第十三篇　保罗在哥林多后书中所彰显的耶稣人性（一）

── 在立场，经历和劳苦上与基督是一（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　今天在主的恢复里，我们不缺少心愿，我们不缺少真理，我们不缺少忠心，但是不知道为什么，所有主给祂恢复的丰富，却不能摆在一起，成为一种运作的力量。

运作的力量来自于实行拔高的人性

　　例如，你问一问，你们有没有好弟兄？有；有没有爱心？有；有没有高的启示？有；有没有丰富的真理？有；你们是不是很摆上？是；你们是不是很忠心？是；你们是不是把自己摆在教会生活里为着主的见证？（就着宗教方面来说，）是的。你就会问另一个问题，你们带头的人是怎么回事？有这么多的好弟兄，有这么多的丰富，却没有产生任何东西？你们什么都有，但是看看你们的见证 ── 你们的见证这么狭窄、这么有限、又这么软弱。为什么教会没有担负主所盼望的见证呢？如果仅仅是说说真理、交通真理，那就只是道理；如果单单只是热心和忠心的运作，那就是宗教的实行。要产生真正的力量、运作的力量，弟兄们，我们一定要看见，我们都需要在教会生活里实行拔高的人性。

甜美、俯就人的基督

　　你们要善意的领会，在主的恢复里，我们不需要这么多“神”。神已经太与我们同在了，我们不需要这么多的“基督”；甚至我们也不需要这么多的真理，因为我们已经知道太多了；我们也不需要这么多忠心，我们已经过于忠心，快把自己累死了。我们需要的是藉着我们这个人彰显出根据神圣属性而有的拔高人性 ── 神圣的属性就是神自己，神圣的属性就是运作的基督构成在我们里面。换句话说，我们需要基督，我们需要神，但不是外在的神，不是口头上讲讲的基督，而是在我们经历中的神和基督。弟兄们，因此我有负担与你们交通，我们何等需要基督的人性，构成为我们里面拔高的人性，至终在我们的操练里，神性能透过人性在教会生活里彰显出来。当主话成肉体、成为一个人时，这位基督为何这样吸引人？不仅因为祂很属神，也因为祂满有人性，祂成为罪人和堕落之人的朋友，祂能够在各样环境中俯就每一个人，祂预备好满足祂所遇见的人各样的需要。我们有一位救主耶稣，这位救主来到我们中间，不仅是像神一样 ── 是光，是大能，是闪电，圣洁公义，没有人能接近。不，祂像一个人一样来亲近我们，一个美妙的人；但是在这人里面，你看见的不仅是神，更是一个人；不仅是一个人，当你接触祂、享受祂时，你摸着了神。这就是主耶稣在祂的神性里满有人性，祂有因神圣属性的构成而产生的拔高人性。

实行拔高的人性，而非堕落的人性

　　弟兄们，我盼望一开始，我们要有这样的认知：教会生活是人性生活，教会生活的实行需要人性。不要太属灵。你说，“那我知道了，从今天起，我就带所有的弟兄去看电影，因为我们是人；我们还可以把会所搬到电影院里，证明我们多有人性。从今起，教会里没有规条，没有要求。”弟兄，你这样就没有实行拔高的人性，你只活出堕落的人性。你要明白，教会生活要很有人性，弟兄彼此相爱，弟兄姊妹彼此扶持，弟兄姊妹互相帮助，弟兄关心其他人所关心的，姊妹关心其他人的需要，更过于注意我怎么成长、我怎么属灵、我怎样显明、我怎样服事、我怎样带头……，因为这些都会让你变成一个奇怪的属灵怪物。你需要非常地有人性，在这人性里却没有堕落的成分。

举例（一）── 陪弟兄去看电影？

　　当我在大学时，那是1958或1959年的事，一个主的仆人有一个训练，讲到神永远的计划。无论是属灵上还是实行上，那十天真是影响我的人生。在实际的事上，他举了一个例子。他说，你在路上看到一位弟兄，他说他正要去看电影。你要怎么办？我自己的第一个想法是：把圣经拿出来，翻开经节，““不要爱世界和世界上的事，你若爱世界，爱父的心就不在你里面了。”所以弟兄，我们一起回去享受基督吧。”但是他告诉我们的正好相反：他说，我会跟这位弟兄一起走，问他最近好不好，学校怎样，每天生活如何，还问他：“有没有钱买票，如果钱不够，我会帮你买票。”那天我坐在那里，我很惊讶。那个故事我永远不会忘记。我有些明白，他在某一个范围里，是我所不在的；他有一种的运作，是我所不明白的；他作一些事，我不但没有能力去作，甚至不能欣赏。我现在告诉你们这件事，我怕你们也不能欣赏。弟兄们，一个有拔高人性的人会想，“主啊，当你摸着我之前、在我得救之前，我也一样看电影。是你摸着我的那一天，我才从电影的捆绑里出来，主啊，我要告诉你，我真感谢你的救恩。”这位要去看电影的年轻弟兄，他不需要建议，他不需要教导，他需要的很简单，他需要更多的基督。我会很喜乐地跟他一起走到电影院。我们要告诉主，“谢谢主，我和他一起走去电影院，没有跟他一起走到酒吧 ── 那可能更危险。我没有跟他走到污秽的地方，主啊，我感谢你，我只是跟他去一个不洁净的地方，叫做电影院。不仅如此，主耶稣啊，我爱这位弟兄，我不知道什么时候、不知道哪一天、不知道什么时间，这位弟兄会非常摸着你，电影的吸引力会失去了效力。”弟兄在我旁边，我爱这样可爱的弟兄。

成长来自于生命的分赐，而非要求定罪

　　我们很容易在实行教会生活时，满了律法、满了规条，却假借基督的名、假借真理之名、假借主见证的名。基督是赐生命的那一位，真理是赐那灵的；因此当你说你是为着基督、为着真理时，你应该在你的人性里给人生命。假设你知道一位弟兄看电视，你对他有三种看法：第一是属肉体的 ── 那个弟兄太糟糕了，他来聚会赞美主，回家就看电视。这是肉体的、假冒为善的。第二种是，可怜的人，还在电视的捆绑之下，我们应该唱首诗歌，“脱离电视的捆绑，耶稣我来，耶稣我来。”这可怜的人。另外一种看法是，这个弟兄有时看电视，但是他还来聚会！主真是得胜者。我也明白，他需要成长，成长会把他从一切没有必要的捆绑里带出来。这样的成长不是要求出来的，不是由律法出来的，不是从你的定规里出来的，这样的成长是由生命的分赐里出来的。因着没有审判的灵、没有定罪的灵、只有供应生命的灵，你来爱他；你能知道他所经历的，知道这位弟兄有时受到一些限制，但是在他里面，仍然有很强的心愿来跟随主。

拔高的人性能把一切的丰富加在一起

　　这就是实行教会生活的秘诀。在教会生活的实行里，我们太努力、作太多，我们太忠心。可是我们忘了，教会真正的建造来自藉着神圣属性而实行的拔高的人性，这个人性是把我们所有的丰富摆在一起的诀窍。我们有许多好的弟兄，我们有许多的启示，我们有许多的真理，我们很有心愿，我们很劳苦，我们有这么多带头的同工们、服事者，我们有这么多年轻的、年长的，大家都预备好把一切给主。弟兄们，你若要把这些力量加在一起，你若是要发展这些能力，使它们发出效力、背负主的见证，我们所需要的是基督的人性。

皂荚木（基督的人性）── 品质坚刚，标准崇高

　　一位主的仆人说，“约柜不是用金子做成的，它是用皂荚木做成的。”你想一想帐幕的中心 ── 约柜，那是神所住的地方、神运作的地方、神彰显自己的地方、神与人相会的地方，应该是满了神，就是金子 ── 但它是用皂荚木做成的。皂荚木表征基督的人性，品质坚刚，标准崇高。这里所说的人性，有两个特质，一个是讲到品质，一个是关于标准。“品质坚刚，标准崇高”。当我们服事时，我们在教会中劳苦，我们身为爱主的服事者，把自己交给主来背负主的见证，我们一定要告诉主，“主啊，我真是愿意品质坚刚，不容易被改变、不容易被压倒、不容易被打败，我在主面前有坚刚的品质，而且标准崇高。我知道我与基督是一，我与基督同行。”基督的人性乃是祂成为神见证的基本成分、基本素质。基督在祂的人性里成为神见证的具体表现。你要注意你的人性。你的人性比其他你以为你所知道的东西、比许多你读过的书都更重要。弟兄们，你所读的书、你追求的丰富、你在主面前的时间，应该在你里面产生基督的人性 ── 品质坚刚，标准崇高。

藉着坚刚的人性，扩展耶稣的见证

　　在基督教里，今天许多人强调恩赐、神迹和能力。然而保罗所著重的不是这些，他和他的同工，带着一种高品格、高水准的人性，来开展神的国度、背负耶稣的见证。保罗怎样来背负这样一个见证？就是藉着这样高品格、高水准的人性。他们藉着一种变化且拔高的人性来背负见证。我劝你们年轻人都告诉主，“主啊，我们年轻人愿意忠实，我们愿意每周规律地产生一些东西。五年以后求你给我们500人。”你有没有办法这样忠实的劳苦三年、五年？我们有一位弟兄，就是这样劳苦，把主恢复的丰富设在他的网路上，三年的时间，现在每周有五百人上他的网站。不要以为弟兄作了，主祝福他，因为他很有能力。不，乃是坚强的人性，有高品质的拔高人性，至终叫他变得有果效，有出产，有运作。我们不需要小看自己，我们都要起来有更多的运作，在各方面产生更多的东西。有人用电脑，有人用他的脚传福音、帮助人。我盼望主恢复的运作，能够靠着一些人的网站，靠着一些人的传讲，靠着一些人的脚，靠着一些人的爱，靠着一些人的施怜悯，靠着各个弟兄不同的运作。但是所有的运作都要有拔高的人性，所有的运作才有果效。就像保罗藉着他的人性及坚刚的品质，来扩展耶稣的见证一样。

拔高的人性带出高的传讲

　　作为神见证的基督，总是藉着祂的两种性情（人性与神性）调和为一而行动。当我传讲神圣的事物时，在我的传讲里，我有我的人性。如果我的人性高，我的传讲就高；如果我的人性低，我的传讲、我的言语就低。人性和神性一同在神的行动里。使徒传扬耶稣的见证时，他们不但过着拔高人性的生活，并且有神圣的性情藉着他们的人性彰显出来。人一碰到使徒，他们就摸到神圣的性情。最能彰显使徒保罗神圣性情的一卷书，就是哥林多后书。

在林后看到保罗这个人

　　保罗在立场、经历和劳苦上都与基督是一。这是保罗的人性，在立场上与基督是一的人性，在基督的经历上和基督的劳苦也与基督是一。许多爱耶稣的人和圣经的读者，对哥林多后书都有深刻的印象。在保罗的书信中，没有一本书像哥林多后书一样，这么清楚地描述使徒这个人。当你读这本书时，你看到一个“人”── 使徒保罗。你读以弗所，你读歌罗西，你看到使徒保罗的启示；当你读腓立比书时，你看到使徒保罗的追求生活；读加拉太书，你看到使徒保罗在主面前、在神经纶里的操练。但是你来到哥林多后书，你看到一个人：有泪、有恐惧、有情感、有困难、有为难、不知如何往前、经过各样经历的人。藉着荣耀和羞辱、藉着恶名和美名，各样的事发生在这个人身上。你看到这个人，你说，“主啊，使徒保罗怎么能变成这样一个人？他经过了这一切的经历，他这样来生活、来劳苦。”

保罗的自传 ── 立场、经历、劳苦

　　这本书实在是他的自传。你想知道保罗，就来读这卷书。你读了，就知道他的经历、他的心情、他的心愿、他肉身的经历、他属灵的经历、他的为难、他的劳苦、他的担忧、他的消耗、他心头的愿望。这本书就是他的自传。但是它没有讲保罗的出生，在什么家庭里长大。我相信神不要我们知道那么多 ── 神愿意我们知道：人如何经历神、经历基督、享受基督、至终彰显基督。它不是记述保罗行事为人的自传，而是一本充分表明他的立场、经历和劳苦的书。如果一个爱耶稣的人渴望成熟，他必定喜爱这本书、想要认识这本书。一个愿意合适服事的圣徒的人，应该知道、也一定有兴趣知道这本书。你不能只是读个两三遍，你必须完全进入 ── 他的经历是什么？他如何经历？他为什么要经历这个？结果是什么？……你必须进入这本书，一遍又一遍又一遍地读。

林后没有启示，却有启示的见证

　　哥林多后书并不打算对付许多实际的事务，也不是要给什么丰富属天的启示。这与以弗所书不同。以弗所从一开头，就告诉你三一神、这位祂伟大奥秘的运作，三一神属天的运作。父神预定，子神救赎，灵神作印记，然后保罗祷告，使你们得以加强到里面的人里，使基督安家在你们的心里。全是高的启示，吸引人，鼓励人。但是在林后这本书里，你没有看到太多启示 ── 事实上，几乎没有启示的话，只有启示的见证。“我认得一个人，十四年前被提到第三层天，他也被提进乐园里，听见不能言传的话语，是人不可说的。”林后的负担不是给你启示，而是给你看一个服事的人。你一定要看到这一个人，三一神神圣的属性，在他身上产生了拔高的人性。

神圣的属性与神圣的生命要一同成长

　　在这本书里，我们看见一位主的仆人，他不但有神圣生命的构成，且有神圣的属性。生命和属性的不同在于：我们是在生命里长大，在生命长大的过程里，一个神圣的元素构成到我们里面，这个元素就是属性。就像一个人，他长大的过程中，人的性格也同时发展。例如，你两三岁时，你还没有心思，也没有意志，你的意志就是用哭来要糖。但是你长大了，你人性的元素也成长。你越成熟，你的生命越有运作、越有价值、越有用；根据你生命的成长，你人性的元素也发展。但是也有人不是这样：他的人性元素没有与人的生命一同长大 ── 小时候到处乱跑，现在长大了，却还是一样到处乱跑。许多基督徒就像这样，生命虽然在成长，还是到处乱跑。生命成长了，因此身量长大了，但是神圣的属性没有和神圣的生命一同成长。当神圣生命成长时，神圣的属性也应该构成在里面。神圣的生命越成长，我就越应该有高的神圣属性。靠着主的怜悯，我越发展，神圣的素质从我生活中就应该越彰显出来。不仅我要有神圣生命的成长，我也要有神圣属性的组成。

神圣的属性构建出拔高的人性

　　如同腓立比书所说的，“向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。”（三14）一个奖牌应该是他的奖赏，但是实际上不是那个奖牌，而是这个奔跑的过程把这个人建造起来，最终这个人就是那个奖赏了。就像我们上大学，不是为了那个毕业典礼，照一张相、得一张纸，而是要从大学里得到某种的组成，这和我有没有参加毕业典礼一点关系都没有。你若有很好的生命成长，同时，神圣的属性也必须组成在你里面。忍耐是神圣的属性，恒忍也是神圣的属性，谦卑也是神圣的属性，愿意为着他人的益处作奴仆也是神圣的属性……这些属性有没有同时在你里面成长？如果你仍然是骄傲的（你们看看我：我在我的大学里是可喜悦的人，我在教会生活里是可喜悦的人，我对于神是可喜悦的人，因此我不能忍受任何的软弱。）这就成了法利赛人，生命的成长使你成为一个属灵上的低能儿。你有没有因为神圣属性的构成而产生出拔高的人性？这样的人性比一般的人性更高，满了爱、满了劳苦、满了忍耐、满了恒忍。不是去探望一位弟兄，请他来聚会，打电话三次，如果他还不来，就把他从名单里除名。神永远不能用这种服事的人构建见证的柜。主永远不能用他来遇见人，主不能用他来担负见证。不是因为他生命不丰富，而是他缺少了神圣的属性。

保罗有血有肉，却不平凡

　　在这本书里，我们看见一位主的仆人，他不但有神圣生命的构成，且有神圣的属性，他是一位根据异象和启示来生活、服事的人。在外面，他有异象和启示，内在有神圣的生命和神圣属性的构成。因此他成为一个满了目的来服事的人，在他的劳苦里展现出藉着神圣属性而有的拔高人性。我们看见一位满有丰富经历的人，我们也看见一位有血有肉却不平凡的人。他像我们一样是血肉之人，但我们是平凡的。像保罗这样的人，你却是很难找到。他有丰富的异象，丰富的启示，这个人也有在神圣生命里神圣属性的构成，至终活出一个拔高的人性，来完成神给他的托付。我盼望你们都能告诉主，“主啊，我不愿意平凡。我痛恨平凡。我把自己给你，我把我的一生给你。我拒绝平凡。我愿意做一个在你的经纶里运作的人，成为你经纶的祝福。”像保罗一样，他的生活和他的运作都彰显了耶稣基督那高品的人性。

保罗是个属灵人 ── 超过我们，却了解我们

　　许多人或许会觉得好奇，世上怎么可能有一位像保罗这样的人？他满了感情、体贴、爱心、和正直。很多满了情感的人并不体贴，他们只是照着情感做事。许多人只是有爱心，但是没有正直，满了遮掩，太低了。但保罗并非如此。另外我们虽在某种程度上也与他相同：当他哭的时候，我们知道，因为我们也哭；当他沮丧时，我们知道，因为我们也会沮丧；当他觉得软弱时，我们知道，因为我们也是软弱的。我们能说，保罗有许多我们现今正在有的经历。但是他实在是一个与众不同的属灵人。他是远远超过了我们。他是如此地吸引人、如此地可爱、又是如此地迷人。圣经里除了耶稣之外，有两个人是太可爱了，一个是保罗，一个是约翰。你读约翰的书信时，你只能说，“主啊，为了这位甜美成熟的仆人感谢你。”当你读保罗的书信时，特别是哥林多后书，你要说，“主啊，为这样丰富的人感谢你。他是一个奉献的人，把自己完全给你的人。主啊，我们实在感谢你，给了他这么丰富的经历。”这些丰富的经历，远超过我们的理解。我们甚至要说，一个人怎能有这样丰富的经历、这样丰富的享受？同时，你却觉得他和你这样亲近，他与你一起，他完全了解你。

保罗的经历使我们叹息、流泪、得鼓励

　　我们晓得，这样的人比我们自己和与我们一起的人实在是超前太多了。当我们读这本书时，我们领会到，我们可以与他是一、并且有分于他的种种经历。你要说，“主啊，谢谢你，他所经历的，我也可以经历到。”他的见证使我们叹息，使我们流泪，使我们激动，并且使我们得鼓励。我流泪，“主啊，我感谢你，你的仆人、我的弟兄保罗经过这一切，是为我的缘故。”我激动 ── 为什么在哥林多有这样一群愚蠢的基督徒？但有时候，我觉得保罗在对我说话，我就像这些哥林多人一样，我也有他们一切的问题。我也得鼓励 ── 有时在很大的试炼、为难里，我就来读这本书。想想保罗，我就明白，我所经历过的，没有一样保罗没有经历过；我所经历的，没有一样保罗没有份。一开始我会有一些抱怨，“主啊，为什么这么难呢？为什么这么艰苦？”可是读了这卷书，我又说，“主啊，在我里面作工更深。我需要更多，我需要更多你的带领，我需要更多你的运作。”

成为馨香之气

　　当我们读这本书时，我们会被他的馨香之气所吸引，然后我们会渴望分享同样甜美的香气。谢谢主，祂得到了这样一个仆人，叫我们能得着启示，也有这样的榜样 ── 让我们看见，让我们学习，让我们效法。“主啊，让我也成为这样的香气，我愿意和使徒保罗一样。”在书信中竟然有一本哥林多后书，所有的基督徒一定都为此满了感谢。如果圣经里没有加拉太书，会缺了很多，但是不会这样的缺 ── 你会缺少基督启示在你里面、基督成形在你里面。但是，如果你把哥林多后书拿走，整本圣经就只有启示而已了。哥林多后书像一个支柱 ── 在所有的启示和属天的事物中，你看见一个支柱。耶稣的人性透过保罗构成、彰显出来。你因此知道：神所给的一切启示，神所启示的一切真理都能够应用、都能够实化、都能成为实际。因为看看保罗，这些都在他身上。所以最后你要说，“主啊，感谢你，所有的书信是这么丰富，而这些丰富中，竟有一卷哥林多后书！”

林后是圣经启示的支持，是不平凡的见证

　　这本书可以拯救我们，使我们不至于仅仅是一个梦想家、仅仅是一个真理的追求者，更不用说仅仅是一个好的管理者。这本书带领我们脱离知识和真理。真理不是道理，真理分赐生命，真理是运作的元素。不是说你不需要知识和真理了，但只有知识和真理是不够的。这本书也带我们脱离教训和道理，脱离宗教的热心和满了天然情感的劳苦。这些都是平凡的，都是人可以作的，但是不能成就神的见证。我没有说不要异象、不要真理、不用热心的劳苦 ── 不，我们需要这一切，但这卷书叫我们看见，我们不能只有这些。这一切需要一个支柱来支持它，这个支柱就是从神圣属性的组成所产生的人性，在这人性里满有运作，来彰显、加强前面所提到的知识、真理、与劳苦。尽管这些东西可以是很正面的，但就算没有基督，我们也可以凭着天然的生命来达到。你可能一直读书，背了很多，你就以为自己认识真理了。你得救了，你在教会生活里，你多多少少会有一点异象。许多我们所说的，都可能凭着我们天然的生命得到，没有神，我们也作得到。但是这样的天然生命，没有基督，没有神圣属性的组成，没有拔高人性的彰显。

保罗的心态与劳苦 ── 是属于人的，却非天然的人

　　在哥林多后书，我们看见使徒保罗：他的心态、他这个人、他的经历、他的丰富、他的操练和他的劳苦。这卷书里，你很清楚地看到使徒这个人。你需要这一切，你需要健康的心态，你需要是一个对的人，你需要有丰富的经历，你需要真理丰富，你需要有强的操练，你也需要一个勤奋、智慧的劳苦。使徒保罗在林后把这一切都给我们看到了。虽然我们都承认这些是属人的，然而我们却认识这些不属于天然的人、有能力的人、热心的人、满了宗教的人、满了道理的人。这样的人和保罗完全相反。

经历活的主，不是天生就有的

　　我们大部分的人都很天然，也都是有能力的人；许多青年弟兄很热心，而很多年长姊妹和第二代基督徒可能很宗教。因此身为第二代基督徒是很可怕的。你们要在主面前很谨慎，告诉主，虽然我是第二代基督徒，我愿意蒙福来得着、经历活的基督，就像我的父母一样。不要只学你父母的实行，要有他们的基督。你的父母有这样一位对他们是活的基督，你也应该有一位对你是活的基督。你父亲的神要成为你的神，你母亲的主要成为你的主。你要在实际上摸着主、经历主。这不是天生的。

人性的生活：被变化、有神圣的构成、丰富、托付、彰显、表显

　　保罗是一个经过变化的人。记得他曾是从前那个扫罗吗？他是迫害教会，热心的法利赛人，受高等教育，从古代的哈佛毕业，得了博士学位。他迫害基督徒，操纵人杀了司提反。因此他说，“在罪人中我是个罪魁。没有人可以像我一样对神的经纶产生更大的破坏。”但是他也说，“我得了恩典。”现在他是一个经过变化的人：在他里面有神圣的构成，随同他的乃是满了神圣的丰富，在他身上满了神圣的托付，并且产生了神圣属性的彰显 ── 耶稣人性的表显。年轻人要说，我愿意成为一个经过变化的人，在我里面要有神圣的构成。年长的要说，“我愿意满了神圣的丰富，在我身上满了神圣的托付，藉着我产生了神圣的彰显与表显。你的人性生活就是为了这五件事，你要被变化，有神圣的构成，有神圣的丰富，有神圣的托付，有神圣的彰显，也有神圣的表显。保罗有这些，我盼望我们都有。你要告诉主，“主啊，我不要过一个生活，似乎是活着，却是浪费了。我愿意过一种生活，在我一生结束时，我可以见证，为着神圣的构成、神圣的丰富、神圣的托付，神圣的彰显和神圣的表显，我可以赞美主。”这是何等有价值的生活！弟兄们，你们愿不愿意过这样的生活？我愿意。我现在64岁了，我要见证：不管多艰难、不管多沮丧，没有比这更好的生活。看看使徒保罗在林后所有丰富的经历，你要说，这是多么艰难的生活啊！但是他会说，我有神圣的构成、神圣的丰富、神圣的托付、神圣的彰显和神圣的表显！

效法保罗，跟随主

　　当我们看见保罗，我们就看见了基督，然而我们也看见人性的种种限制。这是他和基督不同的地方。他哭泣，他沮丧，他恐惧；耶稣也哭泣，但不是因着人性的限制。保罗就像主一样，但是他有人性的限制。保罗永远不能成为救主、或我们必须跟随的那一位。不管他多丰富，我们不能说保罗是主。我们可以效法他，但是我们一定要跟随主。我们效法他，就是跟随主。保罗从来没有说，“来跟随我。”只有耶稣够资格说，“跟随我。”然而他成为如此的榜样，乃是我们可以效法的，并且我们渴望成为像他一样的人。我们说，“主，怜悯我，我愿意成为你。主，怜悯我，叫人可以看见你、你的所是，使我们能担负你的见证，像你所盼望的。”每当读这本书时，那些纯洁爱耶稣的人就会呼喊，“哦！愿我有保罗所有的立场，愿我有保罗所有的经历，愿我有保罗所有的劳苦！”（韬）