第三篇　经历神的话与职事的构成

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

一个勉励的见证

　　我第一次叁加主的仆人李弟兄长期的长老同工训练，是在一九五六年。那时候我爱主还不到一年半，是受训者里面最年轻的一位。整个训练的内容非常丰富，许多东西我都不能完全领会。奇妙的是，多年以後，在我服事人的时候，主常常会把李弟兄在那次训练中的一些话语和发表，再对我述说，成为我服事的供应、帮助和把握。每次回想那个训练，我里面总是满了感激，因为主藉着那次训练叫我认识什么是生命，什么是真理，什么是教会，什么是教会生活，什么是教会生活中的事奉；也叫我认识我信的是谁，我爱的是谁，我追求的是谁，我跟随的是谁。因着那次的训练，我得着许多属灵的开启，对基督、享受基督、跟随基督、经历基督、为基督而活也有了清楚的认定。

　　为了那次的训练，我对主满了敬拜，因为主藉着祂的仆人李弟兄，用许多属灵的丰富装备了我，包含李弟兄应时的丰富，也包含前两次长期训练的复习。藉着这些丰富我学习了生命的认识，生命的经历，罗马书生命读经，祭司的体系，会幕，旧约中基督的预表以及许多关於教会的真理。这些信息属灵的益处和价值的确非常高，因为它们给了我许多属灵的启示，这些启示产生了许多丰富，这些丰富带进了许多经历，这些经历带进了许多见证，就是神的见证，并且这见证又能在主的怜悯里，藉着我的生活和事奉彰显出来。

　　当我们出代价来这里追求的时候，我们许多不健康的观念和心态都需要调整。到底你这样的追求，要的是什么？有的人说，我要学这个；有的人说，我要得那个。很少人会说，我是来得主的，我是来认识主的，我是来得主的丰富的，我是来得着这些丰富里的享受的。如果你有这种健康的观念，你里面就没有其他的盼望，你会告诉主，「主啊，我到这里来，没有其他的盼望，我只要你。是你带我来的，所以无论要作什么，都能叫我得着你，我信靠你。我在这里不是一个讲交易的人，我是一个顺从你的人。」你若是有这样的心态，里面就会满了安息。我也劝你们，不要注意你的头脑，要注意你的灵，要注意你里面生命的享受。

新约职事的构成

　　我们现在要继续说到新约职事的构成。新约的职事首先是构成在主耶稣身上的。即使我们的主，也需要经过五个步骤，来成就新约的职事。在我们身上更是这样。在主耶稣身上，新约职事的构成必需有源头，有内涵，有过程，有成就，然後在这成就里产生新约职事运行的运作。源头不对，不可能有职事；内涵不对，不可能有职事；过程不对，职事不能成形、成长，新约职事的成就也无法被我们享受、取用，新约职事的丰富和运行就出不来了。所以我们必须认识，我们自己也需要像主一样的经过这些步骤，需要经过一个过程，好让这职事构成在我们身上，我们才能成为执事来尽新约的职事。

职事的源头成了职事的内涵

　　一说到职事的源头 ── 神，你要注意两件事。第一，这位神是三一的，祂是一位神，却有父、子、灵三方面的讲究。第二，基督乃是三一神的具体表现。在这位神里面，有永远的旨意和目的，然後根据这个旨意和目的，有祂永远的计画和在时代中的经纶。这位满有旨意、目的、计画和经纶的神，带着祂一切的丰富，来成为我们职事的内涵。我们要知道，职事的源头来了，职事的内涵就来了；职事的源头给你得着了，职事的内涵就给你得着了。职事源头的一切所是，成了职事的内涵。

　　当职事的源头是源头的时候，祂是神；当职事的源头成为内涵的时候，祂就是话（logos）。当神来运行了，就叫作话。神和话乃是一位。当你来看整个的宇宙和宇宙的一切，当你来看人和人生的一切，当你来看历史和历史上的一切，当你来看神所造的万物和万物中的一切，你必须知道，这一切人、事、物的存在，乃是因着有一个独一的源头，就是神自己。但是，这位神不是静态的神，乃是动态的神；这位神不是安静的神，乃是运行的神；这位神不是隐藏的神，乃是显出的神；这位神不是叫人欣赏的神，乃是在人身上产生大能的神。所以，当约翰福音说到这位神的时候，它并不是说太初有神，而是说太初有话，并且话就是神。（约一1）

联於源头，才能产生职事

　　职事的源头乃是神，因此一切不能和神联起来的，都不可能产生新约的职事。如果神学只带给你神学，却不能将神带给你，你永远不会有职事；如果真理只带给你真理，却不能将神带给你，你永远不会有职事；如果追求只带给你追求，不能将神带给你，你永远不会有职事。一个有职事的人，乃是一个联於活的神的人。因着你联於这位活的神，你就联於祂的旨意，联於祂的目的，联於祂的计画，并能活在祂神圣生命分赐的经纶里面。

源头的包容性与排斥力

　　弟兄姊妹，你要知道，这个职事的源头，不仅是包容的，也是排斥的。神的自己，神的所是，神的所有，以及神的盼望，都包含在这个源头里面。相反的，一切不是出於神的，都被排斥在这个源头之外。例如，宗教并不是出於神的；为神作工的「工」不一定是出於神的；「建立会众」不一定是出於神的。许多基督徒用「职事」的名义，作了许多事，却离开了神和神的话，到後来他所作的一切都没有价值，因为这些都不是出於神的。不仅这样，从源头的神来看，绝对没有基督教，也绝对没有人为的组织。

　　我们要小心，否则连我们也会把基督教和组织的东西带进来。组织的东西一进来，就取代了神的主权，取代了神的运行。组织的东西和执事们的尽职之间会有非常严重的冲突，甚至会使我们离开了神这个源头。倪弟兄离开了基督教，也离开了基督教的组织，来尽他的职事。李弟兄离开了基督教，也离开了基督教的组织，来尽他的职事。所以，我们今天还得学习他们的榜样，活在职事的丰富里，让新约的职事在我们身上有构成，这个构成会拯救我们脱离任何组织的东西。我们不能有组织，不应该有组织，也不可以发展成为组织。

职事的内涵 ── 话

是太初就有的话（续）

　·满有人位的话

　　职事的源头是神，而职事的内涵是话。太初的话，乃是自有永有的，是在时间以前就存在的，这个存在就是神。在已过的永远里，在万物未造、万事未存在之先，有一团满有人位的火，有一团满有人位的动力，有一团满有人位的炸力，这就是满有人位的话。在这个话里面有无穷的智慧，也有无限的丰富；在这个话里面满了神的旨意、目的、计画和经纶。同时，这个话像一团火、一团炸力和动力一般的运行，产生出厉害的「能」来。这个「能」创造了一切，也产生了一切。所以弟兄姊妹，当你来认识神的话时，不要光领会神外在的话，你更要摸着这话中的「能」。

　·满有智慧和能力的话

　　基督就是话，祂乃是一个「能」，是一个「力」，能以产生运行，在人身上生发一种震憾，叫整个人有新的开始，甚至叫人的一生会有一种厉害的改变。当这话临到人的时候，他们的人生就产生了新的开始，这就是话出来了。这个话是何等的有智慧，地上一切生命的美丽和繁盛，其智慧的设计都在这话里面。不仅如此，这个话还有一种「能」，叫祂能创造，也能延续。创造是一件事，延续又是一件事。这个话的智慧和能力，使祂不仅能创造，而且能托住；不仅能托住，而且能产生丰盛的延续。这一切的运行乃是从这个话里出来的。神的话不仅是满有智慧的，也是满有能力的。我们赞美祂。

　　这一位满有智慧和能力的神，祂的话没有一天不在运行。因为这一位神从来不休息，祂没有一天不作神，也没有一天不在作神。此时此刻，你知道有多少人信主吗？此时此刻，你知道有多少人爱主吗？此时此刻，你知道有多少人追求主吗？此时此刻，你知道有多少人跟随主吗？惟有这位是话的神，才能应付祂所拣选的每一个人一切属灵的需要，因为这个话是这么有智慧，这么有能力，也这么有运行。你若是真的认识这个满有智慧和能力的话，你就要起来告诉主，「主啊，我谢谢你。这话离我不远，就在我口里，也在我心里。今天这话要住在我的灵里。」可能你从来没有想到，你祷告的是主耶稣，进入到你里面的，却是那经过过程的太初的话。这太初的话，乃是满有智慧的话，满有大能的话，满有大能运行的话，创造万有的话，也是延续一切、托住一切的话。今天这个满有智慧和能力的话就运行在我们的里面。

　　弟兄姊妹，职事的内涵就是这满有智慧和能力的话。当你为主说话的时候，你里面要有一种很清楚的感觉，「主啊，你的话是满有智慧的话，是满有能力的话，是像一团火一样在那里运行的话。这个话不仅创造了万有，托住了万有，也延续了万有。主啊，这个话就是你的自己。你经过死，也进入复活，今天就住在我的里面。主啊，我要与你这满有智慧和能力的话联结为一。」因为祂是智慧的话，所以没有一个需要祂不能应付，也没有一个工作祂不能带领。因为祂是大能的话，所以没有一个捆绑祂不能释放，也没有一个软弱祂不能扶持。这个满有智慧和能力的话，今天就内住、运行在我们的里面。

是与神同在的话

　·话与神活泼的同在

　　这个太初就有的话，也是与神同在的话。在约翰福音里，翻作「同在」的希腊文介系词，主要有三个，就是 pros，meta 和 para。约翰福音一章一节说，「话与神同在。」这个「同在」是 pros；八章二十九节说，「那差我来的与我同在，」这个「同在」是 meta；十四章十七节说，「因祂（实际的灵），与你们同住，」这个「同」是 para。pros 表明亲密的同在，有时也表明同住的关系，所以，「话与神同在」也说出活泼的同住。meta 表明生机的联合和同伴关系。para 表明接近的关系，到一个地步，甚至有分於所接近之物的同在和能力。

　·话与神亲密的关系

　　话与神同在，说出话与神之间有亲密的关系。话成为运行的神，也成为神的运行。当神在我们身上运行的时候，运行的是神，运行到我们身上的是话；运行的根源是神，运行的凭藉是话。话和神是不能分开的。当神来作事的时候，不是神来作，乃是祂的话来作。甚至神来追求我们，也是藉着祂的说话。我们从来没有看见神，但是当我们听见神的话，这话就要在我们身上产生运行，产生影响力。这时候我们所得着的不仅是话，更是神自己，因为这话把神带给了我们。

经历神的话与职事的构成

　　弟兄姊妹，一个有构成的执事，必须是一个对神的话满有经历的人。他必须听见许多的话，得着许多的话，也有许多的话启示在他的里面。这些启示的话，要把活活的神带给他。我们听见的是话，我们得着的是神。如果我们听见的是话，得着的是话，享受的是话，我们却没有得着活活的神，那么，我们都变成经学家了。求主怜悯我们，愿意我们里面有一个渴慕，告诉主，「主啊，拯救我们。我们太在道理里面，因为我们没有话；我们太在知识里面，因为我们缺少话；我们听见了许多话，却没有神对我们所说的话。主啊，我愿意你的话对我满了开启，我愿意你的话在我身上满了感力，我愿意你的话在我身上满了动力，我愿意你的话在我身上满有冲击力，我愿意这话的能力在我身上释放出来，好叫我得着那是话的神，而成为一个在你的话里满带着神而产生健康运作的人。」（韬）