第七篇　在启示里对基督满有主观经历的人（三）

── 城墙和根基

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

圣城的中心－神和羔羊的宝座

　　在圣城新耶路撒冷里有一条街道，把我们从珍珠门领到神和羔羊的宝座，这说出整座圣城是从救赎到救恩，这就是救赎的神成为我们一切的经历。主从起头就来救我们；祂不仅救赎我们，也成为我们的救恩。所以，在永世里神穿着羔羊来作我们的神。一面是神负责，所以一切积极的都在祂手里；另一面也是羔羊负责，所以一切消极的也都在祂手里。今天是神负责，所以一切永远荣耀的事在祂手里；今天也是羔羊负责，所以我们一切的不能、不行、不及、不够都在祂手里。神乃是在羔羊面坐在宝座上，来建造这座圣城。

城墙和根基的主要负担

碧玉墙见证神圣生命的丰盛

　　城墙是碧玉的，有一百四十四肘高，说出整座圣城完全充满了神丰盛的生命。基督就是一百四十四肘的墙。城墙的单位也是帐幕所用的单位，说出城墙可以成为我们今天的经历，也可以成为我们今天的实际。我们联於基督，我们就成为城墙；我们联於基督，我们就活在城墙的实际里面。我们的生命越丰盛，城墙就越高；我们的生命越衰残，城墙就越低。我们的生命越丰盛，城墙就越高，神的运行就越强，基督所成就的一切就得着了保护，也把一切不属於基督的东西隔离在外。圣城的城墙说出神圣生命的见证，以及神圣生命丰盛的见证。

城墙的度量乃是在复活里神圣生命的度量

　　城墙是一百四十四肘，这是人看得见的，换句话说，这个度量是人可以达到的。我们的一生都要由金苇子来量，这是按着人的尺寸，就是天使的尺寸，这都是指着基督的复活说的。当我们说：「主啊，我把一切给你。」主来量一量，马上就暴露我们。你叁加一个聚会以後，以为自己满有看见。不料，在回家的路上，主来量一量，「哎哟，怎么这么短啊！」这说出你不仅缺少复活，也缺少神圣生命的度量。

　　一方面，神的「量」把所有在你身上不合乎神的、与神不相配的、与神相敌的都量出来了；另一方面，祂的「量」不叫你感觉被击打，不叫你感觉受挫折，不叫你感觉受控告，也不叫你感觉没有盼望。神量到末了，在你身上就量出金子来了。你若是在主的怜悯里，常常让主来量，你就成为满有神圣生命运行的人。

　　另一方面，神的「量」是会不停止的。每当我告诉主，「主啊！你不用量了，我甘於如此。」这时，神就又带着金苇子而来。「主啊，你不是供应了吗？」祂说：「我是在金苇子里来供应。」你说：「主啊，你不是满有怜悯吗？」「所以我才来量啊。」「主啊，你不是与我同在吗？」「我的度量在这里，我怎么不与你同在呢？」主的度量是好事，但不一定好办。有时候主来量一量，你会觉得，「主啊，我以为我这几年一直活在你面前，原来都是假的。」你让主量的越多，你的墙就越高、越实在。

宝石的根基隐於坚固的人性，显於丰盛的神圣生命

　　城墙有十二层根基，就是十二样宝石。第一层是碧玉，说出主一直在提醒我们，「我所注意的是我的生命，我所注意的是我丰盛的生命；我所注意的是丰盛生命的运行，我所注意的是丰盛生命的流露；我所注意的就是我自己必须是圣徒的生命。」第十二层是紫晶。在所有的宝石里，除了金刚钻，最结实的就是紫晶；但是金刚钻完全是碳，是装饰用的，是不能经过火的。所以主把最坚固的紫晶，作为最底下的根基来建造圣城。此外，这紫晶是联於矽的，而矽是联於土的，与人有关，这说出圣城最底下的根基，必须是满了坚固的人性，但是这人性又是最下面的根基，是最隐藏的。人所看见的是上面碧玉的根基，满了神圣生命的丰盛；最隐藏的是最底层紫晶的根基，满了人性的坚固。这就好像珍珠，其外面完全是神圣生命的分泌，但是里面却是沙粒所表徵的人性，这说出神与人调和的见证。

主的「量」叫我成长，主的「压」叫我有用

　　城墙是「量」的问题，根基是「压」的问题。「量」是生命的事；「压」是尽职的事。让主来量，叫我成长；让主来压，叫我有用。十二使徒的根基，没有一层不是压出来的。因着神在他们身上的「压」，十二使徒成为十二样不同的宝石。最上面的是生命丰盛的根基，最底下的是最坚固的根基，说出这完全是生命经历健康的过程。十二层根基的颜色合起来像彩虹一样，说出神是根据祂的信实来压使徒。我们的神真奇妙啊，没有人蠃过祂的。祂量你的时候，是你输；祂压你的时候，还是你输。到後来你要说，「哈利路亚，你是神。」神藉着「压」所构成的宝石，成为满有功用之建造的根基。

壹、圣城的城墙：是高大碧玉的墙，表徵丰盛的生命，是神显出的样子，也是圣城所显出的样子（启四3，二一12，19）
　一、城墙的所是
　　1. 是高大的墙，为着分别与保护

　　神所作的一切，以及基督所作的一切，都是需要保护的。我们一不留意，有人就会进来把神所作的，以及基督所作的摧残掉了。所以，墙是为着分别，也是为着保护一切神圣丰富的权益。

　　　(1) 将属神的一切从神以外的事物中分别出来
　　　(2) 保护基督的所是和基督所成就的，也保护教会中不同年龄的圣徒
　　2. 是基督那追测不尽之丰富的构成
　　3. 是在复活里，天然的生命被杀死并且神圣的生命得以活出的
　　4. 是完全联於神的行政的

　　城墙和城门是联起来的。城门的经历越多，城墙就越高。有时候人到你家里去，感觉神的成分很多，世界的成分几乎没有。他看见你的举止，就会觉得你是分别的，於是你成为分别的墙了。同时，你需要保护基督所成就的，所以要留意，如果有人在教会里卖保险、作直销，整个教会将会满了钱的声音，基督的权益就被损害了。因此我们要起来作城墙，杜绝一切不健康的实行。我们不能任凭人在聚会里，有人讲这个教训，有人讲那个教训；这个人鼓吹大家说方言，那个人鼓励大家宗教的敬虔。教会中作城墙的弟兄越多，教会的见证就越强。

　二、城墙的经历和取用
　　1. 雅歌启示我们，培育真孩子的人，是服事圣徒的人。他像城墙一样，能保护，也能供应他们（歌八9～10）
　　2. 他不仅是藉着灵神的变化，而成为满有丰富生命（碧玉）的人，他也这样的把人
　　　(1) 服事到主的主权、圣灵的工作里
　　　(2) 不是服事到道理、知识、教条、作法、是非、对错里

　　每个年幼的圣徒，都需要有人作他的城墙。你要培养弟兄姊妹，你自己必须成为城墙，成为他们的保护，然後你自己藉着那灵的变化，满有丰富的生命，就能把他们服事到生命的里面去。

　　3. 他是活在城墙的尺寸（144肘）里来服事人的（启二一17）
　　　(1) 他的尺寸是人的尺寸，也是天使的尺寸，也就是复活的尺寸
　　　(2) 是用金苇子量的，说出神对我们的度量，是根据神的性情、神的所是，而不是照着人天然的标准（启二一15）

　　天然的标准都是满了要求的。神的度量乃是根据祂的供应，并非根据祂的要求。 　　　(3) 神的「量」产生圣灵的工作和生命的成长；人的「量」产生批评、论断、定罪、排斥、审判（启二一16）
　　　(4) 「量」联於光照，神越量，光照就越多；让神来量，就会使我们谦卑温柔、懊悔、流泪，而除去一切自夸、自义、自得、自满
　　　(5) 一个成为「墙」的圣徒，乃是把圣徒们服事到光里的人，叫人能柔细的认识自己，也能柔软的让圣灵来工作

　　如果你要认识自己，你需要柔细；你不柔细，就无法认识自己。如果你要让圣灵作工，你需要柔软；你不柔软，就不能和圣灵的工作配合。

　　　(6) 让主来量，叫我们认识自己的分，我们就：
　　　　a. 不争竞、不喧嚷
　　　　b. 对神的主权能信托，对在神主权里运行的运作有安息
　　　(7) 城墙的高度，表徵在神行政中绝对完全与永远完整中的绝对完全与永远完整
　　　　a. 我们不仅是让神运行的人，也是竭力追求的人（腓二13，三12）
　　　　b. 不仅是以神作我们的构成为满足的人，也是盼望将我们自己构成到神里面的人
　　　　c. 我们不仅得着基督，活着就是基督，也是以基督为至宝，并被发现在基督里的人（腓一21，三8，9）
　　　　d. 这是我们生活的中心、追求的意义、存在的目的以及事奉的价值
　　　　e. 这样的高度说出不仅神成为人，我们也成为神（但不在神格上）
　　　　f. 城墙的高度是一个整体，不是单个的，这说出不仅我们是高的，我们所服事的人也同样是高的
　　　(8) 藉着我们的劳苦，教会生活不应该仅仅有爱主、热心聚会、传福音追求的人，也不能只有主日作礼拜、求福求寿、履行宗教义务、得喜乐满足的人，更不能有卖保险、作直销的人，因为城墙是这么的高，它自然就产生了分别和保护，这说出我们的存在变成最有价值的存在

　　因着我们是城墙，我们把整个教会往上拨高，这个远胜过帮助人热心、帮助人爱主。我们在教会中成为一个见证的保护。

　　　　a. 因着我们，基督和基督所成就的得着保护
　　　　b. 因着我们，罪恶、世界不能进入教会生活里，肉体、天然甚至宗教的热忱也不能运行在教会生活里，这一切都在城墙之外

　　教会里必须有城墙。我们绝不能让世界进来。肉体，天然，甚至宗教也不能运行在教会生活里。因为你是墙，所以这一切都摒除在城墙之外。

　　　　c. 因着我们，神圣生命更得丰富，生命水流更加流畅
　　　　d. 因着我们，神的权益得着亨通；我们和我们所服事的人能够一同成为何等有价值的墙，这也是一处一处地方教会应该显出的正常情形
贰、圣城的根基 ── 城墙有十二层根基，在根基上有羔羊十二使徒的名字，第一根基是碧玉（启二一14，19）
　一、根基的所是
　　1. 是用十二样宝石装饰的，指明他们是一班生机构成的人

　　这十二样宝石是经过神手的运作而构成的。

　　2. 第一根基是碧玉，指明他们是一班在丰盛生命里的人

　　第二层根基是蓝宝石，指明他们是属天的人。第十二层根基是紫晶，指明他们是坚固的人；

　　3. 十二层根基，指明他们是一班活在神的行政里，享受羔羊的恩典和救赎的人
　　4. 十二使徒的名字，指明他们是一班受主差遣有托付的人
　　5. 羔羊的使徒，说出他们乃是一班对於基督与基督的职事，就是新约的职事，满有启示、看见、进入、取用和享受，也能将职事的丰富，就是新约职事的丰富，推广出去的人

　　十二使徒都在新约的职事里，都在推广新约的职事。

　　6. 羔羊的使徒，说出：
　　　(1) 他们的一生乃是凭着羔羊的救赎，不顾自己的得胜和失败，让圣灵在他们身上有运行、有压榨、有打击、有困迫、有消减，使神性构成在他们的人性里，将基督组织在他们里面，而成为发光宝石的人

　　可怜的彼得，一辈子得胜不多，失败不少；看见异象的是彼得，「你是基督，活神的儿子。」然而，受责备的也是彼得，「撒但退我後面去吧！」打开外邦人福音的门是彼得，在耶路撒冷他一起来为主说话，圣灵就浇灌下来。不久，主耶稣的兄弟雅各比他还厉害，他就变作很听话的。接着，在安提啊，保罗当面斥责他，他又蒙羞又紧张。你以为作使徒是容易的么？藉着一切的压榨和打击，神把彼得作成一个非常认识神圣生命的人。所以他能写彼得前後书，「要像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶┅┅」（彼前二2）甚至他还推荐当面责备他的保罗，「就像我们所亲爱的弟兄保罗，照着所赐给他的智慧，也写了信给你们；他在一切的信上也都是讲论这些事；信中有些是难以明白的，那无学识不坚固的人曲解，如曲解其馀的经书一样，就自取毁坏。」（彼後三15-16）你看这段话属灵不属灵？我看他真是个属灵人，没有任何遮掩，「我是怎样，就是怎样。」这就是使徒，是发光宝石的人。

　　　(2) 他们乃是紧紧的跟随羔羊，就是基督，以至於让新约的职事成为他们的启示和构成，而能阐明、也能活出神新约经纶的人

　　新约的职事，绝不能只在道理里面。要得着启示，你必须有道理；但是你要领会，道理不是启示。新约的职事完全是启示的事，并且新约职事启示的中心是活活的基督自己。故此，新约职事的一切丰富，一定把你引领到基督那里。你若不能藉着新约职事的丰富，把人引领到基督那里，你就对不起那职事。

　　7. 十二使徒是圣城的根基，说出这些根基就是他们和他们的教训。他们的所是成为圣城的根基；他们的教训，就是新约职事的教训，成为建造圣城的根基

　　使徒们所讲的和他们所是的乃是一个，所以他们的所是成为圣城的根基；然後，当他们有教训的时候，别人就根据他们的教训来建造，所以他们的教训就成为建造的根基。

　　　(1) 他们的所是就是他们的教训
　　　(2) 他们的教训就是他们的所是

　　使徒们所说的就是他们自己，他们有什么，就说什么，所以他们的教训就是他们的所是。

　　　(3) 他们有个人的职事，却又是一同见证新约职事的信实（彩虹）（启四3）

　　每个使徒都有个人的职事，所以十二个使徒才是十二层宝石，但都是不同的颜色，这说出他们每个人都有他们的职事，却是一同见证新约职事的信实。

　　　(4) 他们是活在神的信实里而见证神的信实（彩虹）
　二、根基的取用和经历
　　1. 使徒们是根基，说出使徒们的享受、经历、所是和所作，也必须成为我们的享受、经历、所是和所作

　　使徒们是根基，我们在他们上面建造；根基如何，我们也就如何

　　2. 我们必须成为一班紧紧跟随羔羊，取用法理救赎和生机拯救的人，而活在神的经纶里来享受神恩典的人（启十四4）
　　3. 我们必须成为一班在恩典里有使命、受差遣、欢乐与神同工的人

　　神作，你也作；神如何作，你也如何作，这就是作主仆人的态度。

　　4. 我们必须成为一班在恩典里有各种属灵属天经历的人；是有荣耀、有羞辱、有恶名、有美名、常常被置死地、常常让神击打的人，也是一班追求真理、盼望让新约的职事构成而满有使徒教训丰富的人（林後六4～10）

　　服事主的人有荣耀、有羞辱；有恶名、有美名；常常被置死地，觉得无路可走。但是，你要学习作一个单纯的人，「主啊，我这辈子跟定你了！」如果你有这样的态度，主就有机会在你身上作工。

　　5. 我们是一班注重我们的所是过於我们的所作，却又是不断的在主里劳苦，来产生那些忠信能教导别人的人（提後二2）
　　6. 我们是一班认识我们的事奉和工作，也必须是在配搭里满有建造的人（弗四16）
　　7. 我们是一班在恩典里信靠神过於我们的环境、我们的经验、我们的丰富、我们的恩赐和才能的人。我们知道惟有神是可信的，一切属灵神圣的工作必须是在信实的神里才有价值

附录：雅歌第八章的墙

　　「他若是墙，我们要在其上建造银塔；他若是门，我们要用香柏木版围护他。」一个正常得救的人，在他身上应该有两种光景：一面他是个墙，一面他是个门。若是一个人得救了，也没有墙也没有门，就不过是半得救，没有重生的实际。「墙」就是分别的意思。一个得救的人，总有一些地方与世界不一样。「门」是为着让主通过的，得救的人总有一个尊主为大，愿意主天天作工在我身的心愿。也许这墙不够稳固，不能抵挡众人的淹没，所以他说：「她若是墙，我们要在其上建造银塔。」他这人的作工绝不主观，乃是看人有什么，就照已有的再往上建造。他不是说还要抓她到拂手柑树下去，一步一步学他的经历；他不是愚昧的将自己所有的交通给别人，他能照着各人的需要分粮给众人。

　　「她若是墙，我们要在其上建造银塔。」这句话非常美，不是他单独作工，乃是与主同工，所以称「我们」。他客观的，照着各人的需要作不同的供应，而他所供应的都是他亲身的经历。他要在这墙上建造银塔，意思就是：我如何经历了主的救赎（银子就是救赎之意），如今这救赎也要成为小妹的。本来这墙是矮的，但一等到我这银塔加在上面之後，这见证就能显出来了。本来这墙也许不够牢，一推就倒，但我这银塔加在上面後，就变得稳固了。「墙」也是同被建造在一起。我所有的经历愿意与他们的经历建造在一起，我没有什么经历是为我自己的，我一切的所是和所有都是为着教会的建造。还有，「她若是门，我们要用香柏木版围护她。」这时的他已显出一种光景－活着就像基督一样，他能说：「我活着就是她的保护。」我不只与他有配搭，给他有供应，并且我还是他的保护者。

　　弟兄姊妹，主总有一天会让我们看见：祂不只要我们爱祂，单单追求祂，得着祂自己，并且还要我们照顾生命幼嫩的弟兄姊妹，我们总有一天要起来说：「她若是墙，我们要在其上建造银塔；她若是门，我们要用香柏木版围护她。」我们看见弟兄姊妹的时候，要有负担，要有感觉，要和主表同情，也要和人表同情。等到我们生命长进、老练、成熟的时候，我们就不再只顾自己，只为着自己的享受，我们要将一切倾倒出来，为着弟兄姊妹的需要。我们总要对主说：「主！这里有一班人，虽然生命幼嫩，还没有长大，但是你是何等巴望得着他们呢！主，我愿意成全你的心愿！」你们已经接受了一年训练，我害怕你们中间有人还是为着自己，而没有一个感觉，这里有许多人需要我们的成全。那些在主面前成熟的人必须和主同工，来成全许多的「小妹」，为着主在地上的权益。

　　「我是墙，我的两胸像其上的楼，那时我在祂眼中像得平安的人。」这时，他能起来作见证说：「我就是那个墙，我的两胸像其上的楼，好像我是来帮助人的，是来给人祝福的，然而我却是与人建造在一起的。」楼是盼望、争战、供应生命之意。我的两胸能供应人，餧养人，有争战的能力，又能与别人同被建造。同时，我越这样事奉，我越得安息。哦！这是令人称赞的事奉，这不是重担，乃是享受。弟兄姊妹，我们应该渴慕成为这样的人。（摘自朱弟兄，七三、七四年歌中之歌信息）