第六篇　在启示里对基督满有主观经历的人（二）

── 城门

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

第五篇补充 ── 新耶路撒冷的形状

　　启示录二十一章十六节说，「城是四方的，长宽一样，天使用韦子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。」有的人讲，圣城是三角的。有的人讲圣城是四方的，这些说法多少都有一点圣经的根据。无论如何，根据圣经，圣城是有上下的，是四方的，也是立体的；并且有城墙，有城门。

　　李弟兄说过，圣城是一个锥体，像一座山。从山顶上的宝座，有街道，有生命河，有生命树，一直转下来，转到每一个门。无论你从那个门进去，你一进门就上路了，一直到宝座那里。

　　圣城有个特点，你一进城门，一上道路，就不会丢，这说出你一联於基督，方向就清楚。我们常讲，「主啊，求你指引我的路，求你指引我的路。」主要说，「根本只有一条路，这条路叫基督路。」老实说，因为你向主要的东西太多了，所以你才不清楚；你若只要基督，样样都清楚。我们所以有这么多的困惑，因为我们不认识圣城只有一条路。

我们要着重新耶路撒冷属灵的意义

　　弟兄姊妹，无论是否有这个城，其属灵的意义是不会改变的。你可能会问，为什么城的四方，其长和宽各有一万二千斯泰底亚呢？那就是说，当你进入圣城时，你是进到主的无限里。祂有无限的丰富，其丰富要构成在你的里面。根据希腊文，城是四方的。当天使用金苇子来量那城的时候，其长宽高都是一样。
 

第六篇　圣城的城门（启二一12，13，21）

十二个门，「十二」说出神行政中绝对的完全和永远的完整

　　圣城的结构第一项是金的基础，因为圣城建造在一座金山上。圣城结构的第二项，就是十二个城门，这里说到的「十二」，不仅是「十二」这个数字的意义，并且是十二个门存在的意义。这十二个门的存在，一方面表徵神行政中绝对的完全，说出神从来不会作错事；另一方面表徵神根据祂的行政所作的事有永远的完整，说出神不仅不会错，祂的所是、所有和所作都可以带到永远里去。我们自己作了许多事，这些事都不能带到永远里去；惟有神在你身上的一切工作，才有永远的价值。

　　我信主四十多年了，这些年来主带领我经过很多经历，我可以向主说，「主啊，有一天我祷告的时候，为着你，为着弟兄姊妹流了多少眼泪。」主要回答说，「当你哭的时候，如果神长出来了，你的哭就算得数了；如果神没有长出来，你的哭就不算数。」因此不是哭不哭的问题，也不是祷不祷告的问题，关键在於你的流泪和祷告，是否联於神行政中的绝对完全和永远完整。

「门」指明神在基督里为我们所成功的完整的救恩，满足我们，也满足神律法公义的要求；满足人，也满足神

　　当你看到城门，你就要领会，这城门叫人得满足，也叫神得满足，这城门成为神和人来往的交点，神和人的关系是完全联於这个门的。

门上有十二个天使。说出这救恩是藉着天使作服役的灵来使我们承受的，好使我们被构成圣城（来一14）

　　亲爱的弟兄姊妹，你从来没有想到，在你得救以後，神差遣天使在你旁边，来保护你，扶持你，服事你，加力给你，并且帮助你。甚至连主耶稣在地上祷告的时候，天使也来扶持祂。让我告诉你，当你进入城门的时候，在你身上的东西，没有一样能被带进城内的。因此，天使在你外面帮忙，神在你里面作工，才把你作到圣城里去。所以天使是在神的经纶里来服事我们，使我们成为圣城。

门在城的四边，每边三门，说出三一神向着四方的百姓都是敞开的，也说出神性与人性的调和

　　城有「四」边，每边「三」门，就是「三乘四」，说出神性与人性的调和。四边说出门是向着四方是敞开的，这表明无论你在什么地方，无论你有什么景况，无论你是什么种族，无论你有什么天份，无论你有什么教育，无论你有什么难处，无论你有什么历史，神都可以接受你。无论你多好或多坏，无论你多得胜或多失败，无论你多要主或不要主，神都可以接受你。圣城的门向着你永远是敞开的。

十二个门就是十二颗珍珠，说出分泌生命的基督，成为圣城城内的组成元素

　　每个门是一颗珍珠，说出一方面这珍珠是基督，另一方面这珍珠也是圣徒；因为圣城是神人调和的产品，所以珍珠是基督，也是被基督构成的圣徒。

　　圣城是精金的，说出父神那神圣的性情；珍珠说出子神法理的救赎和生机的救恩。然而，祂的救赎和救恩如何运作在我们身上呢？首先祂用祂的宝血洗净我们的罪，然後将祂神圣的生命，不断的分赐到我们身上，使我们成为圣城的组成元素。当主耶稣在十字架上死的时候，兵丁扎了祂的肋旁，於是有血流出来洗净我们的罪，也有水流出来，就是神圣的生命在赐生命的灵里，分赐到我们里面。

　　弟兄姊妹，当我们摸着珍珠，我们就经历了基督的救赎，以及祂的死与复活；我们不仅要经历基督的救赎，还要经历祂那得胜且释放生命的死与复活。当我们愿意死的时候，我们就被包括在主的死里，我们就和主的死联结起来。当我们说：「主啊，赦免我。」，我们不仅经历救赎，我们也取用主得胜且释放生命的死与复，这样的取用使我们可以一直留在主的死里，不断的接受祂复活生命的分赐。

　·在对珍珠门的主观经历上，倪弟兄和李弟兄是我们的榜样

　　有一次，一位弟兄很厉害的责骂倪弟兄。结果，他不但不为自己辩白，反而一直留在基督的死里。他是一位对基督的死满有主观经历的人。另外，在一个少数人的交通里，李弟兄说了一些话，话语本身没有问题，却得罪了一位弟兄，当时他发了一顿脾气就走了。李弟兄马上起来跟着他，一面跟一面讲：「对不起，如果我话说错了，求你赦免我。」这个例子告诉我们，李弟兄年轻时曾经厉害的操练留在基督的死里，所以主能大大的使用他。

　　弟兄姊妹，为什么你少有复活的经历？因为你从来没有死过。如果你从来没有死过，何来复活的经历？你要知道，复活是从死来的。一个留在死里的人，就是一个满有复活之丰富的人。珍珠门的构成不仅在於经历救赎，更在於留在基督得胜且释放生命的死里。当你一直留在这样的死里，在你身上就会产生得胜，也产生生命的享受，结果你就能超越一切，并且进到复活里。

　·珍珠门在我们身上的经历，就是我们属灵生活的起始、延续以及在永远里的享受

　　弟兄姊妹，当你进了城门，你就上了街道；当你上了街道，你就能往上行走，直到神的宝座。然而，无论你怎么行走，你永远不会忘记城门在你身上的经历，这个经历将成为你一生行走的经历。当我得救时，我就进了城门。我蒙恩将近五十年了，我在主里的经历相当老练了。虽然如此，我一生的经历还是不能离开城门的经历。

　　珍珠是活蚌在海里为砂粒所伤，分泌出生命的汁液，包住那叫它受伤的砂粒所产生的。同时，这生命汁液的分泌，就是三一神神圣生命的分赐，这分赐使我们成为圣城城内的一部分。

　·基督在我们身上的工作不能离开我们被造的人性

　　基督在我们身上的工作，不能离开我们被造的人性。你不要以为，有一天当我们完全像主时，我们就失去了自己的人性。四十多年前，我是个情感丰富的人；　四十年以後，虽然我为主作了许多，主也在我身上作了许多，我发觉我还是个情感丰富的人，还是个容易流泪的人。当我受感动时，我就愿意把一切都倒出来。这就是我被造的人性。

　　弟兄姊妹，你不能轻看你受造的人性。不要说，「神把我造坏了，因为我的脑子太清楚了；神若把我造得像某一位情感丰富的弟兄，那该多好！」你要知道，就是因为你脑子清楚，主才能特别的使用你，因此你要珍惜主所给你清楚的头脑。反之，情感丰富的人不要羡慕头脑清楚的人。总之，你不要小看你的人性。神在我们身上的工作，不能离开我们的人性。

　　我们的人性常常叫主受苦。你太聪明，主受苦；你太精明，主也受苦；你天天打主的主意，主更受苦。然而，主并没有将我们吐出去。祂藉各样的机会，把祂的分泌－就是神圣的生命－分赐给你。一方面，我们凭着神圣的生命活着，另一方面，神圣的生命将我们从世界里分别出来。

　·沙粒留在蚌里，就是留在基督的死里，让基督有机会来分泌生命

　　蚌若是把砂粒吐出去，砂粒就没有机会成为珍珠，反而联於世界了。感谢主，祂一直把我们留在祂里面，将神圣的生命分泌给我们，把我们构成珍珠，以组成城门。我们不仅自己进入这城门，我们也和主联调成为城门，叫别人也能藉着我们得着救恩。这就是城门的原则。

我们对城门的取用与经历 ── 我们必须：

　　弟兄姊妹，你要作城门，就要认识神，并要活在神的行政里。换言之，你和神的旨意，神的目的，神的计画，神的盼望是紧紧联起来的；你是一个在神的行政里生活的人。

　　照着我们的天然，我们总是满了挑选，因为我们的生活不是围绕着神的行政，而是围绕着自己的感觉。许多时候，教会就是城门；你自己也是城门。但是，难处在於你这城门的设计，只有某种人才可以进去。太胖的进不去，太高的进不去，太矮的进不去，太瘦的也进不去。换句话说，你在照顾人的事上满了挑选，你并不是敞开的门。每一个教会的负责弟兄，都必须学习向所有的人敞开，而不能只挑选那些喜欢他的人。我们必须认识，十二个门向着四方是完全敞开的。

交通於基督的苦难，为基督、为教会、为圣徒，在我们身上补满基督患难的缺欠（西一24）

　　活在城门里的人乃是交通於基督苦难的人。基督在祂的苦难里产生了教会，然後，藉着我们交通於祂的苦难，来建造教会。我们是一班交通於基督苦难的人，为着基督、为着教会、为着圣徒，在我们身上补满基督患难的缺欠。

享受神圣生命的分赐，也分赐生命给人；满有神圣生命的组成，也将这神圣的生命藉着我们的保护和被伤害，不断的组成到我们所培育的人里面

　　弟兄姊妹，你是不是常常伤害服事你的人？如果你说没有，那么你和服事你的人之间，属灵的关系一定不健康。一个健康的属灵关系，总有伤和被伤害的一面。但是在整个的过程里，不是伤不伤害的问题，乃是有没有生命分赐的问题。我们和主之间，以及我们和弟兄姊妹之间，完全是生命分赐的问题。缺少了生命的分赐，我们一切的关系都没有用；有了生命的分赐，连「被伤害」这件事也成为属灵的益处。

我们与所爱的主，就是基督，有完全的、完整的、纯粹的、生机的生命关系；与所培育的人，也有同样的关系

　　我们与所爱的主之间不是祝福的关系，也不是带领的关系，乃是完全的、完整的、纯粹的、生机的生命关系。这个生命的功课讲容易，但不容易学。我们天生喜欢占人的便宜。我们得救以後，不知不觉把这些观念带进教会生活，来对付主、也来对付教会。照着人天然的观念，教会是保护我的，是祝福我的，也是叫我成长的；此外，主是给我使用的，使我不喝酒，找个好职业，娶个好妻子，凡事平安顺利。弟兄姊妹，求主拯救我们脱离这种堕落的宗教观念。我们和主之间应该是纯粹的、完全的、生机生命的关系；我们和我们所培育的人，也要有同样的关系。

认识我们和我们所服事的人，都是一班不断经历拯救的人

　　弟兄姊妹，在你服事的过程里，你要认识这个城门就是救恩。你要说，「主啊，我在城门里，我永远不离开这个门。当我成长的时候，当我服事弟兄姊妹的时候，主啊，求你怜悯我们，叫我们有城门的实际。」

　·喜欢夸自己的软弱无力，好得着基督能力的覆庇（林後十二9）

　　这里的软弱不是指犯罪、失败、跌倒。你的失败没有什么可感谢的，你的失败却需要主的怜悯。软弱是什么呢？软弱就是无力。你有没有感觉，「主啊，我何等需要这个门。要我过基督徒的健康生活，我无力；要我事奉你，我无力；要我成长，我无力；要我照顾圣徒，我无力；要我帮助人爱主，我更无力；要我带一个人长大，我连影子都没有，不要说无力了。」这个叫作软弱。软弱不是失败，软弱不是跌倒，软弱不是犯罪，软弱是你这个人觉得若是没有主，你没有办法走路；若是没有主，你不能往前。

　　请记得，活在城门里的人是很软弱的。当他预备为主说话时，他总有一个感觉：「主啊，我不是不预备，我是不敢随便说话，又怕浪费圣徒们的时间。主啊，求你怜悯我，我实在不会讲。如果我能讲几句话，实在是你的真理叫圣徒们得帮助，这完全是你的恩典。」因着这样的软弱无力，基督的能力就能覆庇我们。弟兄姊妹，你在传福音带人得救的过程里，好像不够软弱。似乎没有主，你也可以作许多。到後来，不知道是传耶稣基督为主，还是传你自己为主。结果人不仅信了主，也信了你。你要知道，活在城门里面的人是很软弱的，而且喜欢夸自己的软弱，喜欢告诉主说：「我是个软弱的人，我怎样能带人得救？但是我知道，我必须传福音，人必须得救。故此我在你面前屈膝，仰望你的怜悯。你要怜悯我，也怜悯他，要不然我没有办法。」这样的人，就是活在城门实际里的人。

　·为基督的缘故，以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的（林後十二10上）

　　一个让珍珠门构成的人，乃是在基督死的原则里的人。他把自己主观的、主动的放在凌辱，逼迫的经历里。譬如，你到办公室里传福音，叫你觉得很不好意思，这就是凌辱。当你告诉别人你是董事长，是总经理时，你觉得非常的荣耀；但你一说，你是事奉神的，不是牧师，也不是传道，别人就会问「你怎么活的？谁给你钱？」那个话真是凌辱。我们若要被构成这个门，甚至能成为别人可进入的门，我们也得有这些经历，我们也得以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的经历。

　·不注意工作和工作的果效，只认定基督的拯救

　　为什么你传福音没有人得救？或者传福音得救的人留不住，或者留住的长不好，或者长好了就伤害你？这时你会感觉自己的工作真是没有果效。让我告诉你，没有果效不可耻，没有拯救才可耻！你要告诉主，「主啊，我作工没有什么果效，我也不会作。主啊，我愿意住在城门里，我愿意让你在我身上更有构成。」这个就会叫你成为一个蒙福的人。

　·没有上级和下属的关系，也没有资深和新进。在基督的身体里，只有健康的生命关系

　　在基督的身体里，只有健康生命的关系。然而你要注意，你和弟兄的关系，不能仅仅是前面、後面，前辈、後辈的关系。这些关系都是其次，最重要的是，我们和圣徒之间只能有生命的关系。

　　我们要学习接受弟兄们给我们的伤害。首先，我们要知道我们是如何伤害基督的。我们用我们的个性、我们的所是、我们的所要，以及我们的盼望来刺祂，因为我们的一切和基督完全配不起来。如果你以为自己和主已经配起来了，那就表示你根本不知道祂要的是什么。我们只要打个主意，主耶稣就受苦了；你在那儿一定规，主耶稣就叹息了，甚至祂要说，「我忍耐你要到几时？」同样的，在教会生活里，有的弟兄无缘无故的刺你、伤害你，另外有些弟兄的存在就是为了叫你受苦。当弟兄刺你，伤害你的时候，你要欢乐的以神圣生命的分赐来包裹他。这个功课不好学。你被外邦人骂一骂没有什么希奇；你被不爱主的弟兄姊妹骂一骂，也没有什么希奇；但是当那些爱你的，或者你所爱的，并且一同爱主的，甚至多年在一起的弟兄伤害你的时候，你就会有感觉了。然而，你要学习没有感觉，仍然愿意和他在一起，愿意用神圣的生命包裹他，愿意和他一同蒙拯救，这是相当不容易的。他伤害我，就出我需要蒙拯救；他能伤害我，也说出他需要蒙拯救，所以我们要一同蒙拯救。这就是城门最重要的经历。

认识事奉的价值在於生命。我们的服事无论是教导、劝勉、警戒或是陪同、安慰，在过程中都必须是生命分赐的服事

珍惜圣徒们的人性，认识神圣生命的分赐必须以人性为架构，但又不珍惜他们的天分；认识圣徒的关系必须是珍珠与珍珠生机的关系，而不是沙粒与沙粒的关系，所以圣徒之间：

　·只能有神圣生命分赐的交通
　·不能靠性情相投、兴趣相投、志趣相合
　·更不能有比较、嫉妒、争竞、内斗（腓二3）
　·若是有珍珠门的实际，必定满了和谐

　　感谢主！每个人都有他的特长，和个性上的特点，这些都是神造的。神把他作成那样的人。他在他的所是里接受神圣生命的构成，来服事他的神。但是你不能去珍惜他天然的特长，否则这会叫你瞎眼，并且你会产生偏差和其他不健康的东西。主耶稣没有偏好。有恩赐的，祂要；没有恩赐的，祂也要。也许到後来，很有恩赐的，主不用；没有恩赐的，主却大用，祂是主。所以，你要珍惜圣徒的人性，但是你不要让他的特长和个性上的特点迷惑你。圣徒的关系，必须是珍珠与珍珠的关系，而不是沙粒与沙粒的关系。

我们的主是常新的、永远像是刚被杀的。在祂的无限里，将祂追测不尽的丰富，藉着生命的分赐组成在我们里面，满足了神，也满足了人