第十一篇　保罗在哥林多前书中所彰显的耶稣人性（八）

── 在拔高的人性中，带着托付竭力奋斗（五）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

在地方教会中操练恩赐

　　恩赐的问题可以造成地方教会里最大的难处，换句话说，没有恩赐的人是个问题，有恩赐的人也是问题。人不运用他所有的恩赐是个问题，运用他所有的恩赐也是个问题。你问我某某教会的难处是什么？我说，圣徒很好，很有心，忠心爱主，唯一的问题是很少有人合适的操练。长老有他们的恩赐，相对的也成熟，他们操练吗？年轻人也有恩赐，有一些才干，他们操练吗？许多不是那么有恩赐的人操练很多，很有恩赐的人却很安静。因此，运用恩赐的问题可以造成地方教会里最大的难处。

属灵的事物是主观的

　　你这一辈子要记住一件事：属灵的事物是主观的，属灵的经历是主观的，属灵的操练需要成熟。为什么恩赐会造成难处？因为属灵的事物是很主观的。你想想，所有有信仰的人，不管什么宗教，他们多主观啊！佛教徒主观，回教徒主观。回教徒可以开自杀汽车撞以色列人，他们觉得这样可以得到最高的奖赏，何等地主观；到一个地步，他们牺牲了生命。这是主观。基督徒呢？在不同的层面上也是主观。说方言的主观，喜爱教导的人也主观。所以要记得，属灵的事物是主观的。如果你有这样的领会，你对属灵事物的态度会很不同。

主观、宣称、指责

　　我举一个可能不是很恰当的例子。弟兄对你说，“你不在流中！你没有与职事是一！”你有没有听出这句话里的主观意识？“你不在流中！”什么是流？“你不与职事是一！”什么是职事？大家都不太明白，可是很快地就指责人。我听过一个故事很有趣，没什么对错，我只是告诉你基督徒可以变得多主观。一位亲爱的圣徒要到克里夫兰。他去之前，有圣徒问他要去哪里，他说去克里夫兰。“克里夫兰？朱弟兄？我不知道他过去一年在作什么，可能他现在好一点了。”你知道说这个话的圣徒多大？才二十几岁。你要不要生气？不要生气，只要记得属灵的事是很主观的。我们都一样主观。每个人摸着主一点，就觉得自己是基督专家了 ── 我知道什么是对的，我知道如何跟随主，我知道真理。因此许多基督徒宣称这个、宣称那个。然而你要记得，属灵的事是主观的。

属灵的经历是主观的

　　属灵的经历也是百分之百主观的。“我真的有主的带领”，要小心。“我非常有主的同在”，我不小看这样的话 ── 他说他在主的同在里，总比他说在电影明星的同在里好多了，至少他还想到主。但是要记得，当你很有主的同在时，你可能是很主观的。你知道最近谁最有主的同在吗？是要结婚的姊妹。她们在预备结婚的日子都没有阴影，每次祷告，都是甜美。因为她正在谈恋爱，准备要结婚。她的未婚夫也是一样。你说，“若是这样，为什么人在谈恋爱、还没结婚之前，这么有主的同在；结婚之后，主就远了，这是怎么回事？”基督还是一样的，你也是一样的，只是你的心情不同了。这说出属灵的事是主观的，属灵的经历是主观的，属灵的操练则需要成熟。我很同情那位二十多岁的年轻圣徒，她在几千哩远，我从来没见过她，她也没见过我，我不知道她的消息是哪里来的。“可能他现在好一点了。”她怎么敢说得那么有把握？好像她住在我家地下室观察一切。

属灵的操练需要成熟

　　弟兄们，属灵的操练需要成熟。不要说，“我有恩赐，我能为主说话，我有了，我看见了。”不，属灵的操练需要成熟。你需要追求，你需要成熟，让你的成熟带出你的操练，否则你就成为一个分裂的因素。那位姊妹说这些话，幸好听到的圣徒是比较成熟的。她根本不知道她说的是什么，但是她在操练 ── 操练批评，作这个，不要作这个……。你一定要记得，属灵的事物可能是主观的，属灵的经历是主观的，属灵的操练需要成熟。你必须成熟，才知道怎样有合适的运作。

哥林多教会恩赐丰富，但缺少生命

　　毫无疑问，哥林多教会在恩赐的显明上是丰富的。他们是都市人，很有恩赐，可是生命却很少，建造也很少。他们越有恩赐，问题越多。他们珍赏恩赐，因为这些恩赐是从主来的 ── 这是对的，我们是应当珍赏。可是他们却很少领会恩赐运作的宝贵和重要。如果我告诉一个弟兄，“赞美主，你很有恩赐。”他回去马上就告诉每个人，“我很有恩赐，是朱弟兄说的。”我知道，当一个弟兄得到主的仆人的称赞，他一辈子也不会忘记；他受责备，第二天就忘了。人渴望恩赐的显明，但是却不明白恩赐运作的宝贵和重要。

不合适地运用恩赐，使教会生活产生混乱

　　这个从主来的恩赐成为教会生活混乱的源头。有时你盼望教会生活不要那么强，不要有那么多有恩赐的人。例如，当一个地方教会满了全时间弟兄，有三层楼那么高，一个叠一个，至终教会生活就很混乱。因此基督教团体里都只有一个牧师，这事非常有道理：你们都是平信徒，你们不用读经，不用追求，什么也不用作。如果你有心，就去读神学院，也去作牧师。会众很有秩序，因为没有许多恩赐。但是在地方教会，这个长老有恩赐，那个全时间的有恩赐；这个人经过二十二个训练，那个受过三十五个训练；这个在教会里长大，（连尿布都是在会所换的，）那个读过圣经三十遍。当这些人摆在一起，教会生活当然会变得混乱。

灵给你恩赐

　　从十二章到十四章，保罗一步一步地帮助他们从混乱的情形里出来。你感谢神给你恩赐，但是你也要很健康地来运作。保罗提醒他们，“恩赐虽有分别，灵却是同一位。”（林前十二4）灵给你恩赐，你有灵就有恩赐，但是恩赐是不同的。在克里夫兰，你要感谢我们有这些长老们，每一位都不一样：一件事来了，是这个人处理；另一件事来了，另一个人处理；有时某件事发生，你一定需要某个人来应付。有时我想让一位出去开展，但是很快我又会想，不，我们不能没有他，就像五个指头少了一根，手就不能运作了。每个指头都有它的功用，五个指头在一起，运作得多好。他实在应该出去，与其他的全时间同工，开展几个都市。可是我想一想，他走了谁能代替他？没有人。没有人有他那一份，没有人有他的恩赐，神给他的恩赐是独特的。因此保罗说，“恩赐虽有分别，灵却是同一位。”所以，不要高举自己，“我有恩赐，你是谁？”你应该回答，“我不是那么有恩赐，但是我们有同一位灵。”不要因着你的恩赐骄傲，但是要记得，恩赐一定要长成职事。

恩赐要长成职事，需要主的主权

　　“职事也有分别，主却是同一位。”（十二5）你有恩赐，恩赐就是灵；你有职事，是联于主的主权的。恩赐是不用出代价的，只要你说，哦主啊，你就有恩赐了，就是这么简单。每次你在灵里，恩赐就开始运作，开始活动。但是恩赐要变成职事，你就需要主的主权。你要说，“主啊，看顾我，我需要你的主权。”在你的奉献上、你的顺服上有主的主权，这样才能产生职事。否则你只能是一个有恩赐的人，而不是有职事的人。

职事要产生功效 ── 管家职分

　　“职事也有分别，神却是同一位，在众人里面运行一切的事。”（十二6）至终，恩赐要长成职事，职事要产生功效，这个功效就是管家的职分。你的管家职分就是你运作的功效。但是管家职分要根据神的经纶，你照着神的心意运作，不是照着你的恩赐。你的恩赐可能是传福音，但是传福音是有一定的时候的 ── 有传福音的时候，有成长的时候，有建造的时候，有传讲真理的时候。各样属灵的运作都有一定的时候。所有的运作都要根据神的经纶、神的目的。神的经纶必须成为运用恩赐的控制因素。

漫长的成长 ── 从有恩赐长到职事有功效

　　“只是那灵的表显赐给各人，是要叫人得益处。”（十二7）你有恩赐的原因，是要叫别人得益处，不是叫你高举自己。从有恩赐到有功效，必须要经过一个很长的成长过程，没有人知道要经过多少年。不同的程度，经过的时间也不同，可能是两年，可能是五十年。一位主的仆人说，“你七十岁以后才会有用、才有功效。”对我真是很大的鼓励，因为我常想：为什么快六十五岁了，我还是常犯错？我还有五年可以学。

神在祂的经纶里产生功效

　　弟兄们，想想看这个过程多漫长啊！因此一个人若说，“我有恩赐！”这是何等肤浅。“我们受过训！”真是愚蠢。有人说，“朱弟兄是个很会作训练的人。”不要这么说，是主叫你成长。有人栽种，有人浇灌，但是没有神，谁也没办法训练你，真正的训练者就是基督。圣经不是说，“恩赐虽有分别，却是同一位教师；职事也有分别，长老却是同一位；功效也有分别，教会却是同一个。”只有三一神在这里动工，才能产生健康的教会生活。惟有神！灵给你恩赐，主产生职事，神在祂的经纶里产生了功效。

热心不会造成伤害，恩赐却能伤害教会

　　这是一个很长的成长过程。年轻人没有耐心，因此年轻人常会产生问题。当然年轻人的问题通常是好的，因为多半不是根据你的恩赐，而是根据你的热心。为什么？热心不会造成伤害，恩赐却能带来很大的残害。“我爱主！”这又会怎么样呢？就算你说，“我爱主！你们如果不再多盖一个大会所，我要把这个烧掉。”然后你把它烧了。这又怎样？我们就奉献再盖一个，赞美主，没有什么伤害。但是你说，“我有恩赐，我告诉你，来跟随我，主已经向我说话了。”这个难处有多严重啊！在你属灵的运作中，要记得：属灵的经历是非常主观的，不要太有自信。即使你说，我与主同在天上，这也只是你这么觉得，不要这么自信。

恩赐的显明，是要叫别人得益处

　　有些长老是好人，不过“好”也是一个恩赐，教会生活总是需要一些很好的人。想想克里夫兰这五位长老，其中一位非常好 ── 你有问题时，你就去找他，他一定在那里。真好！这也是恩赐。你问我说，“朱弟兄，你能那么好吗？”我说，“对不起，我不行。”从恩赐长到职事有功效，这是一个很长的过程，即使恩赐的功效显明出来，也是为叫别人得益处，而不是为着显明。不要说，“我们教会的某某弟兄真会为主说话。”不，如果他真是能说，也是为着建造基督的身体，不是为着讲道讲得好。

一个身体上的肢体

　　还有，保罗强调我们都是一个身体上的肢体，我们是一同为着团体的基督而活。换句话说，基督的身体就是基督自己。我们活在与基督生机的联结里，彼此有生机的联结。因此我们是一个身体的肢体，我的指头是我身体的肢体，指头与身体有生机的联结。在这身体里，没有犹太人或希利尼人，为奴的或自主的。而且我们也要明白，软弱的肢体更是不可少的。这一节经节很难明白。我们喜欢说“年轻人是有盼望的！”有盼望的在哪里？“你们是有盼望的，你是我们的前途。”但是圣经里没有这样的话，反而圣经却提到软弱的，软弱的是不可少的。因此，每一个服事的人都应该要联于几个软弱的，你不知道你会有多少的祝福，因着你了解软弱的是不可少的。这与你的逻辑很不同。

把更丰盈的体面，加给那有缺欠的肢体

　　并且，不够体面的肢体，要给它加上更丰盈的体面。俊美的肢体已经不需要体面了，因此要把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。就像我今天见到你们的孩子，我把更丰盈的体面加给那个一岁的婴孩。他的父亲不需要我，我不需要去拥抱他、给他加上体面，他已经很体面了。你去接近这个小孩，藉着爱这个婴孩，父亲就得到安慰。在教会里，不要只作长老的好朋友。我看过弟兄可以在一秒钟里改变他的脸：他先是在骂年轻人，正好年长弟兄经过，他马上改变表情对着长老笑。这是什么呢？圣经说，你要把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体 ── 他们越软弱，越年幼，越脆弱，越有限，你越要爱他们。

肢体彼此相顾

　　有一位弟兄不会说话，但是每个人都爱他，他是一个活的见证。有一天他站起来，说了一句“赞赞……美主！”我想许多弟兄都流泪了。因为爱他这么久，看见果子出来了。要把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。你说，我现在有负担了，从今以后，我只找那些不聪明的人，教他们说赞美主。那你就太愚蠢了。你要明白，俊美的肢体已经很体面了，他们不需要你的帮助，那些不体面的需要你给他加上体面，让他们也能成为俊美的。身体不能有分裂，肢体总要彼此相顾。我们很容易去顾到那些体面的，而不俊美的比较得不到照顾。保罗这样描述教会生活是何等的深，你有没有这样实行教会生活呢？

与肢体同受苦、同欢乐

　　他还说，“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。”我来读我的版本，“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同欢乐；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就归附他。”这是不是我们的实行？一个弟兄有了为难、放弃了教会生活，你的感觉是什么？我怕你们就去讨论，“一年以前他还这么好，现在他连聚会都不来了；我只是个年轻人，现在你看看我，我是一个多好的弟兄啊！”一个肢体受苦，你就欢乐，因为你的绊脚石走了，你可以往上爬了。因为他走了，你就可以高抬自己了。不要以为我在开玩笑，我在教会中这么久，我见过许多这样的事。不，他得荣耀，你就要欢乐；有人受苦，你也要受苦；有人得荣耀，你却不想要分一份。这才是一个满了舍己的生活。

相调的教会生活 ── 根据彼此而活

　　我们各自作肢体，但是我们调和成为基督的身体。我们常有相调的特会，但调和比这个更深。真正调和的教会生活，是我们为彼此而活，根据彼此而活，我们让基督的肢体规律我们的生活，包括我们的喜乐以及我们的忧伤。我们的生活受教会中肢体的影响。

爱是更超越的路

　　神在教会中设立使徒、申言者等等，他们的恩赐不都是相同的。但是我们要切慕那更大的恩赐，我们需要寻求更超越的路，也就是成为一个有爱的人。在林前十三章，保罗事实上是见证他自己。十三章是个奥秘，所有的话、所有的句子都叫人不理解。这些话是保罗的见证：我这样来操练，因为我在这极超越的路中。他是这样被爱组成的人，爱是最高的神圣属性，也成为拔高人性中最高的实行。换句话说，你的人性如何，只要问你的爱如何。当你的爱健康，你的人性就健康了。

爱超越一切

　　爱超越了申言。申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用。不管你多会讲道，爱超越这个。爱也超越知识，不管你经过多少训练，如果训练只叫你觉得你知道了，却没有爱，训练就没有真正帮助你。爱也超越移山的信心。这些都是大事 ── 申言是件大事，知识是大事，移山的信心也是大事。爱超越了一切的善事，包括变卖所有的，甚至舍己叫我被焚烧。如果有人能够舍己焚烧，保罗说“却没有爱”── 如果舍己焚烧不是爱，什么是爱？爱超越了这一切，爱超越申言，超越知识，超越移山的信，超越所有的善事，包括变卖所有的，也舍己叫我焚烧。

爱是基督，也是被基督组成的人

　　什么是爱？我们可以说，爱是一个人。基督是爱。保罗被基督所组成，因此保罗就成为爱。他对付哥林多人就是爱的表现，他处理他们的情形，表现出爱来。因此他说，“爱是恒久忍耐。”你读这些问题，你岂不觉得他是恒久忍耐吗？他恒久忍耐，又有恩慈；他不忌妒，他不自夸，也不张狂，他不作不合宜的事。身为哥林多教会的父亲，身为使徒，他很容易就非常生气而说出不合宜的话、作出不合宜的事。“我太生气了！我受不了了！”不要以为这很容易。保罗不求自己的益处，他不想从他们得到任何好处。他不发怒，不计算人的恶，不因不义而欢乐。当教会犯错的时候，他不会说，“那个教会没有我们的教会好。”你有没有听过这样的话？当1989年教会经过困难的时候，我听到很多的话。有人说，“我们教会真是受苦，从三百掉到七十人。”有人说，“赞美主，我们那里没那么糟。”如果你那里还好，别的地方很糟，你也不应该那么高兴，你不应该觉得“我们还好。”你其实不好 ── 那个教会不好，你也一样不好，因为都在一个身体里。保罗不因不义而欢乐，却与真理同欢乐。

保罗操练爱

　　他的操练是凡事包容，凡事相信。现在你多多少少比较明白哥林多人，你也明白保罗。即使对没有盼望的、娶了继母的人，他都相信。感谢主，这个人后来悔改了。他也凡事盼望，凡事忍耐。事实上，这一整章是保罗对他自己的写照。他告诉弟兄们，“你们还没有长大，还在辩论、争吵谁有恩赐，我们该作什么，我们该不该说方言，方言是不是超越的。我告诉你们，我在你们中间操练这样超越的路 ── 爱。”我读到这里很感动。我告诉主，“主啊，谢谢你，有你的仆人这样操练，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”整卷书都说出这样的实行。你可以说，十三章是保罗实行的图画。只有这样被神圣属性组成的人，才可以在爱里活出这样拔高的人性。只有这样的人才可以把自己给教会、兴起教会、服事教会、与教会同行、成为教会真正的祝福。

把自己给教会的人，才能兴起教会

　　十三章是整卷书最重要的地方。譬如常常有弟兄得罪你，你就生气。只有把自己给了教会，你才能兴起教会。不要以为兴起教会很容易，不要说，“赞美主，一切都很好。”不是这么容易的，会发生一些事情的。撒但很容易会攻击，许多圣徒也还在肉体里、在己生命里。你要兴起教会，你就要成为充满爱的人。服事教会，与教会同行，教会经历成长痛苦的时候，我与教会一起忍受这个痛苦。

爱是永不败落

　　他对哥林多教会说，我爱你们。这个教会否认我，他们说，“保罗是谁？”还有人说，“他用诡计笼络我们。”他们对保罗的指控是这么严重，他们甚至怀疑保罗的动机。当一个人的动机被怀疑时，没有人能替他辩解。不管你怎样爱人，不管你怎样操练，人若怀疑你的动机，你怎么辩解也没有用。因此他说，哥林多人，我爱你们。你们否认我、毁谤我、批评我、论断我，但我还是爱你们，因为爱是永不败落的。

长大吧！长到完全知道祂

　　你有这样一幅图画，十三章就变得很容易了。他更进一步鼓励他们说，“来吧，跟我一起成长。我们所知道的是局部的，所申言的也是局部的；及至那完全的来到，这局部的就要归于无用了。因此弟兄们，跟我一起成长吧！长大成为成熟的人，才能把孩童的事废掉。”你现在能明白为什么十三章摆在这里。这原是个奥秘。事实上，保罗展现了他对教会的操练。他劝告他们，“你知道主有多了解我们吗？你全被祂知道。但是有一天，你也会全知道祂。”我喜欢这个。许多次我读到这里，我告诉主，“主啊，谢谢你，你这样爱我，给我们有年长弟兄这样在爱里服事我们。我所知道的是局部的，我所操练的是局部的，我还是像孩童一样。但是有一天，我会全知道你，就像现在你全知道我一样。”所以他说，“到那时就全知道，如同我全被知道一样。”祂今天如何知道你，有一天你也会同样地认识祂。何等的鼓励！现在你明白十三章末了，为什么他开始说，“你所申言的是局部的……。”因此他鼓励他们，长大吧，弟兄，长大吧。使徒给予这样一群属肉体的圣徒何等的祝福、何等的鼓励。我盼望你们能对爱有新的认识，不是教条的，都是经历的。

不小看神所给的

　　最后，他也鼓励他们不要小看主所量给他们的肢体。换句话说，不要说，“某某弟兄只会这个。”四十年前，我们有一位姊妹，每会必到，每到必祷，每祷必哭。有另外一位姊妹，每次聚会唱完第一首诗歌后，她就开始睡觉，一直睡到散会回家。那时我们常很受这些搅扰。但是弟兄啊，人能来聚会都是主的怜悯，祷告的时候哭也是主的怜悯 ── 不要小看了。不要说，“为什么她总是来睡觉？”这总比在家睡觉好，起码还有一点属灵。你为什么不欣赏？你为什么不说，“这个姊妹这么累，她还来聚会。”你可以说，她来睡觉；也可以说，她这么累还来聚会，虽然她想睡觉，她还来聚会。这是何等的鼓励！所以不要小看任何神量给我们的肢体。

操练是为建造教会

　　保罗说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”（林前十四1）他解释说，“那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。……那申言的，乃是建造教会。……你们……既如此渴慕灵，就要为着教会的建造，寻求得以超越。”（十四3，4，12）你们的操练必须专注，满有负担，为着教会的建造。“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”（十四26）你们有各样的恩赐，有各样的实行，在这些实行中，要记得，你的操练是为着建造。

申言超过方言

　　保罗见证他说方言比众人都多 ── 你们哥林多人以为你们会说方言吗？我说得更多。但是在教会中，保罗宁愿用他的心思说五句话，强如用方言说万句话。因为人不能了解方言。他完全明白在聚会中说方言可能造成的损害，不要以为那是一种祝福。

举例（一）── 个人说方言的经历

　　我还年轻的时候也说方言，我说得很多，我可以说一两个钟头，而且非常喜乐。你有了这个能力，你就上瘾了，你就是喜欢跪下来说方言，何等的释放！你一说方言，一切都消失了，你在地上打滚，很喜乐。我以为我有能力了。这是真的，因为你这个人很释放，完全没有捆绑。有时对某些弟兄，我会建议他去说方言，因为他这么拘束 ── 一旦你会说方言了，你会很释放。（有人告诉我，“朱弟兄，你很自由。”我相信这和我以前说方言的经历有关，那是四十六年前的事了。）我的确知道怎样说方言，而且很喜乐。但是至终，你就不再祷告了。你能够有一种技术：一跪下，不用心思，然后你就开始说方言了。很快，很有效。

　　我以前跪下来祷告，大半时间我的脑子都在乱转。嘴巴说完，“主耶稣，我爱你。”心理就想到电影。然后我发现我在想电影，就回来，把电影明星赶走，“主啊，我仍然爱你。”然后心思又飘到别的地方去了。说方言可以不用心思，你就一直说说一个钟头，你会很惊讶时间过得这么快，你会上瘾。有一天，我要去学校的路上，通常我有一个习惯就是唱诗歌，告诉主我何等爱祂。这时，我听到一个声音说，“如果你再这样说方言，你就完全没有用了。”我很害怕，我马上回答，“主啊，如果你不要我说方言，请你把它拿走。”因为我真的很喜欢。之后，我就失去了说方言的欲望。本来我真是有这种欲望，就像人有看电影的欲望一样。（但方言是从主来的，电影不是。）但是在你的己生命里，你很容易追求这种东西。

说方言是最容易的恩赐

　　有些东西的确会伤害教会，即使那是从神来的，因为你会滥用它。主给教会任何的恩赐，只要没有合适的运用，都会造成伤害。在所有的恩赐中，最容易的就是说方言。因为你不必受教育，你不用非常爱主，你不用奉献，只要你是人，只要你想说就可以。很快地，说方言会造成分裂，会把圣徒从真理带开、从内里的生命里带开。说方言可以把圣徒从以基督为中心带开。这些积极的事物可以完全被说方言抹煞。

　　保罗完全明白在聚会中说方言可能造成的损害，然而他没有禁止他们说方言，因为这是神所给的。不要以为这是小事。今天我们的问题是什么呢？我们参加一个训练，我们看看谁没有去，就觉得他有问题。你听了一篇信息，你就以为就知道了。然后你看到人就问，“你明不明白？如果你不明白，你就不在其中。”主给我们有一点属灵的东西，我们很容易就轻视其他的肢体。

尊重神所给的恩赐

　　相反的，保罗尊重神所赐的恩赐，也尊重最年幼的圣徒。这是他的秘诀。保罗实际服事的秘诀是什么？秘诀就是他尊重神所给的。这里有一位弟兄，我尊重他，因为他里面有神所赐的；有一位姊妹，我尊重她，因为她也有神所赐的。有年幼的，我尊重他们，因为他们有主的生命。当你可以尊重神所赐的恩赐、也尊重最年幼的圣徒时，你就知道培养人、与神同工的秘诀了。你就不主观，你不是根据你学、所知道的、所了解的去服事 ──“我看见这个了，你看见了吗？我有这个真理，你有吗？我在其中，你呢？你明白你已经在分裂里了吗？”其实不在乎你怎么说，你的态度也是分裂的。

切慕申言，不禁止说方言

　　保罗的秘诀是，我知道说方言会伤害教会，但是我不会阻止人说方言。但说方言的时候，最好要有翻译，否则没有人能明白。他总结说，“弟兄们，你们要切慕申言，也不要禁止说方言。凡事都要端正得体的按着次序行。”（十四39～40）我盼望你真是爱保罗，你读了之后，你要说，谢谢主，给我们这样一位主的仆人。（韬）