第一篇　执事的构成与尽职

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

尽你的职事

　　圣经中至少有四处对三个人题及要「尽你的职事」。第一处是哥林多後书四章一节，「因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。」这里的「受了这职事」在英文恢复本里的翻译是「有了这职事」（having this ministry）。第二处是提摩太前书一章十二节，「我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。」这两处都是说到保罗这个人。他的确有了这职事，而且受了神的差派，来尽这职事。第三处在提摩太後书四章五节，是说到提摩太这个人：「你却要凡事谨慎自守，忍受苦难，作传福音者的工作，尽你的职事。」这里的「你却要凡事谨慎自守」，是向着自己；「忍受苦难」是向着环境；「作传福音者的工作」，是向着主。保罗在这里似乎是对提摩太说，「你要健康的向着自己，你要健康的向着环境，你也要健康的向着神，这样，你就能尽你的职事。」这里我们看见，不仅保罗有他的职事，提摩太也有他的职事；新约的职事不仅在保罗身上有组成，在提摩太身上也有组成；保罗如何是一个新约的执事，提摩太也如何是一个新约的执事。第四处是在歌罗西书四章十七节，那里说到一位很普通的弟兄，名叫亚基布。保罗在这里说：「要告诉亚基布：务要留心你在主里所领受的职事，好尽这职事。」

职事的紧要

　　从以上这四节圣经，你就能领会，「职事」对於基督徒，特别对於那些有心跟随主，并且愿意服事主的人来说，乃是最重要的一件事。一个基督徒在神面前能不能健康，有没有用处，有没有价值，并且能不能被尊重，乃是根据他是否在神的怜悯里得着并且长出一分在新约职事里的职事。所以保罗说，我有了这职事，也奉派来尽这职事；保罗对提摩太说，你要作传福音者的工作，尽你的职事；保罗也对亚基布说，你要留心你在主里所领受的职事，好尽这职事。

艾可，提薛米·艾斯，普雷罗否雷欧，帕拉兰巴诺，普雷罗

　　在以上这四节圣经里，关於「尽职事」这件事，用了几个不同的希腊字。在林後四章一节，「受了这职事」，或者「有了这职事」，希腊文是 echo（艾可）。在提前一章十二节，「派我尽职事」，希腊文是 tithemi eis（提薛米·艾斯）。在提後四章五节，「你要作传福音者的工作，尽你的职事」，希腊文是 plerophoreo（普雷罗否雷欧）。在歌罗西书四章十七节，「要留心你在主里所领受的职事」，希腊文是 paralambano（帕拉兰巴诺）；「好尽这职事」，希腊文是 pleroo（普雷罗）。这些希腊字给我们看见，保罗的尽职事，提摩太的尽职事，以及亚基布的尽职事，用辞不一样。保罗乃是被构成为执事而且活到职事里去；提摩太乃是要充盈他职事的度量；然而亚基布只要好好尽他的职事就可以了。

职事与执事

　　现在我们来看「职事与执事」。前面这个「职事」，是指这个事，後面这个「执事」，是指这个人。因着他是一个有职分的人，所以他才是一个执事。我有时把职事翻作职分；基督新约的职事是一个整体，我们是在基督那新约的职事里得着了一分，有了一个职事。一个弟兄在他的职分里，他是一个执事；因为他有这个职分，有这个职事，所以他是一个执事，就是执行神经纶的执事。当这个执事来尽职的时候，他所尽的职就是他的职事。说到这个人，是一个执事；说到他的分，是一个职事。

执事的构成 ── 生命、启示和经历

生命成长的要素

　　执事就是一个在神圣的生命、属天的启示和对基督主观的经历里满有构成的神人。一个执事乃是一个构成，而不是一个天分。例如，许多人的歌喉都是一个天分，然而学声乐的人，他的歌喉是一个构成。你得救以後，神盼望你成为一个在祂手里有用的执事。然而，你怎么成为在神手里有用的执事呢？你这个人必须有构成，第一，必须有神圣生命的构成；第二，必须有属天启示的构成；第三，必须有对基督主观经历的构成。换句话说，一个基督徒在生命上要长得好，必须联於这三方面。第一是生命，第二是启示和在启示里的丰富，第三是经历 ── 对基督的人性满有经历，对基督的苦难满有经历，对基督的死满有经历，并且对基督在复活里所生发的一切神圣事物满有经历。这位主在你身上不是客观的，乃是主观的；这位主在你身上不是理论的，乃是可享受、可取用的；这位主在你身上不是一个道理，乃是一个实体。

　　每一个基督徒的生活，都不能离开生命、启示和经历这三件事。然而，我们的基督徒生活，常常就像中国人吃中药一样，是个奥秘，有时很灵，有时完全没有用。有时候一帖药吃下去，百病全消；有时候十帖药吃下去，一病不改。我们的基督徒生活，不管读经，祷告，唱诗歌，传福音，追求属灵的丰富，这一切应该给你生命，应该叫你得启示，应该帮助你对基督有主观的经历，好成为你的构成，叫你能成为在主手里有用的执事。然而许多的圣徒也读经，也祷告，也唱诗，也传福音，也追求属灵的丰富，却不一定得着生命、得着启示，也不一定对基督能有主观的经历；他只有属灵追求的过程，却没有属灵追求的实体。

生活内在的实质

　　为什么有的基督徒只有属灵追求的过程，却没有属灵追求的实体呢？我们必须认识，一个健康基督徒的生活不是外面的，乃是实体的。在外面的实行上，基督徒的生活乃是祷告、交通、聚会、传福音、追求，劳苦的生活，但是在内在的素质里，基督徒的生活一定要不断的联於神圣的生命，联於属天的启示，也联於对基督主观的经历。如果这三件事没有了，基督徒生活内在的实质就没有了，而变成宗教徒的生活了。有一次前面弟兄在一个交通里题到，爱主的人不一定有生命，追求的人不一定有生命，劳苦服事的人也不一定有生命。你看某某弟兄，他爱主，有天分，又忠心，也劳苦，但是这位弟兄没有什么生命。这一席话对我一生影响很大。从那时起，我就开始领会，基督徒的生活不仅是聚会的问题，不仅是读经的问题，不仅是忠心的问题，不仅是背诵纲要的问题，也不仅是花多少时间追求的问题，而是他这个人在主面前，有没有联於这三个宝贝的问题。

神圣的生命

　　神所给我们的生命乃是神圣的生命，这生命在你身上的构成就是你职事的实质。生命的构成越丰富，你在神面前也就越丰富；生命在你身上的构成越高，你在神面前也就越高；生命在你身上的构成越有能力，你的运作也就越有能力。无论你认识多少，无论你追求多少，如果生命在你身上没有构成，你在神面前仍然没有价值。你必须有一个健康的认识和操练，当你读经的时候，你要联於生命；当你唱诗的时候，你要联於生命；当你聚会的时候，你要活在生命中；当你和弟兄姊妹交通的时候，你也要联於生命；当你追求、传福音的时候，你更要活在生命里。

　　基督徒生活中的一切都是以神圣的生命为中心，也是以神圣的生命为圆周。生命就是基督徒生活所需要的一切。如果神圣的生命缺少了，就什么都没有了。我必须作这个见证，因着我看见过一些没有生命的、发死的情形，也经过一些满有生命的、活的光景，所以我非常宝爱生命。一个真实跟随主的人，第一要注意的就是生命。生命必须成长，生命必须丰富，生命也必须充盈。我们必须作一个享受生命，支取生命，让生命来构成的人。今天，我要提醒大家，基督徒的生活乃是在生命里追求、成长的生活。这样一个在生命里的生活会在我们身上长出一个职分来，使我们成为一个有职分的执事。

属天的启示

　　执事是构成的，不是训练出来的；执事是构成的，不是教育出来的；执事是构成的，不是硬性填塞出来的。光背圣经不能把我们构成为执事，光读书报也不能把我们构成为执事。先知以利亚有很多门徒。他们受过以利亚的训练，他们明白属神的事，他们甚至於知道以利亚快要被提。但是，真正看见以利亚的启示而与他同行的，真正接受他的托付、承担他属天使命的，不是这些先知的门徒，而是以利沙。在这里我们看见启示的重要。

　　执事乃是在启示里的构成。什么叫作启示？启示就是神在灵中藉着祂的话给你遇见。譬如说，「末後的亚当成了赐生命的灵。」（林前十五45下）你听过这句话，你也会背这句话，你也能讲这句话。但是它不是你的启示，因为有这句话你可以活，没有这句话你也可以活；有这句话你过基督徒的生活，没有这句话你也过基督徒的生活。如果有一天主怜悯你，在祂的怜悯里面，「末後的亚当成了赐生命的灵」（林前十五45下）这句话成了对你的启示。这时，你里面开始领会，宇宙中有两个大的奥秘，第一个乃是主耶稣结束了亚当的族类，第二个乃是主耶稣藉着成为赐生命的灵产生了新造，这新造的实际完全是灵的事。这个启示来了以後，你里面就有一个真实的看见，「我已经与基督同钉十字架。」因为我已经与末後的亚当 ── 基督一同死了，当基督结束了亚当旧造的族类，我也在其中有分，我也已经与基督一同埋葬了，所以我不再在亚当里，也不再能活我旧人的生活。我如今是在赐生命的灵里，也就是在基督里，享受灵中一切的丰富，也就是支取基督的丰富，活出新造的实际。

　　当这节圣经向你启示以後，你整个人就改变了。你不再活在旧造里，不再活在亚当的族类里，也不再活在一切世界的事物里。你乃是活在基督里，活在灵里。在灵里，你享受神圣生命的分赐，这神圣生命的分赐叫你成为一个在灵中的人。同时你也开始领会，没有灵，就没有新造；没有灵，就不能与神联调；没有灵，就没有属灵的实际；没有灵，人在神面前就没有价值。所以对你来说，亚当族类的结束是一个启示，新造的产生是一个启示，新造的实际 ── 灵，也是一个启示。

　　保罗在哥林多後书见证他自己，末了他说到主的异象和启示（visions and revelations）。换句话说，保罗似乎在这里见证，「我愿意告诉你，我不仅是主的仆人，我不仅有神圣生命的成长，不仅有各面的劳苦，我乃是一个异象加上异象，启示加上启示的人。这些异象和启示在我身上的构成，就成了我的职分，叫我成为基督的执事。」

在基督里的主观经历

　　基督徒几乎都满足於基督之外一切的人事物；他们只满足於基督所有的，而不是满足於基督所是的。譬如说，你早晨起来唱一首诗歌，唱完以後你就说，这诗歌的感觉真好，於是你就住在那个感觉里，而不一定是住在基督里。你得了很多感觉，但是这些感觉不一定叫你得着基督。这些感觉叫你觉得充实、喜乐，但是这些感觉不一定叫你得着基督。感觉是会改变的，基督是不会改变的；感觉是会过去的，在基督里的经历是不会过去的。一个属灵的操练和得着，如果仅仅把我们带到感觉里，而不是把我们带到对基督的主观经历里，叫我们得着基督、享受基督、取用基督、更经历基督的话，即使这些感觉是好的，它们的价值也不会高。

　　主是要我们对祂满有经历：对祂的生有经历，对祂的活有经历，对祂的受试探有经历，对祂的被误会、被凌辱有经历，对祂的被拒绝、被排斥有经历，对祂的被出卖有经历，对祂的死有经历，对祂在复活里所成就的一切也有经历。只有这样对基督丰富的经历，加上生命的丰富，以及属天的启示，才能成为你职分的构成。所以我们都要告诉主，「主啊，在我的一生里，我绝不离开这三件事。主啊，我绝不离开生命，就是那可宝爱、可取用、可享受、属天、超越的神圣生命。主啊，我绝不离开启示，就是对於神、对於神的所是、对於神的所有、对於神的所愿、对於神的所望、对於神的所作、对於神在基督里所成就的一切都能满有启示。主啊，我也绝不离开对你主观的经历，不仅经历你的内住，也叫我在我一切周遭的人事物上能取用、经历基督。」

尽职事 ── 根据你的构成

　　弟兄姊妹，当你藉着生命、启示和经历这三方面在主面前成长、成熟，你就有了一分在新约职事里的职事，你也就成为教会的祝福。惟有当你有了这职事，你才能尽这职事。

　　什么是尽职事？尽职事就是根据主在你身上的构成而有的与神同工、满有目的、在神圣生命分赐里运行的运作。可惜的是，我们大多数的弟兄姊妹都没有看见自己所有的，都不尊重自己所有的，都认为自己在主面前「无用」，以致无法根据他们的构成来尽他们的分。当许多的圣徒都在这种情形里，基督的身体就不可能建造，弟兄姊妹也受到很大的亏损。不仅是这样，还有不少在教会中多年的弟兄姊妹，仍旧过着宗教的生活；一无生命，二无启示，三无经历，只剩下一些道理和热心，这样的弟兄姊妹，更没有办法法尽他们的职事。

实际的例证

　　比如说这里有一位弟兄，信主十二年，也爱主五、六年了。他爱聚会，也爱聚会的感觉；爱唱诗，也爱唱诗的感觉；爱听道，也爱听道时的感动；爱传福音，也爱带人得救时的那种满足。这一切都和生命有关，但不一定是生命。无论如何，藉着这些经历他应该有一些构成，他应该能见证说，「感谢主，在这五、六年里，我有好多次遇见过主。因为遇见了主，我遇见了光；因为遇见了主，我得着了话；因为遇见了主，神圣的生命在我里面给我各种的感觉；因为遇见了主，这生命在我里面运行、运作。我这些年在生命上的丰富，叫我的生命有了成长，也叫我成为一个在某一个程度里有职分的人，使我可以在我的所是里来服事教会，来帮助弟兄姊妹。」当他这样根据他的构成来服事时，这就是「尽他的职事」。

　　当一位弟兄起来尽职、为主说话的时候，他是把主在他身上的构成摆出来给弟兄姊妹看，他是把神圣生命在他身上的成长摆出来给弟兄姊妹看，他也是把他这些年中所得着一次次的启示摆出来给弟兄姊妹看。他是把他这些年中所得着一次次的经历摆出来给弟兄姊妹看；他不是背一篇道给人听，也不是背一个定义给人听。他所见证的是主在他身上的构成 ── 生命的构成，启示的构成，以及在基督里经历的构成。这个构成成了他的分，成了他尽职的资源和丰富。

　　既是这样，没有一个弟兄可以讲，「我什么都没有，我什么都不能。」也没有一个弟兄可以讲，「我什么都有，我什么都能。」你要知道，在神的怜悯里，在你身上应该有一些神圣生命的构成，应该有一些属天启示的构成，也应该有一些对基督主观经历的构成。请你告诉我，如果没有启示，你怎么会信耶稣？如果没有启示，你怎么会爱主？如果没有启示，你怎么会奉献？如果没有启示，你怎么会为着神的经纶而活？如果没有启示，你怎么会过追求的生活？你藉着启示所经历这一切的过程都会成为你职事的构成。你若是有这些构成，当你来尽职事的时候，你就成了一个祝福人的人 ── 因着你信耶稣，你可以帮助人信耶稣；因着你爱主，你可以帮助人爱主；因着你是一个奉献给主的人，你可以帮助人奉献；因着你为着神的经纶活着，你可以帮助人活在神的经纶里；因着你是一个追求的人，你可以帮助人和你一同追求。你的所是，无论多么高、多么属天、或是多么基本，似乎多么平凡，只要是在基督里的，都能成为别人的祝福，因为你所说的、你所是的、你所见证的，都已经构成在你这个人里面了。所以弟兄姊妹，你必须领会，你的构成就是你，你的构成就是你的所是，你的构成就是你的所有，你的构成也成了你尽职事的资本。

尽职事

　　当你根据这个构成来尽职的时候，第一乃是与神同工，第二乃是满有目的，第三乃是在神圣生命分赐里的。

与神同工

　　许多人信主了，也带别人信主，但是他不能与神同工。这就如我今天看见了一个孩子，我就关心他。我一关心他，我的主意就出来了，想怎么来讨这孩子的欢喜。然後我天天给他吃糖。结果怎样呢？这叫他的父母紧张得要死，因为我没有与他的父母同工。我的工是作了，但是没有看见我是与谁同工。有时候我们在属灵的服事上也是这样。在路上带人得救，但是他姓什么、住那里都不知道，也没有想到怎么再去找他，更谈不上与神同工。有的人只注意怎么带人得救，有的人只注意怎么带人祷告、读经，却很少人注意怎么照着神的旨意与神同工。

　　神是一位有旨意，有目的，有计画，有经纶的神。你若要尽你的职事，你就必须与神同工。换句话说，当你来尽职事的时候，神要什么，你就要什么；神作什么，你就作什么。当你来尽职事的时候，你里面能满有把握的说，「我所作的，乃是神所要作的。我是作神所要作的工作。」这叫作与神同工。如果你不知道神要的是什么，神盼望的是什么，神打算的是什么，神愿意得着的是什么，那么，你就不能与神同工，你也不能尽你的职事。所以当你来尽你的职事，你必须照着神的心意，并且根据神在你身上的构成。你所作的工，必须联於神的心意，并且是和神的心意能够调和、能够配合的。

满有目的

　　不仅这样，当你来尽职事的时候，你也必须是满有目的的。当你看见一位弟兄，你不仅看见了他的好才干，你也看见了他的好体力；你不仅看见他向着主有心，你也看出他能在主手里有用。这时候在你里面对他产生了一个盼望，「主啊，愿你得着他，叫他的生命更丰富，叫他的真理更清楚，叫他向着你更绝对，叫他在你里面更有经历，叫你的所是、你的所有在他身上更有组成。主啊，你要叫他在你手中更有价值。多年以後，如果你怜悯，你要藉着这位弟兄兴起多处的教会，帮助众多的圣徒。」所以当你来尽职事的时候，你把自己摆出来，乃是为着成就一个目的。当你要在这里尽职的时候，你的尽职不仅是与神同工的尽职，也是满有目的的尽职。

　　保罗对加拉太人说，「我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。」（加四19）在保罗里面有一个负担，他在这负担里产生一个运作。当他在这运作里来尽他的职分，他是盼望基督成形在信徒里面。因此，一个尽职事的人是满有目的的。他不是为着传福音而传福音，不是为着叫人爱主而劝人爱主，也不是为着叫人聚会而叫人聚会。当然，你应该传福音，应该帮助人爱主，也应该帮助人来聚会。但是，你里面对人应该有一个更高的目的和盼望，就好像父母对自己的儿女总是满有目的、满有盼望的一样。照样，神对我们也是满有目的、满有盼望的。我们必须照着神对人的目的和盼望来服事人。

在神圣生命分赐里的

　　一个执事的服事，第一是与神同工的，第二是满有目的的，第三是在神圣生命分赐里面的。一个服事人的人，必须不断的接受神圣生命的分赐，也不断的把神圣的生命分赐给人。你若要服事人，你就要学习一件事：今天将生命分赐给他，明天将生命分赐给他，後天再将生命分赐给他。你要与他一同祷告、一同读经、一同追求；你也要与他一同流泪、一同欢乐、一同劳苦。藉着这样，这神圣的生命就在你身上，和在你所劳苦的对象身上，产生更多的分赐，产生更高的构成。

　　弟兄姊妹，我们如何能帮助一个人被主得着？乃是藉着帮助他得着一个职分。我们如何能帮助一个人得着一个职分？乃是藉着神圣生命的分赐；神圣生命的分赐越丰富，他的职分就长得越好。这就如同保罗所说的，「我┅┅作了教会的执事，┅┅好将各人在基督里成熟的献上。」（西一25，28）「尽你的职事」不是你把自己摆出来就可以了；乃是在摆出来的过程中，你是与神同工的，是满有目的的，也是在神圣生命分赐里的。这就是根据你的构成，来尽你的职事。（韬）