第九篇　在启示里对基督满有主观经历的人（五）

── 神和羔羊的宝座

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

补充的话 ── 行走在透明的街道上

　　整个圣城只有一条街道，从城门走到宝座，或者从宝座达到城门。在这街道当中，只有生命水的河和生命树，这是何等的单纯。所以，我们要学习单纯。在我们追求的过程中，没有任何搀杂，没有任何混和，也没有任何利益。你要记得，我们天生就是复杂的。我们作一件事，隐藏多少的目的，盼望得多少的果效。有多少人能说，「是主带领我的。我是跟随主的，我是向主负责的；我是有基督的，我是与基督联调的，我是与基督合并的；我这样说话，是主要我说的，我这样作事，是主要我作的，我这样劳苦，是主要我劳苦的，我这样生活，是主要我生活的。」如果我们向着主完全单纯，我们会成为主恢复的祝福。

圣徒的蒙恩在於他单纯的程度

　　在街道上的行走是透明的，是绝对单纯的，说出圣徒的蒙恩和他的单纯程度是绝对成正比的。许多人在主面前有很多的显明，也作了很多的工，但是这些常常不知不觉的叫他成为混杂的人，因此他生命的成长，到某一个程度就停滞了。你今天在跟随主，若有任何的搀杂，这些将来都会成为你的限制。所以你必须学习说，「主啊，我愿意向着你是绝对单纯的。」我们在追求的过程中，没有任何搀杂，任何混和，或任何利益。我们要学习告诉主，「主啊，叫我得救的是你，叫我爱主的是你，叫我跟随的是你，加我力量的是你，供应我的是你，叫我活着的也是你。所以在我一生的追求中，我什么也没有，我什么也不要，我单单要你。」

　　在教会生活中，我们不能有政治手腕。政治对教会的伤害远过於罪恶。一个弟兄犯罪了，大家都知道，而且他只能伤害自己和他里面的主。但是，当你搞政治，搞花样，用你的方法来得着一些东西的时候，你所伤害的不只是你自己，不只是主，也是弟兄姊妹。我们要注意，在我们追求的过程中，没有任何人的高举。感激是一件事，高举是另一件事。我们向人表达感谢没有错，但是我们高举一个人是有问题的。我们也不能有宗教的热忱，「我喜欢干，我愿意干，这是我表现能力的机会。」这些都是我们的搀杂。同时，我们中间不能有任何运动，却要留意圣灵的工作。

　　李弟兄常常教导我们不要到处去，要好好留在自己所在的教会，来产生圣灵的工作，这就是我们的学习。然後，我们带着这个学习出去供应其他教会。弟兄姊妹，无论作什么，我们要非常清洁，我们里面要能说，「主啊，我作这些事，是你要我作的。」我们是向主负责的，我们是和主有健康关系的，所以我们不需要运动，不需要鼓动，也不需要宣传。

　　圣城只有一条街道。你在透明的街道上行走时，一发觉自己不乾净，自己的动机不对，自己的目的不对，自己用了人的手腕，这时，你就要取用珍珠门的救赎，向主说，「主啊，赦免我，我说这些话，不够纯净，我里面有某种目的。求你赦免我，我要取用你的救赎，我要享受珍珠门的分泌，我要得着生命的分赐，叫我有更多神圣的构成。」我愿意对负责弟兄说，千万不要拿圣徒作你的资本。我们必须告诉主，「主啊，求你叫我单纯。我所作的一切，求你来炼净、照亮。如果我有缺欠，求你拯救我。」有了这样的认识，你就真正的上了路。
 

第九篇　宝座的中心意义

　　我们通常一想到宝座，就想到皇帝、总统、或者董事长的宝座，这些是有限的宝座。在我们的领会里，宝座只联於权柄。然而，圣城的宝座，其意义至少有四点。第一，救赎的神；第二，中心；第三，行政；第四，主权。宝座是联於神的，因为它是神的宝座。同时，宝座是联於中心的。万有的存在是联於神的，并且万有存在的中心就是宝座。宝座是万有的中心，这中心也维系了万有。所以，我们说到宝座的时候，我们要有一个非常广大的思想。

　　神是在宝座上执行祂的行政。在宝座上的神，是个动态的神，从祂生发出满了生命的活力，满了永远的智慧，也满了在永远智慧里的成就。在宝座上救赎的神经过过程，成就了祂的行政。不但如此，在时间里，神的宝座在我们身上有主权，说出我们是属於祂的。换句话说，宝座就是神行政的所在；宝座也是神今天在我们身上的主权。

神和羔羊的宝座（启二二1）

宝座的取用和经历

　　今天没有一件事可以离开宝座，换句话说，你作任何属灵的事，都必须联於这个中心，联於神，联於救赎的神。只有联於救赎之神的宝座，我们才能有健康、神圣、属天的生活、追求和运作。

　　弟兄姊妹，你到底有没有联於神的宝座？你是为着神的存在而存在，还是为着研究报告而存在？你是为着神的定旨而生活，还是为着自己的打算而生活？你是为着神的自己而追求，还是为着履行宗教义务而追求？差不多我们的追求都是例行公事。例如，一到礼拜六，大家都来在一起相调追求，预备主日申言。我不是说这个实行不好，我是提醒你，在这个过程中你必须要得着神自己。

　　你要领会，你这一生，乃是为了经历救赎的神，并且你要学习以宝座为你的中心。所以，你的存在是为着神的存在，你的生活是为着神的定旨，你的追求是为着神的自己，你的成长是为着神的彰显，并且你的争战是为着神的国度。

　　有一次一位弟兄在特会中问，「谁没有跌倒过？」有位弟兄很豪迈的说，「我没有跌倒过。」於是那立弟兄就说，「弟兄啊，我看你不是没有跌倒过，我看你是一直趴在地上。」这例子告诉我们，每个人都会跌倒。

　　　绝对跟随主的人，不可能不发现罪的捆绑；

　　不爱主、不跟随主的人，不觉得罪的捆绑有多么的厉害。人爱主之後，罪的捆绑就变得厉害了。倪弟兄说，「在每个人身上，都有一个他不能胜过的东西。」如果你从来不觉得在你身上有某种软弱或限制，这可能表示你还没有走上精金的道路。

　　　竭力追求主的人，不可能不觉得乏力；

　　有时候你会觉得，「主啊，不知道为什么，我这样来跟随你，觉得好累。」有时候我自己在那里祷告，「主啊，我好疲乏。虽然我看见了你的经纶，接受了你所启示一切的真理，但是我还得告诉你，我好疲乏。」其实我们这样的来爱主，才是罗曼蒂克的。一个不爱主也不跟随主的人，一辈子都是白活的；惟有爱主跟随主的人所过的人生，才真是多采多姿。

愿意让主为大的人，不可能不认识己和天然的限制。即使我们与主关系最甜美的时候，我们仍然觉得有黑影。

　　弟兄姊妹，你的自己，你的天然，何等的限制主在你身上的主权。即使我们和主的关系最甜美的时候，还会觉得有黑影。根据雅歌第八章，即使一个人已经成熟到某种地步，他仍然觉得他和主之间有一些间隔。

但是，那坐在宝座上，执行祂的行政、成就祂的定旨、释放祂生命水、供应祂生命果的一位，也就是救赎我们的那一位，祂曾救我们，现在仍要救我们，将来还要救我们；不仅拯救我们脱离罪、世界、天然、肉体，也使我们在祂的救恩里，享受生机生命如同水流一样的供应，至终使我们身体得赎，成为圣城。这位救赎的神要在神人的合并里拯救我们到像祂一样，「因为我们必要看见祂，正如祂所是的。」（林後一10，约壹三4）

　　这位救赎的神，不仅拯救我们脱离罪，世界，天然，肉体，也使我们在祂的救恩里，享受生机生命如同水流一样的供应。保罗说，「祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，我们指望祂将来还要救我们。」（林後一10）这位救赎的神，不仅拯救我们脱离一切消极的环境，脱离一切的限制，并且分赐生命给我们，使我们在祂生机的救恩中，至终能身体得赎，而成为圣城。同时，这位救赎的神，要在神人的合并里，拯救我们到像祂一样。在永世，我们和祂毫无间隔，「因为我们必要看见祂，正如祂所是的。」（约壹三4）

　　当你经过各种遭遇，各种环境，各种经历时，你觉得真难啊，怎么办？叹息。但是你知道在一切的失望中，主还是主，祂会带你认识神圣的主权在环境里的运作，这使你里面有叹息，也有安息。当一个弟兄骂你时，你要认识主的宝座在那儿，所以一面你有叹息，「哎！真难啊！」但是，另一面你有安息，「主啊，感谢赞美你，你是主，你的主权在这里。」

　　你一在灵里接触到主，你就联於宝座，同时也碰着复活。这时，你就可以从你的环境里得救，从你的限制里得救，从你的软弱里得救，也从你的分析里得救。主要在一切的事上作你的拯救。当你在生命中享受宝座时，你要会说：「主啊，你作我的主，我把自己奉献给你。」然後，你这个人就属天了。

　　如果你要胜过自己的软弱，你不能靠自己挣扎奋斗。你必须在灵里碰见主，在环境中碰见主。当你碰见宝座，你就复活了，并且你能胜过一切死亡的限制。这是何等的宝座！

　　当你活在宝座的实际里，无论你人到那里，宝座就跟着你到那里。神在你身上满了主权，你也把神的主权带到你所在的地方；无论你到那里，神的权柄也到那里。你一碰见宝座，你就碰见复活的生命，这时你就发现，「主啊，原来我一大堆的问题都是虚幻的，都是假的。」当你满得神圣生命的分赐，你就能把所服事的人，带到宝座的主权里，这就是你培育真孩子的诀窍。你必须把人带到基督那里去，叫人活在基督的主权里，经历神圣生命的分赐。如果你是高的，是联於宝座的，你所服事的人，也因着你成为高的，并且联於宝座的。培育真孩子的实际，在於你自己的所是长到你所服事的人里面去，这是何等荣耀的事。我们要告诉主，「主啊，我愿意活在宝座的主权里，来经历这一切的实际。求主怜悯我们！」（韬）