第六篇　新约职事构成的过程必须是话成肉身的过程，

话成肉身过程的实例（一）── 神的爱（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

竭力进入主的经历

　　所有属灵的经历不可能在主耶稣的经历之外。许多的基督徒有许多特别的经历，但是我们不可以拿这些经历来当作教训。譬如有的弟兄说，因为我信主，主给我聪明和判断，我有能力作一些事情，成就一些事业，也就发了财。这个是主耶稣没有经历过的。不错，主耶稣从来没有教导人不要尽作人的本分，但是他也没有教导人要寻求世上的亨通。如果你把「信耶稣，主就会叫你发财」当作一个教训，这个就完全离谱了。美国有些基督教团体，专门教导人怎样得着祝福。其中有一个基督教团体，每一个牧师都开昂贵的名车。别人就问他们，「你们为什么都开凯迪拉克的车子。」他们的回答是，「我们这班人是有天上的祝福加上地上的祝福的。」这种教训对於基督徒是何等大的摧残。所以，凡是主没有经历的，我们不要去强求；凡是主所经历的，我们要竭力在其中。

话成肉身的过程

　　关於职事构成的过程，第一乃是话成肉身的过程。在主耶稣身上，当祂要成为新约的职事，祂第一步所作的就是话成肉身，这个过程应用在我们身上也是一样。你知道什么叫得救？得救就是话成肉身在我们身上第一次的实化。我自己从小到大，藉着各种机会，听了许多福音，但是在我身上没有话成肉身，话还是话，我还是我。直到有一天，当我再度听福音的时候，这位主对我不再是客观的主，乃是主观的主；不再是理论的主，乃是经历的主；不再是外面的主，乃是里面的主；不再是传讲的主，乃是享受、取用的主。这时候我得救了，这叫作话成肉身。

　　当这个万有的源头，也就是创造并托住万有的话成了肉身，祂对我们来说是劳高斯（logos）的话。当这劳高斯的话在我们身上成了肉身，祂就是雷玛（rhema）的话。当神的话不断的应用在你的身上，这话就构成在你的里面。这就是话成肉身的过程。在你身上话成肉身的经历越多，神圣的生命和启示在你身上的构成就越多；在你身上话成肉身的经历越高，神圣的生命和启示在你身上的构成就越高；在你身上话成肉身的经历越深，神圣的生命和启示在你身上的构成也就越深；在你身上话成肉身的经历越丰富，神圣的生命和启示在你身上的构成也就越丰富。你的一生就是经历话成肉身之过程的一生。

主是话，圣经是神的呼出，是神的话，也是生命的话

　　弟兄姊妹，你要认识，不仅主是话，圣经也是话；主是生命，圣经也是生命，也是生命的话；主如何，主的话也如何；我不仅接受了主，我也接受了主的话。譬如说，保罗对帖撒罗尼迦人所传讲的信息乃是话，他们得着的也是话，但他们不以为是人的话，乃以为是神的话而领受了，因为这话在他们里面运行（帖前二13）。圣经是主的话，是生命的话，所以这话一定是满了运行的。人读圣经，若没有得着话的运行，认真说，就是没有真正的读经。因为圣经的话就是主自己，祂应当在我们这些读经的人身上成为一个运行的神的话。

　　主是话，圣经是神的呼出，也是神的话。圣经是神的呼出，意思就是圣经在你身上可以给你产生生命的感应，可以与你的灵彼此互应；可以供应你，也可以光照你；可以带领你，也可以规范你；可以保护你，也可以在你身上产生生命的变化。所以在这个呼出里产生了教训，产生了督责，产生了改正，产生了义上的教导，产生了一切积极的运行。所以当你拿起圣经时，你要认识，主是话，圣经是神的话，但这话又不是白纸黑字的话，乃是神的呼出，也是生命的话。

全本圣经是劳高斯（logos）的话；也要成为雷玛（rhema）的话

　　全本的圣经都是劳高斯（logos）的话，也就是满了神经纶的话，并且主是在这劳高斯的话里对我们说话。主在这劳高斯的话里对我们所说的话，成为我们雷玛（rhema）的话。所以你要领会，全本圣经都是劳高斯的话，因为全本圣经只讲述一件事，就是这位有定旨、有目的、有计画的神来执行祂的经纶，旧约是这样，新约也是这样（来一1～5）。旧约说到主，新约也说到主。这位主不仅是可爱的主，也是神经纶中的基督。整本圣经就是劳高斯的话，这话也要在我们的身上不断的成为我们雷玛的话。

　　比如说，你一读到「爱子是那不能看见之神的像┅┅」（西一15）当「爱子」这两个字开始对你说话，这劳高斯的话就变成雷玛的话。你听见过「爱子」这个词，你也读过「爱子」这个词，别人也对你讲说过「爱子」这个词，也就是说你认识主，你看见主，你也信靠主，你却从来没有看见这位主是在神经纶里的爱子：祂不仅有生命的成分，也有爱的成分；祂不仅是救主，祂也是活活的、有人位的救主。在祂里面，你享受了生命的分；在祂里面，你也享受了爱的丰富。於是爱子成了一个吸引你的话，叫你爱祂，叫你珍赏祂，叫你愿意为祂活着。

　　「爱子」成为在你里面有感应的话，叫你能住在爱里面，活在爱里面。爱子所作的一切，在你身上成为一个有能力的话。如果爱子是一切受造之物的首生者，你就不愿意在祂以外产生任何的事物；如果爱子是托住万有者，你就愿意把一切都信托给祂；如果万物是为着爱子造的，你就不能不为着祂活着。你的存在和这位爱子发生了在爱里息息相关的关系。这就是话成肉身的过程。原来这个话就在圣经里面，这个话是神呼出来的，这个话是你读到的，这个话也是人讲给你听的，这个话和别的话并无不同。等到有一天，这个话在你身上产生了感力，这个话就与别的话不一样，这个话开始和你息息相关了。这个话在你身上产生了能力，产生了动力，产生了吸引；这个话叫你整个生活有一种改变；这个话不再是劳高斯的话，而是成为雷玛的话了。

职事的构成在於话成肉身的过程

　　有些人劳高斯的话背了一大堆，也讲了一大堆，但是这些话都是客观的，并不是主观的。在听的人身上一点供应和影响也没有，因为这些劳高斯的话在讲的人身上并没有成为雷玛的话。所以劳高斯的话在你身上成为雷玛的话有多少，决定你对劳高斯的话认识有多少，也决定你在主手中的价值有多少。劳高斯的话在你身上成为雷玛的话有多少，也决定你能不能来尽你的职事。

　　当教会的情形健康的时候，每一个弟兄姊妹会不断的经历话成肉身的过程：劳高斯的话在他们身上会不断的成为雷玛的话，今天得着一些雷玛的话，明天得着一些雷玛的话，後天又得着一些雷玛的话。所以他们能够见证说，这些话是我所享受的，是我所经历的，是我所取用的，是我的生活，是我的能力，是我的力量，也是我的行走。这些话在我身上不是理论，也不是道理，这一些话成为在我里面运行、运作的话。

　　职事的构成乃是话成肉身的过程，就是劳高斯的话被构成为雷玛的话的过程。这个雷玛的话就是主现在对你所说的话，是应时的话、即时的话、供应的话、光照的话、有生命分赐的话。这个话能够让你里面对基督有认识，对属灵的事有开启；这个话能叫你里面宝爱神所宝爱的，珍赏神所珍赏的；这个话来了，就叫你这个人活出一种与神调和的生活。

话成肉身过程的实例（一）── 神的爱

　　这本圣经不仅是神的呼出，是生命的话；这本圣经不仅是劳高斯（logos）的话，要在我们身上不断的成为雷玛（rhema）的话；这本圣经更说出神的所是和所要，也说出在神的旨意、目的、计画和经纶中的一切项目。

　　譬如说，在神的经纶里有一个重要的东西，这是在我们身上的，也是和我们不能分的，这就是爱。这个爱在新约里有不同的希腊文，主要的有 agape 和 philia。philia 是你天生就可能会有的；一个健康的人就是一个在爱（philia）中的人。但是，agape 这个爱，是一个高贵而有价值的爱。神对人的爱，父母对儿女的爱，以及人为朋友舍命的爱就是 agape（约三16，林後十二15，约十五13）。当你在 agape 的里面，就叫你这个人进到另一个境界里去了。

　　弟兄姊妹，你可能知道爱，你也听人讲爱，你也觉得需要爱，你也感觉要活出爱。如果爱对於你只是劳高斯的话，并不是雷玛的话，那么爱可能和你就没有什么关系，因为我们对一个高贵而有价值的爱缺少经历。当人讲到主的爱，我们很难领会这个爱，我们最多是在话语的感动里、生命的感动里流几滴眼泪。真正能够供应教会，服事圣徒，并在教会生活中成为稳定力量的人，乃是那些让 agape 在他们身上有话成肉身之过程的人。有的人讲爱的时候，你听见的是道理；有的人讲爱的时候，你听见的是真理。有的人讲爱的时候，叫你明白爱；有的人讲爱的时候，叫你摸着爱。有的人讲爱的时候，叫你领会爱是什么；有的人讲爱的时候，叫你得着爱的实际。为什么有这个分别？关键在於有没有话成肉身的过程。从神的爱的例子我们可以知道，如果在你身上没有话成肉身的过程，你就不可能让神的所是和所要，以及神在祂经纶里的一切项目来构成。

神圣的爱在我们身上构成的六个步骤

　　神圣的爱在我们身上的构成，有六个步骤。第一是摸着爱，第二是得着爱，第三是享受爱，第四是经历爱，第五是充满爱，第六是构成爱。藉着这样的过程，爱才能成为我们的构成，甚至我们全人被构成为爱（诗歌209首第五节）。

一、摸着爱（agape）

　　摸着主是一件事，摸着爱又是另一件事。摸着爱的人，就好像正在谈恋爱的人一样，会有许多的感觉。一个真正摸着爱的人，他整个人的感觉都会改变，他整个人的情操都会改变，甚至他整个人的存在也会改变。弟兄姊妹，如果主真的将 agape 启示给你，甚至给你摸着时，你会说，「我简直不敢相信，这位创造宇宙的神，竟然这样的爱我。祂不仅为我死，祂还为我活；祂不仅成就外在的事，祂也内住到我的里面；祂不仅作我一切的供应，祂也应付我一切的需要。」

　　一个摸着爱的人，往往是一个很容易流泪的人。请你不要小看流泪这件事。我劝你们要会流泪。我唱诗会流泪，我祷告会流泪，我摸着主会流泪。因为当我唱诗、祷告、摸着主，我常常是在爱里来经历这一切。我唱诗，是在爱里唱诗；我祷告，是在爱里祷告；我追求，是在爱里追求；我呼喊主名，是在爱里呼喊。我和主之间，有说不出来的亲近，这就是摸着爱。你摸着爱以後，你的感觉、你的存在会完全改变。从前你有主，你听见主，你明白主，你讲主给人听，你也知道主是你的救主。无论你多么知道主，多么享受主，你和主之间总是有一个距离。等到你摸着爱，你再来说到主的时候，你的感觉会不一样；你再来向人见证主，你的感觉会不一样；你再和人一同祷告、一同唱诗的时候，你的境界会不一样。因为你已经摸着了爱了。

二、得着爱（agape）

　　摸着爱可以是一瞬间的事，得着爱却是长存的事。你不仅要摸着爱，你还要得着爱，让爱在你里面生根立基。这样，你才能与众圣徒一同领略基督的阔、长、深、高，这乃是你在爱里经历的实际。

　　我可以作这样的见证。因着摸着爱，我开始起来跟随主。那时候我摸着好几首爱的诗歌，因着这些爱的诗歌，叫我这个人得着爱。我早上读过圣经之後，我就骑脚踏车去上学。一路上就唱起爱的诗歌来，「我的救主，你爱为何这挚！这宽！这博！不然，我心、我命、我力，那肯完全归你！我们爱你，因你自己上下千秋无匹；我们爱你，因你忍受十字架的耻羞。」（诗歌126首）。那时候，我这个人不仅摸着了爱，有一个在爱的感觉里的经历；我这个人也在主的怜悯里得着了爱，爱在我身上开始有建造，有生根，也有立基，并且长出来了。现在我这个人能说，「我不仅是一个摸着爱的人，也是一个得着爱的人。爱在我身上成了一个丰富的存在。」

三、享受爱（agape）

　　在你得着爱以後，你要学习享受爱。一个享受爱的人会有这样的感觉，「主啊，你这个爱在我身上给我何等的享受，也给我何等的供备。」在基督徒身上最美妙的特点，就是他们能在他们的一生中不断的享受主的爱。经过了四十多年，我还可以告诉主，「主啊，我真是不知道，为什么你这么可爱？主啊，我真是不能明白，像我这样的人，还能这样来爱你，还能这样来享受你的爱。」

　　弟兄姊妹，只要你里面对爱有一种享受，如同圣经所说，爱里没有惧怕，完全的爱就把惧怕除去（约壹四18）。不管你刚强，你软弱；不管你得胜，你失败；不管你升高，你跌倒；你都没有惧怕。无论是活在灵里，还是活在肉身里；无论是活在真理里，还是活在虚假的世界里；你似乎都不在乎，因为爱里没有惧怕。你能够不断的照着你的所是来享受你的主。在你的软弱中，你是在爱里享受祂；在你的刚强里，你也是在爱里享受祂。在你失败的时候，你是在爱里享受祂；在你觉得荣耀得胜的时候，你还是在爱里享受祂。这个时候，爱不仅给你摸着了，不仅给你得着了，爱也成为你的享受了，结果，你就成了一个完全活在爱中的人。（韬）