第八篇　在启示里对基督满有主观经历的人（四）

── 街道、生命水的河和生命树

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

圣城乃是我们一切满足 ── 基督 ── 的扩大、实化、丰满和显出

　　我们多年跟随主，不是没有流泪，不是没有艰苦，不是没有折磨，不是没有许多外面的挫折，叫人觉得灰心、失望、打击；但是我们里面常有一种很满足的感觉，这感觉来自我灵中所遇见的基督。无论神今天为我们所造的世界有多好，当你来遇见主的时候，你会觉得，「主啊，你更好。」无论你在世上有多幸福，有多享受，当你在灵里一碰见主，你就觉得主比世上的一切还要好。那么，什么叫作圣城？圣城就是你所遇见之主的扩大、实化、丰富、丰满和显出。你今天在基督里一切的摸着、享受和经历，乃是对新耶路撒冷之丰富的预尝。

今天乃是圣城在我们身上被建造的一天

　　在圣城里所有的特点，你今天就可以经历。今天你一摸着主，就没有悲哀；你一摸着主，就没有叹息；你一摸着主，就没有死亡；你一经历主，一切都是最美好的。同时，我里面还有一个认识，这一切在永世里还要更好。在永世里，我们与神合并，神就是我们，我们就是神；神在我们里面，我们把神显出来；神构成在我们身上，我们成为神的见证。这就是圣城。所以你不要想，有一天我要去圣城；你要认识，我今天正在被构成圣城；我今天的构成，就是将来圣城的实际。

　　感谢主，我们今天已经在主观的经历里进入了圣城的门。入门是为着上路，上路是为着成长，一成长神的成分就进来。我们今天在祷告中，在聚会中稍微遇见主，我们就觉得何等的满足，何等的喜乐。在圣城的显出里我们不再只是稍微碰见主一点，我们乃是完全行走在主的里面。主是我们的生命树，也是我们的生命河，并且我们行走的目标乃是神和羔羊的宝座。今天我们的经历是部分的，永世我们的经历是完全的；今天我们的经历是点点滴滴的享受，永世我们的经历是完完整整的丰满。因此，你就能对主说，「主啊，我并不是有一天要去圣城，我今天正在长成圣城；今天我若被建造在圣城里，永世我的享受就要极其丰富。」

　　基督徒在地上会经历苦难。主的仆人倪弟兄一辈子都是苦日子，好像主就是叫他受苦。有个姊妹叫盖恩夫人，她一生受尽许多的苦。有一次她在祷告中享受一种特别的甜美，她就说，「我愿意用一生的苦难来换取这一分钟的甜美。」弟兄姊妹，这种在苦难中对主特别的享受和经历，就是新耶路撒冷。

在无限里享受圣城永远无限的供应

　　我们对神的享受是无限的，因为我们的神是自有、永有的，也就是无限的。无限的意思就是，享受不完，经历不尽。在永世里我们可以更多的知道神，更多的享受神，更多的经历神，并且这一切都是新鲜的。生命树的果子，生命河的水，精金的街道，宝座上行政的主权，和在主权里的救恩都是无限的！我们享受再享受，新鲜的味道就出来了；我们喝了再喝，新鲜的味道就出来了，我们跟随再跟随，新鲜的味道就出来了；我们摸着再摸着，新的味道又出来了。这就是我一生的见证。从一得救开始，我就摸着主，「主啊！太好了。」那时一唱诗歌，我就流眼泪；一祷告，我就流眼泪，「主啊，感谢你，信你真是有福啊。」等一段时间以後，主就来压一压，压完以後，好像祂就不见了。这时我外面痛苦，里面枯乾。有一天我一喊主，祂又回来了，这次比上次的经历更甜美，更丰富。

　　我信主快五十年了，我的主好像从来没有老旧过，祂的味道越来越新鲜，越变越甜美。祂是不变的，因为祂是主！祂也是一直变的，因为祂是常新的。在永世里我们是进到无限里来享受这位无限的主。虽然只有一道生命水，却从无限里出来；虽然只有一棵生命树，却从无限里出来，叫你享受再享受，并且每次的享受都觉得主从来没这么好过！这位无限的神，在祂的无限里把「永远」供应我们，使你永远觉得新鲜、活泼、享受。

　　今天的三一神藉着那灵在我们里面不断的复苏我们，也不断的把祂自己供应到我们里面来。到了永世，圣城里没有日月光照，神自己就是光。祂丰富的无限到一个地步，连我们到了永世，还要更多认识祂，还要更多经历祂！今天我们一直将自己投资在祂身上，一直花时间在祂身上，一直享受祂的丰富，我们就一直进到祂的无限里去。这一切的实际乃是那灵在我们身上的工作。

圣城的供应 ── 街道的父，生命的灵，和生命树的子

壹、圣城的街道、生命水的河和生命树
　一、街道（启二一19，二二1～2）
　　1. 是惟一的街道，盘旋而下，遍及全城，达於十二个城门
　　2. 是纯金的，是在神圣的性情里的
　　3. 如同透明的玻璃，是纯净透明的
　　4. 是在河的两边的
　　5. 是有从宝座出来生命水的河流在其中的
　　6. 是有生命树长在其中的

　　首先，圣城是在神的行政里。当你在街道里往上走的时候，你所看见的就是宝座，宝座就是神的行政。然後，圣城是在羔羊的救恩里。我们基督徒的开始乃是经过珍珠门，说出我们经历基督的救赎。然後我们面向羔羊神而去，说出我们要用一生的时间来享受救赎之神的救恩。基督的救赎带我们进到救赎之神的救恩里面。此外，圣城是在一的交通里。圣城中只有一条街道，说出只有一的交通。所有的交通都是在一的里面，在这里没有浸信会，也没有长老会，只剩下基督，完全是在一的里面。

　二、河流（启二二1～2）
　　1. 是生命水的河，明如水晶
　　2. 是从神和羔羊的宝座流出来的，说出这河是从救赎的神在祂的行政里流出来的

　　神是在祂的行政里救赎我们，为着执行、完成、达到祂的行政。

　　3. 这河是三一神自己作为生命水的涌流，有神和羔羊在宝座上，也有河水表徵那灵
　　4. 是流在精金的街道当中，就是流在神圣的性情里

　　有人说，「我昨天遇见主了，觉得好甜美。」不错，神的性情里有甜美，但是甜美不一定是神的性情。你要注意，我们的情操，可能只是神美德的显出，却不一定是神自己。有的人天生慷慨，有的人天生吝啬；吝啬是神不喜欢的，慷慨也是不讨神喜悦的，神所要的就是祂自己的性情。

　　5. 是为着那些已经进入三一神，而行走在街道上的人随时可以取用的
　　6. 是明亮如水晶，完全透明的
　三、生命水（启二二1）
　　1. 是神圣生命的水流，从宝座流出来，也就是神圣性情的流出来作我们的生命

　　我们得着主作我们的生命以後，我们一摸着主，就摸着神的性情。

　　2. 生命水，就是终极完成、包罗万有、赐生命的灵，祂乃是经过过程之三一神的终极完成，浸透并满足新耶路撒冷全城

　　今天你没有灵，不能活；在永世你没有灵，还是不能活。今天你必须在灵里，在永世你还要浸透在灵里。灵和我们永不能分；灵成为我们的享受，灵也成为我们的构成，把三一神构成在我们身上。所以，我们要不断的享受灵。

　　3. 有包罗万有了结一切的死、有萌发新造的复活、有征服并超越一切的升天以及得荣坐宝座

　　这些在原则上乃是我们今天的经历。经历灵，就经历死；经历灵，就经历复活。然後复活的新鲜，就会不断的在你身上生发出来。虽然在永世我们已经在复活里，但是复活和复活的新鲜是无限的，我们还会不断的在无限里，享受复活和复活的新鲜。

　　4. 这灵的水流就是基督，也就是完整的三一神经过了过程。在这流中有神，有话成肉体的子神，有是灵的话，也有话中的经纶；在这流中有在神圣属性里那完美的人性和人性生活

　　在永世人和人的关系，还是人和人的关系，并不是神和神的关系，因为我们是在复活的新样里。在永世里，我们每个人都满了在神圣生命里神圣素质的组成，并且这神圣的组成，从我们身上完全活出来。

　　例如，在神圣生命的那神圣属性里，有一个项目叫作爱，是舍己的爱，是包容的爱，是无我的爱，是建造别人的爱。在永世我们和圣徒来在一起，乃是活在神圣的爱里。所以，我们在灵的水流里，满有藉着神圣属性之完美人性的人性生活。

　　5. 这生命水就是那灵，就是耶稣的灵，基督的灵，耶稣基督的灵、赐生命的灵、分赐生命并全备供应的灵，七倍加强的灵，也就是终极完成的灵。这生命水成为我们的享受和流出，构成了圣城活的特色

　　今天圣城新耶路撒冷的预尝，乃是在我们灵里。所以，我们个个都要有灵。有灵的人越多越好。耶稣的灵叫你死，基督的灵叫你活，耶稣基督的灵叫你又死又活。耶稣的灵叫你受苦，叫你卑微；基督的灵叫你活在复活升天的实际里；耶稣基督的灵叫你经过死而活在复活里。赐生命的灵在我里面的分赐，叫人碰见了我，就得着了生命。分赐生命并全备供应的灵，不仅叫我得着一切的供应，也叫我成为众人的供应。然後，藉着七倍加强的灵在我身上的运行，我的灵运用了，我的灵运作了，我的灵也厉害的出来了。这七倍加强的灵，就是终极完成的灵，也就是生命河的水。

　四、生命树（启二二2）
　　1. 长在河的两边
　　2. 生产十二样果子，月月都结果子
　　3. 树上的叶子象徵基督的行为，乃为医治列国，以维持他们的生存，直到永远

　　在永世我们不会生病，但是列国需要加力，那个加力就是医治。列国进到永生里，却没有永生在他们里面，所以他们需要加力。生命树的叶子成为他们的加力，以维持他们的生存，直到永远。

　　4. 生命树象徵基督，就是三一神的具体表现，也就是神圣的生命来作我们的食物
　　5. 看不见、隐藏、客观的神化身在基督里，藉着成为生命树，作生命的供应滋养全城
　　6. 结出十二样果子，每月都结果子，供应、滋养全城
贰、街道、生命水的河和生命树的取用和经历
　一、街道是从城门达到宝座，指明我们的一生乃是生命成长的一生

　　你的一生就是从城门长到宝座的一生。如果你没有长，其它的都不管用。我们的一生乃是成长的一生。你可以背，你可以读，你应该追求，你也应该劳苦作工。但是，这一切如果没有叫你成长，就没有意义。总之，你的一生必须是成长的一生。

　二、街道、生命水和生命树成为一个单元，说出我们的生命是交通的生命，我们的生活是交通的生活，不仅与众圣徒交通，也享受与神交通的供应

　　街道联於交通。在街道当中有生命水，又有生命树，说出三一神是在一个神圣的交通里。街道是父，生命树是子，生命水是灵，都是在一个单元里，说出三一神是在一的交通里。所以，我们的交通也要学习在一的交通里。

　三、我们的一生不能离开生命成长和生命成长的原则
　　1. 活在神完整的救恩里，不仅取用羔羊法理的救赎，也经历藉着基督在那灵里的生机成长
　　2. 活在宝座的管制里
　　3. 行走在神圣性情的实际里，享受神圣生命的供应
　　4. 活在与神并与众圣徒的交通里。交通带进生命，生命运行的运作产生更深的交通，我们才能行走，力上加力，与神有更深、更高、更完美的联调，一直长到宝座的实际里，经历神人宇宙的大合并

　　你要长到宝座的实际里，必须要作一个会交通的人，合适生命的交通在於：

　　　(1) 渴慕

　　一个活在街道里的人，他是渴慕与神并与众圣徒交通的。你不要小看这个渴慕。大多数的人都保守自我，都爱自己，所以不愿意交通，因为一交通他们的己就给人碰着了。有些人不爱交通；有些人爱交通，但是爱找与自己一样的人交通。诗人喜欢找诗人交通，工程师喜欢找工程师交通。不知不觉教会中就产生了几班的人和几种的交通。很少有人有真实的交通。健康的交通是围绕着神的。我们的交通里没有别的，只有神自己。这个交通需要我们有渴慕的态度，「主啊，我何等愿意多和弟兄姊妹们在一起，多和弟兄姊妹们交通。」一个交通的人一与圣徒在一起就喜乐，一与弟兄姊妹敞开，就觉得有主的同在，有主的祝福。

　　　(2) 不主观

　　一个交通的人是不主观的。我们常常一交通就拣选，觉得有些弟兄不能配搭，也不能交通。交通不能选对象，交通就是交通。你不可以主观，只愿意和属灵的弟兄在一起交通。你要学习渴慕，也要学习不主观。

　　　(3) 敞开

　　一个交通的人要学习敞开，会交通的人就是会敞开的人。我把我自己敞开，但并不是无话不谈，无话不谈不是交通，而是摧残教会。敞开是灵中的事。我的心是敞开的，但也不是什么话都讲；有些话是不该讲的，有些话是不需要讲的；我所讲的总是造就人的话。我的心是敞开的，一直愿意从人得帮助。这些都是在交通上很基本的学习。

　　　(4) 不为己、不为工作的利益

　　对於爱主的人，为自己，就是为工作。我是渴慕的，是不主观的，是敞开的，但是我在交通里不能为自己。主耶稣和所有的门徒有那么多的交通，但是祂从来不为自己，祂只为着神的旨意，神的经纶。我们常常想要在交通里谈出一个东西来帮助我们的工作，不是说这个不好，但是你如果以为这就是交通，那么，你最多只有同事，你并没有同伴，因为那些和你在一起交通的人是搞工作的，而不是在生命上彼此交流的。

　　　(5) 彼此供应的

　　生命的交通叫你摸着主，也叫我摸着主；叫你有享受，也叫我有享受。所以生命的交通，必定是彼此供应。

　　　(6) 彼此扶持的

　　许多时候，弟兄们并没有真实的交通，因为他是来解答人的问题，他并不是来扶持人的。弟兄姊妹，你们要小心，常常你所讲的话，你所作的见证，会被人拿来当作话题，这就说出在你们的交通里没有扶持。当我在交通里知道了弟兄姊妹的缺点和软弱，我不能让人知道，连自己的姊妹也不能知道。你们要注意，不要到後来，彼此之间没有保护，你们都变成垃圾桶，然後成为垃圾散发中心，把垃圾散发给人，甚至把整个教会生活都摧残了。

　　在教会生活里，什么时候你在神圣生命里的成长停止了，那就是你开始听见闲话的时候了。闲话乃是撒旦对教会的摧残。当一个教会开始有闲话的时候，就是那个教会兴旺的情形停止的时候，也就是那个教会生命成长停止的时候。真正的交通不是包打听，把消息传遍全教会；真正的交通是渴慕的，是没有主观选择的，是敞开的，是不为己、不为工作的，也是彼此供应、彼此扶持的。

　　　(7) 是往高处去，往深处去的

　　交通是建立起来的。你们彼此来往越多，彼此祷告越多，彼此追求越多，你们中间的交通就越高、越深。你们必须在这样的交通里，一同来摸神的事，一同来摸属灵的事，一同来摸真理，一同来摸神的经纶，一同在神的经纶里祷告、寻求。如果一处处的地方教会，都有这样一班人，实在是蒙福的事。今天的难处，在於长老和长老之间没有这样的交通。长老在一起就开会决定事情，这不叫交通，这叫办公。长老在一起，先要会祷告，先要会交通，而且交通要高，要深。

　　　(8) 是满带着真理的

　　你的交通必须是满有真理的。一开头你和初信者交通，不需要太多真理，反而要俯就他们。就如你看见小孩受伤，你不会跟他讲真理，你只是把他抱在怀里哄他。等到孩子长大了，在你的照顾里就要有很多真理。这不是说你没有爱，而是你在爱里有真理。今天我们中间的交通，有一个危机，就是慢慢的到一个地步，没有什么真理了。当我们的交通越来越高，越来越深时，我们就要相当注意真理。

　　　(9) 产生建造

　　生命的交通产生建造，这个建造就是这里的走路。

　　5. 我们的行走是不断拨高的，说出我们属灵的层次是不断提升的，直到作王的生命在我们里面得以成熟，所以约翰壹书才题到孩子们、青年们和父老们这三层生命长大的层次（约壹二12～13）

　　你在圣城里的行走，会越来越属灵，越来越高。

　　6. 我们是行走在透明的街道上，享受明亮如水晶的水流，这说出：
　　　(1) 我们行走的目标是清晰的，是满有目的的
　　　(2) 我们行走的过程是透明的，是绝对单纯的

　　我们中间很少有人是单纯的。有时候我看见很好的弟兄姊妹，一见前面弟兄脸就不一样了，我里面总是觉得不对。弟兄姊妹一见到前面弟兄，脸就不一样了，这就说出不单纯，因为他们要讨前面弟兄的欢喜。还有的弟兄，他见了你是一套话，见了别人是另外一套话，到後来他讲的话没有可信的，这说出他没有行走在精金的街道上，这就是不单纯。

　　　(3) 在我们追求的过程中，没有任何搀杂、混和、利益、人的高举、宗教热忱，也没有任何运动（movement）、鼓动、宣传。我们是活在透明的神性实际里
　　　(4) 我们的行走是不断的取用珍珠门的救赎和生命的分泌，不断的饱尝生命树完满绝对的供应，不断的享受生命水属天的满足，为要达到神和羔羊的宝座
　　　(5) 在我们行走的过程中，没有道理、没有规条、也没有死的教训，只有神人联调合并的实际
　　　(6) 我们的生活是行走的生活，满了对基督，就是完整的三一神主观的取用。我们成为一班行走、享受、交通、成长、建造的人，因为今天就是圣城在我们身上被建造的一天
　　　(7) 我们生活的中心就是基督。虽然许多的人事物都可以帮助我们，许多的启示和真理，许多健康属天的教训也可以成为我们的追求、思念和享受，然而，惟有基督是我们生活的中心
　　　(8) 我们的成长是基督，我们的事奉和劳苦也是在基督里的。因为这条路，是从基督作门开始，藉着神圣的性情而达到神和羔羊的宝座。我们的成长乃是从基督长到基督
　　7. 只有基督！这是何等的存在和生活，这是何等的追求和成长，这是何等的事奉和劳苦

　　只有基督！所以你在整个行走、供应的过程中非常的明亮，没有搀杂。我得着的是基督，我享受的是基督，我流露的是基督，我追求的是基督；若是有许多的真理，许多的弟兄姊妹来帮助我，也是为着让我来得着并享受基督。只有基督！求主怜悯我们。（韬）