第五篇　新约职事构成的过程 ── 三个原则

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

没有过程，启示不会产生果子

　　新约职事构成的过程必须是在三个原则里。这个构成的过程是非常不容易的。不要以为我们有祷告、有读经，新约的职事就可以构成在我们身上了。绝对没有这种事！这个构成是要我们出一个代价才能得着的。这正如主耶稣对老底嘉教会所说的，「我劝你向我买火炼的金子，」（启三18）这个金子是被火炼过的，说出宝贵的东西是必须出一个厉害的代价来买的。职事的构成也是一样。

　　老底嘉教会的光景实在是我们的鉴戒。他们只在神话语的知识上富足，以为他们「已经发了财，一样都不缺」（启三17），却没有让这些话语藉着一个厉害的代价而构成在他们身上。因此实际上他们是「那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」（启三17）我们以闭关弟兄会作例子。在二十世纪初，他们中间有一个属灵人名叫 Taylor，他们都称呼他为 Father，因为许多闭关弟兄会的弟兄们都非常爱他、尊重他，也觉得神的话藉着他都说出来了。有一次，他们在芝加哥召集了一个聚会，聚会中所谈论的主题就是「神把一切的丰富都向我们启示了，我们该怎么推广出去」。奇怪的是，他们既有这么多的启示，怎么老是不能生出神圣的果子？原因在於，他们虽然有许多的启示，这些启示很可能是主给的，是属天的，是属灵的，是高尚的，是带着荣光的；但是这些丰富的启示经过「人」的传输，再经过「人」的接受，许多属灵的实际不知不觉就失去了。许多的启示变成了教条，许多的教训变成了道理。在他们的会众之中，这一切的丰富不容易产生属灵的实际。为什么？因为这些话在他们身上没有经过一个过程。

没有过程，就没有构成

　　新约职事构成的源头是神，内涵是话。这些话必须在你身上经过一个过程，使这个话成为你的构成。这个构成会成为你尽职事的资本，使你有能力来尽你的职事。也就是说，你不仅要有神，有神的话，并且这位神对你必须是主观的，是可享受的，是可取用的，是天天联於你的。话在你身上也必须是满有运行、满有运作的，好让这个话在你身上成了一种构成。

　　弟兄姊妹，你必须知道，职事的构成必须经过这样一个过程。你不出一个代价，不经过一个过程，无论你读过多少的书，无论你知道多少主的话，这话与你之间的距离还是很远。例如说，我四十多年前所读的圣经，和我今天所读的圣经是同一本圣经。那时候，我又会背又会讲，今天反而不太会背了。然而，因着我经过四十多年的过程，话在我身上完全是另一个实际。所以弟兄姊妹，你必须向主求恩典，让主在祂的怜悯里在你身上作工，使你认识职事的源头和内涵，也使你经过一个过程，好叫你被构成新约的执事。

新约职事构成的过程 ── 三个原则

新约的职事在主耶稣身上和在执事们身上都是必须经过过程的

在主耶稣身上

　　新约的职事，就是基督的职事，也就是主耶稣的职事，乃是经过过程而产生出来的。在旧约时代，虽然神是无所不能的，还是不能有新约的职事，因为祂还没有经过一个过程。主耶稣自己得着了这个职事，也不是突然蹦出来的，乃是经过了一个过程。主自己来话成肉身，在地上生活约三十年以後，接着，祂出来受约翰的浸和经过魔鬼试诱的考验，然後祂才开始尽祂的职事。主自己在尽职的过程中，从来不离开神，祂一直活在与神联结、互住的生活里。祂在服事上殷勤、劳苦，祂也经历了人生的各种试炼、试探，但是祂并没有罪。最终主自己被钉在十字架上，完成了祂地上的职事。然後祂从死里复活产生了新约职事拨高的部分 ── 天上的职事，同时也实化了祂地上的职事。

在执事们身上

　　弟兄姊妹，新约的职事在我们身上的构成也必须经过这职事在主耶稣身上所经过同样的过程。如果你以为只要读读祷祷，背背讲讲，研究研究，这个职事就会出来，那你就在骗你自己。如果三一神都需要经过过程，来话成肉身，来过为人的生活，来经过死，来经过复活、升天，然後产生了新约的职事。那么我请问你，我们这一班愿意有分於这新约职事的人，我们岂不更需要神圣的生命和启示的真理，藉着我们对主的经历，在我们的身上也经过一个过程么？生命需要经过一个过程，才能叫我们成熟；真理需要经过一个过程，才能实化在我们身上；与基督同死同活的经历，需要经过一个过程，才能在我们身上成为主观的实际。若是没有经过一个过程，这一切就不可能产生新约的职事。这职事构成的过程，在主耶稣身上是这样，在我们身上更是这样。

　　我们若有这样的看见，我们就会谦卑的、渴慕的仰望主的怜悯。我们要向主祷告说，「主啊，求你怜悯我们，我们是爱你的。你知道我们爱你，我们也是把自己奉献给你的，你知道我们是从深处把自己奉献给你的。但是主啊，我们还是何等的完整。我们知道许多的道理，我们明白许多的教训，我们的知识丰富，我们的口才也不缺。我们惟独缺少新约职事的实际。主啊，求你怜悯我们，叫我们不仅是一班知道丰富的人，也是一班进入丰富的人，更是一班让这些丰富构成在我们身上的人。主啊，愿意你的经历也成为我们的经历。主啊，愿意你所经过的一切，我们也有分，也有资格，也在你的恩典里能够经过。你若被人误会，我们愿意也被人误会；你如果被人藐视，我们也愿意被人藐视；你如果被人弃绝，我们也愿意在你的怜悯里有这样的经历。主，愿意你给我们所知道、所看见那一切的丰富，在我们身上藉着我们经过一个过程，能成为我们属灵、属天的实际。主啊，我们渴慕有新约职事，我们也渴慕被构成为新约的执事，好祝福你，也成为你的祝福。」

我们身上一切积极的经历，不可能在主的经历之外

　　我们一切积极的经历，都必须是主耶稣自己所经历过的。如果你所经历的，是主没有经历过的，那么你的经历，或者价值不高，或者不正确，或者会成为你属灵成长的伤害。例如说方言这件事。主耶稣从来没有说过方言，但是，无论是犹太人的门，或是外邦人的门被打开的时候，在那里都有说方言的经历，都有说方言的表现。说方言也许在早期的教会里是一个不平凡的实行。一方面保罗没有禁止人说方言，另一方面保罗也没有鼓励人说方言。说方言到底是好是坏，我们不敢说。有的人喜欢说方言，觉得有益处，然而我也看见太多的人因着说方言受了摧残。无论如何，我们里面要有一种的认识：不是主耶稣所经历过的，在我们的身上价值都不高。

　　我再举一个例子，有的人因着神的怜悯和祝福，在事业上非常有成就，甚至於因着他的成就，也帮助了许多主的工作和教会的需要。主耶稣自己从来没有发过财，主若赐给一些弟兄们有这一分，叫他们能为主经营，我们要敬拜祂。我们自己不能有一个心志，「我愿意作一个发财的人，好来帮助神的工作」，因为这不是主耶稣所经历过的。你里面要有一个健康的心志 ── 主耶稣的降卑，你要经历；主耶稣的受苦，你要经历；主耶稣把自己倾倒给人，你要经历；主耶稣愿意为着一个灵魂走许多的路，你要经历；主耶稣的「我愿」，「我要」，你要经历；主耶稣的「我去」，你也要经历。

　　弟兄姊妹，主耶稣这一切的经历恐怕大部分都还没有实化在你身上。譬如说，你有没有经历过主耶稣的祷告？「父啊，你若愿意，就把这杯从我撤去，然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。」（路二二42）你有没有向主祷告过？「主啊，我觉得这件事对我真是太为难了。但是主啊，求你不要照我的意思，只要照你的意思。」若是有的话，这说出你正在经历基督所经历的。你对基督这一切的经历会在你身上产生职事的构成。

主经过的过程，也必须是我们所经过的过程

　　主耶稣所经过的过程必须成为我们所经过的过程。三一神需要经过一个过程，我们也需要经过一个过程。首先，我们必须经历主耶稣为人生活的过程。譬如说，我流泪，主经历过；我欢乐，主经历过；我传福音有果效，主经历过；我能够供应人的需要，主也经历过。但是，主耶稣服事到一个地步，连吃饭的工夫也没有，你有没有经历过！当我们所经过的过程也是主所经过的过程时，我们都要感谢的说，「主啊，谢谢你，你也经过我所经过的过程。」

　　不仅这样，我们也需要经历与神联结、调和、合并的过程。主耶稣是与神紧紧的联结在一起的。祂所说的话，就是父所说的话；祂的生存，就是父的生存。祂与父原是一。祂所经历的过程，必须成为我们所经历的过程。倘若缺少了这样的过程，我们身上很难有一种构成。你若说，我不可能过这样的生活，也不可能经过这样的过程，那么你可以向主祷告说，「主啊，求你用你怜悯的手来管教我。主啊，求你怜悯我。你打得重，我受不了；你打得轻，我没有感觉。求你在你的怜悯里，用你主宰的手，在我身上稍微有一点管教。你这一点的管教，叫我这个像一匹野马的人，能再回到你的心意里，来经历你所经历的一切过程。」不只这样，你还需要有一个奉献，「主啊，愿你所经历的，成为我所经历的；愿你所经过的过程，成为我所经过的过程。」

　　到末了，我们也必须经历主耶稣死的过程。我不信有任何一个主的仆人，是能够逃避死的过程的。在一个基督徒的组织里有显明，你不需要死；在一个属灵工作里有成就，你也不需要死。你若愿意让新约的职事在你身上有构成，你不可能逃避死的过程。保罗说，「因为我们这活着的人，是常为耶稣被交於死。」（林後四11）死是什么？死是隔绝，死是没有感觉，死是不再向任何事负责任。

　　「常为耶稣被交於死」这句话的意思是说，我除了向主负责，我不再向任何人事物负责。我与世界是隔绝的，我与世界中的人事物也是隔绝的。人对我有怎样的看法，我是没有感觉的。人称赞我，我没有感觉；人攻击我，我也没有感觉。人喜欢我，我没有感觉；人厌弃我，我也没有感觉。我是一个为耶稣被交於死的人。不仅是这样，我除了向主负责之外，我不再向任何的人事物负责。如果能讨主的欢喜，我就愿意出一切的代价；如果能讨主的喜悦，我就愿意损失一切；如果能够叫我和主是一致的，我就不在乎我需要经过多少人的厌弃、多少人的攻击、多少人的破坏、多少人的毁谤。对这一切我是在死里的；也只有在这样的死里，我才能与神同活，我才是一个真正「活着」的人。

　　亲爱的弟兄姊妹，这个死不是偶然死，而是常常死。我们的难处通常都是不肯死，但是我们的主耶稣却一再经过死的过程。当人们都排斥祂、不要祂的时候，祂还能在圣灵里欢腾，说，「┅┅你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来，父啊，是的，因为在你眼中看为美的，本是如此。」（太十一25～26）当人们要拥立祂作王的时候，祂就从他们中间走开了（约六15）。这和我们的经历恰恰相反。我们讲道给人听时，越聪明的就越听得懂，越像婴孩的反而越听不懂，因为我们所讲的道不是主讲的道。甚至我们讲过了一篇好道，有一个好的发表，三个月之久我们自己都忘不了。

　　弟兄姊妹，有一件事顶希奇，凡是许多人所欣赏的，主耶稣都不作；凡是主耶稣所作的，许多人都不欣赏。主耶稣所要的是在死的过程里，我们所要的是在人称羡的过程里；主耶稣所要的是在隐藏的过程里，我们所要的是在人中间显明的过程里；主耶稣所要的是只有神看得见的，我们所要的是人能看得见的；主耶稣所要的是产生永远的果效，我们所要的是看见在人中间的兴旺。为什么会这样？这一切的难处说出我们所经过的过程出了问题。我们讲的是主耶稣所讲的道，是圣经中所有的道；我们所实行的是根据圣经中的榜样，我们的生活常常也是合乎圣经的教训；但是我们却又不是一个活在主面前、满了基督、把神活出来的人，也不是一个在基督里劳苦、满了神圣生命的供应来见证、建造基督身体的人。

　　许多的时候，我们的情形和老底嘉教会完全一样，我们却还要夸耀我们的富足。为什么会这样？因为为主发热心的人多，让主构成、让新约职事构成的人少；愿意为主作工的人多，让主在他身上工作的人少；把基督教的事工（包括我们在内）当作一生的职责的人多，让基督活在他里面，住在他里面，让基督来破碎他、击打他，让基督从他身上经过，也让真理在他身上有构成的人少。这不是主耶稣所经过的，这也不是使徒保罗和约翰所经过的，这也不是我们所爱的倪弟兄和李弟兄所经过的。主耶稣和他忠心的仆人们都经过一个奇妙的过程。我们也需要告诉主，「主啊，我愿意经过你所经过的过程。主啊，除非你不用我，如果你要用我，求你叫我经历你所经历的，叫我经过你所经过的。主啊，我的心只要你的自己，我只愿和你一致。」求主怜悯我们。（韬）