是和神联起来的，也是完全活在神大能的里面的。在祂身上，你看见了公义、圣洁、慈悲和怜恤。在祂身上，你看见了一位义的神，一位圣洁的神，一位慈悲的神，一位怜恤的神。不仅这样，祂在地上活着的时候，一面祂把神的旨意活出来，另一面祂在神的旨意里劳苦，为了完成神的经纶。

祂是劳苦的

　　这位基督是劳苦的基督。你若是一个让基督活在你里面的人，你定规也是一个在基督里劳苦的人。我愿意问你们一个问题，在你们的服事里，到底你们挂念着谁？到底你们为着谁祷告？到底你们对什么有负担？到底你们愿意把自己投身在什么地方，好让你们成为结果子的人？让我告诉你，没有这样的劳苦，就没有真实的活基督；没有这样的劳苦，一切属灵的追求和操练都是假的。当基督活在地上的时候，从性情上来看，是活出神的荣耀来；从生活上来看，是活出服事的劳苦来。

　　基督在我里面活着，叫我成了一个不顾一切劳苦的人。我在主身上满了劳苦，我在主的话上满了劳苦，我也在人身上满了劳苦。我为着建造教会满了劳苦，我也为着圣徒的成长满了劳苦。我劳苦的警戒各人，劳苦的教导各人，要把各人在基督里长大成熟的献上。不但如此，我也照着在我里面运行的大能竭力奋斗：一面是我在外面竭力奋斗，另一面却是这大能在我里面运行，这样的劳苦也说出「基督在我里面活着」。

话成肉身过程的实例（三）── 基督的身体

　　弟兄姊妹，在你一生跟随主的路上有三个重要的项目，第一是爱，第二是基督活在你的里面，第三是基督的身体。你要晓得，圣经中一切重要的真理，包括基督的身体，都不容易领会，也不容易实行。因着基督的身体完全是属灵的，你若不是在属灵的范围里，你很难领会基督的身体。以弗所书一章二十二至二十三节说，「┅┅使祂向着教会作万有的头；教会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。」基督是那位充满万有者，这个身体就是祂的丰满。这个身体绝对是一个生机体，是一个在复活里生出来的生机体。

　　基督在宇宙中只有一个身体，就是祂的教会。主所给我们的托付，就是叫我们看见基督的身体，也看见基督的身体是在时间里，在每一个地方教会中显明出来的。弟兄姊妹，你必须看见地方教会，才能看见基督的身体；你若没有看见地方教会，就不能看见显明的基督的身体。

　　在身体生活中，年长的常常会对年轻的说，「你怎么不注意身体的感觉？你这件事怎么不先跟我交通？」一面来说，这样的实行是健康的，年轻的需要和年长的多有交通；另一面来说，我们若是不小心，这样的实行就会变成凡事上报请示的组织作法了。神恨恶任何的组织，祂所要得着的是一个身体，一个生机的身体。

实化基督身体的的步骤

一、天然的

　　弟兄姊妹，要让基督的身体在你身上成为你的实化，你需要经过一个过程。第一，人天然的认识；你看见基督的身体是为着你的。譬如说，当一位弟兄信主时，他会很喜乐，也会告诉弟兄姊妹说，「弟兄姊妹，若不是你们扶持我，我就活不下去了。」这位弟兄有没有看见身体？有。有没有活在身体里？也有。有没有享受身体？也有。他我看见基督的身体是为着他的需要而有的。他看见他需要弟兄姊妹，他需要弟兄姊妹们的扶持，他也需要弟兄姊妹们的保护。但是他的中心是「我」，而不是身体。这是我们对基督的身体起初的认识，这个起初的认识是健康的

二、道理的

　　然後，慢慢的，你就从天然的认识长到道理的认识里了。你认识了基督的身体乃是为着你的站住和往前的。也就是说，惟有凭着基督的身体，才能使我站住，也才能使我往前。有一首诗歌说，「在主里我寻见了你们，如寻见可爱的主，我就知我已得着归宿，在家里享受丰富。藉你们我能得着力量，不知不觉的往前。」（诗歌补充本703首）在这里人不仅看见了基督的身体，也认识到「没有基督的身体，我是不能活的；没有基督的身体，我是不可能站住的，也是不可能跟随的。」这时候，他认识了一点基督的身体，叫他不仅能活下去，更能往前走下去，但是这个认识在他身上还没有实化。

三、生命的

　　然後，你从道理里长到生命里了。这时候你不仅认识了基督的身体，也摸着了基督的身体。你开始在生命上来认识基督的身体。也就是说，基督的身体成了你的存活。站住是行动的问题，存活是存在的问题。这时候你才懂，「没有基督的身体，就没有我，我也不可能健康的活在地上。主啊，你不只要得着我，你更要得着基督的身体。你得着了我，是为着身体的；你得着了身体，也是为着我的。主啊，我谢谢你，我的生存是联於基督的身体的。」

　　弟兄姊妹，我们的生命是身体的生命。如果我们要存活得健康，我们必须支取身体的生命，活在身体的里面。这样一来，身体的生命成了我们的喂养，成了我们的供应，成了我们的加力，也使我们成为身体的祝福。这时候，我们就要看见在这里有生机的东西出来了。在这里，不是教会怎么祝福我、帮助我的问题，也不是弟兄姊妹怎么保护我、扶持我的问题，关键在於我是不是一个活在生机身体里的人。感谢主，到了这时候，我们在基督认识身体的事上的确又长进了。

四、启示的

　　渐渐的，基督的身体在你身上不仅是天然的感觉，道理上的领会，生命上的认知，也成了一个启示。启示一来，就成了你的控制。因为你得着了基督身体的启示，基督的身体就成了控制你的异象。所以你的一生就能为基督活着，就是为基督的身体活着。当主耶稣被高举时，祂向着教会作了万有的头。这时候主耶稣要说，「我所是的、我所有的、我所能的、我所经过的，这一切都要为着我的身体。」我们如果看见异象了，我们也要说同样的话，「我的生活，我的存在，我的时间，我这个人，我的所是，我的所有，我的所能，这一切完全是为着基督的身体。」

　　一个身体的存在和健康，是决定於这个身体的人位。没有生命、也没有人位的，叫作尸体；有生命、却没有人位的，叫作植物人；有活的生命，又有活泼的人位的，才是健康的身体。基督身体的人位就是基督自己。惟有你联於基督、为基督活着，你才能为着基督的身体；同时，当你活在基督的身体里，你定规紧紧的联於基督。你与基督的关系越健康，你与基督身体的关系就越健康；你和基督身体的关系越正常，你和基督的关系就越正常。这时候，基督的身体对你就成了一个控制的启示了。这个启示控制了你整个人，你该怎么存在，你该怎样生活，你该怎样劳苦，你该怎样事奉，你该选择什么职业，你家该住在哪里等这些考量，都是以能对基督的身体最有益处为中心。一个被基督身体的启示所控制的人，凡事不会以自己和自己的需要为中心，乃是以基督和基督身体的需要为中心。

五、实化的

　　有了启示之後，你就进入实化的里面。这时候，基督的身体在你身上就非常的实际了。基督的身体不仅是控制你的启示，更是为着让你来劳苦的。一个愿意藉着劳苦来实化基督身体的人，他的劳苦不会限於一个地方，一个区域或是一个国家。整个全地都成为他劳苦的范围。就像保罗一样，他花费他的一生，走遍全地来为着基督的身体竭力奋斗。所以弟兄姊妹，不要在别的事上争来争去，只管把你的一生摆在劳苦的里面。你的劳苦要成为基督身体莫大的祝福。

六、一生的

　　终极的结果，基督的身体成了我的一生，也成了我一生的目的。今天我们拚命讲基督的身体，拚命讲身体的感觉，拚命讲身体的流，都讲得太容易了。然而，到底有多少人真正为着基督的身体活着？到底有多少人真正把自己投资在基督的身体里面？到底有多少人真正为着基督的身体劳苦？如果「基督的身体」这个劳高斯（logos）的话在我们身上没有成为雷玛（rhema）的话，而成为我们的构成，那么，基督的身体在我们身上就不可能成为我们的实化，更不可能成为我们的一生。

　　弟兄姊妹，从已过的信息所说的「爱」、「基督在我里面活着」以及「基督的身体」这三个例子你可以看见，劳高斯的话必须成为雷玛的话，并且在我们身上成为我们的构成，我们才得以实化这三项属灵的丰富。特别是基督的身体这个大的项目，因为它是这样的奥秘，你要非常的谨慎，你也要把它看得非常的神圣。你要告诉主说，「主啊，你的身体不仅是为着我的，不仅是为着我来站住的，不仅是为着我存活的，不仅是为了控制我的，也不仅是为了让我来实化的，你的身体更要成为我一生劳苦的所在。主啊，我把自己奉献给你，来为着你的身体，来为着你身体的见证，叫这身体的见证彰显并实化在一处一处的地方教会里面。」

　　当你对基督的身体有了这些的经历以後，你再来讲基督的身体，你用词会很小心，你里面的认识会很笃定，你的存在也会变得非常有价值。你会成为一个联於元首基督，并且为着基督的身体而活的人。求主得着我们这些人，能够这样的为着祂和祂的身体而活。（韬）