第十七篇　保罗在哥林多后书中所彰显的耶稣人性（五）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

保罗的劳苦 ── 内在的患难

　　保罗的一生，在立场，经历和劳苦上与基督完全是一的。立场是他的确信，经历和劳苦是他的夸耀和里面的患难。服事主是一个里面患难的生活。许多时候，我们觉得真荣耀，我把自己奉献给基督，我的一生是为着基督、为着教会，这应该是一件荣耀的事，我们应该喜乐夸耀。但是，当你真正服事教会时，你就会有内在的患难。这个患难叫你不知道该怎么作，也不知道什么是最好的，就像父母养育子女一样。

父母养育儿女，有许多里面的患难

　　许多时候，父母会一再考虑什么对子女是最好的；清楚之后，他们还要再三地考虑，怎么和子女沟通他们的想法；等孩子接受他们的想法之后，他们又再三考虑，如何来帮助孩子。身为父母绝不是容易的事。我有四个孩子，我很清楚：要抚养每一个孩子长大是多么不容易。你忽略他们一两年、忽略了一两件事，就会遇到很大的困难。我的孩子有事跟我谈时，我必须非常在主的同在里 ── 我该不该跟他谈？至终有没有益处？还是我应该硬着心，让年轻人自己发展？最近有一件事我有感觉：不要去管他，对这个孩子是好的。所以他说，“爸爸，我知道你要我长大。”他们都是聪明的孩子，知道我在想什么。他走了之后，在我里面真是担忧 ── 我是不是冒犯他了？是不是让他很受挫折？弟兄啊，抚养一个人，总是会有里面的患难。

主耶稣里面的患难

　　不仅我们这样，主耶稣也是这样。有一次，主耶稣对他的门徒发怒说，“我在你们这里，忍耐你们要到几时？”（路九41）换句话说，“你们这些人完全不理解、不知道怎样和我同工。你们不知道怎样合适地活在神面前。我忍耐你们要到到几时呢？”这是里面的患难。许多时候，我们觉得聚会应该这样、教会生活应该那样。我常常听到圣徒说，“我喜欢聚会，现在装了冷气，舒服多了。”一方面我很高兴，至少证明你关心；另一面，我很担心，你是来吹冷气，还是为着主的？还是为着主也为着吹冷气的？你觉得舒服、满足，至于教会的建造又如何呢？

“要叫你们得两次的恩典”

　　哥林多后书一章十五节，保罗说到他的深信。他深信使徒乃是圣徒们的夸耀，并且在主耶稣的日子，圣徒们也是使徒的夸耀。换句话说，在他们之间有一种生命的关系、生机的联结，在他们之间有一个健康的关系。“我既然这样深信，先前就有意到你们那里去，叫你们得着两次的恩典。”（15）保罗的访问是恩典的访问，他盼望能到他们那里两次，使他们能得着两次的恩典。可是他没有去成。保罗有一个很好的计划，他先去看他们，等他离开后，哥林多人可以有时间思考他所传讲的。他们有当悔改的，就悔改；有当和好的，就去和好。等保罗从腓立比（在马其顿省）回来以后，教会的情形可能就改变了，他就可以开另一个特会，给他们一些鼓励。保罗是一个智慧的仆人，这是最好的计划。到今天我还不明白保罗为什么不这么作。“也要从你们那里经过往马其顿去，再从马其顿回到你们那里，然后蒙你们送行往犹太去。”（林后一16）到耶路撒冷是保罗先前的想法，我想这是他在主面前的考虑，他也有主的带领。但是因着他有里面的患难，虽然有这样的计划，可是他仍然要考虑：这对圣徒是最好的吗？

服事的生活，是有“里面患难”的生活

　　今天一些带领的弟兄，一见到他们就问，你用什么材料？谁讲信息？这不是对的。你们弟兄们能不能来在一起，忘了特会，忘了训练，在这些圣徒身上劳苦，想想看什么对于他们的成长最好的。兴起教会并不容易。不管你作什么，都有缺点：你把圣徒聚在一起教导道理，他们知道真理 ── 可是也被真理杀死了；你叫他们出去传福音，他们都很兴奋 ── 可是兴奋之后就疲倦了。你说，怎么办？我没有答案。但我告诉你，不要作一个官僚。人家叫你作特会，你就办特会；聚会之后就说，“太好了，太好了！”你要问，这个特会有没有改变人的生命？有没有改变人的生活？若是有，特会之后你们应该更忙碌，因为有人开始爱主了，他的生命改变了。服事者应该有里面的患难：我们应该怎样照顾他？要不要一周和他在一起花两段时间，一次去传福音，一次祷读、享受诗歌、享受丰富，给他一个机会成长？但我们今天缺少这样的人，所以人复兴了，又死了；复兴了，又冷了；复兴了，又淡了 ── 因为没有人经过患难。每个人的想法都是：让一切自然发生，主会看顾祂的教会的。那么我们要你作长老干什么？要你来服事干什么？长老和服事者的生活，是一个有里面患难的生活。不要光把人推到水里受浸，然后你就以为没事了。属灵的事是这么便宜吗？不，但我们总是在作一些便宜的事。我们没有里面的患难。

保罗没有忽是忽非

　　保罗说，“我有这样的意思，难道是行事轻浮吗？还是我所定的意是按着肉体定的，以致在我有忽是忽非吗？”（林后一17）保罗至终没有去哥林多，他直接去了马其顿。很多人因此很高兴，说，“你看，保罗不敢来！你看，我们这么强，使徒保罗怕我们了。”也有人说，“他知道这次骗不了我们。我们知道他的诡计，我们知道他在想什么。”这些哥林多人多麻烦啊，就跟我们一样，到处批评使徒，以为自己得胜了 ── 却忘了他们失去了得着恩典的机会。这叫使徒不得不说，“我所定的意是按着肉体定的吗？在我有忽是忽非吗？”

保罗的坚定

　　他又说，“但神既是信实的，我们对你们所说的话，就没有是而又非的。”（林后一18）保罗所传的绝非是而又非的。他不是说，“你们要信耶稣，但是如果你们不信，那也没有关系。”这就是是而又非。不，他说，“现在就是得救的时候，耶稣是你的救主，你是罪人，你需要耶稣作你的救主。”“因为藉着我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，并不是是而又非的，在祂只有一是。”（19）保罗所信的一切，就像他所传的福音一样坚定。他传基督是这样地坚定。他对圣徒的爱、对他们的关怀、他渴望兴起他们的心，也是同样地坚定，并不是忽是忽非的。

服事不是讲道，是受圣徒成长的“搅扰”

　　为此，保罗有里面的患难。保罗为教会而活。他有一个立场，他的性命乃是为着基督的；然而在实际上，他的性命乃是为着圣徒的。当你说“主啊，我爱你。”你的意思是，“圣徒们哪，我为你们而活。”当你说，“主耶稣，我把自己给你。”这就是说，“教会啊，我的存在是为着你的益处。”保罗的存在是为着他所背负的圣徒能得益处。如此丰富的关爱在他里面产生了极大的患难，使保罗非常受扰搅。外面看来，保罗好像不知道该怎么办。保罗并不是问，他是不是应该帮助他们。毫无疑问，你应该帮助圣徒，但问题是如何帮助他们。不是说，“我爱你们。我要带聚会、预备信息。我会预备许多材料，让你们很有收获。”这是愚昧的，你这样做就成了牧师了，牧师才作这样的事。你不是在这里讲道的，你在这里是要兴起这些弟兄姊妹。这就是教会生活。教会生活满了挑战。你要明白，你所服事的人若不长大，你是要在神面前负责的。当你有这样的领会时，你就有里面的患难了。你会一直被一个东西搅扰：什么对圣徒是最好的？

哥林多人误解保罗的爱

　　保罗愿意哥林多人得着两次的恩典，也就是他能两次到他们那里去。然而因着他们还没有预备好，他反而去了马其顿，在那里写了这封书信给他们。保罗有权柄，但他不愿意在严厉中到他们那里去。保罗可以去，把他们好好责备一顿，要他们守规矩。但是保罗不愿意这样作。他是这样地爱他们，不愿意作任何事使圣徒为难。所以他没有去，却去了马其顿。然而哥林多人误解了他的爱，他们反倒认为他是一个懦夫、不敢去见他们，这真是令人忧伤的经历。如果我是保罗，我会说，“主啊，全地都在我眼前，有许多都市都等着我去征服，可是我都放弃了。主啊，我投降了，让他们任意而行吧！因为我没有办法了。”但这不是保罗。

深挚的爱，使保罗陷入两难

　　这的确是一个让人忧伤的经历。他们迫使保罗必须作见证说，“难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？”〔林后十二15〕这样的爱是深挚的爱、是有价值的爱、也是照着神的爱。这个“爱”〔希腊文是 agapao，即 agape 的动词〕，我们常翻译成“神圣的爱”，也可以译作“高尚的爱”，认定所爱的对象有极高的价值和重要性。对保罗来说，哥林多人是满有极高的价值。照着神，他爱他们，就像基督爱教会一样。保罗确信哥林多教会是神的教会，因此他永不放弃他们。这样深挚的爱，使保罗陷入两难之间，叫他感到很为难。如果你不爱人，你就不会为难。似乎保罗为哥林多人所作的每一件事，都成了他们攻击他的机会。他去访问，有人攻击他；他不去访问，也有人攻击。不管他作什么，人总是攻击他。如果你不是主的仆人，人总是说你好。主耶稣说过，“人都说你们好的时候，你们就有祸了。”（路六26）一个真正的主的仆人，不管他作什么，都很容易被人攻击。这就是为什么前面弟兄常常被人攻击，因为他们是主的仆人。

哥林多人的曲解与批评

　　保罗的爱心甚至被某些人曲解为狡猾，他们说他用诡计牢笼他们。一些哥林多人曾经批评他说，“他亲身的同在却是软弱，言语又是可鄙。”真是奇怪，没有人比保罗更擅于言词的了。但是对于故意挑毛病的人来说，怎么样都可以找出毛病来。保罗在那里传讲信息，有人不领受他的丰富，却只观察他的长相 ── 他怎么只有一百四十磅？我们哥林多人每个都两百二十磅。他讲信息，哥林多人就批评他，“这个人一无是处。”如果他真的去访问他们，他们可能再次质疑他的权柄。即使他在严厉中去，也会有人说，“你真的是从‘水流的中心’来的吗？‘流’是从耶路撒冷来的，你是从安提安来的，怎么会有两道‘流’呢？”

深挚的爱，使保罗从未放弃

　　面对这样的情形，多半基督的仆人会放弃这些圣徒。太多的事要作了，太多的人需要得救了，太多的都市需要有教会兴起 ── 我为什么要浪费生命在这样的事上？然而保罗照着神的信实而劳苦，他宣告说他的话没有是而又非的。他爱他们，因着这样的爱，他重新再考虑。他无论作什么决定，都不仅是一个想法、一个决定而已，乃是根据基督的爱而有的决定。因为使徒在哥林多人中间所传神的儿子耶稣基督是确定的，神的应许也是确定的。

“把我们坚固地联于基督”

　　“因为神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以藉着祂，对神也都是阿们的，好叫荣耀藉着我们归与神。然而那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神；祂既印了我们，又赐那灵在我们心里作质。”（林后一20～22）这里提到三件事：第一，我们坚固的联于基督；第二，我们都被膏了；第三，我们都在心里被印了。根据以弗所书，我们应该先被应许的灵所印，然后这个印膏抹我们，这个膏抹就产生了联结。但这里保罗说，“把我们同你们坚固的联于基督。”换句话说，我们是紧紧地联在一起了，这个联结要藉着膏抹来实化。祂印了我们，祂也有运作。

坚固的联结、被膏、被印

　　想想我们的经历。我们活在主面前时，我们就有联结的确信。我们在灵里的时候就会爱弟兄；什么时候你不在灵里了，你就不想见弟兄。但不管我爱不爱你，我们都是坚固的联结在一起了。保罗很有智慧，他不辩论说，“弟兄，你们怎么可以这样对我？我向你们传了基督，你们是藉着我得救的。现在你们倒说我的身体软弱、言语可鄙。这是什么话？”反之他说，“你们和我，教会和使徒，是坚固的联结在一起了。不仅如此，我们之间还有膏油的运行。主把我们彼此都带到主的同在里，因为我们都被印了。你们有灵，我也有灵，我们的关系是属灵的！”

我们的关系是属灵的

　　我们可以每一面都不相同，但是我们却可以彼此相爱，因为我们是紧紧地联在一起了。是神给我们这样一个生机的身体生命。赞美主，我们之间有膏油的运行，把你们带到主面前，也把我带到主面前。基督把我们带到彼此面前。基督带他爱主，也带我爱主，还带我们到彼此面前，叫我们彼此相爱。保罗不是说，“你们不能作这个，不能作那个。”他只是说，“祂把我们坚固的联在一起，并且膏我们、又印了我们。”你得了那灵、得了印记，就永远不会失去。印我们的是神。保罗的话这么甜美，他指出我们的关系百分之百是属灵的。

活的基督是“是的”、是阿们的

　　无论如何，保罗再次提醒他们，神的儿子耶稣基督不是道理，神的应许也不是知识，所有属灵的事都要在里面来经历。祂是那“是的”，祂是活的人位。你一摸着基督，都是“是的”，神的应许也都要藉着祂来给我们享受。祂对神是那“阿们的”、是活的人位。保罗的话很强，“我的话并不是忽是忽非 ── 我想想看该作，再想想看又不作。”不，他摸着这活的人位耶稣基督，因此在他都是是的，也都是阿们。

保罗被神圣美好的生机联结占有，超越哥林多人的难处

　　保罗作了一个美妙的见证：所有的分享者，包括使徒与圣徒们，都要归荣耀给神，因为他对基督这活的人位有经历与享受。保罗说到神，并为基督作见证；他还进一步说到使徒、教会、和经过过程的三一神之间那生机的联结。保罗被这美妙的神圣工作所占有，这神圣的工作使他超越了哥林多人所有烦扰人、难以应付的问题。处理他们的问题是如此困难，但保罗和基督却如此是一，因此他能超越这一切。他大胆地向这些分裂的、不满的、爱批评的、拨弄是非的、甚至几乎是背叛的哥林多人见证说，“主与你的灵同在。那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神；祂既印了我们，又赐那灵在我们心里作质。”

　　许多时候，我们面对问题，就只是处理问题的本身。“弟兄，你要爱主，不要爱世界了。”不，保罗不跟着陷入泥坑、不和他们辩论。他只是说，“然而那把我们同你们坚固的联于基督，并且膏了我们的就是神。祂既印了我们，又赐那灵在我们心里作质。”（林后一21～22）保罗从未怀疑哥林多人是联于基督的、是被膏的、也为神所印。这是何等美妙、生机的经历。就像父亲和儿子之间生机的关系 ── 当儿子才三岁大、到处跑的时候，爸爸看到的是一个大学毕业、有合适职业的人，甚至他还看到他的孙子 ── 因为这是生机的。当我看到我的孩子，我从不觉得他们只是“顽皮的孩子、或很乖的孩子”；我看他们，我总是看到更高的，因为我们有生机的生命。

在灵里、被生命的满足所印涂

　　使徒和圣徒在生机的联结里联于基督，藉着神圣生命的分赐并为神圣的托付所膏，并且被神在生命里的满足所印涂。无论如何，哥林多人需要活在他们的灵里。保罗提醒他们，他们已受了那灵在他们心里作为凭质。因此他强调不是谁对谁错的问题，不是相信什么道理的问题，而是灵的问题。他们已受了那灵在他们心里为凭质，为了预尝活的基督作他们的分。

心是爱的器官，灵是神工作的器官 ── 实化爱

　　那灵在我们的心里是何等地奇妙。我们的心是爱的器官，我们的灵是神工作的器官。保罗不是说“在你们灵里的灵”，而是说“在你们心里的灵”。因为那灵在你们的心里，心包含了灵，就有两个功用。你的心是爱的器官，因此你可以告诉主，“主啊，我真是爱你。”灵是神工作的器官，来实化这个爱。就像一对没有孩子的夫妇，他们盼望能有孩子可以疼爱。爱已经在心里了，但是没有器官实化。直到有一天，孩子来了，这个爱的心就有一个对象来实化了。

保罗不放弃，要把他们带入属灵的实际

　　当父亲第一次抱自己初生的婴孩时，他的深处有一个真实的满足：我的生命有了意义，我是何等地满足，这是我的儿子。事实上，所有的婴儿看起来都是一样的。在婴儿室里，每一个看起来都一样丑，像个小老头；但是不知为什么，父亲的感觉不一样。因为有一个工作的器官，实化爱的需要。在你里面有爱的器官，你的心说，“主啊，我爱你。”在你里面有神工作的器官，就是你的灵。你爱主，摸着灵，这是真实的，你可以真正享受主的同在，何等地好！所谓的“凭质”就是这作工的灵在我们爱的心里被我们主观的享受了。保罗告诉哥林多人，“你们想太多了，你们讲太多了，你们的思考太多、辩论太多；因此你们分裂、不满、批评、吹毛求疵、背叛。请你们记得：你们有一颗心，这是一个爱的器官，让你们可以单单爱主；你们也有灵来支持、实化这美妙的爱。”保罗的人性是如此地高，以致哥林多人的烦扰只有叫他对他们更有负担，为要使他们有同样属灵的实际。保罗愿意有这样的实际，愿意坚固的联结于他们 ── 我不放弃你们，我要坚固地联结于哥林多教会。

“你们是凭信而立”

　　“我呼求主给我作见证。”（林后一23）主叫我们不要起誓，所以保罗不能起誓，但是他说了一个很像起誓的话，“我呼求主给我作见证。”意思是奉主的名我起誓。哥林多人似乎是逼着保罗必须起誓，“我呼求神给我作见证，我还未往哥林多去，是为要宽容你们。”（23）我不去不是因为怕你们，而是宽容你们。“我并不是作主管辖你们的信心，乃是与你们同工，使你们喜乐，因为你们是凭信而立。”（24）我们来不是管辖你们的信心，你们的信心是你们的经历，我们是同工，要使你们喜乐；因为你们是凭信而立，不是凭着我们、不是凭矶法、不是凭亚波罗、不是凭你们所知道的知识、也不是凭你们所知道的真理而立 ── 你们是凭信而立。

“为要宽容你们”

　　这里，保罗呼求神为他的魂作见证，“我还未往哥林多去，是为要宽容你们。”（林后一23）何等拔高的人性！举例来说，如果你去看望一位弟兄，你在外面听见里面有人吵架，你要怎么作？你要假装完全没听到、把车开走、为他们代祷、然后下次再来。不要到教会中跟人讲某某弟兄和妻子吵架。弟兄啊，我们不传话！在教会生活中，要学习宽容。宽容是教会生活的艺术。这是何等拔高的人性，何等实际的话成了肉体！

呼求神为他魂的宽容作见证

　　属灵的使徒必须降卑自己到哥林多人低下的处境里，好面对他们指控他撒谎的挑战。他其实不需要回答他们的指控，我很惊讶他却回答了。他应该说，“我来不来，是在于主。你是谁？你竟然这样来挑战我？我是使徒啊。”但他说，“弟兄们，请你们不要误解。我不来是为要宽容你们哪！”他真是降低自己到哥林多人低下的情形里去。保罗真是有拔高的人性。在处理这些事上，保罗呼求神为他的魂作见证；然而这样的宣告并不是为他自己辩护，而是为着他对教会的关爱辩护 ── 虽然他们抗拒他。教会拒绝他，但是因着爱他们，他愿意来辩护：他是何等爱他们，为要宽容哥林多人。保罗没有到他们那里去，因为知道他们还没有预备好；相反地，他在主里向着教会有一个确信，他知道每一个神圣的运作都有它的时候。若是时候到了，保罗会去看望他们的。

容许人有自由照着基督而活、向主负责

　　保罗不想作主管辖哥林多人的信心。每个基督徒原则上都该凭着神而活，应该自由地来跟随基督。但是任何事，一旦成为一种强迫的实行，那就是管辖人的信心了。有一次，我叫一位年轻的长老向年长的长老道歉，那位弟兄其实很不情愿，但是因为我的缘故，他就道歉了。后来我有很多感觉：不，我不应该这样作。我不能叫弟兄道歉，而是应该让他自己决定该不该道歉 ── 我作主管辖了他的信心。在主的恢复里、在教会生活中，我们应该鼓励圣徒照着基督而活、照着主的带领而活，而不是根据传统、根据实行。如果主带领你去参加某些地方的特会，何等荣耀；如果因为大家要去，你也要去，这就不好了。你在每件事上，都要能说，“这是主的带领。”否则实行就会作主管辖你的信心、管辖你主观的信 ── 至终你会有许多的活动，却没有基督。

基督徒生活的秘诀 ── 向基督和基督的运作负责

　　保罗没有意思要控制他们信心的主观经历。他不愿意控制他们，他不愿意他们因为他而说什么特别的话、作什么特别的事。他愿意他们在一切事上向主负责。因为他知道教会是基督的，圣徒也是基督的；所以，保罗愿意帮助他们活在基督里、与基督同活、完全向基督负责。这是你基督徒生活的秘诀。基督徒的生活就是向基督负责、向基督在我里面的运作负责。若没有基督这活的人位运行，一切外面的一致或实都没有价值。譬如，每年我们有暑期大专特会，这是外面的一致和实行；我们不能说这是主的带领，我们只能说，我们该作这个。是的，有一些事我们一定要作，但是当我们作这些事时，不是有人管辖我们的信心，而是主带领我们作。你作一件事，没有基督，那又如何？你作的是对的，参与的是对的活动，里面却没有基督。

与圣徒同工，使他们在信心里有主观的经历

　　保罗也操练与这些圣徒同工，为着圣徒的喜乐（就是他们信心的经历）。信心是来摸着主、应用主的；当摸着主、应用主成了你的实际时，你就有真实的喜乐。保罗为他们的确信作见证，“因为你们是凭信而立。”你们站在主面前，不是根据我的教导，不是根据别人所作的，不是根据所谓的“流”。不，我们是凭信而立。是藉着我们信心的主观经历，也就是对基督主观的应用，我们得以站立。乃是藉着信心的主观经历，他们能站在这客观的信仰中。所有基督的所是、所有、所完成，都是为着我们的主观经历；我们所信仰的内涵，能够因着我们主观地跟随、享受、经历基督而实化。求主怜悯我们！（韬）