第十一篇　在启示里对基督满有主观经历的人（七）

── 光和灯

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

圣城里光和灯的主要负担

　　启二一23：「那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。」新耶路撒冷不是一个道理，不是一个理想，也不仅是一个盼望，而是我们今天主观的享受、取用和经历。圣城新耶路撒冷没有日月光照，因为神自己的荣耀已经显出来，就是神自己作光在作灯的羔羊里面，藉着我们作透光体扩散出去，因此圣城显出神人合并而有荣耀的光辉。

　　列国要在圣城的光中来行走，说出那里有光，那里就有管理。「作王直到永远」，是神所救赎的人，在永世里的福分。然而「作王」意义不在於我们要管这个、管那个，审判是非对错；「作王」的意义在於我们成了神的发表，神的彰显，和神的见证。光一来了，人就被显明，因此人就认识他的所是，他的所作，以及他的所在。在永世，我们若要成为救赎之神的透光体，今天就需要学习活在光的里面；在永世，我们若要使列国藉着圣城的光，在我们的王权底下行走，今天，我们也得学习在主的光中，活在主的王权底下。

圣城的光和灯（启二一23）

在新天新地的新耶路撒冷里，不需要日月光照，因神作神圣的光，照耀得更为明亮，在那里原没有黑夜（启二二5）

　　弟兄姊妹们！你要认识，新耶路撒冷不是外面物质的，而是生机、生命的，因为在这城里，我们是活在生机生命的里面，这生命的荣耀光辉，远胜过你所看到过最美、最好的东西。

圣城有神的荣耀，圣城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶，这是藉着神作光，羔羊作灯，并且藉着透明的圣城照耀出来的（启二一11）

　　圣城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，这就是神丰盛生命的见证。在永世里，你有羔羊神，我也有羔羊神；你有祂的运作，我也有祂的运作；你有祂的运行，我也有祂的运行；你享受祂，我也享受祂；你有祂的组成，我也有祂的组成；你是祂的构成，我也是祂的构成。在永世里，多少亿蒙恩得救的人，都是满了神，并且把这位神彰显出去。真是荣耀啊！「好像碧玉，明如水晶」说出神丰盛生命的运行显在圣城里，并且藉着透明的圣城照耀出去，这城是生机生命的透光体。

神是光，羔羊是灯，我们是透明的城。整座城是透光体，光的源头是神，藉着救赎的羔羊作灯，藉着碧玉墙，显出满有生命荣耀的光，也藉着明净如同玻璃的城，将带着碧玉样子的神彰显出来（启二一11，18）

　　神就是光，说出神的存在就是光；神显出来就是光显出来；神的活动就是光的照耀。然而，光的出来需要藉着灯，这灯使光变得柔和，成为我们可以取用的，可以享受的，可蒙光照的，并且可以住在其中的。

列国要在城的光中行走（启二一24）

　　我们要有神圣的领会，整个圣城就是一个透光体。在永世里，列国都要受到合式的管制，因为光在那里。这荣耀的透光体，成为列国的约束和管治，使列国活得健康，活得正常，因为他们行走在城的光中。

光和灯的取用和经历

服事主的人必须是以神作光，羔羊作灯，并与众圣徒一同作透光体的人

　　神的心意乃是祂自己作光，羔羊作灯，我们作透光体。你是不是透光体，别人知道，你也知道。只要我们一单独，一搞自己的事，我们马上就觉得，「主啊，你的光好像出不去了。」事实上，我们都是不透明的，神秘的，隐藏的，有距离的，因为在我们身上有杂质，这个杂质叫光不能透射出去。譬如有一个弟兄，他的爱心是亮的，热心是亮的，奉献是亮的，事奉是亮的，跟随是亮的，追求也是亮的；但是他身上总有个东西，让光无法从那个部分透射过去。这个不透明的东西，来自於他一直在考虑，「当我这样完全奉献给主，我该怎么生活。如果神不供给，我姊妹就必须做事；如果姊妹失业了，我还有储蓄；如果储蓄用光了，我可以卖地。如果地价涨的好，这块地可以值三块地，可以应付三次的危机。」你看他算的好不好？「真好」，就是光透不过去。只有神是透明的，一个没有联於神的人，是不会透明的；你什么地方不联於神，那个地方就不会透明。我们要告诉主：「主啊，我愿意和众圣徒一同作你的透光体！」

在圣城里没有日月光照，说出在这里没有明白属灵事务的天然能力

　　在旧造里，人有天然的能力。有的人恩赐强，有的人恩赐弱；有的人聪明，有的人不聪明；有的人在属灵上有悟性，有的人在属灵上很愚拙；但是这一切在永世都没有用，因为那里不需要日月光照。你的所是和所有，包括你的口才，你的记忆，你的智慧，你的聪明，你的才干，你的能力，在永世都没有用，那时所剩下的就是神圣的生命在你里面的构成。

在圣城里神作光，羔羊作灯，说出他们各人不用教导的「灯」、知识教训的「灯」（来八11）

　　在圣城里各人不用教导别人，因为每个人都直接联於神，联於基督。在圣城里，没有教导的「灯」，也没有知识教训的「灯」，因为灯就是主自己，所以，我们可以直接从主得着生命的喂养和成长，从最小的到至大的，都必认识主。

活在光中的人就是有管制的异象的人；在他没有黑暗，没有隐藏，一切都是清楚的，他是满有目的、满有盼望的活在异象的管制里

　　光就是异象。光来了，异象就来了；看见的是光，得着的是异象。当我看见异象，我就在光中；我在光中，我就能看见异象。异象一定是个人位，这人位就是基督。一个人若有异象，这异象就能管制他。你这一生要学习在光中得着异象。神就是光。碰见了神，就碰见了光；碰见了光，就得着异象，这异象会管制你的一生。

活在光中的人是只有神、只看见神的人；他看不见一切属地的事物；一切的名、利和权，在光中都失去了它们的吸引

　　神就是光，一切的存在，都是联於光的；如果光没有了，一切的存在都没有了。生命是和光联起来的。神就是光，只有完全联於神的人，才能活得健康。一个活在光中的人只有神，也只看见神。无论什么事情临到，他第一个反应就是「神怎么样？」他只看见神，他看不见一切属地的事物；名、利和权在光中都失去了它们的吸引。对他而言，若没有神，一切都没有价值。

在光中行走的人必须要有具体的光，就是羔羊在祂的救赎里作灯。这灯表明在我们追求的路途上羔羊那奇妙的拯救。爱主的人都会发现他的软弱、他的限制、罪的辖制、世界的吸引，所以他需要羔羊作灯，指引他的脚步，以得着生机的拯救

　　人若要在光中行走，他不仅要在光中有异象，他不仅要在光中有神，他也必须有具体的光，就是羔羊在祂的救赎里作灯。这个灯就叫光在你身上成为凝聚的、实用的光。今天我们跟随主，乃是活在神作光的里面，却是藉着羔羊作灯，否则这光就可能太强、太厉害。爱主的人都会发现他的软弱、他的限制、罪的辖制、世界的吸引，所以他需要羔羊作灯，来指引他的脚步。

　　光是整体的，灯是局部的；路上需要光，脚前需要灯。换句话说，我走路是需要灯的，我跟随主是需要灯的。我整体的需要是光，我一步一步行走的需要是灯。然後，这个指引叫我们在生机生命里能够成长，得着生机的拯救。

神是光，羔羊是灯，其亮光乃是解开的神的话，就是真理；光的源头是神，藉着成就神圣经纶那是新约职事的基督流露出来。当神的话，就是真理，藉着光的光照实化在我们身上，我们就能住在光中，满有解开的神的话，也就是真理的实际，而成为透光体。这透光体见证了神、基督、那灵、神的话和信仰，就是我们所信之事的具体元素，而彰显出满有神圣属性的人性美德（诗一一九130）

　　今天，光在我们身上，是联於神的话、联於真理的。光的运用，第一个是异象，第二个是神，第三个是行走，第四个是话，神的话就是真理。神的话需要光，所以圣经说：「你的言语一解开，就发出亮光┅┅」（诗一一九130）当光在话里给你碰见了，这个话就成为解开的话，这光就成为你主观的实际。在我们身上的话越多，透光就越多；我们越有神的话，就越是一个透光体；神的话越丰富，我们所透的光也越丰富。

　　主说：「我就是真理（实际）。」（约十四3）因此，真理就是活活的主。圣经的启示，是要叫你认识真理，就是要你认识、得着、享受、经历基督。我们得着启示以後，我们若紧紧抓住启示，就会失去基督。如果你读启示，读真理，读光照，读丰富，而这一切没有把基督给你，你就失去了它们的目的。神是光，凭着羔羊，藉着新约的职事照亮在我们身上，把我们带到真理里面，使我们成为透光体。

　　我们这透光体见证了神，见证了基督，见证了那灵，见证了神的话，也见证了信仰，而彰显出满有神圣属性的人性美德。在这个见证的话里，神就是三一神，基督就是经纶的三一神，那灵就是主观取用的三一神，神的话就是神的自己，信仰就是我们所信之事的具体元素，包括神的身位和基督的救赎。这见证的话来了，就把神圣的属性带来给你。当你经历了神圣的属性，你所活出来的就是人性的美德。

这光在灯里、藉着圣城作透光体照耀出来，这就是神人宇宙的合并，这合并是成长出来的。神作光是为着启示，也是为着杀死；羔羊作灯是为着引导，也是为着拯救。这两面的经历：

　　神来了，光就来了；光来了，就带来杀死。为什么你胜不过你的罪，因为你所感觉的罪，是在宗教里的东西，并不是在神光里的东西。直到你真实的碰见光，你才知道说谎是罪。从此以後，你不能说谎，也不敢说谎，说谎在你身上再也没有地位。许多时候，你在里面挣扎、努力、奋斗，想胜过一些东西，却是胜不过。光若没有来，就只有宗教里的对错；只有光来了，才会杀死罪的能力。

　·神作光使我们成为透光体，把神的荣耀扩散出去，而成为众人的光

　·羔羊作灯使我们能成为发光之体，来表明生命的话。在这里没有改正、改良、责备、要求；在这里只有在生命之光的工作

　　发光之体没有透光体那么亮。许多时候，我们给弟兄姊妹的帮助，都是改正、改良、责备、要求，光却不多。我们必须帮助人经历生命之光的工作。

一个健康基督徒的生活和追求乃是透明的，主耶稣是这样，保罗也是这样。只有透明没有掺杂的人，才能有真实属灵的事奉；只有纯净没有其他目的的人，才能有耐火的生活和工作（林前三12～15）

　　最伤害主恢复的东西就是不透明。许多时候，我们背後的作业太多，我们背後的讨论太多，这个就是不透明。我们的一切应该都是透明的。在教会中，弟兄姊妹绝不是给我们拿来用的资本，因为他们都是神的儿女。求主怜悯我们。

圣城是透明的，说出我们的事奉必须是完全透明的，是荐於各人良心的，也是显明光的。在这里没有结党、没有个人的利益、没有弟兄之间特别的交通；我们的事奉完全是为着基督和教会，就是祂的身体（林前四2）

　　圣城是透明的，在这里没有结党，也没有个人的利益。全时间的，有个人的利益；圣徒们，也有个人的利益。弟兄姊妹们，我们的事奉必须是完全透明的。即使我跟谁谈的多一点，这一切必须完全为着主，为着教会，就是为着祂的身体。

活在以神作为光里面的人，必定是活在以羔羊作灯里面的人。他们不断的让神作光照在他们心里，以至於从他们身上表显、显明、显出，（叫他们成为透光体，）而照出那显在耶稣面上神的荣耀。这「面」不是摩西的面，不是神在律法里满有要求的面；乃是满有恩典和实际的面，就是称义我们，也叫我们在灵中有生命享受并吸引我们的面。这「面」也不是我们的面，无论神照在我们心里的经历有多深、多高、我们总不能叫人看见我们，而没有看见基督的面

　　林後四章六节：「因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照，认识那在耶稣基督面上之神的荣耀。」我们的心就是我们的人，就是我们的魂，加上我们的灵，所以我们整个内部就是我们的心。那吩咐光照出来的神，乃是藉着羔羊作灯，否则我们就被杀死了。根据这一节，照进来的是神，照出来的是光，返照出来的是荣耀；好像是神的荣耀显出来，却是主的面显出来。

　　我们必须告诉主，「主啊，求你永远不要放弃光照我。我愿意这一生什么都没有，没有工作，没有事奉，没有事业，也没有属灵的前途。但是，主啊，我不能没有你，我不能没有你的面，我不能不把你照耀出来。」

　　光把基督带给你，它不仅把基督组成在你里面，也使基督从你身上照耀出来。当我们不断的让神作光照在我们的心里，从我们身上就要照出那显在耶稣基督面上神的荣耀。这个神的荣耀是可以看，可以摸，可以听，可以接近，可以享受，可以得着，可以取用，可以珍赏，也是可以宝爱的。这神的荣耀就是耶稣基督的面，在这光里给你得着了。

　　今天我们在教会生活中，很少看见经历神作光照在他心里的人，所以很少有耶稣基督的面。我们的教会生活过了这么久，请问有多少人，使我们感觉到耶稣基督的面？只有产生耶稣基督之面的光，才能把我们带到圣城里，我们也才能有圣城的实际；因为在圣城里没有别的，只有神，只有基督。当你在教会里，碰见一位满有耶稣基督之面的弟兄，你里面会觉得，「主啊，我怎么没有想到，你是这样的好啊。」你和这位弟兄谈了几分钟以後，你会觉得主何等的可爱，何等的可亲，并且何等的甜美。当神作光照在你的心里，你会有一种感觉，「主啊，你太可爱了，你太有价值了。主啊，你配得着我的一生。」这时，耶稣的面就出来了。

　　耶稣的面不是摩西的面。同时，这「面」也不是我们的面。我们要明白，人是非常的堕落。一个人稍微属灵一点，就巴不得全世界都认识他。我们要注意，无论神照在我们心里的经历有多深、多高，我们总不能叫人看见我们的面，而没有看见耶稣基督的面。在教会中，弟兄姊妹应该只有基督的面，不应该有其他的面。我们可以从弟兄们得着生命和真理的帮助，但是这些帮助我们的人，必须把我们带到基督的面里。我们要赞美主，在我们中间没有摩西的面，也没有我们的面，只有耶稣基督的面。

　　主啊，谢谢你！你光的运行何其美妙。你的光带给我们异象，叫我们得着神，叫我们能行走，叫我们有真理，叫我们被杀死，叫我们得扶持，叫我们受引领，叫我们透明，也把我们带到耶稣基督的面里面。这就是我们今天为着建造新耶路撒冷该有的经历。求主怜悯我们。　

附录：（摘自馨香之气，卷二第九篇）

　　〔林後四章六节：「因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照，认识那在耶稣基督面上之神的荣耀。」〕这里有一个非常美的东西。他说：「我的心是向着神的，」所以神就进来，所显出来的就是耶稣基督的面。而这个过程就是对神的荣耀的认识的光照。我向着这位神，神就进来，神进来就是神的荣耀进来，因为神就是荣耀。我们摸着神，就摸着了荣耀，在这个荣耀的里面就产生了认识（Ginosko），产生了因着经历而有对神的认识，这个认识就成为光照、照亮，这个照亮就显出耶稣基督的面。

　　这节经节讲起来似乎很容易，但在这里面却有一个奇妙的过程。今天我是一个爱主的人，因为爱主，我就告诉主：「神啊！我只要你！」当我说我只要你的时候，这位神就照在我的里面。这一个光照，叫我有启示；这一个光照里有知识；这一个光照给我们有对神认识的经历；这一个光照，叫这位神对我们不再是客观的神，而成为我们主观的神，并且成为我们的实际。这个认识的光照在我们所显出的乃是耶稣基督的面。

　　我们的心若是一直单单向着主，这位神就会照在我们心里，经过了一个奇妙的过程，至终显出耶稣基督的面。我举一个例子，从前中国女孩出嫁，都是身穿大红袍礼服，脸用帕子蒙着，坐着花轿而来，这样的出嫁是何等的荣耀。当新郎把她的帕子揭开，所显出来的就不仅是那个荣耀，乃是一个人。如果帕子一揭开，显出来的人却不对，那原来的荣耀就褪去了。当神照进来，耶稣基督的面就显出来。耶稣基督的面就是那个荣耀，那个知识，那个光照的实际。如果我们所经历的荣耀、知识、光照，没有把耶稣基督的面带给我们，那个荣耀就不是长存的荣耀，那个知识也不是真实的知识，那个光照也不是实际的光照。换句话说，没有主的面，就没有荣耀；没有主的面，就没有知识；没有主的面，就没有光照。一切我们所认为宝贝的荣耀、知识和光照，其终结必须是耶稣基督的面，就是一位活活的人。什么时候这位活活的主不在那里，一切都是虚假的。

　　一个只要基督的人，一个愿意常常看见主的面的人，必须认识一切的根基在於他的心。他的心只要对准这位神，并且单单要这位神，神就来了，光就来了，荣耀就来了，我们就会被吸引，并且摸着一个属天的东西。藉着这个吸引和摸着，我们里面产生真实的知识和启示，我们就对神和神的作为满了认识，而这个认识的结果就是光照。这个光照就是耶稣基督的面。所以神荣耀之认识的光照是显在耶稣基督的面上。（韬）