第十四篇　保罗在哥林多后书中所彰显的耶稣人性（二）

── 作一个满有构成的新约执事，来与新约的职事一同劳苦：
在立场，经历和劳苦上与基督是一（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

保罗的确信 ──“在哥林多神的教会”

　　哥林多后书一章一节到十一节说到保罗的确信。当保罗写这卷书时，他里面有一些东西是很笃定的，他知道这是确实的。如果你读这十一节经节，你会印象深刻。例如，他称呼哥林多教会为神的教会。我告诉你，这一点让我疑惑了很久 ── 我永远不会称呼一个像哥林多这样的教会为神的教会，因为这样一个教会叫神很丢脸。但是保罗说，我写这封信给“哥林多神的教会”。保罗不但对他使徒的职分有确信、对如何与同工一起作工有确信，他也对教会有确信。这是神的教会，不管她在什么情形里，不管她多么堕落，这就是那个城市的教会。这些都是他的确信。

保罗的问安 ── 恩典与平安

　　他也坚定地相信，教会生活要往前，需要恩典，也需要平安。在恩典里，你享受基督；在恩典里，你享受主作你生命的供应；不光如此，在恩典里，你明白主是你的保护。因此，你有里面的平安。这太好了！要注意保罗一开头的问安，然后你就要问问自己，你和你所在的教会是不是合适地在保罗的问安里？保罗太好了，他没有说，愿主叫你悔改，你这个瞎眼、捣乱的教会，求主厉害地管教你。他的开头是“恩典和平安与你们同在”，因为这是教会生活继续往前的决定因素。

　　健康教会生活的象征 ── 恩典与平安

　　一个教会是否健康，首先，要看圣徒们是否享受恩典。多年以前，这个地区的教会刚刚兴起的时候，无论你到哪一个城市去，你总知道，主的恩典是这样和教会同在。你看到圣徒，你明白所有的圣徒和主之间都很平安、彼此之间都很平安、和自己也很平安。你看见恩典，你看见平安，这成为一个教会生活健康的象征。教会生活是否合适、教会生活是否健康，就在于圣徒们有没有恩典与平安。这些都是保罗的确信：我靠神的旨意来作使徒，这是他的确信；我的弟兄提摩太和我一同劳苦，这是他的确信；神的教会，这是他的确信。由一群堕落的、混乱的圣徒在一个非常堕落的城市里所组成的教会，保罗说，这仍然是神的教会。这个城市里面，罪可能很兴旺，拜偶像可能很兴旺，但是圣徒们仍然在神的怜悯里。因此他说，愿恩典平安归与你们。

慈怜的父

　　接下来他说，“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的。”祂是谁呢？“就是那怜恤人的父，和赐诸般安慰的神。”我非常喜爱这节经节。在我家客厅墙上挂的就是“慈怜的父，安慰的神”。你一生不能离开这两句话。我爱主快五十年了，我还是喜欢告诉人，你知道谁是我的父吗？我的父是那怜恤人的父。我从来没有一次达到祂的标准，我总是失败，我总是找祂麻烦，我总要向祂呼喊，“主啊，我不行，我这么缺少你、这么缺少你的心愿、缺少你的运作；但是主啊，我感谢你，你是那怜恤人的父，这是我的夸耀。”我是靠着那怜恤人的父，和赐诸般安慰的神来服事。

安慰的神

　　当这位父是怜恤人的父时，神就成为赐诸般安慰的神。我来到主面前，没有律法；我到主面前，没有要求；我到主面前，没有标准；我到主面前，没有一次我敢说，“主啊，你看，我办到了。”每一天，每一个时候，我都只能到主面前告诉主，“主啊，我感谢你，你是我的父，可爱的父。”我可以夸口，我的父是创造者、是万物的源头；我有这么多可夸的，但是我只愿夸一件事 ── 我的父是那怜恤人的父。祂对我是这样的怜恤，将近４８年，没有一次祂放弃我，没有一次祂把我放在一边，没有一次祂把我踢开，没有一次祂赶我走，没有一次祂没有空为着我，没有一次祂不祝福，没有一次祂不在祂爱的胸怀里拥抱我。何等的父！祂是一位怜恤人的父。在这样的怜恤里，你享受这位神，祂是你的神，你的神是那怜恤人的父。

问安中的人性

　　许多次我读到这节经节，我必须告诉主，“主啊，看看我自己，没有什么叫人觉得安慰的。”保罗强调他的劳苦，跟我们所想的是很不同的。我们以为他应该说，“我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，就是那创造万有的父，和荣耀的神，担负着美妙、属天的经纶，我们也在其中。你们可怜的哥林多人啊，你们从来没看到这个，我看到了。”但是他没有这样开头。有一次我去探望一些圣徒。我说，“弟兄们，你们好不好？”他们很吃惊。后来弟兄说，“每个来看我们的人，都问我们用什么材料，而你却问我们好不好！”我们要小心。保罗开始表明他的职事时，他先说到自己，“我感谢主，因为我的主是那怜恤人的父，和赐诸般安慰的神。”

保罗的确信 ── 他的经历是圣徒的祝福

　　弟兄们，什么是保罗的确信呢？神的旨意、使徒的职分、同工们、神的教会、地方教会、恩典、平安、还有那怜恤人的父、和赐诸般安慰的神。此外，他也深信他所经历的一切，都会成为教会中弟兄姊妹的祝福。他所经历的一切，不是为着他自己、不是为着他的属灵；他所经历的一切是为着弟兄姊妹的祝福。这是何等高的看见。他和圣徒是不可分的，他所经历的，要让他们也经历、享受这位基督。

保罗凭神定旨作使徒

　　我们有了这些基本的概念之后，现在来看这篇信息。保罗乃是凭着神的定旨来作使徒 ── 我们认为他甚至是教会历史上最大的使徒。他是完成神的话的那一位。没有他，我们连圣经都没有。有时我对那些弃绝保罗的教会满了同情，因为他们惟一可以读的，就是旧约圣经，因为那时保罗的书信还没有写出来，他们还没有整本的圣经。因此，这些教会在保罗离开以后很容易就又回到律法里去了。一个又一个的教会都跟他出了问题。

保罗没有召开特会

　　我想保罗一定满了挫折：我把他们带到恩典里，他们回到律法里；我带他们到活的基督里，他们回到摩西那里；我带他们到生命的新样里，他们回去守安息日。不要以为托付是一件小事。你读这一节，“凭神旨意，作基督耶稣使徒的保罗。”看起来很简单。但我若是使徒保罗，我会告诉提摩太，“把提多找来，也把路加找来，把我们的同工都找来，我们需要开一个特会，叫做新约特会。我们把信仰中所有重要的点都写出来，在网路上印出来，用电子邮件寄到所有的国家去。让我们所兴起的教会都有圣经可以读，他们才不会遵守律法。”

保罗没有写作宣称教条信仰

　　或者保罗应该搬到腓立比去住，花三个月、六个月，不要兴起任何教会，专专写作，告诉圣徒什么是信仰。第一，我们相信耶稣基督是神的儿子，独一之神的独生子。第二，我们相信耶稣基督成了赐生命的灵，因此我们呼求祂的名，祂会进到我们里面，成为我们的救主。第三，我们相信我们一得救，我们就成为基督身体的肢体，这是在主耶稣复活时所产生的。第四，我们身为基督的身体，我们一定要在地方教会中过身体的生活。第五，在身体生活里，我们一定要维持身体的一，让这独一的一在地方教会中彰显出来 ── 一个地方，一个教会。第六，一个地方，一个教会，我们一定要有一起的聚会，而且不要迟到。写下这些来，再开个特会，不需要三个月，整个教会生活就会变得非常简单啦！

保罗确信：神托付他劳苦兴起教会

　　但保罗是不是太爱作工了？不是，是因为保罗深深地确信，他知道他是谁，他是一个使徒。身为使徒，他一定要劳苦兴起教会，这是根据神的旨意。他知道他可以写一些东西，但那不是生机的。你知道神的智慧吗？神永远不说一、二、三、四、五。对我们而言，新约就应该这么简单，只要三十页就够了，所有的实行，从你的得救到你的被提，都在那里写清楚。你所需要的一切都在里面。讲到婚姻有一章，讲到抚养孩子也有一章，讲到如何聚会有一章，讲到受浸也有一章。但是，不，弟兄们，我们要看见两件事，第一，神的旨意不是让我们照着字句而行。第二，保罗有一个确信，是他神圣的托付。他的托付是被立为使徒来兴起地方教会。他的负担是兴起地方教会，何等的确信。

保罗总不离开他的同工 ── 提摩太灵魂体都软弱

　　接下来保罗说，“我是使徒，在我的劳苦中，我不离开我的同工。我喜欢和我的同工一起兴起教会。”因此，哥林多后书乃是由保罗以及年轻的弟兄提摩太一同写成的。我很想做提摩太。在教会历史中，没有人比提摩太更有福的，因为他和保罗在一起。我也相信在教会历史中有很多提摩太，连现在主的恢复里都有很多。许多时候，我们以为提摩太很属灵，不要这样想。让我告诉你，第一，他的灵很软弱。保罗说，“神赐给我们的不是胆怯的灵，乃是能力……”意思就是他的灵很软弱。第二，他的魂也软弱。保罗说，“我记念你的眼泪。”提摩太灵里软弱，魂也软弱。保罗又说，“你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，要稍微用点酒。”这个人每一方面都有问题，他的灵有问题、魂有问题、身体也有问题。但是保罗说，“你认为他是一个问题，我认为他是一个祝福。是的，你看他灵里软弱、魂里脆弱、身体也不行；但是对我来说，他是我亲爱的同工。如果我要写一封书信，我要和他一起来写。”这是何等的人性！

保罗不觉得提摩太是重担

　　我们有很多人的祷告是，“主啊，给我一个好同工，我们可以一起劳苦。”主说，这位弟兄好不好？这位不好。主说，那位弟兄好不好？那位也不好。主说，你不喜欢年长的，给你一个年轻的好不好？太年轻了也不好。这个人？我怕他；那个人？我不知道怎样和他交通。弟兄，我们要找一位灵里刚强、魂也刚强、身体健康，而且适合我们个性的同伴。在教会生活里，我们很挑剔。有这样一个弟兄：灵里很软弱，如果你不喂养他，他一天都活不下去，你要天天打电话给他。而且魂里软弱，他会突然哭起来，“我不知道怎么了，我就是想哭。”并且身体也软弱，你邀他去传福音，他生病；邀他去聚会，他没力气；只有邀他去饮茶，他才有力气。你会不会去找这样一个人？我不知道保罗为什么要选这样一个弟兄作同工？但保罗不觉得提摩太是他的重担。他没有在他弟兄身上看到任何一点负面的东西。

保罗不挑选、不单独

　　在教会生活里，有几位弟兄是你真正爱的？你能不能爱弟兄们，他们有些很属灵、有些很属肉体、有些很高尚、有些是下阶层的、有些爱读经、有些爱喝酒……？还是你只和处得来的弟兄在一起？很多时候，我们有一个奇怪的教会生活，我们不操练拔高的人性。即使我们有同伴，我们也很挑剔。保罗从一开始就说，我是使徒，这是他的确信；藉着神的旨意，这是他的确信；我和我的弟兄同工，这是他的确信。他从来不单独。但是为什么在每个教会生活里，都有小团体。年轻人有一派，中年人有一派，老年人有一派，第二代的也有一派，教会生活里有各样的团体。保罗能和这样一位年轻的弟兄同工，无论在年纪或是属灵上都比他年轻得多，而且这位弟兄的的许多情形显示，他绝不是使徒应该选择的人。

保罗确信：所有的同工于他都有益

　　你或许会说，使徒保罗不喜欢马可。在第二次旅行的时候，巴拿巴要带马可，保罗不愿意。可是到了提摩太后书他却说，“带马可同来，因为他在服事上对我有用处。”那时马可应该已经四十几岁了。一个四十几岁的弟兄还要被一个灵、魂、体都软弱的提摩太带来，你想这样的弟兄有多软弱啊！有时我想到马可，我就觉得他真是一个奥秘。对我而言，四十多岁的人了，他不需要什么人带他到任何地方才对。但是保罗对提摩太说，带马可同来。这些都向你们描绘出一幅图画：你的教会生活不是保罗的教会生活。你的教会生活不算是真的教会生活，你的教会生活是一个小团体的教会生活。我找这一位，我找那一位，我和这个人在一起，我和那个人在一起，但是保罗能和所有的人一起，并且认为他们对他都是益处。

堕落的城市，有问题的教会

　　保罗写信的对象，是在非常堕落的哥林多城里一班满了问题的圣徒。这个城市以两件事著名：一个是庙宇，第二是庙里的许多妓女。人去拜偶像，同时也作不道德的事，这是这个城市的特点。这个城市的人数约有二十五万人，却包括了几千个僧侣和几千个妓女。弟兄们，保罗写信给这样一个城市，一个满了问题的教会 ── 然而他还称他们为神的教会。“在哥林多神的教会，同着在全亚该亚的众圣徒。”每次我读到这个部分，我总是很感动。许多健康的教会，保罗不曾称呼他们神的教会；但是一个这样堕落、不健康的教会，保罗却很强地称他们为在哥林多的教会，他也称这个教会是神的教会。

每一个地方教会，都是神的教会

　　我记得十年以前，当多伦多教会经过一个困难的时期时，将近有四、五年的时间，教会很艰难、充满了风暴，许多圣徒都离开了。那时，人很难说那是一个神的教会，因为情况太混乱、太叫人沮丧。但我还是到那里去。我有一个感觉，在这个地方有地方教会。两三年前，多伦多教会有了很好的增长。他们的聚会有450人，当时克里夫兰教会聚会有550人。我告诉多伦多的弟兄们说，我向你们保证，很快你们就会有550人，而我们还是550人；很快你们会到650，我们还是550人。现在他们真的有650人了，克里夫兰教会靠着主的怜悯，聚会还是550人。哪一个是神的教会？你要说，每一个地方教会都是神的教会，你应该为此喜乐。你说，我所在的地方情形混乱：有弟兄喝醉酒，有弟兄总是向妻子发怒，有的弟兄我都不愿意谈他，有的弟兄对孩子太严厉了……。弟兄，你没有看见神的教会。如果你看到神的教会，你要说，“主啊，我赞美你，在这里有一个教会，有一个神的教会。太好了！”

保罗看不到负面的事

　　第一节后半说，“在哥林多神的教会，同着在全亚该亚的众圣徒。”弟兄们，当保罗看教会、看圣徒的时候，他考虑他使徒的职分，他考虑神的旨意。在他的确信里，没有一件负面的事。我们很容易看到负面的东西，这个教会不行，那个教会也不行。任何人只要看到这些，都不能合适地在教会中尽功用。地方教会是神的教会，由神负责任；地方教会成为神在当地的彰显，所有的弟兄姊妹都是圣别出来的。你看见一位弟兄刚看完电影出来，你就审判他；你看见同一位弟兄刚聚会回来、刚读完圣经，你马上就觉得这位弟兄太好了。同一个人，我发现他从聚会里出来，我就说，“赞美主，某某弟兄，哈利路亚！”若是刚看完电影出来，我就觉得，“之前我很爱你，我常替你祷告；但从今以后，我再也不为你祷告了，因为你不是圣徒，你没有圣别。”弟兄，我们若是这么挑剔，在教会生活里，我们就失去了我们的确信。你一定要有一种的确信，关于神给你托付的确信、关于神旨意的确信、关于你同工的确信、关于弟兄们的确信、关于神的教会的确信、关于在一个地方神的教会的确信。

恩典的问安 ── 我们不足，需要主的供应

　　他以恩典和平安作为他书信的开始。恩典含示人的不足，也含示救主神全备的供应和保守。我需要恩典，意思是我不足；我需要恩典，意思是我需要主的保守。我不足，主不仅要供应我生命，也要在各方面保守我。因此我是在恩典里的人。所以当保罗写信给教会时，他总是以“恩典与平安归与你们”来开头。因为他知道我们的不是、知道我们有欠缺、知道我们不能、知道我们不是那么好；但是“恩典归与你们”，主会来补足我们的缺欠。不仅如此，作为救主，祂也会保守你。保罗领会到，每一个亲爱的圣徒都需要留在恩典里。在恩典里，我完全明白我的不足，每一方面我都是有缺欠的，我在追求上不足，我在传福音上不足，我在话语上的劳苦不足，我在聚会中尽功用不足，我在传讲信息上不足，我甚至连听信息都不足。主啊，我需要你的恩典。求你供应生命给我，来满足我一切的不足。

平安的问安 ── 有平安，一切都甜美简单

　　每一个人都要留在恩典里，使他们可以过一个在平安里的生活。恩典来了，平安就来了。我在预备这个聚会时，觉得很为难。特会之前，我一直在考虑：要不要讲这个信息，因为这些信息太深了；我应该选几节经节给你们信息，讲简单一点。我很认真地来到主面前，我开始摸着主；我一摸着主，恩典就来了，生命的供应就来了，一切的不合适都被合适取代了，然后真正的平安就来了。有几天的时间，我走来走去，“主啊，这个特会怎么办？主耶稣啊，我该不该讲这个信息？虽然都已经写好了，但我该不该讲别的？”等我一摸着了恩典，就没有任何问题了。弟兄们，不管什么事来了，都不要挣扎努力，不要奋斗去完成，总是要告诉主，“主啊，我不足，我不能作决定，我不能作任何事，我不够来为你作工，我是不足的人。但是主啊，我一摸着你，你的恩典满足我的需要，真正的平安就产生了。”平安一来，所有的事情都甜美，所有的事都简单，你在主面前有安息，也能告诉主，“主啊，我感谢你，现在我活在恩典里。”这样，无论里面或外面，你都可以过一个在平安里的生活。你有里面的平安，你对外在事物也有平安。许多时候，你觉得很沮丧，那是因为你没有内在的平安；内在的平安来了，外面也有平安了。

保罗不用真理开头 ── 因哥林多教会道理太多

　　保罗颂赞我们的主耶稣基督的神与父，并且称祂为怜恤的父以及赐诸般安慰的神。这个开头令人印象深刻。在这里，使徒对于他所兴起、所爱的地方教会满了负担，要叫他们得益处。照理，他兴起哥林多教会，他也爱哥林多教会，他应该告诉他们要作这个、要作那个、要处理这个、要注意那个。然而他并不是以启示、异象和高的真理来开始这封书信，像他在以弗所书与歌罗西书所写的一样。他领会到：那些满了道理的哥林多人已经知道得太多了。这个教会保罗去过，亚波罗去过，巴拿巴去过，耶路撒冷的人去过。巴拿巴的教导和保罗很接近，亚波罗的教训是根据施洗约翰来的，还有耶路撒冷那里来的人，又说一些根据律法而有的教训 ── 看看他们的教导有多混乱，各样的人教导不同的事，他们因此满了道理。所以，他们有人说我属保罗，我属亚波罗，我属矶法，这是根据他们的信仰，他们所信的教导都不同。他们有各样的特会，就像我们一样，每年各种节日放假时，我们就有各种特会训练，另外还有青少年特会，大专特会，各式各样的特会。至终，我们在主恢复里的人都知道得太多了，就像哥林多人知道太多一样。

哥林多人只有道理，缺少经历

　　从积极方面来看，他们从主的仆人，就如亚波罗和巴拿巴得着帮助，并且他们有许多导师在他们当中。这个教会有很多有恩赐的教师，他们很会作笔记。亚波罗讲信息时，他们作笔记，把一篇信息作成二十四篇，在聚会里分享，再训练圣徒一次，就像我们今天所作的。那时还没有新约，他们教导的就是别人所传讲的信息。然而他们太缺少对基督苦难的经历，弟兄们，你们可以知道很多，但是你们的经历是否丰富，会决定你们所知道的能不能实化出来。我知道很多，却没有经历，所以我所知道的不过是道理。

举例（一）── 个人读神学院的见证

　　我读过两个礼拜神学院。在那里，每周三早晨有聚会。我进了他们的教堂，照着我原有的习惯闭上眼睛，准备说，“阿们”── 但是我不能阿们。我睁开眼睛一看，发现那个祷告的弟兄，正摇头晃脑地读他写好的祷告词。我才明白为什么不能说阿们 ── 因为他不在祷告，他在享受自己写的文章。他们认识主吗？他们是神学院的学生。他们有知识吗？每一堂课都是给你讲知识的。但是什么地方不对劲呢？他们许多人对基督只有一点经历，或是完全没有经历。我问我的室友他为什么要服事主。他说，“因为我父亲是个牧师，他的教堂有上千的会众，他告诉我这是个很好的职业。”不过，我读书的那个神学院院长是一个真正重生得救的基督徒。他开了一堂课，教我们如何祷读。他说，“你读圣经的时候一定要慢慢地读，读到有灵感的地方，你要把这个灵感化为祷告。”有位弟兄（同学）说，他读到神如何呼召亚伯拉罕，他就对主说，“主啊，你也呼召了我。”虽然这个很主观，（每个传道人都会说主呼召了他），但是这里有个原则：你所有的真理，必须成为你的经历；你不能作一个住在道理里的人，你必须住在真理里。真理要成为你的经历。

哥林多人缺少竭力的灵

　　此外，哥林多圣徒太缺少对基督苦难的经历。所有对基督的经历，最终都会引你到基督苦难的经历里去。不管你多么享受主、享受主的同在、和主有亲密的时光、被灵充满、心中喜乐；只要你享受基督，这个对基督的享受，必会带你到基督苦难的经历去。我们在保罗的身上，可以很清楚地看到。而哥林多人虽然在恩赐和知识上富足，他们却缺少一个竭力的灵来有分、来追求、来赢得、并且来活出这位活活的基督。一面来说，他们的恩赐富足，许多人很会说话；他们的知识也丰富，他们读了很多，受许多教师的教导。但是他们缺少一个竭力的灵。弟兄们，你是不是缺少一个竭力的灵？要告诉主，“主啊，我愿意竭力来有分、追求、赢得、活出你这位活的基督。”当你不竭力来有分、追求、赢得、活出这位基督时，你就会自高自大。知识叫人自高自大，你所知道的会叫你骄傲。

举例（二）── 读属灵书报，还互相比较？

　　我举一个例子。我年轻时，我们所读最基本的书是《生命的经历》。生命的经历分四个阶段，第一层是在基督里，然后是住在基督里，基督在我里，最后是主基督长成在我们里面。我们都在学习对付罪、对付世界、对付肉体、对付天然、对付己……这些经历。但是当我们操练的时候，都是道理上的。甚至到了一个地步，整个教会来在一起时都很奇怪 ── 我看到一个弟兄，我就想办法知道他正在生命经历的那一个阶段，他在我之前还是之后，好决定谁比较资深。不只是我，整个教会都是如此。任何事一变成道理，就很容易取代了基督自己。即使是最好的知识，即使是追求基督的知识，都会取代基督。因此后来李弟兄告诉我们，不要太去注意那本书。这是一本好书，但即使是对基督的经历，也可以变作教导而没有真实的实际。请问你，当我在和别人比较谁资深的时候，这不就是己吗？当我们在学习对付己的同时，我们却在建造“己”。这就是哥林多人的光景。他们是如此地自高自大，以致他们不明白自己需要这位活神。知识总是让你很骄傲，让你和别人竞争，让你轻视或高抬人，知识叫你满了挑选。

保罗需要怜恤的父

　　同时，他们也不渴慕这位活的神。保罗藉着颂赞“怜恤人的父和赐诸般安慰的神”来开始他的书信，但他并没有提到哥林多人的需要。这一点叫人很惊讶。照理保罗应该说，“哥林多人啊，你们有这么多需要，所以我需要有三头六臂。”保罗反而说，“让我告诉你们，我有需要。我的神是怜恤人的父和赐诸般安慰的神，因为我有需要。哥林多人哪，你们知道这么多，你们经历这么多特会、训练，你们满了知识，因此你们什么也不需要了。让我告诉你，我作为你们属灵的父亲，我生了你们，我劳苦得着了你们，但我真是有一个需要。”保罗需要什么？保罗需要父的怜恤、父的爱、父的怜悯、父的同情、父的谅解、以及父柔细的照顾。你需要这些吗？我愿意对主说，“主啊，不管我得救多少年，我依旧需要你的爱、需要你的照顾、需要你的同情、需要你的谅解、需要你柔细的照顾。我需要你，我的父，怜恤人的父。”

保罗需要安慰的神

　　再者，父的怜恤引领他来经历赐诸般安慰的神。怜恤一来，安慰就来了。例如，一个小孩受伤了，他哭着向父亲跑去；父亲如果说，“你为什么这么不小心？为什么弄成这样？”这就完了。如果父亲抱着他说，“我知道，我知道。我爱你，不要难过。”安慰就来了。弟兄们，你有没有这样一位救主？你作基督徒这么久了，你认识主这么久了，你参加了这么多特会、训练，你读了这么多书，你有这么多的追求，但是你有没有一个拥抱你的父，告诉你一切都没有问题？你有没有经历过神是你的安慰？你可不可以大胆地宣告，“我不知道很多，我甚至不知道对或错。但是我告诉你，我认识我的主！我认识怜恤人的父，也经历赐诸般安慰的神！”这个经历真是宝贵。

保罗的颂赞 ── 神是甜美安慰的人位

　　这本书的开头跟我们所想的很不同。这里保罗颂赞神，并非为着祂永远的计划、祂伟大荣耀的经纶，或是高峰的神圣真理 ── 而是为了祂这甜美安慰的人位。这个人位就是保罗的安慰。这位主就是他的安慰。他很喜乐，“我是基督徒，我很满足；我是使徒，我知道神的旨意；我和我的同工一起，我在地方教会中劳苦，这是在一个地方上神的教会，圣徒也是真正的圣徒。他们有恩典，有平安。这一切藉着怜恤人的父和赐诸般安慰的神在我的经历里实化出来。”真好，这位满了怜恤和安慰的救主神，对保罗是如此亲近，这个似乎也成为他一生劳苦和运作的基础。现在你明白了，使徒保罗为何是使徒保罗 ── 在他一生的劳苦中，他从未离开怜恤人的父和赐诸般安慰的神。我盼望你能告诉主，“主啊，我愿意有这样的确信：对你的旨意有确信，对我的托付有确信，对我的同伴有确信，对在一个一个地方上神的教会有确信，对圣徒有确信，所有的弟兄姐妹都是主里的圣徒。我愿意对恩典、平安有确信。在这样的确信里，我愿意经历这位怜恤人的父和赐诸般安慰的神。”我们都要能说，“我要见证，一天过一天，我经历这位神，祂是这么亲密、这么甜美、这么细腻、又这么主观！”（韬）