第二篇　满有异象的人

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　这次训练前三篇信息说到服事主之人应有的观念。从第四篇开始，我们会说到一个服事主之人该有的认识、经历、和运行的运作。

　　第一篇信息说到，你要成为一个生机活泼的人，你必须有活的神，活的主，和活的灵；然後根据三一神给你的享受，以及在你身上的运作，你就成为一个服事主的人。在本篇信息里，我们要接着来看，如何成为一个满有异象的人。

异象的意义

　　异象这字，就是特殊的看见，或者不同凡响的看见。因着我看见了一个东西，这个我所看见的东西，成为我的管制，这就是我的异象。

　　异象越清楚，看见就越清楚；看见越清楚，实化就越容易；实化越容易，经历就越丰富。所以，一个跟随主的人，必须是一个满有异象的人。

旧约人物在异象上的榜样和鉴戒

　　在整本圣经里，每个蒙恩得胜的圣徒，都有一个特点，就是因着他们所看见的异象，他们能活在神面前，与神同行，而成为神所使用的器皿。异象就是看见，这个看见，会使你的存在、生活与工作和所有的人不一样。当人问你是干什么的，你能豪迈的说，「我的存在是与神联起来的。我是活在神面前的，我是与神同行的，并且我的工作和劳苦，是为着产生神的经纶的。」异象能叫人从地转到天，从肉体转到灵里，从以人为中心转到以神为中心，使人的生存、生活、工作与劳苦完全改变，满有意义。

亚当 ── 聪明却没有异象的人

　　圣经是满了异象，以及在异象里带进生活的一本书。首先圣经给我们看见，旧约最聪明的人就是亚当，因为他是神照着自己的形像和样式造的。此外，当神把所有的活物带到他面前，他一一给它们命名却没有重复。然而亚当虽然聪明，却是糊涂，因为他没有异象。他对於神所要的，神所盼望的，神所吩咐的，神所要他得着的，就是要他藉着吃生命树，接受神自己这件事完全不明白，反而吃了预表撒但的知识善恶树。他实在是一个聪明却没有异象的人。

亚伯 ── 异象的传输影响他的存在

　　亚当先生了两个儿子，一个叫该隐，一个叫亚伯。亚伯是圣经里第一个有异象的人。他不仅听见神、看见神、说到神、论到神，神也在他身上产生影响，产生规范，神的愿望更在他的身上产生运行的运作。

　　亚伯的异象来自他父母的传输，他们将人的堕落和神的救法告诉了亚伯。人一有了异象，神的话就会在他身上产生新的意义。亚伯看见神的救法，乃是为堕落的人类预备皮子，作遮盖的衣服，所以他就献上头生的羔羊，与其脂油来取代自己的义，并蒙神悦纳。亚伯照着他的异象，照着他所看见的，成为一个牧羊人。

　　反观该隐，他是一个没有异象的人。人一没有异象，神的话对他就变成律法的要求。没有异象的该隐，照着神咒诅的话作农夫，拿地里的出产为供物献给神。结果，「耶和华神看中了亚伯和他的供物，只是看不重该隐和他的供物。」〈创四4、5〉

　　最後，因着没有异象，该隐把兄弟亚伯杀了，不仅杀了人，还说谎赖皮，这就是一个没有异象之人的生活和结果。这是何等严肃的事！没有异象，人的存在就出了问题。

　　因着缺少异象，该隐的後代发明畜牧、音乐和武器，这一切都是为着生存，为着享受，为着争战！从这里产生了堕落人类的文明。

　　弟兄姊妹，我们要学习亚伯，藉着传输看见一个东西。所以，我们不能轻看弟兄们在教会中的传讲和带领；然而，这一切都不能成为我们的规条和律法，反而必须成为我们的异象，叫我们的存在变成很有价值、很属天、很超凡。

　　亚伯死了以後，神又使亚当生出塞特来代替他。在圣经里，这两个人就是一个；这说出因着你的存在是有异象的，你的生活就成了为着神，经历死而复活的生活。

以诺 ── 藉着神的显现得着异象，改变他的生活

　　圣经里第二个有异象的人是以诺。以诺六十五岁时生了一个儿子，给他起名叫玛土撒拉，意思是当他死的时候会有大事发生。〈果然在他死的时候，就有洪水发生。〉之後，以诺与神同行三百年；这说出不仅以诺的存在完全是为着神的，他的生活也是完全联於神的。亚伯的异象是从传输来的；以诺的异象，乃是神在灵里给他看见的。

挪亚 ── 藉着神的话领受异象，影响他的工作和劳苦

　　圣经里第三个有异象的人乃是挪亚。神告诉他，你要起来为我建造方舟，於是挪亚从神的话里得着异象；这异象产生了他的工作。

圣经中其他人物的榜样

　　原则上，神给人的异象有三方面，就是父、子和灵的异象。神向亚伯拉罕显现，向以撒显现，也向雅各显现。因着神不断的把异象传输给他们，使他们成为对三一神满有认识和经历的人。另外，摩西也是有异象的人。他原是一个凭其天然的能力和热心事奉神的人，但是神把他摆在旷野四十年，除去了他的天然，并在荆棘火焰中向他显现，使他得着异象，至终成为神所大用的人　。

　　我们如何得着异象呢？首先，你来聚会，在会中听见神话语的传输，这些传输可以成为你的异象。然後，你若活在神面前，神在灵中向你的显现，可以成为你的异象。此外，神的话也能成为你的异象。传输的异象影响你的存在，神自己的异象影响你的生活，神话里的异象影响你的工作和劳苦。

没有异象的人，就是放肆的人 ── 终日忙碌，无所事事

　　没有异象的人，就是放肆的人，像无头苍蝇一样，完全没有目的，依其本能作自己认为该做的事，直到倒下为止。我们要求主怜悯，告诉主：「主啊，求你怜悯，即使我带职业，千万不要叫我作一个放肆的人，完全不清楚自己到底在作什么。我不能终日忙碌，无所事事。」无所事事就是从头忙到尾，却不知道忙的是什么。

没有异象，民就放肆（箴二九18）

爱主、追求主、事奉主的人，必须是有异象的人

异象是个人的，却是联於众圣徒的

异象越高，众圣徒的程度越高

真实孩子的培育，必须是在异象里健康运行的运作

缺少有异象的人，众圣徒就成为放肆的「民」

　　在地方教会里，圣徒们的度量和属灵的程度，完全联於一班有异象的人。所以在教会中，只要一位弟兄有异象，众圣徒会因他蒙福。同时，他的异象有多高，众圣徒的属灵程度就有多高；他的异象越高，众圣徒的属灵程度就越高。真实孩子的培育，是在异象里健康运行的运作。换言之，你有多高，你带出来的人就有多高。

　　在一个教会里，如果长老是爱世界的，整个教会都是爱世界的；在一个工作里，如果工人是爱世界的，他所服事的教会都是爱世界的。弟兄姊妹们，我们必须有一个高的异象；爱主，追求主，生活中与主同行，在与主同行里有健康的存在，和健康的工作。我不在乎自己能作多少，我只愿意作一个在主里劳苦的人。

　　当你对於神有这样活泼的看见，你整个生活和存在就会完全改变。然而，大多数的基督徒，对神都没有活泼的看见，也就不能活出神所要的了。

　　你怎么能成为有异象的人呢？乃是因着神怜悯你，拣选你，向你显现，也向你启示。祂自己藉着各样的环境，藉着弟兄姊妹，并藉着祂的话在灵中给我们遇见。神的遇见使你柔软，使你看见自己是个罪人，是个软弱的人，是个需要神的人，是个需要神拯救的人。这样的遇见：

叫我们的灵开启

叫我们的跟随有把握

叫我们运行的运作有目标

　　开启带进跟随，跟随带进运作。因着神的怜悯，祂来遇见你。神的遇见首先叫你的灵开启，这个开启带进你的跟随。因着你继续不断的跟随祂，祂就不断的让你看见，使你的跟随满有把握。并且你所看见的，使你的运作有目标，这目标就是神和神的经纶。

只有忠於所得着异象的人，才能成为异象加上异象，启示加上启示的人（林後十二1）

　　异象的看见联於我们的忠信。例如，当主向你启示祂是你的救主时，你若愿意活在祂的救恩里，祂会再给你看见，并且给你更多的看见。当我得救不久，有一次我厉害的遇见主。於是，我告诉主，「主啊，我愿意和你有新的关系，我愿意有新的开始，我愿意紧紧的跟随你。我不愿意成为作礼拜的人，我愿意作爱你的人。」在这个祷告以後，我就不断的得着异象，四十多年来我是异象加上异象，启示加上启示：有的是藉着主仆人们的传输，有的是藉着神自己对我的显现，有的是藉着主话的开启。无论藉着主仆人的传输，藉着神在灵中给我们遇见，或藉着神的话，都会使我们成为异象加上异象，启示加上启示的人。

　　你若看见异象，就必定看见基督。今天主给我们的异象，都是前面弟兄传输给我们的，都是我们应该接受，应该享受，应该进入的。然而，我们更要认识这些异象的内涵和中心，必须是一个活的人位，就是基督自己。因着看见了主，叫我爱主，奉献给主，跟随主，并且一生联於主；因着看见了主，叫我与主同活，与主同行，并且与主同劳苦。我的一切必须联於我的主。你不能有主的同在，而忘了主自己；你不仅要有主的同在，你更要在主的同在里得着主自己。所以，你不仅要有基督，你还要有人位的基督，而且祂在你身上必须是活的，是满有带领和工作的，是叫你满有享受、满有支取、满能进入的，因为祂是活的基督。

　　不仅如此，我们还要经历祂是带着光照的基督。许多圣徒常常以他们所得着的属灵启示和经历为夸耀，这证明他们缺少光照的基督。从保罗在往大马色的路上遇见天上的基督，以及以赛亚看见坐宝座之基督的例子，我们可以知道，异象并非叫人高傲，反而叫人自卑。越有异象的人越柔软，越有异象的人越谦卑，越有异象的人也越可亲。异象、启示、光照越多的人，越认识自己，也越觉得自己没有什么，同时，他也越活在光中。光叫你柔软，光叫你被治死，光叫你这个人能更深的与神合并，结果你就能得着引导和经历的基督。

异象产生活而更新的生活。每次的异象都会叫我们在灵中有新的看见，使我们：

只有这样活在异象实际里的人，才是培育真孩子的人

　　有异象的人是活的，有异象的人也是更新的。每次的异象都会叫我们在灵中有新的看见，产生新的开始，得着托付，带进追求，装备真理，过身体生活，产生运行的运作，以及成全人的劳苦。藉着这一切的经历和运作，神和你成为神圣奥秘合并的生机体，结果你就成为神圣生命的构成。弟兄姊妹，只有这样活在异象实际里的人，才是培育真孩子的人。（韬）