第十二篇　保罗在哥林多前书中所彰显的耶稣人性（九）

── 在拔高的人性中，带着托付竭力奋斗（六）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

真理变成道理，教会生活就平庸

　　这与我们的理解很不同。保罗不仅是陈明真理，他强调真理的运作。因此保罗的奋斗是联于哥林多人所接受的真理。你要注意，真理是教会生活的支柱。换句话说，教会生活能不能健康，根据于教会生活所持守的真理。当真理是活的、清楚的时候，圣徒就健康。当真理的启示高而且属天，圣徒就会有高的教会生活。你到许多基督徒团体去，你觉得他们很平凡，因为他们的信息没有从“耶稣为你们死”的层次拔高；真理的层次很基本，会众就很平凡。真理的启示越高，圣徒就活出越高的教会生活。但是要记得，当真理变成道理，缺少了实际的运作，教会生活就会变得平凡、一成不变。换句话说，不管你传讲多少真理，你还得问到底圣徒们是不是活的？

真理不是对的道理，而是运作的力量

　　你到一些闭关弟兄会的聚会中，就会发现他们的聚集非常的平凡。有一次，他们有个年度特会，带领的人说，“在基督徒中间，在过去几个世纪里，没有人像我们这样看到这么多的真理。”的确，你要同意：闭关弟兄们在道理上是很深的。但是请我们记得，当真理变成道理的时候，就会缺乏运作。真理应该给人生命。但当真理没有给你生命、没有给你动力、没有变成运作的力量时，就成为道理了；缺乏运作，教会生活就会变得很平凡。若是真理没有联于三一神、三一神的身位和工作、神的经纶、教会、生命和灵、教会生活，这时，真理在圣徒身上很难产生出新鲜的运作。弟兄们，你一定要以活泼新鲜的方式来读圣经。连属灵书籍也应该帮助你这样来读主的话。真理应该叫圣徒们有新鲜的追求、成长。真理来了，应该叫圣徒能说，“主啊，我爱你，我爱你的工作，我愿意追求你，我愿意成长。”若非如此，教会生活就只能在宗教里，甚至是在肉体里。这是一件很严肃的事。

复活是我们生活的实质、操练的力量、存在的盼望

　　保罗明白哥林多人缺乏真理，他们似乎什么也不知道，他们在神，主的晚餐，身体的次序，和恩赐的运用上出了问题。似乎哥林多教会每一面的真理都很缺乏。保罗在书信里特别提到关于复活的事。为什么？因为这是最重要的真理。复活在所有的真理中是最重要的。你要知道，回教和我们所信的是同一位神，但是他们没有基督的复活。因此复活是我们信仰的核心，我们生活的实质，我们操练的力量，也是我们存在的盼望。因此，你的信心是根据复活，你的生活是根据复活，你的操练是根据复活，甚至你的存在也是根据复活。所以保罗说，“若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧。”（林前十五32）

保罗传讲运作的真理

　　当撒但把对复活的疑惑放在圣徒里面时，他们生活里的每一面都会走下坡。保罗知道什么是复活，而且他亲眼看见复活的基督。他曾在大马色看见大光，主向他显现。他能够明确地从各方面来讲解复活的真理，讲得非常清楚。但现在他不是单单传讲真理本身。要记得，你不能单单传讲真理的本身，因为合适的真理一定是运作的真理。首先他提醒他们，他们已经接受并且站立在他所传讲的福音上面，如果他们持守住这些话语，他们就会得救。第二，他谦卑地认为他是众使徒中最小的，甚至不配称为使徒，但是靠着神的恩典，他成了今天这样的人。我们必须明白，主在复活里已经向矶法显现，然后向十二使徒显现，后来向五百人显现，以后向雅各显现，然后向众使徒显现。藉着这些显现，复活的事实已经完全显明了。藉着五百个人作见证：我们看见了复活的基督 ── 因此这个事实已经显明了。

未到产期而生 ── 软弱、难以存活

　　主最后也向保罗显现，如同未到产期而生的人。有一个解经家说，“未到产期”这个词的希腊文，字根的意思是流产，说明所产下的生命不能靠自己存活，必须要有神的介入才能让他存活。换句话说，只有神的怜悯可以让他活下来。保罗这样说，是强调自己的软弱，以及他对神恩典的倚靠。所以他说，让我告诉你们，我不够资格作使徒。当我说我看见了基督 ── 是的，我的确看到祂了；但是我不敢夸口，我就像未到产期而生的人。因此保罗的见证是这样地有意义。

看见复活的结果 ── 格外劳苦

　　他说，“因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦。”虽然有五百人看见复活的主、有十二个使徒看见祂，但是我比他们都要劳苦。保罗明明在讲复活的真理，突然又开始夸口他的劳苦。他是不是疯了？不！这就是告诉你，大家都可以看见复活，但是复活的结果是不同的。我们都看见了复活，我们都认识复活，但是有人看见了复活的基督，他们的生活就不同了。真理不能是道理，真理一定要有运作。所以他说，“我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”为什么？因为我是未到产期而生的，我是不配有的，都是主的怜悯、主的恩典。你不相信有复活吗？如果没有复活，我为什么这样劳苦？我不跟你们谈有没有复活、什么是复活，我告诉你们，我就在复活里！

让真理在你身上运作

　　保罗是基督复活的见证人，他是最后见到主显现的人。因此在他之后，如果有人告诉你，我见到主了，这是不合圣经的。根据圣经，当主末了向他显现以后，主肉身的显现就不再有了。他认为他自己是最有福的。每隔几年我就会看到这样的消息：天主教徒说看见马利亚的雕像在哭泣。很多人来看，说，“哇，真的在哭。”但是又怎么样呢？一点用也没有！他们回去以后，还是一样的人。不要把真理当成这样的事 ── 我看见了，我看见了。不，要让真理在你里面运作。保罗向哥林多人夸口，他是未到产期而生的人，因此他的生命是软弱的。我看见了复活的基督，但是像一个早产儿，我知道我是何等地软弱。我们可以看见他的心里充满了对神恩典的感谢。

保罗不争辩复活，他活出复活

　　为什么当保罗摸到真理时，要讲这些事呢？如果是你，你怎么作呢？当你来到真理面前时，你喜欢争辩真理 ── 不，不要争辩，要展现出真理的运作。例如，我跟一位先生谈话，我说，“你需要相信耶稣。”他说，“世上没有神。”我说，“有神。”他说，“没有神。”最后我就生气了，他也生气了。我说，“你下地狱吧。”他说，“如果有天堂，你去你的天堂吧，我宁可下地狱。”然后我们就分手了。我们喜欢争辩真理，但是我们一点也没有真理。相反地，若是我看到一些人，我说有神，他说没有神；然后我说，朋友，看看我，我活着就是为了这位神。这是保罗的方法：我不与你争辩有没有复活。是的，是有复活，但是让我告诉你，我活在复活里；因为我不仅看见了基督，我也在祂的复活里劳苦。

保罗在神的经纶里陈明真理

　　他接下来向他们陈明复活的真理。什么是真理？他说，“基督若没有复活，你们所信的便是枉然，你们就仍在你们的罪里。”（林前十五17）他没有说基督复活了，他告诉他们，你知道你们是得救的，如果没有复活，你们怎能得救？“但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。”（20）“万有既服了祂，那时，子自己也要服那叫万有服祂的，叫神在万有中作一切。”（28）我很感谢保罗的智慧。若是你，会不会很快就写下什么是复活？“你们这些愚蠢瞎眼的人，如果没有复活，你们怎能得救？让我告诉你，耶稣复活了，祂怎样怎样复活，现在又如何如何。”不，他先说，让我告诉你，我看见祂这位复活的主，而且不仅看见祂，我的生活是在祂的复活里。其次他说，你知道神的经纶是根据于复活；没有复活，就不能完成神的经纶。万有都要服这位复活的基督之下，这是神经纶的完成。藉此他把圣徒们带到神的目的里。许多时候我们陈明真理，只停在真理上；他陈明真理，是停在神的经纶上。透过复活，神能够完成祂永远的计划，祂的经纶。当他陈明真理时，他永远不把真理和神的经纶分开。这不是一个教导，而是一个事实，成为一个控制服事者劳苦的异象。

保罗天天死 ── 天天复活！

　　为什么有人全时间服事几年后，就失望去带职业了呢？你要同情那些去找工作的人。事实上他全时间的那几年里，他学到了他该学的，我不相信这几年是没有用的。但是我也明白：一个缺乏复活的人就会上上下下，有希望又失望。所以复活不能是一个教导，一定要成为一个异象，成为控制服事者劳苦的异象。你的劳苦一定要根据复活。因此保罗是天天死。我喜欢这句话，“我是天天死。”人能死几次？一次。但是他是天天死 ── 意思是他天天享受复活！太好了！如果他多夸口一点的话，他可以说，“你们说没有复活是什么意思？我天天复活。”但是他说，“让我告诉你，我是天天死。”有多少人能说，我是天天死？有些人可能说，我有时经过一天的苦日子。但是保罗说，我是天天死，换句话说，我天天复活，我每天活在复活里。然后他说，我在以弗所同野兽战斗，他甚至认为那对他是有益的。他劝勉哥林多人不要受欺，他也责备他们 ── 你们说没有复活是羞耻的。

属魂的肉身是朽坏的、羞辱的、软弱的

　　他认为复活就像撒种一样，生命是透过死发芽产生的。关于这样荣耀的过程，他见证说，“在朽坏中所种的，在不朽坏中复活；在羞辱中所种的，在荣耀中复活；在软弱中所种的，在能力中复活。所种的是属魂的身体，复活的是属灵的身体。”（林前十五42～44）当我们复活的时候，我们会有一个属灵的身体。不一定是我们现今的身体，而是一个属灵的身体。保罗是一个成熟的神人，我们很容易说他是属天的，因为他每天都在复活里。虽然他这么属灵，他仍然认识他的肉身是朽坏的、羞辱的、软弱的、也是属魂的。弟兄们，你喜不喜欢照镜子？你知不知道你的身体是朽坏的、羞辱的、软弱的？不管你有多少肌肉，也只是属魂的身体。三十年前，我三十四岁，很英俊；三十年后，看看我变得多丑。乃是主的怜悯，所以今天我的脸还很慈祥。有一句话这么说：“四十岁以前，主要为你的脸负责；四十岁以后，你要为自己的脸负责。”老人的脸可以告诉你他有怎样的一生。现在我很怕镜子。早上洗脸、梳头、照镜子，我就有一个感觉：哦，朽坏的。记得四十年前，我多英俊，现在是朽坏的，而且还有是羞辱的、软弱的、属魂的。

每天把自己种下，为着荣耀的复活

　　保罗说，我们就像种植物一样 ── 我的肉体是为着复活而存在的。我为什么还在这里？为了复活。这个身体是朽坏的、羞辱的、软弱的、也是属魂的；但至终它要成为种子，长成荣耀属灵的身体。保罗陈明真理的逻辑绝不是道理的。他先说，我看见了祂 ── 我劳苦；然后他说到神的经纶 ── 是由复活完成的；至终他说，我们每天活着是把自己种下，为了荣耀的复活。如果你种得不对，你爱这个朽坏的身体，可以用各样昂贵的保养品，试图让这个朽坏的身体不要朽坏 ── 这是女士们作的事，她们把脸弄成调色盘。所有那些让你好看的东西，都是必朽坏的东西，你的身体仍会朽坏。无论如何，当他提到这些事时，他继续说，属土的要变成属天的。他认为死亡不过是睡眠，所以他夸口说，我们都要改变，死被吞灭而终致得胜。

复活不是为着谈论，复活带下劳苦的生活

　　然后，他对那些不信、否认真理的哥林多人说，“所以我亲爱的弟兄们。”当我读到这里，我真是不敢相信，因为事实上他们没有一件事是可爱的，至少在真理方面，他们不是为着真理站住。你怎么能写信给这样的教会，语气还这么甜美？这里他对这些否认真理的哥林多人说，“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工。”复活是关系你的劳苦，复活不是为着给你谈论的。复活必须控制你的生活。你劳苦，因为你知道有复活。“常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前十五58）你劳苦，有一天复活的时候，你所有的劳苦都会结出果子来。他不仅是陈明复活的真理，他是活在复活里。这个人何等的高！当你读的时候，你有一个感觉 ── 何等属灵的人。

保罗不回避馈送的事

　　此外，哥林多的圣徒对金钱很敏感、吹毛求疵。不只是哥林多人，其实每个人对钱都很敏感。你不能谈钱，你一说到钱，人以为你要他的命。哥林多的圣徒对金钱很敏感，但是保罗并不避讳说到馈送的事。这是一个学习。有人说，有些事我是不提的，就像钱的事。不，你要学习合适地为着主的益处，为着教会的益处，来交通财物的需要。他要他们在这事上忠心，但他不愿意自己经手。他说，“及至我来到，你们称许谁，我就打发他们带着信，把你们的馈送送到耶路撒冷去。”（林前十六3）要记得，钱最重要的用途，就是用在教会、用在圣徒身上，不是为了其他的事。耶路撒冷有需要，我就请你们的人带着你们的钱到耶路撒冷去。

保罗与同工站在一起

　　保罗不因为他们的情形失望，仍然对他们满了负担。因此，他盼望到他们那里去，或许和他们同住几时。然而，他的心是为着众教会的，所以他也说，“但我要仍旧住在以弗所，直到五旬节。”为了成全在以弗所的圣徒。再者，保罗与他的同工提摩太站在一起，请教会照顾他，让他在那里无所惧怕。他也再三劝亚波罗去访问他们，但现在他绝不愿意去。虽然亚波罗是他的徒孙，但他尊重他，请求他去。这个亚波罗很智慧，他说“不不不，他们在谈论我、批评我，我是话题，所以我不去。”另外，保罗因司提反、福徒拿都并亚该古的来临而喜乐，因为他们补足了因哥林多人的不在所致使的短缺。不要以为这是小事。当一个弟兄离开一段时间，你请几位弟兄去看他，带着你们的爱给他，这是真实的鼓励。

保罗在基督耶稣里的爱，与众人同在

　　接着他劝他们要警醒，在信仰上站立得住，要作大丈夫，要刚强。最后，他替亚西亚的众教会问安，也替亚居拉和百基拉问安，他自己亲笔问安。意思是他亲笔写这封信。（他大多的信都是和其他弟兄一起写的，这封信是他亲笔写的。）就一方面说，这封书信结束了；然而他还忍不住告诉他们主的可爱。所以他说，“若有人不爱主，他就是可咒可诅的。”他说这么强的话，“若有人不爱主，他就是可咒可诅的。主来了！”（林前十六22）这么强的结束。但他很快明白：事实上没有人能爱主。他知道要爱主，就必须有主的恩典和使徒的爱。你们如何能爱主呢？“愿主耶稣的恩与你们同在。我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。”（十六23～24）这个结束是何等的感人！感谢主，我们结束这卷书。我盼望弟兄们要告诉主，“主啊，我要有这些经历。”因为这里面没有一点是道理，都是可以主观应用的。求主怜悯我们每一位。（韬）