第七篇　话成肉身过程的实例（二）

── 神的爱（二），活基督（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

神圣的爱在我们身上构成的六个步骤

　　大家都知道爱，大家也讲爱，但是不一定摸着爱。许多人讲爱的时候，不一定在别人身上产生爱的冲击。一个人在爱里跟随主有六个步骤：第一、摸着爱；第二、得着爱；第三、享受爱；第四、经历爱；第五、充满爱；第六、构成爱。

　　当我摸着爱，我里面对爱就有了感觉，这个感觉在我身上会生发功效。当我得着爱，爱在我身上就成了实际。当我享受爱，爱在我身上就成了经历，我就活在爱的享受里面。我们这一生很难离开这些爱的经历。

　　有一个姊妹，自己还没有受浸，就已经带了四十多个人来聚会。她曾问我一个问题，「我不知道主耶稣爱不爱我，因为我怎么也摸不着主。」她的问题说出她摸着了一个属灵的东西，但是还没有得着那个属灵的实际。从一个人得救，一直到他有一个职事的构成，需要经过一个漫长的过程，绝非一蹴可几的。如果一个人信主不过三、五天，你问他关於职事的事，他根本不知道那是什么。可是无论如何，他仍然可以照着他所得着的实际来告诉别人，「第一，我真觉得神爱我；第二，我的确知道我有罪；第三，我的确知道主耶稣是我的救主；第四，我知道我接受了主，得着了平安，也得着了喜乐。」每一个基督徒在得救的时候，都可以有这些经历。这些经历在他身上不只是他所听见的道理，更是他所得着的实际。这些实际使他成为一个初阶的传福音者。

四、经历爱

　　一个跟随主的人，不仅摸着了爱，得着了爱，享受了爱，他也开始经历这个爱。这个爱是一个人位，就是主的自己。当我们摸着主的爱，我们就接触了主自己，因为主自己和祂的爱是不能分开的。我记得我写了一首诗歌，「沈醉在你爱里」（补充本诗歌311首）。最後两句说到，「你以爱为旌旗，你的自己，你的爱原与你为一。」这说出当我享受主的爱为旌旗的时候，我所摸着的是主的自己。当我们来经历爱的时候，我们是经历这位主自己。祂是一位满了爱，也常常在爱里发动的主。祂在我们身上成为我们所经历的爱。当我们来经历这个爱的时候，主就在我们身上成为我们的实际。

　·爱的甜蜜

　　弟兄姊妹，经历主的爱有几个步骤。第一，你会经历爱的甜蜜。这时候，你会说，「主啊！你的爱比蜜更甜，你的爱的确太好了。」当你经历这个爱，你是在经历主的自己。你不是经历一位教导的主，你也不是经历一位审判的主，你乃是经历一位爱的主。当你这样来经历主的时候，你会觉得主的爱在你的里面是何等的甜蜜。祂的爱叫我觉得，「主啊，我能这样祷告，我能这样唱诗，我能这样和你面对面，我里面真是有说不出来的喜乐，我觉得何等的甘甜。」你若是没有这样爱的甜蜜，你不可能跟随主。

　·爱的感应

　　然後，这爱的甜蜜一定会产生爱的感应。你不仅觉得爱的甜蜜，这个爱也开始夺取你这个人，占有你这个人。你在爱中开始有了爱的感应。这个感应叫你里面很有感觉。你对主的爱会有一种的反应，「主啊，不仅你爱我，我也爱你。我愿意把一切奉献给你。」当你这样来说主的爱的时候，别人能感觉到在你身上的不是道理，也不是理论，乃是有一个活活的东西种到你的里面。

　·爱的激励

　　当我们经历爱的感应以後，我们会受到爱的激励。这时候，我们觉得里面有一个东西在鼓动，叫我们把自己摆给主，也叫我们把自己奉献给主。这个时候我们会说，「主啊，我尝到了爱的甜蜜，我有了爱的感应，我也得着了爱的激励。」

　·爱的冲击

　　然後，我们有了爱的冲击。换句话说，我们会成为癫狂的人。我不知道你们跟随主这么久，也爱主这么久了，你们曾否说过，「主啊，我不仅有你爱的甜蜜，我也有你爱的感应；我不但得着你爱的激励，叫我来跟随你，我也得着你爱的冲击，叫我成为一个癫狂的人。」弟兄姊妹，这种经历在你身上越丰富，爱在你身上的构成就越丰富；这种经历在你身上越多，爱在你身上的构成就越多。

　　当一个新约的执事为主说话的时候，他不可能只讲一些道理，或者只讲一些知识。他所讲的，一定是他在主面前丰丰富富的享受过、运作过并组成过的东西。当他说到爱的时候，他有爱的甜蜜，有爱的感应，有爱的激励，甚至得着爱的冲击。每一个在冲击里的人都是傻瓜；这个冲击叫他糊涂，也叫他发疯。这个冲击是联於一个人位，而不是联於一个工作。一个人要长得好，一定要经历爱的冲击。这样的冲击叫我们的存在，和别人完全不一样。我们成了一个向神癫狂的人，更成了一个疯狂爱主的人。爱的激励使你有心，爱的冲击使你有行动；爱的激励叫你的心情改变，爱的冲击叫你的生活改变；爱的激励叫你认识主的价值，把自己奉献给主，爱的冲击使你疯狂的把自己投身在主的价值里。

　·爱的约束

　·爱的限制

　　当你有了爱的冲击以後，你会受到爱的约束。这时候你会觉得很希奇，当这个爱来冲击你的时候，它也来约束你。这个约束乃是联於祂的所是。然後，你不仅受到爱的约束，你也经历爱的限制。爱的约束叫你这个人不自由，爱的限制叫你的行动不自由。所以爱不仅约束你的存在，爱也限制你的生活。

　　我举一个例子。我和我的姊妹非常爱我们的小女儿，常常关心她在路上行车的平安。每当她要长途开车的时候，她的行程在我们身上就有了一种约束，这种约束是联於我这个人的。不仅这样，她的行程也在我们身上产生一种限制，影响了我们的生活。直到我们得知她平安的到达目的地，我们才能完全的安心。同样的，因为主爱你，你也爱主，这个爱在你身上不仅会产生约束，也会产生限制。

　　当我们在这里追求的时候，若没有爱的约束，人就想表现自己；若没有爱的限制，人就想征服别人。在这个追求里，年长的和年轻的都要学习接受爱的约束和爱的限制。我们都要告诉主，「主啊，用你的爱来约束我们，也用你的爱来限制我们！」年长的要说，「我要为着年轻的竭力奋斗，好叫他们在基督里长大成熟。」年轻的要说，「我要竭力追求，叫我能配得上年长的负担。」当你这样满了爱的时候，你不能再为自己活着，你只能为着神的见证而活。你有了这些爱的经历，你就能得着丰富的构成。

五、充满爱

　　弟兄姊妹，当你有了这些爱的经历，很自然的，爱在你身上就充满了你这个人。这个时候，你和爱就不能分离了。当这位爱的主充满你的时候，你的生活、行动、说话、嗜好就与祂联结起来了。当你起来为主说话，你的话就成了爱的话；当你起来责备圣徒，你的责备就成了爱的责备。你的话语把人带到与基督联调的爱里，使他们完全充满在主的爱里。

六、构成爱

　　从摸着爱到构成爱，其中有一个很长的历程。如果你忠心的活在主的面前，一直经过这个爱的历程，至终要叫你这个人被构成爱。那么，构成爱有什么特点？就是你在一切的事上所看见的都是神的爱。你看见神的创造，你满了爱的感觉；你看见神对堕落之人的呼召，你满了爱的感觉；你看见神藉着摩西颁布律法，你也满了爱的感觉；你看见神藉着帐幕来与人相会，你更满了爱的感觉。

　　一个被主的爱充满的人，当他来读圣经的时候，他会发现圣经的字里行间都是爱，圣经里的每一段落、每个故事，都有爱的表现，因为他已经被构成了爱。这样的人成了有「爱」的职事的人，因为话在他的身上成了肉身。譬如说，当他读到「爱子是那看不见之神的像，」爱子的「爱」就会从圣经里跳出来。当他读到「一切受造之物的首生者，」他就会觉得受造之物都是在「爱」里面造的。当他读到「从死人中复活的首生者」，对他而言，「复活」成了一个爱的故事。因着他有这种构成，当他来读经的时候，他的感觉完全不一样；当他来传讲的时候，他的供应完全不一样。所有的话语对於他不再是一个道理，而是一个构成。这个构成在他身上产生影响，使他得以在爱里紧紧的跟随主。

话成肉身过程的实例（二）── 活基督

「我」好

　　「我已经与基督同钉十字架」，这是我们常用的圣经里的一句话。只要你愿意，光是从这一节来看整本圣经，你也会得着一些亮光。在整本圣经里，基督是中心，十字架是过程，「我」乃是产品。很多人讲这一节，很多人也背这一节，但是他们胜不过自己的脾气，超越不了自己的软弱，因为他们不认识「我」是谁。如果你不知道「我」是谁，你怎么与基督同钉十字架？这是不可能的。人一得救的时候，常常以为自己很好，事实上他是一个满了自义、自夸的人。一些自以为「很好」的人会说，「像我这样的基督徒，我还需要与主同钉十字架？天下那有这样的事？」

「我」不好

　　慢慢的，藉着人的奉献和跟随主，人会从「我好」的阶段长到「我不好」的阶段。凡是觉得自己不好的人，常常是一个满了自卑、自贱的人。一些自以为「不好」的人有时候也会说，「我虽然承认自己很坏，但是我百坏中至少还有一善吧。所以我不一定要完全钉十字架。」

「我」不能

「我」无奈

　　有些人不仅以为自己「不好」，也承认自己「不能」。凡是承认自己是「不能」的人，他们常常放弃自己，对自己满了绝望。有时候他们也会说，「我什么都不能了。我自己改也改不了，修也修不来。我上不了十字架，因为我连上十字架的能力也没有了。你们说，「你已经与主同钉十字架了」，我信不来。」等到有一天，人从无能转到无奈的时候，他就会说，「你说我坏，我承认；你说我无能，我也承认，但是我没有办法。」这样的人就是已经在自己身上产生了一种无奈。

「我」无觉而活基督

　　无奈就产生无觉。等到一个人无觉的时候，他就自然的与主同钉十字架了。这是很高的属灵经历。一个无觉的人对神圣的生命有感觉，但是对自己没有感觉。一个无觉的人对自己的好坏不挂心。他不花心思来研究自己多好，或者多坏。他可以告诉主，「主啊，我对自己没有什么盼望，也没有什么要求。我好我坏，我没有感觉。我只活在与你同钉十字架这个事实里面。」结果，他就自自然然的让基督活在他里面。

经历的路

　　弟兄姊妹，我们如何经历「我已经与基督同钉十字架」？经历的路在於我们与话的关系。当你不断的让话构成在你的身上，不断的让劳高斯（logos）的话成为雷玛（rhema）的话，这个话在你身上就会产生各种的经历。这时候，你就慢慢的认识，「主啊，谢谢你，我已经与你同钉十字架。我对自己没有要求，也没有什么感觉。我不盼望我好，我也不愿意我不好。我的好与不好已经没有关系了。我整个生活的中心和凭藉乃是你的自己。」就在这个时候，「我已经与基督同钉十字架」就自自然然的在你身上经过一个过程。

　　当你对自己没有任何盼望，也不抱任何盼望的时候，就算别人告诉你，「你能胜过」，你也不需要胜过；就算别人告诉你，「你能作成」，你也不愿意作成。你只愿意简单的享受这个事实，「我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」到了这个时候，你的生活就超越起来，因为你从「我」里面出来了。不再是你活着：不再是「坏你」活着，也不再是「好你」活着；不再是「得胜的你」活着，也不再是「软弱的你」活着；乃是「基督」在你里面活着。

　　你若要有这样的境界，你需要经过话成肉身的过程。这个过程不仅使你看见「我」，带你看见十字架，也带你到基督那里。这时候你就认识，「我已经与基督同钉十字架」；「┅┅我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效」（罗六6）。然後你就认识，「但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲都钉了十字架。」（加五24）因此你能向主说，「主啊，谢谢你。不仅「我」没有了，「旧人」也没有了，连我的肉体与肉体的邪情私欲都钉了十字架。主啊，就我而论，世界，包括名利、成就，已经钉了十字架；就世界而论，我自己，包括我的所是、所有和所能，也已经钉了十字架。主啊，因此我与世界断绝，世界看我也像已死。」（诗歌85首）

　　如果你让「我已经与基督同钉十字架」这句话在你身上经历过，在你身上构成过，这句话就成了你的一部分。当你再来讲「我」的时候，你里面会有很多的感觉，很多的经历，很多的见证，甚至很多从神来的话。当你讲到十字架的时候，你会有很多的享受，很多的夸耀，很多从神来的称赞，甚至很多叫你能与神同行、与神同工、把神彰显出来的实际。到了这个时候，当你起来说，「弟兄姊妹，我们这班人乃是已经与基督同钉十字架的人」，你就在尽你的职事，因为这句话已经在你身上经过了过程，也成了你的构成。

　　弟兄姊妹，我盼望你们一开始来追求主，你们就要告诉主说，「主啊，我不愿意活在道理里，我不愿意活在知识里，我也不愿意活在理论里。主啊，我愿意你所有的话都能成为我雷玛的话，成为我应时的供应，成为我即时的享受，也成为我里面的构成。主啊，我愿意让你的话在我身上经过过程，叫我能成为一个事奉你的人，这是何等荣耀的一件事。」深愿在主的怜悯里，我们这一班不堪的人能够告诉主说，「主啊，求你让我不断的经过话成肉身的过程。主啊，愿意你所说的话，在我身上不断的有生命的供应，不断的成为我雷玛的话，也不断的构成在我的身上。主啊，愿意我每天的经历都是联於你的话，我每天的享受都是联於你的话，我每天的追求也都是联於你的话。主啊，你的话乃是新鲜活泼、满有生命供应、满有生命能力、满有运行、也满有运作的话。主啊，至终在你的怜悯里，让这个话在我身上成为我的构成，叫我能够成为一个尽职事的人。」求主怜悯我们。（韬）