第四篇　有神，才有源头；有话，才有内涵

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　职事的构成和运行，必须有五个步骤。第一，它的源头就是神；第二，它的内涵就是话；第三，它要经过一个过程；第四，它有一个成就；第五，当我们在这个成就里满了享受，就能产生一个健康的运行。

职事的源头 ── 神，是满有旨意、目的、计画和经纶的神

职事的根源和蓝图是神

　　因为职事的源头是神，在这源头里不仅有根源，同时在这根源里，神照着祂的旨意和目的有了一个计画，这计画就是蓝图。所以这职事的构成，其源头乃是神。并且神所要的不仅是根源，也是蓝图。

没有一个职事是为着他职事的本身

　　主的仆人李弟兄在一九五六年长期的训练里，也说到关於职事的问题。他说到，当我们来读基督教的历史，我们会发觉一件顶希奇的事，就是有许许多多神所兴起的仆人们，他们都有属天的职事，甚至可以说，他们是时代的执事，但是，不知不觉的，当许多人接受这些执事们帮助的时候，他们注重那曾经帮助他们、开启他们的职事，过於注重神自己。这些神所兴起的执事们，他们是神的执事，他们职事的源头是神的自己，他们职事的内涵乃是主所启示给他们、组成在他们身上的话。他们劳苦的目的，是要把圣徒们长大成熟的呈献给神。但是，在教会的历史中，我们看见神一次次的工作，又看见神似乎经历一次次的限制，好像是神和祂的仆人们、和祂仆人们所事奉的圣徒中间，产生了距离。

　　神是有旨意的，祂才兴起这些仆人们来。这些仆人们是在基督里的，所以才能这样被神使用。他们的工作，不仅启发了真理的丰富，也建造了广大的会众。这些会众爱神，也爱神的仆人，但是常常在不知不觉中，他们忠心於主仆人的教导，却失去了神；他们忠心於主仆人的教训，到一个地步，这教训取代了神。这就是为什么一次次圣灵的工作变成了组织，一个个属灵的伟人产生了宗派。

　　从李弟兄的这些交通里，我得着了启示：没有一个人，没有一个人的职事，没有一个属灵的职事，可以取代神。我们要认识，职事的源头就是神，我们不能以任何的职事来取代神自己。我们爱的是神，我们要的是神，我们跟随的是神，我们事奉的是神，在我们身上构成的是神，并且在我们身上的职事乃是基督的职事，就是新约的职事，甚至我们这一班人成为神的执事们。这说出我们这一班人是属於神的；我们要的是神，我们追求的是神，我们是向神活着。这位神在基督里将祂自己构成在我们身上。没有一个圣徒可以高举任何的职事过於高举基督的职事，也就是新约的职事。一切必须是为着神，因为只有神才是职事的源头。

　　若是在主的怜悯里，有一位弟兄藉着他许多年来的学习和服事，在他身上产生了一个职事，成了一个有职事的弟兄，但是他没有权利为着自己的职事活着，他还得为着基督活着，他还得为着基督的见证活着，他还得为着弟兄姊妹活着，他还得照着神的蓝图来施工。假如有这么一位弟兄，他的职事很刚强、很丰富，他也要求弟兄们跟着他，他就成了旧约里的士师。虽然我们从前面弟兄学习了许多年，他们从来没有叫我们跟随他们。他们一直盼望我们藉着他们来跟随主，藉着他们的职事来活在新约的职事里，却没有要求我们活在「他们的职事」里。

没有一个职事是为着他职事的工作

　　职事的源头乃是神，所以它不可能是为着某一个职事本身，也不可能是为着某一个工作。让我举一个例子。有一位弟兄来叁加这次的追求，却有一个很奇怪的想法，「我要爱主，就得追求；要追求，就得全时间；要全时间，就得作工。」这样的想法只是为着一个工作，却不是为着神的。我们来叁加这个追求，应当有一个健康的心态，「因为主得着了我，所以我来这里追求，为的是要得着基督，蠃得基督，被基督占有。我活着不是为着一个工作，我活着乃是为着神和神的经纶。」每当一个执事想要将他自己的职事发展成为一个工作，就会和神出问题。一个满有构成的执事，必须永远持定一个态度，「我是为着神和神的见证。我所要得着的是神，我所要经历的是神。所有接受我供应的人，他们所要得着的也是神，他们所要经历的也是神，因为只有神才是职事的源头。」

没有一个职事是可以发展成为一个组织

　　因着神是生机的，所以我们和神的关系是生机生命的关系，我们和圣徒的关系也是生机生命的关系。我们要谨慎，一旦组织进来了，一定会破坏、摧残、甚至残害这生机生命的关系。

　　我们要惧怕组织过於惧怕一切，因为组织乃是生机生命最狡猾的代替品。堕落、天然的人，喜欢活在组织里；认识神经纶的人，竭力活在生机生命里。活在组织里，人就活在规条的控制里；活在组织里，人就活在字句的杀死里；活在组织里，人就活在例行公式里；活在组织里，人就活在安逸舒适里；活在组织里，人就活在虚空的荣耀里；活在组织里，人就活在成功撒但的计谋里。相反的，活在生机生命里，人就活在生命的管制里；活在生机生命里，人就活在那灵的供应里；活在生机生命里，人就活在竭力奋斗里；活在生机生命里，人就活在牺牲代价里；活在生机生命里，人就活在实际的彰显里；活在生机生命里，人就活在神的经纶里。

　　什么时候你感觉我们中间有组织了，你就要迫切祷告，「主啊，拯救我们！」我们必须认识并认定一件事，主藉着倪弟兄和李弟兄给我们看见，祂所要的得着的绝对不是一个组织，而是一个生机身体的见证。

职事的内涵 ── 话

　　职事的内涵就是话。首先，这个话是太初就有的话。在时间还没有开始的时候，就有这个话的存在。然後，这个话是有人位的，这个话乃是与神同在的话。

　　当我们说到话与神同在的时候，「同在」的希腊文介系词是 pros，说出一个同住的关系。这表明话是与神是同住的。话有它独立的个格（personality），或者说独立的实质。话是话，神是神，话与神住在一起，话与神可以面对面，就好像子和父可以面对面一样。

就是神的自己

　　这个话不仅是太初就有的话，不仅是与神同在的话，这个话也就是神的自己。譬如说，当一位弟兄在追求一位姊妹的时候，常常会说一些甜蜜的话、爱慕的话。当他说这些话的时候，他的话也把他这个人的所是表明出来。他的话就是他这个人，但是他话的本身并不是有人位的，所以他的话和他这个人还是不能面对面的。然而，你要领会，神的话就是神的自己。神的话是什么，神就是什么；神的话作什么，神就作什么；神的话在那里，神就在那里。请你核对一下你的经历，为什么你听见的是话，你得着的是神？为什么你享受的是话，你经历的是神？为什么在你里面供应的是话，在你身上产生的功效，却是神圣生命的成长？为什么神的话比任何的话都有能力？因为这个话就是神的自己。

　　神的话就是劳高斯（logos）的话，也就是神的自己。这个话是没有改变的，也是没有转动的影儿的。这个话不仅带着神的永久和信实，同时也带着神的所是。这个话是满了大能的，因此当这个话出来的时候，就把神的所是、神的所有和神的所要都带出来了。在这个话里面，有神的人位，带着神的性情，所以这个话就是神。这个话在我们身上的构成，就是神的性情在我们身上的构成，也是神的人位在我们身上的构成。这个构成叫我们的性情改变，也叫我们的人位改变。

　　我们每一个人都是古怪的，每一个人也都是特别的。感谢主，话来了，就把神带给我们，因为话就是神。当话把神带给我们的时候，就把神的人位带给了我们，把神的性情带给了我们，也把神的所是、神的所有、神的所望都带给了我们。这话在我们身上产生了一个厉害的转变，叫我们的口味和我们的期望，能够和神的口味和神的盼望相配、一致。同时，因着这话把神带给了你，你的生命改变了，你的性情改变了，你的人位也改变了。因此，不再是你活着，乃是神在你里面活着。结果，你要神所要的，你享受神所享受的，你也得着神所得着的。当神藉着祂的话将祂的所是、所有和所能，不断的构成在你里面，神在你身上就产生某种程度的组成。你不要小看这一点的组成，这样的组成会成为你将来事奉神的根据。

是满有经纶的话

　　当神的话在我们身上运行的时候，就着经历来说，是生命的分赐；就着实质来说，使我们成为一个为着神的经纶而活的人。神经纶的焦点就是神圣生命的分赐。这生命在我们里面分赐的结果，使我们为着神的经纶而活。所以，享受神经纶的人必定是为着神的经纶而活的人。弟兄姊妹，我们的难处在於我们天天吃喝享受神，却搞不清楚自己是为了什么活着。凡是这样的人就是没有「话的经纶」，因为神的话乃是满有神经纶的话。

　　神的话来了，就会把神的经纶带给你。这个话满了生命的分赐，叫你里面有享受，叫你里面得供应，叫你里面有能力，叫你觉得跟随主有盼望，叫你行走力上加力、荣上加荣。这个话的分赐也会叫你非常宝爱神的经纶，叫你能说，「我何等愿意为神活着，我何等愿意为生命的主活着，我何等愿意为神的旨意活着，我何等愿意为神的经纶活着。我的存在，完全联於这位满有旨意、满有经纶的神。」弟兄姊妹，当这满有经纶的话在我们身上构成的时候，就把我们构成一个完全为着神的经纶而活的人。

是运行的话

　　神的话（logos）一切的工作都是联於神的旨意，而神的旨意乃是联於神在复活的大能里在你身上的一切运行。这个话会产生运行，因为这话乃是运行的话。如果你在话上有一个健康的追求，这样的追求也必定产生话的运行。当你背一背圣经，圣经的话是会运行的；当你听一听信息，信息的话是会运行的；当你读一读属灵书报，书报的话是会运行的。当神的话在你身上运行的时候，这个话会在你身上产生冲击力：产生亮光，产生启示，产生带领，产生约束，产生运作，产生加力，结果叫你里面更爱主，叫你向主更绝对，叫你的奉献更完全，叫你的生活更能与主联调。这一切的果效都是话在你身上运行的结果。

　　举个例子说，当你读到，「爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者┅┅万有都是在祂里面造的，万有都是藉着祂，并为着祂造的。」（西一15，16）这时候你会说，「主耶稣是谁？」「主耶稣是爱子，祂是神的像，是首生者。一切都是藉着祂造的，我是藉着祂造的，你也是藉着祂造的。」但是讲完以後，你可能什么感觉也没有，因为你没得着运行的话。弟兄姊妹，你要特别注意一件事，到底在你身上有没有话的运行？话和你这个人之间有没有发生关系？我们所讲的必须是我们里面所摸着的，所享受的，所得着的，因此，神的话在我们里面必须成为运行的话，才能成为供应人的启示。

　　若是主怜悯我们，我们天天都会满了话的运行。无论是藉着主的话，圣经的话，书报的话，或信息的话，若是主对你一直有运行的话，你便是一个满有丰富构成的人。运行的话越多，构成就越高；运行的话越强，构成就越茁壮、越有力。在这里你要向主说，「主啊，我真是谢谢你，不仅这个话是太初就有的，是与神同在的，是神的自己，是满有经纶的，而且这个话是运行的，这个运行一定要把我带到神的旨意里面。」

　　弟兄姊妹，到底「运行」是什么？运行乃是复活大能的运行。这个大能的运行不仅叫主从死里复活，同样的运行也运行在我们的身上。这个大能运行的结果，叫我们能活在复活的主里联於神的旨意，叫我们能在复活的大能里为着神的旨意竭力奋斗，叫我们能在复活的荣耀里为着神的经纶把一切都摆上去。所以，这个大能的运行不是显在大能的本身，乃是显在大能的所是 ── 就是复活的基督身上。若是这个大能在我们里面运行的结果，没有把我们带到神的旨意里，这个运行就变成虚空无效了。当我们享受了主的同在，享受了主的加力，得着了主的丰富，主就会在我们身上满了运行，叫我们活在复活里，叫我们联於神，叫我们为神而活，叫我们与神同活，叫我们为着神的旨意而活，并且叫我们完全进到神的旨意里。

是动态的话

　·是生机的话

　·是生命分赐的话

　·是以神的心意为蓝图的话

　·是以神的所是为动力的话

　　当神的话在运行的时候，这个话在你身上是动态的；因为祂是动态的，所以祂是生机的。凡是生机的东西都是动态的。比如说，我在肉身上是一个生机的人。我身上每一个部分的细胞，藉着新陈代谢，每隔七年就更换、更新一次。同样的，教会生活是生机的，是满了动态的；爱主的生活是生机的，是满了动态的；追求主的生活是生机的，是满了动态的；跟随主的生活是生机的，是满了动态的；服事主的生活是生机的，也是满了动态的。当一个人在神面前享受运行的话，他就成为一个生机的人，成为一个联於生命分赐的人，也成为一个满了动态的人。

　　只要你是一个爱主的人，你所读的圣经，你所听见的信息，都会构成在你身上，并且这些在你身上的构成会一直满了生机动态的运行。拿我自己作例子，四十多年以前，我就摸着主，并且非常的爱主，因为主的话在我身上是动态的。这四十多年来，话在我里面一直是动态的，所以，我能时时爱祂，我能天天爱祂，甚至我能不断产生新的爱的细胞，叫我向着祂的爱，多年来还是觉得何等的新鲜。不仅如此，这话的运行叫我能跟随主，并且能为神而活。

　　弟兄姊妹，在我们身上这运行的话，乃是动态的话；因着祂是动态的话，所以是生机的话；因着祂是生机的话，所以是生命分赐的话。再者，这话乃是以神永远的心意为蓝图，以神一切的所是为动力，为着完成神永远的旨意。换句话说，当这动态的话在我们身上工作的时候，祂就在我们身上产生生机的运行。这生机的运行将神圣的生命分赐到我们全人的每一个部分里面。这神圣的生命进一步将神的所是，就是神一切的属性，都细细的构成在我们里面，叫我们里面满了神的自己，使我们在我们的生活和事奉里活出神的心意，完成神永远的定旨。

是活而有功效的话

　　弟兄姊妹，在我们身上运行的话，乃是活而有功效的话。这个话在我们身上能作刺入剖开，甚至审判的工作。若是你让神的话在你身上的某一点摸过并且审判过，在那一点上你就经历了神的审判。比如说，我喜欢说闲话。无论人怎样劝我，我还是改不掉。因此我一直告诉主，「主啊，说闲话是我的难处，求你救我。这个说闲话的我已经与你同钉十字架，现在活着的，已经不再是那个说闲话的我，乃是基督在我里面活着。」让我告诉你，若是活而有功效的话还没有来，你这样的祷告是没有用的。在这里只有道理，只有教训，缺少神话语活的功效。等到有一天你来亲近主时，你在主的光里，发现说闲话是何等的可憎，何等的可厌，何等的没有价值，何等的得罪神，甚至何等的破坏教会。这时，活而有功效的话就会刺入、剖开这个说闲话的人，说闲话这件事就被审判了。审判之後，你就失去了说闲话的能力。即使你想再说一些是非的话，也说不出来了。

　　在这活而有功效的话里，你得着了光照，也得着了审判。这时，你就要俯伏在主面前说，「主啊，我不知道我竟然是这样的可恨，这样的可恶。主啊，怜悯我。」一面你在祷告，另一面你里面有说不出来的安息。这话在你身上的光照带进审判，然後审判配着光照来治死你身上的恶行，结果不是叫你灭亡，而是叫你得着神圣生命的供应，这个供应叫你里面的生命成长，也叫你的职事成形。所以弟兄姊妹，新约职事的构成不能离开那活而有功效的话。

是与神同工的话

　　弟兄姊妹，我们必须知道，这个话也是与神同工的话。话在这里运行，就是神在这里运行；话所要作的事，就是神所要作的事；话在你身上所产生的工作，就是神在你身上所产生的工作。所以，话运行的结果，一定是带进神自己和神所要的；话把神带给人，也把神所要的带给人。这就是与神同工的话。

　　很少人在传福音的时候是传正确的福音，大多数的人都是传祈怜的福音，「你好可怜，你有罪。耶稣爱你，祂愿意作你的救主。」所以很少人是在神的经纶里得救，绝大部分的人都是在自私自利里得救。相反的，如果这与神同工的话，藉着高品的福音在人里面有真实的运行，就会把人带进神的经纶里。这时，他会经历神的信实和神的尊贵，他会经历神的价值和神旨意的宝贵，他也会觉得他这个人应该为神而活。这时候他里面自然会有一个祷告，「主啊，我现在接受你作我的救主。主啊，从今以後我是完全属於你的，我是完全为着你而活的。你要负我一切的责任。」

是包罗一切并产生一切积极事物的话

是成就神定旨的话

　　新约职事的内涵就是话，是太初就有的话，是与神同在的话，是神的自己，是满有经纶的话，是运行的话，是动态的话，是活而有功效的话，是与神同工的话。神的话这一切的所是产生两个结果，首先，祂是包罗并产生一切积极事物的话；这个话不仅包罗一切，也产生一切。弟兄姊妹，你为什么会得救？乃是因着话；你为什么会爱主？乃是因着话；你为什么能成长？乃是因着话；你为什么能不顾一切为着神和神的经纶而活？乃是因着话。不仅这样，这个话也是成就神旨意的话，也就是说，神永远的旨意藉着祂的话完全得着成就。（韬）