第八篇　保罗在哥林多前书中所彰显的耶稣人性（五）

── 在拔高的人性中，带着托付竭力奋斗（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　保罗有高的期望，他看圣徒就像主看他们一样。他看他们是蒙召的圣徒。蒙召的意思是：也许你今天很有限，但是我这位主呼召了你，我负责带你进到成熟的地步。你也许有很多挫折、限制，甚至是属肉体的，但我是主，我呼召你，我负责带你到成熟。因此保罗能有很高的期望，他看他们是蒙召的圣徒。

己

　　教会堕落的第一个征兆是什么？所有问题的源头来自己生命。当你得救的时候，你是自私地得救的。有多少人是因为主太好了，所以一定要信祂？大多数人得救是因为怕下地狱，或者因为需要什么什么，所以最好信祂。你的得救是因为传福音的人激起你的自私，因着你个人的利益，相信了耶稣；但因着主的怜悯，祂还是救了你。祂不生气。祂不会说，“你信我这么不单纯。”不，祂愿意进到你里面。之后，主盼望你从己里出来，成为耶稣的爱人。问题是你自私地开始你的基督徒生活，又继续自私地过基督徒生活；甚至当你爱主的时候，你也是自私地爱主；你服事主的时候，也是自私地服事。你要明白，你的己就成为教会生活中最大的难处。我在多处教会中劳苦，最搅扰我的就是地方教会里许多圣徒的己。甚至到一个地步，许多时候我与弟兄一开始交通，我明白：人的己在那里，我必须停止。我知道我不能作什么，我最好不要继续了，因为那只会把情形弄得更糟 ── 不是因为弟兄不爱主，不是因为他不为着教会，他爱主，他也为教会；但是他说话的时候，你明白他的己和一些很单纯的东西一起运作，这个己最终会成为教会的难处。

己带来争竞与认同

　　己的第一个征兆是分裂。你也可以说，当一个教会分裂的时候，这个分裂就是他们的第一个问题 ── 己。每一个己都在争竞的里面。例如，几位弟兄在聚会中一起尽职，他们回座以后，其中有些人就很高兴 ── 因为他们刚刚讲得很好；有些很沮丧 ── 因为他们讲得不好。这不容易啊！有时有许多弟兄轮流为主说话，不管你说得好不好，都可以变成一件事。还有，每一个己都喜欢认同某一个团体。如果你在己里面，你就喜欢属于某一个好的团体。想想看，如果你与耶路撒冷带头的长老雅各在一起，那多荣耀啊！如果你与亚波罗在一起，也许没有什么人会尊敬你。人喜欢认同某一个团体，属于一个对的团体，在一个对的圈子里得以保全。例如，你与某些弟兄在一起，当你和他一起时，就觉得非常保险。因为我知道我在“交通”里，我列在“带领者”当中，我在有利的地位上。弟兄们，这就是为什么许多时候，教会生活存活的秘诀不是根据基督，而是根据你存活的能力 ── 想办法把头削尖了，钻进对的团体里。你不要说，己太可怕了。我们都有己，你有己，我有己。每个己都在争竞里，每个己都要与一个团体认同、要属于一个对的团体、在一个对的圈子里得以保全。己是离开基督的根源。当我在己里的时候，即使我在作属灵的事，我也很容易离开基督来作。

不合适的生活会暴露你

　　己比不正当的生活更可怕。为什么？一个是披上糖衣的毒药，所以你不知道它有多糟糕；另一个是暴露你 ── 不正当的生活暴露你。这里说，不正当的生活会驱使你到基督面前。例如，你有没有对长老生过气？有没有跟他吵过架？不管怎样，当你对他生气时，你怎么办？你去祷告，“主啊，让我告诉你，我的长老太糟糕了！真不幸，你立错了长老。如果你让我作长老，我一定比他好多了。”但我们的经历不是这样。事实上，你知道你错了。当你生长老气的时候，你有一个感觉祷告，“主啊，怜悯我，用你的血洁净我。”因为你觉得丑陋。不正当的生活会驱使你到基督面前。

己寻求高举，你却没有感觉

　　然而，己寻求自我的高举，你却没有不合适的感觉。人说，“弟兄，主会好好使用你。”你的己就准备好要跳出来了。当你对他发脾气的时候，你知道这没有什么好骄傲的。毕竟，有谁会作见证，“哈利路亚，我又发脾气了”？你发脾气，你悔改，你求主赦免。为什么？因为不合适的生活会把你暴露出来。但是当我告诉弟兄，“感谢主，在主的恢复里，在密西根有像你这样的年轻人，密西根就有盼望了，哈利路亚！”不管是不是真的，他一听就很得意了，“是啊，我真高兴，密西根有我。为了主谢谢我，为了我谢谢主。主啊，你是不是很喜乐你得到我了？连朱弟兄都这么说，密西根有我就有盼望。”这是什么？己。不要以为这是一件小事。

分裂就在你里面

　　你不要那么快指着哥林多人说，“他们是分裂的。”弟兄啊，分裂就在你里面。没有一个在己生命里的人，能够不寻求让他们感到安全的群体。分裂是很寻常的。任何没有分裂的教会，我怀疑那里是不是有教会生活。这不是我说的，是保罗说的。保罗在林前十一章十九节说，“在你们中间“不免”有派别，好叫那些蒙称许的人在你们中间显明出来。”这是很寻常的。当你说，那个教会有分裂，你必须记住：分裂也在你里面。

先帮助人照基督而活

　　任何服事圣徒的人，首先必须学会如何照顾那些热心却活在己里面的人。当你照顾教会时，你不该说，“某某人喝醉酒，某某人的生活有问题。”是的，教会中是有问题，但你首先必须帮助圣徒从他们的己生命出来、学习照着基督而活。哥林多教会的第一个陷阱，是圣徒在肉体里的己，把他们带到一个地步，他们指着人夸口，指着属灵的人、神的大仆人夸口。他们是在肉体里面。

“我”、“旧人”、“魂生命”、“肉体”

　　我来画一个简单的图，你是谁？你是个大“我”。（英文很有趣，“我”这个字总是大写。）这个“我”也是“旧人”，旧人就是堕落败坏的人。你的生命是“魂生命”，你经常在魂里面生活。这就是为什么主说，你必须舍弃魂生命。现在你有这三个项目，我、旧人、魂生命。这整幅图画叫作肉体，我们是属肉体的，我们是在肉体里的。

肉体的三个出口：己、天然、败坏

　　你不要以认为肉体就是坏的。事实上，肉体藉三种方式活出。第一种方式是己，第二种方式是天然的人，第三种方式是败坏。这三个东西都是从同一个肉体出来的。有时候早晨你在灵里祷告许多，然后突然间，你的己出来了 ── 你的意见、你的看法、或者在某件事上的挣扎出来了，这就是己。或者你天然的人出来了，就是你的能力。己是你这个人，天然是你的能力。有时候连败坏也出来了，这是住在肉体里面的罪。这整个图画就是你。所以我是谁？我是个大“我”，我也是旧人，这旧人已经钉了十字架；我的生命是魂生命，必须舍弃。把这些都放在一起的时候，我是谁？我只是一个肉体。当肉体藉办法、意见和努力来运作时，这是你的己。当肉体藉着能力和才能运作时，这是你的天然。你们中间有各样的才能，这是你们的天然。有时甚至圣徒活出败坏的光景，这是住在肉体中的罪彰显出来了。所以当你谈到己，你也是在谈到我，旧人，及肉体中的魂生命。你看，己不是一件简单的事。

例子（一）── 己喜欢“归属”（美国护照）

　　哥林多教会的第一个陷阱乃是他们肉体中的己生命。这使得他们指着人夸口。他们为什么以人夸口呢？因为这使他们更显得体面。我给你们一个例子。中国人移民到美国，拿到美国护照，当他们回到中国、台湾、东南亚，他们就会觉得高升了，他们属于不同的国家了。“你拿什么护照？”“我拿美国护照！”这的确是在人的里面，因为美国护照常常是更有用的。有一次我在中国，经过北京市政府前，我照了一张相。正好那里有一群抗议的人在那里，我没注意到。然后旁边的人说，再拍一张，我就又拍了一张。我和两个女儿在计程车里，不知道为什么，突然间，一群人跳出来，敲着车子喊，“停车停车！你是哪个报社来的？”我也很凶地说，“你们没有权利这样做。”（我很生气！我忘了我在中国。）我们就吵起来了。他们说，“把相机给我，交出底片。”我说，“不，这是我的相机，我的底片。”他说，“你不应该照相。”我说，“这里又没有标志说不可照相，我当然就照了，谁说我不能照相？”他们纠缠不放，后来我发现真是有麻烦了，可是我不怕，因为我属于对的团体 ── 我有美国护照，你能拿我怎么办？（如果我拿中国护照，我就吓死了。）不要以为归属是一件小事。后来他们终于明白我是美国人，他们也吓住了，不知道怎么办。他们带来了外事警察，我们谈一谈。他说，“让我看你的护照。”我说，“在旅馆。”他说，“你应该随身带着护照。”我说，“那你要我怎么办？我们一起回旅馆，我拿护照给你看。”讲了一阵子，我女儿出来说，“我们只是游客。”后来我们妥协了，他们把我的底片拿去冲洗，把那些他们不愿意流出去的照片拿走，其他的照片还给我。他们投降，我也投降了。这是“归属”的力量。

主大用的仆人是要将你带向基督

　　在教会生活里，有时你听人说，“我才和某长老有了很好的交通。”这是不是很荣耀！“我才和某弟兄交通过。”“谁？没听过。”没有荣耀。哈，我在教会的行政里有分，而你还在照顾新人呢！人很容易这样想，因此就以人夸口、以属灵人夸口、以神的大仆人夸口。哥林多人被这些很有魅力的伟大仆人的运作所吸引 ── 想想某某主的仆人兴起多少教会、作了多少伟大的事。这些运作本该将他们引向基督，然而哥林多的圣徒却不是这样，因为他们缺少基督。这的确是悲剧。他们在肉体里欣赏这些伟大的属灵人，可叹可悲啊！自称我是属某某人的，自称感谢某某人，这都是很严重的事。主伟大仆人们的存在，是要将你带向基督。难处在于你很容易忘记基督，而将自己粘附在一些属灵人身上。

哥林多人黏附于属灵的执事

　　在教会历史上，同样的事情一再重演。当主伟大的仆人努力地要将圣徒在基督里完全长大地呈献给神时，圣徒们却拒绝长大，他们忽略了基督、并其宝贵的旨意，而成为属灵伟人的跟随者。如果有所谓的带领弟兄或属灵人，他们在此的目的是什么？他们在此是要将你带向基督。你不该忽略基督、忘了基督，却成为这些人的跟随者。说这样的话是多么可怕呀，“我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属达秘的，我是属史百克的，我是属……。”这些属灵执事的职事是要叫圣徒们因神的增长而长大，圣徒们却宣称他们是属于他们的。所以，我们要学会说，我非常感谢某某弟兄，因为是主藉着他来服事我们，但实际上服事我们的还是主。

宣称自己才是“属基督的”，这也是己

　　有些人认识向着、属于、为着一个特别的执事是错误的，于是他们就宣称，我们是属基督的。这更可悲。这是何等的己生命！你为什么要这样宣称呢？宣称“我是属基督的”是错误的，就像宣称“我是属保罗的”是错误的一样。基督的身体在众地方上的显出乃是包含了每一位真信徒，不管他们口里是如何宣称的。我举一个实际的例子，在克里夫兰教会有多少圣徒？我们不知道。假设有十万圣徒。有些人说，“我是属浸信会的。”这个不对，这就像说，“我是属保罗的”一样；而且还更加严重，因为完全是排外的。还有人说，我是卫理公会的，我是长老会的，我是灵恩派的……至终整个城市有各样的分裂团体。因着主的怜悯，还留下一些人。但是这些圣徒有没有权利说，“你们是属于那些团体的，我们是属基督的。”（这就是“基督的教会”〔Church of Christ〕的来由。）你没有权利这样宣告，因为藉着这个宣告，你就与其他圣徒分开了。假设我遇见了一位在浸信会里亲爱的弟兄，我们之间没有什么难处，因为我可以不去看那个分别。可是他一说，我是属美南浸信会的，这就会成为难处了。

没有任何话题

　　许多时候，难处是你产生出来的。在飞机上有人坐你旁边，你看他像一位基督徒，你问他是不是基督徒？是。然后你问，“你属于什么公会？”你不应该问这个问题。如果他是一个基督徒，你只要说，“我也是个基督徒，赞美主！”这就是你们交通的基础。我们全都是属基督的。你没有权利去问人他们去哪一个公会。当你问这个问题时，你正在带进分裂的话题。当然，当你们交通多一点的时候，你会发现他是某某会的；不管你问不问，你一定会发现。这个时候，你是对他像一个某某会的弟兄，还是一个在基督里的弟兄？如果你说，“哦，现在你终于告诉我你是某某会的，你是在分裂里的。”别忘了，当你这么说的时候，你也是在分裂里。

在神眼中，基督徒就是基督徒

　　弟兄就是弟兄，你没有权利问他是属什么会的，因为在神的眼中没有某某会，只有基督徒。在神的眼中，在克里夫兰的十万个基督徒是在一个身体里，他们就是克里夫兰教会。如果有人问你，克里夫兰教会有多少圣徒？你的答案应该是，“我不知道，我猜约十万。”如果他说，“你们怎么会有这么多人？”你说，“我们只有七百人来在一起。”“剩下的人在哪里？”“他们全都到他们喜欢去的地方了。但是我们对每一位都是敞开的。”如果你没有这一种灵，你就是在你宗教的己里。你不要说，“你在浸信会里，这是错的；他在卫理公会，这是错的；你是长老会的，这是错的。只有我们是对的，我们是属基督的。”弟兄啊，他们不也是属基督的吗？虽然他们说他们是某某会的教友，他们仍是属基督的。

地方教会包括那地方所有的基督徒

　　弟兄，从起初，使徒保罗就以非常宽大的方式来处理这件事，远超过我们所能领会的。有些人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的。还有人说，你们是属人的，但我是属基督的。保罗回答说，“基督是分开的吗？谁给你权利说，只有你是属基督的？每个基督徒都是属基督的。”但己生命总是拒绝这样的认识。你在飞机上，三个人坐一排，另外两个都是基督徒，一个在浸信会聚会，一个在地方教会中聚会。“什么？你也是地方教会的！”这是什么？这就是分裂。三个弟兄在一起，你为什么要做这种分别？这区别本身就是分裂。你说，“没有办法，我就是这样。”我不定罪你，你的意思是，我还在我的己生命里。弟兄们，基督的身体不是一件容易的事。许多时候，当我们宣告“我们是基督的身体”时，如果我们不小心，我们可能是在倡导一种组织。当我们宣告“地方教会”时，如果我们不小心，我们是在倡导一种宗派。要记得，每一位在那一地的信徒都是该地方教会的一部份，而你遇见的每一个基督徒都是基督身体的一部分。

不引发话题

　　如果你学习拒绝己生命，你就不会有这样分裂的感觉。虽然你明白：迟早这样的交通会遭遇困难，但是你不应该引发这个话题。你不应该说，“你是某某会的。我知道我们的交通迟早会有拦阻，所以最好现在就停止吧。”你不应该引发话题。如果主引导，你仍然应该和他交通，你仍然必须对他非常敞开，你仍然应该与他分享你所有的基督，也让他分赐他的基督给你，并且希望在你们的交通中，没有任何产生分裂的东西进来。今天，当一个弟兄说他是某某会教友时，在神的眼中他就是某某会的教友吗？不，他仍是神的一个孩子。当他说他是属保罗的时候，在神的眼中他就是属保罗的吗？不，他仍是神的一个孩子。不管他如何宣称，每一个真信徒是都是属于当地的地方教会的。

虽未相聚，仍是一家人

　　排除身体任何一个肢体的宣称都是不恰当的，你不能作任何这样的宣告。你说，“我们是在克里夫兰的教会。”这是对的。但是如果你这么讲的时候，你以为克里夫兰教会就是这个会所，那你的想法就很糟糕了。你如果以为克里夫兰教会只有七百人，那也是不对的。克里夫兰教会是主在克里夫兰的见证，大约有十万圣徒；其中多少人来在一起呢？大约七百人。这有什么错吗？这没有错。我有三个孩子，一个在西岸，一个在中西部，还有一个在东岸。并不是一家五口人总是聚在一起；同样的，也不是所有的基督徒总是聚在一起。即使他们不和我们一同聚会，我们不应该对他们有什么不一样，更不应该排除他们。

基督是分开的吗？

　　尽管如此，我们还是要说，“我们需要在适当的立场上聚在一起。”为什么我们要聚在一起？有人说，“你说你们不是某某会，你们其实是在某某会之外的另一种会。”“不，只是其他的人不愿意放掉别的立场来在一起。让我们祷告吧，我希望他们都能来。”我们从来不排除任何一位。所以就连说，我是属基督的，也是己生命。任何特别的立场都是不适当的。使徒保罗的回答多好，“基督是分开的吗？”克里夫兰可能有许多分裂，但保罗看克里夫兰，他会问，“基督是分开的吗？”这个答案是不。虽然许多基督徒分裂他们自己，我们不能负责，我们没有办法；但是基督不是分裂的。基督当然是他们的，也是你的，为此我们感谢主。不论人宣告什么，我们都是属基督的。

归属、争竞、分裂

　　既然我们都是属基督的，为什么还要有其他的宣告呢？为什么不单单支取这个事实呢？这正是我们己生命，我们的己就喜欢这样。你和一位弟兄在一起，他问你去哪个教会？“我只是和一小群基督徒聚在一起。”他说说，“我在某一个教会。你知道那个教会吗？有五、六万人一起聚会，我们是地方教会。”（有一次他们去台湾开特会，带头的牧师说，“我欠了倪弟兄很多，我读了《工作的再思》，我们也这样来操练。”）即使这样特别标榜人数、规模，也会造成分裂。我们喜欢归属，喜欢拉关系，喜欢找一些可夸口的，结果就是争竞和分裂。这是第一个迹象。

保罗照着神的恩典，为哥林多教会感谢神

　　保罗深深地为在哥林多的圣徒感谢神。看看他们，是很糟糕的圣徒；但保罗说，我感谢神。他想到他们总是感谢神。这不是根据他们的情形，而是基于神的恩典。当我看见某某弟兄时，我很感谢主。当年我认识他的时候，他很顽皮；今天，却成了主的仆人。他为主说话时，有一些真实的东西从这个年轻人身上出来。真叫人感谢主，这是神的恩典。虽然他们滥用他们的发表和知识，他们拥有一些恩赐，可是他们不正当地运用，变成滥用，保罗还是珍赏他们在基督里的富足。这很有意思，他们在基督里富足，因此他们有好的发表和知识，但他们滥用这些，夸口所知道的。保罗说，我不能讲我喜欢你们滥用发表和知识，但是我仍然为着你们在基督里的富足感谢主。例如今天在教会生活里，许多信徒说到属灵的事，只是道理上的，道理杀死人。每次你听到弟兄背一些东西、却没有灵，就感觉不到生命。你可能有两种反应：一种是，“他背太多东西了，他受了一大堆训练，他不用脑子都可以喊这些口号。”另一种反应是，“他知道这么多，真是太好了，他在基督里是富足的。”弟兄，不要说别人讲的都是道理。即使是道理，保罗还是为他们在基督里的富足感谢主，你应该学习像保罗那样的宽广。

保罗为三件事感谢神

　　他们的里面其实是一团糟，但保罗还是为了基督的见证在他们里面得以坚固而感谢主。保罗因着三件事为他们感谢神：第一，在神的恩典里，他们在基督里富足，他们有发表和知识；第二，虽然他们情形很糟，他们还是维持着基督的见证；第三，虽然他们沉醉在他们的恩赐里，保罗还是看见他们在生命里起初的恩赐，能够引导他们进入主耶稣基督的启示里 ── 祂的再来。看看他们争论说方言的事，他们滥用方言的恩赐，甚至到一个地步，保罗必须告诉他们要有次序地作这事，好维持教会生活的秩序。他们在这样混乱的情形中，保罗却说这起初的恩赐至终会引向基督的再来。

因着期望而喜乐感谢

　　保罗确定信实的神最终会引导这些圣徒，叫他们完满地有分于祂儿子基督耶稣的交通。这是何等高的属灵认识，何等高的认知，何等杰出的操练！许多时候我们被消极的事物所占有。例如，你看一个老教会，许多圣徒忠心爱主二十五、三十年了。当年教会兴起的时候，他们二十五岁，现在都超过五十岁了；那时他们还单身，现在孩子都上大学了；那时140磅，现在225磅；那时他们很快，现在很慢；以前大声阿们，现在很小声。你要怎么看他们？有很多可能：一个是，“他们都没有运作、都是死的。你吹笛，他们不跳舞；你举哀，他们不捶胸。这些人没有反应，没有盼望。”另一种是，“这实在太奇妙了，经过三十年，他们还忠心在主的恢复里，他们仍旧忠心在教会中，哈利路亚！”弟兄啊，如果你不知道如何感谢主，至终没有一个弟兄会使你快乐。每一个人都有限制，但是你要认识：所有的弟兄都有他们的可爱之处。

保罗被义怒充满，却表达出慈爱来

　　在哥林多的教会需要受责骂、申斥，甚至是严厉的审判，因为作为一个地方教会，他们由于己生命而分裂。然而保罗让神圣属的性构成，而产生了拔高的人性美德；在这样的人性里，他的操练非常有恩典。他这样被义怒所充满，却只表达出他的慈爱来。他对他们陈明他自己、陈明基督奇妙的工作，也陈明他职事的丰富；他告诉他们一个地方教会健康的存在，也对他们陈明他在忠信与慈爱里分赐生命的劳苦。你要特别注意这个点：他被义怒所充满。他很生气。因此在整卷书中，他很多次用了很强硬的语气 ── 但同时却表达出他的慈爱来。有时他对圣徒的说话很强硬，但是在这些话语的背后，立即有一种爱的人性，叫圣徒们能够接受他的话。

“我恳求你们”

　　“弟兄们，我恳求你们，都说一样的话。”这是何等的开头，这是在拔高的人性里以爱与温柔来开头。他的话指明他有分他们成长的痛苦，保罗以他的成熟来有分于他们痛苦的错误。这是何等的甜美，没有责备，没有责骂，没有审判，只有在完全了解中的恳求。这样服事的生活很像基督在地上的生活。当圣徒陷在己里面，我们应当有分于这个过程，和他们一同成长，陪伴他们经过这个成长的痛苦。这就是服事的秘诀，这就是产生出持久果效的秘诀。

参与他们成长的痛苦

　　保罗恳求哥林多人都说一样的话，表明他是他们的一部分。我知道在成长中有问题是正常的，我不是高高在上，我有分你们成长的痛苦。许多时候，年长的看到年轻人犯错时，他们很快地就去纠正。不要这么做。一方面，你可能需要告诉他们这不合适、这是错的；但另一方面，你必须有分于他们成长的痛苦。所有的父母都知道，当他们的孩子十几岁的时候，他们会经历一个艰难的成长期。有时候，孩子只是需要一个他们可以倚靠、哭泣的肩膀。我的孩子在成长的过程里，有时需要一个肩膀，让他们可以靠着哭泣。我很想告诉他们说，“你为什么被这个搅扰？在你前面的人生比现在还要艰难呢！不要这样就受搅扰了，真正的困难还在前头呢！”但是，你不能这样说。你只需要拥抱他们，让他们哭泣，直到他们感觉轻松为止。原则上，在教会生活中培育圣徒也是一样。

哥林多人只想寻求安全感

　　你应该想想，哥林多人真的喜欢分裂吗？不，他们只是渴求安全，他们只是要找到他们的位置和重要性，使他们能够有一些可夸耀的。想想看，说我是属保罗或是属亚波罗的，不是一件小的事，因为我们还没有资格这么说。在那个时候，说我属保罗、亚波罗或是矶法，都是大事。其余的人说他们是属于基督的，也不是一件小事。保罗对他们说“我恳求你们，我知道你们的感觉，因此我恳求你们都说一样的话，我有分于你们成长的痛苦。”

我的肩膀在这里为着你！

　　每一个弟兄都会犯许多错误，服事的人应该一直有一个肩膀，让弟兄可以靠着哭泣。你必须和他一同成长。他会犯一些错误 ── 如果他没有犯错，那就是你不对了，你要给年轻人很多机会犯错，甚至是大错。弟兄们，犯错没有什么不对。然而当年轻人犯错时，发现自己错了，他们痛苦、失望，却没有一个肩膀可以让他们倚靠，这就是错的。为什么许多年轻人在教会生活中不能成长？因为他们找不到一个年长者的肩膀。保罗书信的开头，叫人印象非常深刻，“弟兄们，我恳求你们都说一样的话。”他有许多话要说，但他先进到他们的情形里。他没有说，“我命令你们。”却说，“我恳求你们。”他似乎说，“我知道你们在哪里，我知道你们怎么感觉。但是请你们了解我，我的肩膀在这里，我与你们站在一起。”如果没有这种态度，你就不能合适地服事。

传讲十字架的话

　　保罗提醒他们，他宣扬福音并没有用智慧的言论。换句话说，他到那里，不是像无所不知的人。相反地，他传讲的是十字架的话，因为它是神的大能。他只传钉十字架的基督，因为祂是神的大能、神的智慧。换言之，保罗的传讲非常专注。他不是带着高言大志去到哥林多人那里，不是某某教授说什么、某某博士说什么、最新科学证明什么。我不反对这些，你传福音的时候，用一些例子也是好的。但是要记得，你的中心应该是基督，这位钉十字架的！我主要的负担，是对你们传讲这位基督，传讲这位钉十字架的，因此我的话成了十字架的话。哥林多人哪，你知道过去你得到公义，现在你有圣别，将来你有身体的救赎。公义是过去的，圣别是今天的，救赎是将来的。

只知道耶稣基督并祂钉十字架

　　他不光陈明他的运作 ── 他什么也不知道，只知道基督并那位钉十架的；他也陈明他的职事。保罗下了决心，在哥林多人当中，不知道别的，只知道耶稣基督并那位钉十架的（林前二2）。这就是秘诀。你在校园服事时，你知道什么？你知道学校什么时候开始，你知道你会在学校摆一个摊子，分发五千份福音材料，你知道要搜集五百个名字，你知道要烤很多鸡腿，你知道要请他们吃爱宴，你知道要带他们去相调，你知道要成为他们的朋友，你知道最后要抓住他们，他们就为着主的恢复，……那你怎么知道这么多？你比保罗还能干。保罗说，我在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并这位钉十字架的。你知道什么？你怎么应用？你们这些弟兄都是服事校园的，每个人都有很多主意，这些主意对不对？你的计划是什么？我们大家都想知道，因为每个人都会很兴奋。这里面有没有基督和十字架？有基督、有十字架，这些计划才会有用。这些弟兄都有计划，你要怎样把这两件事放在一起？保罗说，我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并这位钉十字架的。

计划必须联于基督，并在十字架里执行

　　你若问保罗：“谁告诉你去哥林多的？如果你没有任何计划，你怎么成为使徒？你怎么决定走哪条路去？”他若说，“我每天早上祷告要走哪一条路。”他一定是疯了。定计划没什么不对，定计划也非常不对。你说，“这是什么？一口两舌，忽是忽非。”这不是一口两舌，是属灵的实际。计划没有错 ── 如果这个计划是紧紧联于基督的；计划没有错 ── 如果这个计划的执行是在十字架的原则里。我有个计划，我是花了许多时间祷告、有很多的考量、非常的联于基督、住在基督里，基督给我这样的负担，基督引导我、托付我，基督给我感觉要这样做。我根据基督来行动。这就对了！若是说：“我们来做工，来征服校园！”这就错了！你需要有策划，但这个策划是出于主，还是出于人？你的计划是出于你的聪明，还是出于基督、出于基督的负担和引导呢？

照着基督，治死己

　　许多时候你太属灵了 ── 我们什么都不用做，等主带领就好了。这只是理论。有时候，你又非常属肉体：“干啊！把校园拿下来！”但是保罗说，我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并这位钉十字架的。我只知道基督，我只知道十字架。为什么？我是照着基督来运作，我是照着十字架的原则而行。我的生活是根据十字架的原则。你很有恩赐、很聪明，总是想要征服，你劳苦很多、果子很多 ── 你不需要十字架了。但保罗说，我需要基督来产生、来引导、来发展我的运作，我必须活在十字架的原则里来经历这个过程。所以保罗既不兴奋、也不沮丧。在十字架上的人是没有感觉的。你兴奋吗？这不重要；你沮丧吗？这也不重要。重要的是你有没有跟随基督，有没有藉着十字架治死自己。

不沮丧，不兴奋

　　我服事主这么多年，如果人家问我，“朱弟兄，服事主四十几年之后，你对果效是兴奋还是沮丧？”我会回答，“都没有，我根本不关心。”我反而要问：“主啊，我死得更多吗？我比以前更钉死吗？我更在十字架上吗？我是否还在数一个、两个果子？还是我比以前更把自己置于死地？”这才是学习真正有果效的服事。我们太容易去数人数。所以让我问你，你是兴奋、还是沮丧呢？你坐在那里笑，有五个果子，这是己。吃了这么多鸡腿，才五个人，这也是己。两个都是己。保罗说，我来对待你们的问题时，我不知道别的，只知道基督和那钉十字架的，我不在乎别的。这是服事的秘诀。

　　几年前，我开车经过一条街，看见两个同工在大热天里叩门。我知道他们不会有果子的，因为他们的脸太累了 ── 太累的脸不会吸引人。但是我也有一个感觉：谢谢主，我们是这样来服事，我们不在乎成功，我们不在乎失败，我们不在乎有没有果子，我们感谢一切从神来的，因为我们不知道别的，只知道基督和那位钉十字架的。基督在我里面成了那运作的动力，十字架成了我实际的应用。当我非常在主的同在里时，我不兴奋、也不沮丧。这是我的生活。今年也许没有果子，明年也许有很多果子。没有果子让我有学习，很多果子也让我有学习。我的责任不是结果子，我的责任是住在神的旨意里。因此保罗这样强地说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并这位钉十字架的。”

软弱、惧怕、战兢

　　他到他们那里，并不像是全能的神差去的。他并没有说：“我来啦！”他也没有把他所有丰富的教育及圣经的知识都带去。若是保罗要征服人，他只需要用几个希腊字就可以了；他很容易用他的学问征服人，但他没有这样做。他没有带着他荣耀的异象和启示去，也没有带着他所有属天、属灵、奥秘的经历去。这些他都有，讲到这些，每个人都要说，我们不敢相信有人这么丰富，但他却不是这样去的。反而他见证说：“我在你们中间又软弱，又惧怕，又甚战兢。”这一节经节叫人很疑惑，他为什么要战兢？不是主差遣他吗？有什么好战兢的？他所以这样，因为他害怕他不能全然在神的运作里。他真是个神人，一个成熟的神人，他装备了所有属灵的丰富和经历，他可以轻易地在基督里做出奇妙的工作，他何必又软弱，又惧怕，又甚战兢？这种感觉到底从何而来？怎么会有这种感觉呢？我们只能说这是从那丰富且神圣的属性所产生出拔高的人性美德而来的。

神的力量成为他的软弱，基督的得胜成为他的惧怕，复活成为他的战兢

　　神圣的属性在你里面是这么丰富，并不保证你一定成功，反而使你变得更惧怕，“主啊，我害怕离开你作任何事。”神的力量作为神圣的属性，在他里面变成软弱。当你享受神的力量，你知道，“主啊，只要我一离开了你这个力量，我就变成无有。”你变得很软弱。我不再根据我天然的生命而活，乃是根据神圣的属性。基督的得胜作为神圣的属性，在他里面成为惧怕。因为主是这么得胜，因此我惧怕。我惧怕，因为我害怕使主的得胜蒙羞。我一直在经历也享受主作我的得胜，因此，“主啊，怜悯我，叫你的得胜不会被我的己生命所破坏。”复活作为神圣的属性，在他里面变为战兢。因为他享受复活的基督，使他变为战兢。至终他宣告，“我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语。”我又惧怕，又软弱，又甚战兢，我不能用智慧动听的言语。如果我用智慧动听的言语，我可能离开神，自己作就可以了。当我这样与基督是一，只知道基督，这就成了我的实际。“我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。”这是使徒保罗高而深奥的经历。何等拔高的人性！何等敬虔的操练！

一切放在那灵的工作之下

　　保罗对那些长成的人讲说神奥秘中的智慧，他宣告神在灵里向他和其他使徒启示了这奥秘。但他并没有把哥林多人当作长成之人来对他们讲说，他见证“那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。”这里只有简单的陈述，并没有任何解说。换句话说，保罗并没有解释这句话的意义，他只说“那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。”藉此他否认他自己：我是什么人？我能作什么？他什么也不能作，只把他所有的劳苦放在那灵的工作之下，这是何等的甜美！这里有神的深奥，但却是那灵参透的。

参透万事的是那灵

　　举例来说，谁在这个特会里传讲？是那灵在传讲。如果我以为我可以说些什么，我就不再是又软弱，又惧怕，又甚战兢。我看看你们这些弟兄们，有些年长的，有些年轻的，有些刚刚得救，有些很有知识，有些是美国人，有些从远东来，有些顽固，有些温和，有些有能力，有些迟缓。这只是一小群人，可能只有三百人，但是看看这些人，我知道没有办法。只有那灵才有功效。我是谁？我是说话的，也是接受者。谁向你们传讲？你说是朱弟兄。我说不，因为我是软弱、惧怕，又甚战兢，是那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。神的心意是什么？祂要如何运行？在祂心头的是什么？只有那灵知道。

我的地位乃是死

　　所以当我为主说话时，我的地位乃是在十字架上：我死了！我没有一个感觉，“听我的，我知道答案，听我的就好了！”这是愚蠢。我必须说，弟兄们，这都是主的怜悯，然后我开始传讲。我讲完以后，你们得着了主，我也得着了主。如果我讲完以后，“哈利路亚！今天晚上我完全释放我的负担了！”那就有问题了。你要说，“主啊，我感谢你，那灵参透万事。”就拿聚会第一排的弟兄为例说，每个人都有他的梦想，谁能满足他们的需要呢？只有傻瓜才会说：“我有怎样丰富的信息。”如果你认识一点属灵的事，你就会说：“主啊，只有你！我是又惧怕，又软弱，又甚战兢。我知道那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。我的地位乃是死。”聚了一场会之后，每个人都要说，我们是在死的地位上接受主的人。保罗这位属灵人是何等地有人性，这位使徒在神的深奥里是何等的深。

属灵的人有基督的心思 ── 神的经纶

　　此外，他见证他的职事是关系到神的事，而只有神的灵能够知道神的事。没有那灵，没有人能知道神的事。他是在拔高的人性里认识神的事，拥有神的事，也在神的事上满了丰富。我有这些丰富，但不是让我来夸口。他完全明白这是神白白的恩赐，是因着神的恩典，他才能领受。这与那些肉体里的宣告，“我是属某某人的！”有何等的不同！最终，保罗见证说，只有属灵的人看透万事，却没有一人看透他，而他是有基督的心思了。我们喜欢这句话：属灵的人看透万事，却没有一人看透他，所以长老们都很神秘。“属灵的人看透万事，却没有一人看透他。”保罗很快加上，“我是有基督的心思了。”属灵的人看透了什么事？基督的心思。什么是基督的心思？神的经纶！我们常讲三一神，我们有几位神？只有一位，一位神有三个“支柱”。我们常把焦点放在“支柱”上，却没有看到神。在神格有父神作源，有子神作泉，有灵神作川。基督是谁？基督就是完整的三一神。你说耶稣，指的是人；你说基督，指的是神。基督是神的受膏者，为了神的经纶。你不能分开三一神，当你接受子，你就接受了完整的三一神；你享受灵，你享受的是完整的三一神。这就是是为什么我们说“享受基督”，因为这位基督就是完整的三一神。

属灵的人顾到神的经纶，看透万事

　　这里保罗说属灵的人看透万事，但没有一人看透他。我喜欢这经节，因为这使属灵人变得很神秘。人问我，“朱弟兄，你在作什么？”“我是个属灵人，你最好不要问。你无法看透我，但我却可以看透你，我可以把你看透了。”一个属灵人看透万事，因为他有基督的心思，这基督是在神的经纶里完整的三一神。这是为什么圣经说“救主神”（提前二3），不是说救主基督。我们常说主耶稣是我的救主，但圣经却说神是你的救主。当你享受这位基督，你就享受了整个三一神作源，作泉，作川，带着祂的经纶。一个属灵人能看透万事，因为在这宇宙中只有一件事，就是神的经纶！属灵人只顾到神的经纶，他看一切事物都是根据神的经纶，因此他能看透一切。属灵的人看透万事，这是根据基督的心思、根据神的经纶。这是何等的境界，这是一个属灵人的境界，只有基督心思的境界！这又是何等的操练，没有轻视，没有低看，没有夸大，没有夸耀，只是简单地表明他真正的组成和深奥的真理。（韬）