第十五篇　保罗在哥林多后书中所彰显的耶稣人性（三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　保罗的确信应该是我们所有人的确信 ── 有些东西是永远不会改变的，这将是为我们继续往前跟随主、与基督同工的关键。这确信首先是神的旨意，因此有使徒职分的执行；神的旨意是不会变的，神的托付也是不会变的。

保罗和胆怯的提摩太同工

　　神也赐给我们一同劳苦的弟兄。保罗很有福，他有一位亲爱的弟兄提摩太，他很甜美、柔软；是一位真诚的弟兄，也是一位软弱的弟兄。大多数柔软、真诚、甜美的人，都很软弱；那些强壮的，一点也不软弱，不过很难同工。保罗心里完全明白：不管你跟谁同工，他都有他的限制，就像保罗也有他自己的限制一样。因此他和他的弟兄一同写这封信。提摩太在属灵上软弱，保罗曾写信给提摩太说，“神赐给我们的不是胆怯的灵。”（提后一７上）这不就证明提摩太常有胆怯的灵，他需要鼓励吗？我要这样说，和一个灵胆怯的弟兄同工，这不是一件简单的事；和灵胆怯的弟兄一同兴起教会，更是困难 ── 因为不管你作什么，这个弟兄可能都会害怕。

你的软弱就是美德，你的长处就是缺点

　　还有，提摩太的心理也很软弱。因为保罗说，“我记念你的眼泪。”（提后一4）提摩太那时候已经是快四十岁的人了 ── 这个年纪的弟兄还有很多眼泪？那的确是软弱的征兆。我要问问你，这是一个美德还是一个问题？至终，当你在教会中面对每一位弟兄，你就会发现他们的美德正是他们的缺点、正是教会的难处；而教会的难处也正是教会蒙福之处。提摩太就是如此。他的眼泪不是因着自怜。他的眼泪是因着教会的为难所流的。当提摩太年纪还轻的时候，就要留在以弗所，服事在亚洲的众教会；他是一个年轻人，还要设立长老、设立执事。以弗所的人很难办，他们就像野兽一样。（保罗曾说他自己“在以弗所和野兽战斗。”）提摩太在那里，很多弟兄们也在那里；提摩太不知道怎么办，只能把门锁上、跪下来哭。他小小的使徒职分，是藉着眼泪来执行的。因此保罗说他纪念他的眼泪。一方面你可以说这是软弱，另一方面你却要说这是美德。弟兄们，许多时候你的软弱就是你的美德，你的长处就是你的短处。如果你的优点仅仅是优点，那你就有麻烦了 ── 你不需要怜恤人的父，你不需要赐安慰的神，因为你什么都能作。

保罗的怜恤与安慰

　　提摩太有他的限制，所以他有眼泪。还有因为他太紧张，所以得了胃病。关于他的灵，保罗说，“神赐给我们的不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。”当你在主面前是健康的，你的灵就是刚强的；而你灵里的健康和力量，会叫人成为一个健康、冷静的人。能力、爱、清明自守，这三样是和意志、情感、心思联在一起的 ── 因着你的灵健康，你整个魂就都健康。再者，保罗告诉提摩太，他纪念他的眼泪，“昼夜渴望见你。”（提后一3～4）我不知道该怎么作。你流泪，我纪念你的眼泪 ── 我替你祷告，我只能说，“主啊，你怎样对我有怜恤，求你同样怜恤提摩太；你怎样照顾我，求你同样照顾提摩太。”保罗似乎说：“提摩太，我知道，如果我可以见到你，你会得到安慰；如果我见到你，你可以得到加力。所以，我昼夜迫切地渴望尽快见到你。”这里面没有什么属灵的话。你相不相信一个属灵人会对另一个属灵人这样说话？（虽然我一直说提摩太软弱、脆弱，但是他可能比我们任何一个人都要属灵。）你若是对提摩太说，“你有眼泪，我没有。”他会说，“那是因为你从来没有爱过教会，所以你没有眼泪。因为你从来没有试着兴起一个弟兄，所以你没有眼泪。如果你爱教会，你渴望兴起一位弟兄，那位弟兄就会成为让你流泪，那个人甚至叫你得胃溃疡。”

建议提摩太喝一点酒

　　提摩太被要求在那里尽他的小使徒职分，这远超了过他的属灵和为人的能力，所以他得了胃溃疡。如果我是保罗，我会说，“提摩太，要刚强！岂不知神是医治的神吗？祂什么都能作。要相信他，不要担心，是主在建造教会。你只要大声宣告三次，就没有事了。”但保罗很不同。保罗没有说，“忘了那个叫你得胃溃疡的人吧！离开他们，去一个欢迎你的地方吧！去一个你可以安息尽使徒职分的地方，去一个你觉得舒服的地方！不要花力气在这些捣乱的人身上。”不，保罗建议他喝一点酒。保罗很大胆，我一定不会这样对提摩太建议的，我会叫提摩太去看医生。但许多次我读到这节圣经，都要叫我流泪，就像我读到主如何为我死的经节一样，我非常感动。神圣的素质在保罗里面所构成的拔高人性是何等的高，因为在他的确信里，他有神的旨意，他有他的托付，他也和弟兄在一起。

保罗的确信

　　保罗明白我们都要在教会中劳苦。虽然哥林多教会是堕落的、腐败的、叫人失望的，然而他说，“是的，这个教会有不道德的事，这个教会有淫乱的事，这个教会有分裂，这个教会有诉讼的事，这个教会里有很多不合宜的举止，弟兄不像弟兄，姐妹不像姐妹。但是在这样混乱的情形里，教会还是教会。”弟兄们，你们要珍赏这个，你们要敬拜主，因为每个教会神都负责，每个教会都是属于神的，每个教会都在神的主宰权柄里。大的教会、小的教会，都是神的教会。要小心，许多时候因着我们的自我高举，我们很容易轻视其他的教会。这表示你不认识主。如果你认识主，你会说，这是神的教会。这是保罗的确信，他确信他有神的旨意，他确信他使徒的职分，他对他的同工有确信，他确信地方教会是神的教会。而这一切摆在一起，就产生了恩典与平安。

保罗见证怜恤的父与安慰的神

　　恩典说出我们的不足，主来满足我们的需要，成为我们的享受。我们享受恩典，平安就来了。不仅如此，保罗还说，“我对神有确信，我们的神是怜恤的父，也是赐诸般安慰的神。”这是一卷很长的书信，却没有一个高深美妙、叫人印象深刻的开头。他用这样简单的方式开头，“弟兄们，你认识我的神吗？你认识我吗？我是使徒，我是主的仆人，我有同工，我兴起哥林多教会，我生了你们。我是你们属灵的父亲，我立下了一个根基，为着主能在你们里面作工。”他有一位美妙的神，他需要这位美妙的神，这位神是怜恤的父、是安慰的神。保罗不是夸他的成功，不是夸他的经历，他不夸他的异象和启示 ── 他之后才谈到这些，他先见证他需要神。不论我们得救多久，不论我们懂得多少真理，不论我们受多好的属灵教育，我们需要一位活的神、现今的基督，因此我们的神必须是怜恤人的父、安慰的神。

举例（一）── 经历疲累

　　许多时候，一点点事情就叫我们疲倦。今天早晨我起来，一想到今天，我几乎完全失去了力量。我有一整个早上的聚会，我告诉主，我已经累坏了，我需要的是躺在床上，不要起床。我需要怜恤人的父，我不需要大能的神。因为我知道我办不到，我知道我只能靠着怜恤的神来办到。我祷告，“主啊，你明白，你知道我的限制，你知道我的软弱。主啊，对不起，我欠你，经过这么多年，我起床第一个想到的还不是你。”你知道你的一生不能离开怜恤人的父，祂总是温柔的来照顾你，带着同情、爱、怜悯。祂会来到你的地位上，和你一起，这叫作怜恤。

怜恤与安慰

　　你的孩子受了伤，他来找你，你不能骂他，那样他以后就不会再来找你了。从某个角度说，你就失去了你的孩子。你给他食物、住宿，但是他只会怕你，他不会爱你。你该怎么作呢？你必须弯下身子，抱着他，安慰他。这就是怜恤。神总是来到我们所处的地位，满足我们的需要，带着怜悯、同情、柔细的安慰和爱，把我们带出所处的环境。这是怜恤的父。在这样的怜恤里，有真正的安慰。就像你的孩子受伤了，跑来找你，你抱着他、安慰他、说一些怜恤的话。至终，他在你的怀里平静了，甚至睡着了 ── 这时，父亲和孩子都有最高的满足。神愿意安慰我们。不要太刚强，不要告诉主，“告诉我要作什么，我都办得到。”你可以这样祷告，但是最终祂会带你看见祂是怜恤人的父，是赐诸般安慰的神。

确信的最高点：他与圣徒共享生机的联结

　　现在保罗来到另一件事：他深信他和弟兄姐妹们在一个属灵的身体里，享受一个生机的生命，共享一个生机的联结，没有任何事物能叫我们离开这生机的联结，这成了他确信的最高点。在此之前所有的点（神的旨意、使徒职分、同工、地方教会、神的教会、怜恤的父、安慰的神），这一切都是在保罗和哥林多教会生机联结的经历中实化出来的。他知道，他们是不可分开的。他所经历的，会成为他们的祝福；他所享受的，会成为他们的实际。

保罗见证：他有“一切的患难”

　　哥林多后书一章四节说，“祂在我们一切的患难中安慰我们。”换句话说，保罗总是在困难之中、在痛苦之中、在患难里。“一切”是很强的词，意思是许多的患难，也说出在各样的情况中，神没有离开过他。每一次保罗在患难里，神总是来到他的地位上，怜恤他、安慰他。“叫我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样患难中的人。”可能我们大部分圣徒并没有这样的经节 ── 你拒绝患难。每次问题来的时候，你不到怜恤的父、安慰的神面前，反而很快地找出一、二、三、四个方法来解决。不管在什么地方你都满了方法。每个状况来了，你都有办法。这是不是你？你得救以后，第一个想法是，“主啊，我得救了，你要与我一直同在、祝福我，哈利路亚。”第二，如果困难来了，很快你就找路了，完全像没有得救以前一样。

　　很少人能说，“患难来时，我到主面前，我享受祂的怜恤、享受祂的安慰 ── 因为藉此，我才能安慰别人。我所经过的患难，别人也会经历到。我有一切的患难。”换句话说，讲到钱财，我有患难；讲到日常的需要，我有患难；讲到劳苦，我有患难；讲到开展主的工作，我有患难；讲到人生中的每一样事物，我的见证是：在一切事上我都有患难。保罗因为他在一切的患难中所受的安慰，可以来安慰在各样患难里的人。对于保罗是“一切”的患难，对于圣徒是“各样”的患难。惟有通过你的经历，你才能安慰其他的人，不是靠着你所知道的。凭着你所知道的，永远不能运作得好，可能有时候有点用，但不会运作得好 ── 乃是你所经历的，才能有运作。

举例（二）── 一块钱的经历

　　有一次，我在加三遇见一位弟兄，他对我说：“朱弟兄，我很感谢你，谢谢你那一块钱的经历。”是什么呢？那是几十年前了，当时我还只有一个儿子。有一次，口袋里只有一块钱了。我就去一家商店，买了一条隔夜的面包 ── 一毛钱，还买了一桶牛奶。我边买边唱诗赞美神，旁边一位老太太就说了，“年轻人，现在物价涨得这么厉害，你还能唱歌啊？”我里面说，“我唱歌是因为我只剩下一块钱，我要经历主了。你不能唱歌，因为你一直在数你的钱。”那样的患难，成了这位弟兄的祝福，所以他说，“谢谢你那一块钱的经历。”所以我们都要告诉主，“主啊，我应该经历一切的患难。”

同样的生命、同样的安慰

　　你愿意服事主吗？你要经历一切的患难。不要选择。不要说，“我在追求姐妹的时候没有患难，我一定要娶我爱的姐妹。”你所要的姐妹可能主会给你，但是一定要经历患难的过程。你结婚之后，你的姐妹多多少少应该成为你一个很好的患难。你有孩子之后，你的孩子多多少少要成为你的试炼，训练你，使你享受神的怜恤。保罗说，“我经历了一切的患难，因此我可以安慰那些在各样患难中的人。”他的经历是这样丰富，不管每个圣徒经历了什么，保罗都能说，“你所经历的，我也经历过；但我是同着父的怜恤、神的安慰来经历，因此我知道怎样从其中出来，我也知道如何来安慰你。”这是生机联结的确信 ── 他和圣徒同有的生机生命。“叫我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样患难中的人。”神怎样安慰我，祂也会同样安慰你。我经历过这些，同样的原则，神也会带领你经历这些患难。

基督的苦难满溢到保罗身上

　　“因为基督的苦难怎样满溢到我们身上，照样我们所受的安慰，也藉着基督而洋溢。”（林后一5）这些患难不是因为你作不合宜的事受到管教。这里所说的患难是基督的苦难：主怎样降卑，保罗也降卑；主怎样缺乏食物，他也缺乏食物；主怎样不睡，他也同样不睡；主怎样竭力为着人，他也同样竭力为着人；主怎样为着国度有负担，他对国度同样有负担；主怎样画夜劳苦，他同样昼夜劳苦，这就是基督的苦难。弟兄，这经节太好了，他不是说耶稣的苦难，他说“基督的苦难。”因为基督是受膏的那一位，要实行神的经纶。

是经过苦难的人，不是谘询人员

　　他是一个经过苦难的人，不是一个谘询人员。许多时候，弟兄姐妹来找我们，想得到一个答案。例如，姐妹会说，“朱弟兄，我现在二十八岁了，还没有交过男朋友。过去这两个月，不知道怎么一回事，三个弟兄想和我交通，你觉得我应该嫁给谁？”人这样问我，我都觉得很好笑，我怎么知道你该嫁谁？婚姻是神决定的，又不是我决定的。我总是说你就嫁你爱的那一个吧！（不要太属灵，你要嫁人，就嫁你所爱的，不要嫁一个地位。你嫁的是丈夫，所以你该嫁你爱的。）弟兄们，人喜欢把我们当作心理谘询人员 ── 在教会中有任何问题，就去找长老或同工，听听他们的建议，然后你在爱心里奉献二十块给他 ── 这一个何等便宜的过程，整件事都是堕落的。

健康的年长弟兄，成为人的安慰

　　弟兄们，你们应该是丰富的：你享受父的怜恤、享受祂的安慰，然后也给圣徒们同样的怜恤、同样的安慰。健康的年长弟兄应该成为在基督里安慰的源头。你到他面前，就得了安慰；你的问题虽没有解决，他也没有给你答案 ── 但是在你里面，有恩典了，有平安了。你明白怜恤的父、安慰的神，在你里面有了运作。所以你离开的时候，虽然没有得到答案，但是你在主面前成为一个安息的人了，你重新得到力量来追求主了。这才是合适、健康、正确的过程。

成为弟兄们的安慰与拯救

　　第六节说，“我们或是受患难，是为了你们受安慰，得拯救。”保罗没有讲任何理论、异象、真理，他只是陈明自己，“我是个老仆人，我需要的是怜恤、安慰。我所有的经历，都是患难的经历，经历基督的患难。我受患难是为了你们，好使你们得拯救。”在你一生中有没有告诉过主，“主啊，带我经历你所经历的，因此我可以成为其他人的安慰、成为别人的拯救”？你们有多少人有这样的心态？在主的恢复里，我们不断地受训、受训、再受训 ── 从青少年特会开始，然后大专特会，之后还需要一到两年的训练；你接受了所有的训练之后，每年还要接受七次的训练 ── 这些特会都很有价值，但是这些训练应该带你到基督的苦难里。最终你可以说，“我在这里是弟兄们的安慰，甚至是弟兄们的拯救。”你要有没有这样的心志？你受了这么多训练，在教会中你是不是安慰的源头？你是教会生活的拯救吗？不要小看这件事。保罗没有强调你要受多少教育，事实上他不愿意提到任何道理，因为他明白哥林多教会已经知道太多道理了。保罗说，“我的一生是患难的一生，每一方面都是根据基督；你们也有一些基督的经历，在某个时候、某种程度、某些方面，我会成为你们的安慰。”我们或是受患难，是为了你们受安慰，得拯救。

要注意有分于基督的苦难

　　如果你在某件事上，曾经在基督里经历过患难，你就知道怎么来帮助人，至终成为他们的拯救。不要以为你读了书以后，就什么都有了。这节经节说，是你读了书之后，你经历了基督的患难，从这个经历里，你成了别人的安慰，你也使人得拯救。几位带领的人来在一起研究，这次特会要讲什么 ── 不，弟兄啊，不要以真理为主，要以人为主。

举例（三）── 讲台上的信息

　　拿我自己为例。这些信息是我和四、五位弟兄一起写的，并不很容易，但是我对它没有负担。有时候在讲台上，我必须把它丢在一边。我根本不在乎有没有讲完。我愿意停在一个点上，讲五堂聚会，让一些东西能成为你的经历，而不是你的道理。弟兄们来在一起，研究特会要读什么，这是对的、也是需要的；但是如果你自己对于所说的并没有在基督里的患难，一切就仍只是道理。你可以把信息讲得很好、讲得非常清楚，甚至于会众都说，“现在我明白了。”但是明白道理不能叫人经过患难，乃是这位活活的基督才能带人经过所有的经历。我真愿意你们就着你们所学的，决心要有分于所有基督的苦难，因此能成为安慰的源头，甚至是你所在教会的拯救。你们若成为圣徒们得安慰、得拯救的源头，这会是何等的祝福！

在患难中，享受安慰的神

　　保罗还说，“或是受安慰，也是为了你们受安慰。”不光在患难中，他需要怜恤的父；透过患难，他也享受了安慰的神。因此当他在患难中，怜恤在那里 ── 他经历了、享受了、也得了安慰。主容许我这样说，这么多年来，我经历了基督许多面的患难，这是主的怜悯。我仍然记得所流的眼泪，不是因患难而有的眼泪，是受安慰而有的眼泪。当主安慰你、当你摸着基督、当你经历到基督时，就有真实的安息。你觉得，“主啊，你就在这里。你是真实的，你在拯救我。你的同在、你的运作、你活的运行在我生命中是这么真实。主啊，我敬拜你！”

安慰产生运作，叫圣徒能忍受苦难

　　他继续说，“这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。”（林后一6）这个安慰不是只停在安慰而已。患难所产生的安慰能带来拯救。你得了安慰之后，这个安慰会产生一个运作，叫你们能忍受我们所受的同样苦难。这个安慰会运行。在这节经节里，保罗开始陈明他是怎样一位使徒。他告诉圣徒，“在患难中主来了，我就得了安慰；当我受安慰时，我就成了教会生活中圣徒们受安慰、得拯救的源头。”当圣徒藉着我的安慰也得安慰时，圣徒所得的安慰就开始运作，带他们经过所有他们正在经历的患难。这是何等的怜悯。这节经节清楚地向我们见证：身为基督徒，你不能避免患难；患难会一直与你同在，这是神为我们预备的。在患难中，你经历父的怜恤，带领你到神的安慰里；这个安慰开始运行，到一个地步，不光在你身上，也在圣徒身上；经过这样的运作，圣徒一个一个就从他们所面对的患难里经历出来了。

对圣徒的盼望确定

　　第七节说，“我们为你们所存的盼望是确定的。”我喜欢这一节。保罗并没有说，“弟兄们，我对许多的教会都有确信，但是对于你们，我不知道怎么办。你们太麻烦了。我为你们所存在的哀伤是确定的。”就像父母对孩子的盼望一样，保罗向着哥林多圣徒是确定的。没有父母会宣告放弃他们的孩子 ── 如果有父母真的这么说的话，他绝不是一个好父亲或好母亲。孩子还小的时候，有各样的经历：有时是好学生，有时成绩不好；有时是家里、学校里最好的孩子，有时捣蛋得叫你头痛。但是对父母而言，深处的盼望是一样的。我对我儿女的盼望是确定的，我知道他们。当我的孩子受挫折的时候，我总是说，“你一定会从这个困难中长出来的，不要担心，这是正常的。”老实说，我自己心里担心得很，但是我从来不会说，“你让我很担心，你让我得了胃病。”我总是告诉他们，“没有问题，你还在长，你会长出来的。”因为他们是我的孩子。保罗对待哥林多教会，就像自己所爱的孩子一样。所以他说，“我们为你们所存在的盼望是确定的，知道你们既是同受苦难，也必照样同受安慰。”你们会受苦，但是你们也必受安慰。

连活命的指望都绝了

　　第八节说，“弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道。就是我们被压太重，力不能胜。”这件事发生在他写这封信之前不久。保罗他们努力了，但不能改变情况。情形变得这么糟糕，他们“甚至连活命的指望都绝了，自己里面也断定是必死的。”（林后一8，9上）不光是不能再往前，他们甚至怀疑自己能否在这样的试炼里存活下去，因为随时都有可能被杀。弟兄们，保罗并不是一个情绪化的人，不是在这里抱怨抱怨。他经过这么多的艰难、这么多的环境，直到末了，主把他摆在一个景况中，他觉得不但是他的生活、服事完了，他的生命恐怕也要结束了。

不信靠自己

　　这时他说，“叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。”（林后一9下）他知道他不能靠着自己的判断作什么。许多时候，弟兄们好像还是能来面对问题，因为你们还没有被带到一个地步，你的方法没有用了，你自己也知道没用了，这就是死。不过这是对于生活的死，不是性命的死。不管是生活中的死、还是性命的死，至终保罗被迫要非常在主的同在里说，“主啊，我们不信靠自己，只信靠你。”这位神是叫死人复活的神！保罗不是说“复活的神”，因为“复活的神”可能还是道理的；但是“叫死人复活的神”，就非常可以经历了。我遇见神了，我活了，因为我所经历的，就像耶稣基督如何从死里复活一样。

经历那“叫死人复活的神”

　　他用自己在亚西亚所遭受极大患难的经历作例子，这经历使他甚至连活命的指望都绝了。他见证说，他自己里面断定是必死的。他只信靠神。什么样的神？就是那叫死人复活的神。他在绝望里，不但不能再作什么，连命都要丧了。这时他只能呼求，“哦，怜悯的神，怜恤的父。”后来他发现，“我竟然还活着！”这就是复活的经历 ── 神叫死人复活。对他而言，复活的神不是道理。信靠主、信靠复活的基督，这对有些人可以只是道理；但他真正经历过，他以为自己是必死的，神又叫他活过来了。哈利路亚！

神过去救我们，现在救我们，将来还要救我们

　　“祂曾救我们脱离那极大的死亡，并且仍要救我们，我们指望祂将来还要救我们。”（林后一10）不光是过去，我们脱离那极大的死亡；现在，祂仍要救我们；我们指望祂将来还要救我们。这是何等的心境！这表示他预期将来还有患难。我现在六十多岁了，服事主也这么久了，我很难想像我还有很多的困难、很多的死。这是我的软弱。我的想法是，我已经历过这一切了；保罗的想法是，只要你还有一口气在，主会带你到基督死的经历里，因此你就能成为身体活的祝福。因此他说，过去神救我们，现在救我们，将来还要救我们。“只要你们也为我们以祈求，配合帮助，好叫许多人因我们藉着许多人所得的恩赐，为我们献上感谢。”（11）

死的一生，拯救的一生

　　保罗没有说“复活的神”，那太道理了。他更确切地说，“叫死人复活的神”── 这完全是一件经历的事。在这卷书中，保罗不谈道理的教导。他要确定每件事都必须成为他们的经历。这个经历带进一个荣耀的宣告，“祂曾救我们脱离那极大的苦难，并且仍要救我们，我们指望祂将来还要救我们！”太好了，一个是过去，一个是现在，一个是将来 ── 在过去，我曾被拯救；现在，祂要拯救；在未来，祂还要救我们。我的一生活在祂的拯救里，也就是说，我的一生是死的一生。

经历一切都是为圣徒

　　保罗非常清楚，他所有的经历是为了他所服事的圣徒。这应该也是你的确信：你不是为了自己来经历基督，你不是为了自己的成长来经历基督，你不是为了自己的充实来经历基督；你所有的经历，都是为着弟兄姐妹的。这应该是你的心态。就像一个好父亲努力工作，是为了照顾整个家庭。自私的父亲会说，“我的薪水三千块，我要留三百块自己用。”健康的父亲会说，“我所赚的每一块钱，都是为了整个家。”健康的母亲会说，“我所煮的每一道菜，都是为了整个家。”保罗说，我所经历的一切，是为了整个身体。

保罗有意去哥林多

　　他见证说，“我既然这样深信，先前就有意到你们那里去，叫你们得着两次的恩典。也要从你们那里经过，往马其顿去，再从马其顿回到你们那里去，然后蒙你们送行往犹太去。”（林后一15～16）保罗的宣告是如此放胆、属灵。弟兄们，在你的基督徒生活中，你有没有在主面前放胆过？我不是说在聚会中放胆，而是在主面前夸口，“主啊，我经过了这个，我经过了那个。主啊，为要叫圣徒们得恩典。”你有没有这样的领会：“我在教会中是不可缺的，教会生活需要我”？不要说，“不不，教会生活不需要我，我还需要训练。”你要说，“我所经过的训练，我要去操练，我要去照着实行。我不光读书而已，我要把所读的变成我的生命。”

苦难的经历，能在遭患难的圣徒身上，产生运作

　　他宣告他的受患难是为了使哥林多圣徒受安慰，甚至为了使他们得救。他受苦的经历，会在经过同样苦难的圣徒身上，产生忍耐的运作。经历产生运作。弟兄们，你为主说话时，有多少听信息的弟兄能说，“当他说话的时候，我就离开我的忧愁了；我和他交通时，我就离开患难了；我和他分享的时候，我就蒙拯救了。”还是他只是又得到更多知识了呢？你不应该小看丰富，不要藐视申言者的讲论，不要小看主给我们的启示，我们是应该满怀感谢告诉主，“主，谢谢你，给了我们前面弟兄们，他们是你伟大的仆人，给了我们这些丰富。”但你还要祷告，“主啊，我愿意实化这一切，这是我的雄心。我们的雄心不是听更多，而是活更多。我们所知道的、所享受的，要成为我们的生活。即使年轻弟兄都要能见证，“在我们身上有一种运作，是能够在圣徒身上产生拯救的。”这是何等地好，保罗有这样的确信。他的看见虽然很多，但他不告诉我们他的看见。他告诉我们他是什么样的人 ── 有分于基督一切患难的人。因此我们在各样的患难中时，他可以帮助我们，使我们蒙拯救。

采取主动，经历基督的苦难

　　他能够作见证说，他对哥林多圣徒的盼望是确定的，因为知道他们既是同受苦难，也必照样同受安慰。我们要与基督同受苦难，受基督的苦难。问题是今天我们人在美国。在美国是没有苦难的。即使你作乞丐，你得到的食物也比其他的地方好。在美国，人所丢掉的食物，可以养活全世界的人。很少美国人会需要想：我惟一的一件衣服破了，我应该穿什么好呢？美国人担心的是：我今天要穿哪一件衣服？所以你若要主观地有分于基督的苦难，你必须主动采取行动。你要说，“主啊，如果你禁食祷告，我也禁食祷告；如果你昼夜劳苦，甚至没有时间吃饭，我也昼夜劳苦，不花时间吃饭；如果你到罪人中间，我也到罪人中间；如果你被宗教人士拒绝，我也愿意被宗教人士拒绝。你所有的经历，我愿意主动地采取行动，有分于你的经历。然后，你的苦难可以成为我的苦难。”你就会有分于基督的苦难。

举例（四）── 主的仆人没有好日子过

　　我记得一位弟兄在某个地方很显明，他在一个很大的工作里作带头的人。他刚被设立的时候很喜乐。后来，他写了一封信给我，“朱弟兄，我现在在某个地方服事。我知道从今以后，我还是没有好日子过的。”我边读边笑，“是啊，服事主，如果你想过好日子，那是在作梦哪！哪一个主的仆人有好日子呢？”如果你有好日子，可能你不是在服事主。有荣耀、羞辱；有恶名、美名；有人说你太好了，有人说你太糟了。总是有事提醒你：要有分于基督的患难。因此，过去祂拯救我，现在祂救我，未来祂仍要救我。这是何等丰富的认识！

你准备好了吗？

　　将来你不会有好日子过：长老会逼迫你，带头弟兄逼迫你，甚至主耶稣自己也会逼迫你。但是祂会拯救你 ── 过去祂拯救你，现在祂会救你，未来祂仍要救你。这是何等服事主的心志啊！大部份的人都在想，“我要受怎样的训、训练我、更多教导我。我会满了装备，我会完全明白真理。”有多少主的仆人能说，“我的一生，全是患难的一生”？你不要以为很容易，你准备好了吗？可能不是没有衣食的患难，这在美国不会发生；但是有劳苦的患难、被弟兄拒绝的患难、昼夜禁食的患难、在各样机会中与基督一同劳苦的患难。太安逸是病，不要享受“舒适”的疾病。不要说，“感谢主，我受了安慰。我有苦日子，但是和弟兄交通交通，他安慰了我，成了我的拯救，然后我就去睡觉了。”不，这个拯救来了，会带你进入一个与基督一致的健康运作里。我愿意有这样的生活，我知道我会被误会，我会被拒绝，人会说我是非的话，人会批评我。我不在乎，我愿意有分于基督的患难。这是何等的经历！

知识不算数，对基督的经历才有价值

　　保罗一开始就很有负担，他要帮助那些满了道理、充满知识、喜好恩赐、满了骄傲、完全盲目的哥林多人。他也同样帮助了我们。我们大部份的人可能都是如此：满了道理、充满知识、喜好恩赐、最终变得十分骄傲。想想我们见到一般基督徒时的态度 ── 主的仆人们把这些启示给我们，一点没有意思让我们只是满了知识，然后就自高自大。他盼望我们进入这些丰富。保罗要他们知道，一切他们已有的都不算数。你有的知识不算数，真正有价值的是对基督的经历。只有带进对基督经历的事物才算得数。（韬）