第七篇　保罗在哥林多前书中所彰显的耶稣人性（四）

── 在拔高的人性中，带着托付竭力奋斗（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

竭力奋斗的人

　　哥林多前书说到：服事的生活实际上是一个奋斗的生活，就像父母养育子女一样。父母养育子女的过程是一种奋斗，因为没有父母知道该如何做。因着主的怜悯，我养育了四个孩子，当然有一个离开我们和主在一起了，我还有三个孩子。我养育四个孩子的过程中，没有一个，我能说我知道如何培育他、我能做得到、我有秘诀。那些教育博士多半只会宠坏你的孩子，他们在梦里写了一个理论，然后让所有的学校用他的理论，直到他们发现行不通为止。然后另一个博士又来了，教坏更多的孩子。只有父母，他们不是根据理论来教养孩子，他们是竭力奋斗来培育他们的孩子。同样地，要在教会生活中服事，我们必须学习如何竭力奋斗。服事乃是一个竭力奋斗的生活。

　　因此，你自己要成为一个丰富的父母。有时我看到年轻的父母，父亲十六岁，母亲十五岁；他们要养育下一代，通常都会弄得乱七八糟，除非孩子和祖父母住在一起，否则一定是一塌糊涂 ── 因为他们里面没有什么丰富。所以我要提醒你们：你想要奋斗吗？你想要服事吗？你想成为一位健康、合适的服事者吗？你自己就必须成为一个不一样的人。是怎样的人呢？你至少要具备这五件事：一、你必须有一个托付。二、你必须知道神的旨意。三、你需要活在地方教会中。四、你需要有期望。五、你必须过一个为着基督的身体而劳苦的生活。不要以为这五件事很简单，因为没有任何一项是在我们天然的想法里的。一个平常人绝不会去考虑这五件事。

有托付

举例（一）── 爱筵复活者

　　你们有多少人能说，“我非常感谢主，我得救了，我爱祂。因为我如此爱祂，我知道我是一个有神圣托付的人”？我怕也许一个也没有。全时间的弟兄、或坐前排的带头弟兄也许会说，“我们有一些托付。”我们大部分的人做属灵的事，是因为我们非作不可。例如，你为什么星期六早晨来清洁会所？“因为没有人要做，如果我不做，会所就太脏了！”这不是一个托付，是一种义务。如果你在教会生活中只是尽义务，你就不能兴起人，你也不能合适地服事教会。有些人是“爱筵复活者”，每当教会有爱筵，突然间这些姊妹就都复活了，她们很热心筹画，作了很多：要怎样预备、怎样作菜、怎样弄得好吃又有享受，搞得非常成功。然后爱筵一结束，她们又“死”了 ── 等着下一次的爱筵再复活。为什么圣徒会过这样的生活，为什么会这样“死”？因为没有神圣的托付。他们只对爱筵有托付，这样的托付只能满足爱筵的需要；只有神圣的托付才能建造教会。

不能只做一个好弟兄，不能只做一些属灵的事

　　弟兄们，在与服事生活相关的五件事中，你自己第一个要注意的就是：必须成为一个满有神圣托付的人。你乍听之下也许会反应说，“我不知道你在讲什么。我爱主，那不就够了吗？我喜欢聚会，那不就够了吗？弟兄叫我申言，我每周都申言，那不就够了吗？甚至长老都说我是好弟兄，那不就够了吗？”我告诉你，不但你不够，连你的长老也不够，因为他说你是好弟兄，他说谎！他应该告诉你，“要成长，要成熟！你不能仅仅做一个好的弟兄，不能只做一个聚会中申言的弟兄。你不能只做一些属灵的事，你不能只是热心传福音，你不能只是热心服事，你必须成为有神圣托付的人。”但我们有多少人有这个托付呢？

保罗的使徒职分

　　使徒保罗是蒙召作基督耶稣的使徒。有一次，一位弟兄带着一位女士到我家里；她一来就说，你是这里的牧师。这真是侮辱。我说，不，我是教会生活里的一个弟兄。人们常常把长老、牧师、使徒当作一个头衔。我们不明白：使徒职份不是一种地位，也不是一种头衔，保罗的使徒职份来自他这个人。他是蒙召成为这样一个人。他是一位使徒，你叫他“弟兄保罗”，他是使徒；你叫他“使徒保罗”，他仍是使徒。不管你怎么称呼他，这个使徒不是一种地位，也不是一种头衔，他这个人就是一个使徒。他是使徒，一位被组成的使徒。使徒不是天生的。使徒职分是藉着多年神圣的组成而有的。因此，他的运作和操练成了他的使徒职分。他运作，就兴起教会；他运作，就设立长老；他运作，就兴起工人；他运作，就兴起圣徒传福音。他的运作和操练成了他的使徒职分。

我的服事就是我这个人

　　虽然我们也许不是一位使徒，但是我们的蒙召就和保罗的蒙召一样。即使是一位年轻弟兄，信主才两年，你的蒙召与保罗的蒙召是一样的。神呼召保罗，神也呼召我们。当我们有心愿要来服事时，我们就要明白，我们不是在做一件属灵的事。不要说，“我知道，主已经告诉我了，我一定每个主日要申言。”这就成了一件属灵的事。主可能带领你，在每个聚会中申言，但是不要把它当作一件事来作。你不是作属灵的事、或执行一个属灵的工作。即使是同工，也不要想，“主给我这块地。”不，主从不呼召我们去做一个工、或一件属灵的事。相反地，我们的服事必须是我们的“所是”。你的服事就是你这个人。你是怎样的人，你的人就是你的服事。我们的运作必须是我们这个人，我们的劳苦必须是有托付的。神托付了我们什么呢？这托付就是我们这个人。我们这个人和我们的托付应该是一致的、是满有神圣组成的。我们应该要能说，“我的服事是我这个人，我的运作是我这个人，而我的劳苦就是我这个人以及我的托付。”如果这一点不清楚，我们属灵的服事就不会有实际，我们最多不过就是把事做完罢了。

例子（二）── 聚会的时间去踢球

　　弟兄们，你的人不对的话，没有一件事会管用的。有一天我经过会所，里面有这个训练的分组聚会，我看到服事者和高中生一起在打球。我有一个很奇怪的感觉：为什么在主日早晨，高中生没有一起聚会享受主？我可以理解五、六年级的学生，在外面跑来跑去；但是我不明白高中生为什么这样。我看到这位全时间的把球丢过去，他们把球丢回来。不对劲。不是他没有作属灵的事 ── 因为对他来说，跟他们玩球一样是服事；但是根据健康度而言，他这个人就有缺了。我们来讨论讨论，为什么高中生没有聚会？带领的人也许说，“因为我很累，我不能讲信息。”或者说，“来的人太少了。没有讲道的气氛，所以我们就出去踢球了。”

　　这不是踢不踢球的问题。对我而言，如果我里面有一个神圣的托付，有一百人，我为主说话；有一个人，我照样为主说话。因为在我里面清楚，若有讲道的必要，我为主说话；如果没有讲道的必要，我坐在一个人旁边也可以来交通我的负担，只要我有托付。当这个托付的实质、不见了，只剩下工作时，这个工作就是主日早晨的高中聚会。可是只有七、八个人来，聚会的人不够多，我觉得很难讲道，因此我们就一起出去玩。弟兄啊，那天早晨我回家以后，我坐在书房里，心里难过了很久 ── 不是因为他们玩球，而是为了在我们服事者里面缺乏新鲜神圣的托付。如果我有一个负担，有三百人，有三千人，我有负担；只有一个人，我也一样的有负担。

托付会在里面焚烧

　　看看主耶稣：祂能向群众讲道，祂能喂饱五千人；但祂也能长途跋涉，只是去得一位不道德的撒玛利亚妇人 ── 因为祂是有托付的，祂是有负担的。弟兄们，这个托付就是你这个人，不只是预备信息 ── 如果有一大群人来，我就能讲道；没有很多人来，我们就无话可说。不，信息永远不管用，必须有一些东西真正组成我们这个人，成了我们这个人的所是，厉害地在我们里面烧，烧到我们渴望它能出来。有一个人，我交通；有两个人，我就教导；有十个人，我就传讲；有大的会众，我就尽职分赐。但无论如何，我都拥有许多的丰富，我盼望这样的丰富能传到许多的人身上。

不要“稀释”负担

　　然而，许多时候我们只有活动。以服事大专为例。有时一下子来了２０人，很激励人；有时只出现二位，很叫人失望。没错，我们是人。激励、失望都很平常；但我们不应该“稀释”我们的负担。让我问你，在神的眼中有什么区别？也许只有二位来，因为他们就是真正需要你话语的人，这是一个最好的机会来得着他们；也许二十个人都来的时候，反而没有办法真正得着他们。但我们却常将属灵的服事当成一件事去做 ── 我要作这个，我要完成那个，我要尽我的责任和义务。这样一来，你就错过了真正需要的服事。保罗是怎样的人，我们也必须一样。我们的服事必须是我们的“所是”。我们的运作必须是我们这个人，我们的劳苦必须是有托付的。这些如果不清楚，我们属灵的服事就不会有实际。你不要只做属灵的事，不要说，“长老告诉我，要我负责高中服事。”这个一点意义都没有。“我负责去带某个聚会。”这也一点意义都没有。“我负责某一项服事。”没有意义。你不必人家告诉你去负责某事，你就能负责的。

例子（三）── 不是任命，是托付

　　我举一个例子。一对夫妻搬进弟兄之家服事大学生，他们不是被“任命”来负责 ── 弟兄，来，身为长老，我像一个国王一样，让我拿一把剑放在你的肩上。弟兄，在主耶稣基督的名里，你从今以后照顾大专生。弟兄，这是一个笑话！你是这样的人，你就能照顾他们；你不是这样的人，你再努力也也不管用。你是这样的人，你这个家在这里，弟兄之家就能被照顾得很好。因为你是很好的教授吗？你有三个博士吗？不，你不是教授，但是你爱年轻人，你有一些神圣的事物组成在你的里面，这个组成透过你来运作，成为工作的祝福。这不是任不任命的问题。所以从一开始，我们就应该认识：如果我们要服事，我们一定要有神圣的托付。

认识神的旨意

　　第二，我们的托付是什么？是神的旨意！你有没有想过：我活着、我服事，是因着神的旨意？神的旨意（God's will）和神的带领（God's leading）不同。基督徒常说，“如果神的旨意许可，下周再见。”似乎神没有事干，只关心你能不能和别人见面似的。不，神很忙碌，祂在执行祂的旨意，而不只是在你个人身上、在一件件事上对你有带领。神有旨意，神是满了目的的神。神的旨意太广大了，神的旨意太丰富了。保罗的蒙召是根据神的旨意，他是一个蒙召的使徒。何等甜美，神旨意广大的丰富之于他是非常主观的。神是谁、神所渴望的、神所期待的，神所要完成的，祂今日所正在做的，祂如何完成，这些都和神的旨意相关。所有这些事之于保罗都是非常主观的，他接受、他有分、他享受，他活在神的旨意里。这并不容易。

保罗接受、有分、享受、并活在神的旨意里

　　神的旨意成为保罗的存在和运作，也成为控制他的异象。保罗不是为着一个工作、不是为著作一作事，保罗只是为着神自己。只有藉着这样一个人，神才能说，“我如今在你身上有路。”否则，我们无路可以事奉。不要说你活在拔高的人性里服事，你连服事都不算有，你只是利用主去作一件件的事，去带出许多属灵的活动。主会说，不，我不称许。但保罗接受、有分、享受、并活在神的旨意里，神的旨意就成为他的存在和运作。

主耶稣的榜样

　　譬如说，你一直想传福音给五个朋友，但总是没有什么进展。你怎么知道这五个人应该到教会生活中呢？你要说，我不知道。你看他们这五个可怜的羊，你很快就想，“机会终于来了。”这就是为什么你失败了。看看主耶稣：当门关的时候，祂很努力的作；当门敞开时，祂就离开了。主耶稣用五饼二鱼喂饱群众。第二天，他们都回来了，主作什么呢？如果我是主耶稣，我会说，“彼得，来，去为我搭一作棚，我不用再四处旅行了，我的工作就是坐在这里擘饼。我只要吩咐饼来，饼就来了。你们这些门徒就去分饼，我们这样分三个月，每一个人不都来跟随我了吗？”你想想，今天如果有这样一个人在克里夫兰，坐在湖边，只要去的人就给他们饼，饼一直出来；至终没有人会不相信他，因为他是这么有能力。

　　但是有趣的是，人到了主那里，主说，“你们到我这里来不是因为我，乃是因为吃饼得饱。走开，我没有什么给你们的。”主就是这样。人来了，祂把他们赶走。为什么五个人来了，我们那么兴奋呢？你说，“朱弟兄，我知道了，从今起谁要来信耶稣，我就把他赶走。”那么，你一定是一个不知道神旨意的人。你应不应该去照顾这五个人呢？不要说是，也不要说不。应该说，“我必须有分于神，我必须享受神，我必须住在神里，我必须与神有一个亲密的关系。我没有看见这五个人，我看见神自己，我被这一位神所浸透。至终，从这一个浸透，有一些非常吸引人的东西，从我这一个人出来。”

神不在乎你作什么，祂在乎的是在你身上作工

　　你说，“我想照顾那五个人，但我做不到。在人不能，在神凡事都能。因此我明白了，这是神作的，这都是神。”这个仍然是把它当作一件属灵的事来作。说实话，神所在乎的是我们，“我有五个朋友，他们都是白人，（白人不容易得，得一个白人等于得五个东方人，所以是２５个中国人。）因此我必须做些什么好得着他们。”神说，“把它忘了吧！”我们马上说，“主，我做不到，但你能。”是的，神能作，但你怎么知道神要作呢？有趣的是我们常觉得我们办到了，因为我总是注意在事情上，我们不是注意所是。至终，无论神想做什么，祂必须经过我们来做。

没有一个对的“人”，神不能作什么

　　“我不能，但神能。”这只是宗教的说法。如果基督没有话成肉身，神怎么能施行救赎？神若没有保罗，也不能写出圣经。神不能作，神必须透过我们来作一切的事。但是我却听到这么多见证，“我一次次的尝试，直到有一天主告诉我，你做得太多，让我来作。”我通常很怀疑这种说法，因为我很怕这是我们强迫出来的。我们一直试、一直试，却没有用，最后我们说，“我不能作，但主能作。”神可能要说，“我从来不想去做，为什么你这么有把握我能做呢？我能做任何事，但我却不想做这一件事。”如果我们说，“那你想做什么呢？”神会回答，“我要在你身上动工。”

　　你最好告诉主，“主啊，其实我并不知道要做什么，我也不在乎做什么。主啊，求你把这五个人带走，使我能有平安。”我不是在开玩笑。我们常常说，“门开了。”我们总是以工作取向，我们要做这做那 ── 不，神对这个没有兴趣。神是能作所有的事，但问题是祂能不能透过我们来作。神说，我要得五个人，那对我是太容易了；我要得五千人，也是太容易了。但问题是，我不能得着你。因着某些原因，你拒绝我。当你来到我面前的时候，我只是你所利用的对象。

神的兴趣不是你作多少，而是你有分于祂多少

　　保罗却是接受、有分、享受、活在神的旨意里。当我们经历神的人位，我们也享受祂的旨意。神所关心的是我们在祂里面有多少，我们的角度却是我们能作多少。假如我们不能作，我们所关切的就是神能作多少。然而神要说，“我只要你住在我里面。你为何关心那么多呢？”你能不能接受我的建议，回去祷告说，“主，把我所接触人带走，我只要单单爱你。”你说，“我不能这样祷告。”当你要主救这五个人时，主会说，“我只对你有兴趣，我所爱的是你，我渴望得着的是你，我不要你享受工作，我要你享受我、有份于我、住在我里面。当你这样与我是一时，你对别人的关心，将是何等的活泼有动力。”许多时候我们很努力，我们彼此说，“弟兄，我们很久没有果子了，我们一起去叩门吧。”然后，一群可怜的羊就跟着牧人去叩门了，虽然也许把人浸到浴缸里去了，但没有一个人进到教会生活里。你就想，怎么会这样呢？　

“人”不是“猎物”

　　弟兄姊妹，第一，你不能作的，忘了他们吧！其次，享受主吧！第三，在我们非常享受主之后，若仍然挂念着他们，这时候我们就该对待他们像一个“人”，不要对待他们像猎物一样。常常教会里的人都变成了猎人，寻找谁是准备好的，要把他抓到教会生活里来。你能不能忘记我们所接触的人，而只是享受主？在你享受主之后，如果还是挂念这个人，能不能好好对待他，像对待一个高尚的人，没有任何的期望？

就是爱他

　　想想你如何养育你的孩子吧！你对他们是满了盼望，但不是用一顿饭，一个假期来养育他们。你不会说，“孩子，今晚我为你预备了一份牛排，你吃完以后，最好能长一吋！”哪一位父亲会这样说？“孩子，我送你去一个好学校，你要得最高分；你得了最高分以后，你就成为一个最好的医生。”没有一个父亲像这样。你只会很高兴他们享受了一顿丰盛的食物，你只会很高兴他们得了好成绩，你很高兴他们正常地生长，你不会要求他们有怎样的身量。我没有一次看看我的孩子说，“你怎么不能长高一点？”那他就会回答，“都是因为你，你太矮了。”你不该算算：要花多久的时间才能为主得到这五个人？如果要花五年时间，包括三十个南瓜派、三十次茶点、三十小时只单单作他们的朋友，（而且在这三十小时中，只有是几分钟说到主的话。）你就会没有盼望了。你应当不带任何期待来照顾他们，“我是你的朋友，我爱你。若主要得着你，祂就会得着你。我不要努力试着去得你。若你被主所吸引，那是主，不是我。我不想要抓住你，我只想爱你。”你这样就真的是看见神的旨意了。

主耶稣作工得的人少之又少

　　主耶稣在作工上似乎没有能力 ── 祂作工三年半，行了无数神迹奇事，只得到十二个人，或许你也可以说七十个，就算最后小楼上的祷告是一百二十个人吧，这是祂得到最多的人，其中还包括祂的母亲、亲戚、邻居。一个有如此有智慧、能力的人，祂三年半的服事所得的人是这么的少。

忘了你基督徒的活动与责任

　　你一定会觉得你能作得更好。你有没有告诉过主，“主啊，我实在不敢相信你这么慢！我有五位朋友，我想在三十天内得到他们。我有一个邻居，我想要他来参加一个聚会之后就得救，（他已经吃了我两根鸡腿了！）”神的旨意与你没有任何关系，你只是活在基督徒的活动里 ── 我作这个，我作那个，我对这个有负担，我对那个有负担。你的心愿是好的，你的动机是好的，但是你所要的不是神。你想要得着这五个人吗？首先，忘了这五个人吧。每当你看见他们，不要想，“什么时候我可以带他们进入教会生活？”他们若知道，就会说，“绝不会。”相反地，我们只是很高兴见到他们，不管他们能不能进到教会生活，因为这要看主如何做。第二，我只负责活在神里面，享受神，住在神里面，支取神。第三，因着我对基督的享受，我爱这五个人。我只是和他们在一起，我仰望主，或许主会给我一个方法，给我一个时间，或许是半年以后，或者一年以后。我不知道。这是神的旨意。

例子（四）── 我父亲得救的见证

　　我年轻爱主的时候，我父亲打我，把我赶出去。我的秘诀是绝不离开。他赶我出去，我就站在门口。我知道吃饭的时候，他会叫我回来。但是我从来不敢想像我父亲会得救。他是一个将军，很忙，有很多部属，是一个大人物。但是不知道为什么，有一天他丢了他的工作，而且又生病了。我爱我的父亲，我常常为他祷告，但我从来没有对他说，你要信耶稣。我知道每一次他打我的时候、赶我出去的时候，那就是我传福音的时候。因为那个时候，我没有反抗；虽然他对我很凶，但是我就是接受。他赶我走，我就站在门口。慢慢地他就知道这个年轻人里面一定是有一个东西 ── 但是一个父亲的骄傲加上一个将军的骄傲，让他不愿承认。直到他神迹似地失去了工作，这是主的怜悯，而且又生病了。我就有感觉：时机到了。所以我找两位弟兄说，“请你们到我家对我父亲传福音。”我一辈子也不能忘记：我带我父亲祷告得救。他说，“主耶稣，我相信你。”我的心是这样地被主摸着！这个秘诀不是传讲，秘诀是我在神的旨意里享受神，住在神里面。当我在神的旨意里与祂是一时，结果子是正常的。

全心爱主，单纯爱人

　　我保证，这五个人中一定会有人进到教会生活里，但是你一定要作到三件事：第一，要忘记带他们进教会生活这件事。第二，你一直活在主的同在中。（你要善意地领会，你甚至不要为他们祷告。因为你一为他们祷告，你见到他们，你又想要得到他们。）你只要告诉主，“我爱你。我不管我是否多结果子，我不管人是不是进到教会生活里。我只管尽力地爱你！”然后，你就是爱这五个人，作他们的朋友，对他们敞开，与他们站在一起。不要说，我是圣别的，你们不是。你可以不作犯罪的事，但是和他们一起吃吃派、喝喝下午茶、散散步，作他们的好朋友。让他们知道我们是基督徒，让他们问我们，“你信的是什么？”这是彼得的话，他没有说，“去传讲！”他说，“好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩。”（参读彼前三15）彼得说，人们会问到我们有关我们的盼望 ── 因为你活着就是一个启示，人们想要知道你怎么会过这样的生活。这时不要夸口，只要说，“这是神的怜悯。我以前是个罪人。我是虚空无望的。但是我碰见基督了。”这就是活在神的旨意里。

不是根据需要去面对需要，而是根据神的旨意

　　保罗藉着摆上自己来面对一个需要，但不是根据需要的本身，而是根据神的旨意。譬如，这里有五个人需要得救，因此他来面对这个需要。但是他面对需要不是根据这个需要，“主啊，这五个人需要得救，他们什么时候才会得救？”不，他是根据神的旨意。有人告诉耶稣，拉撒路生病了，主说，“这病不至于死，乃是为着神的荣耀。”祂又等待了两天，也就是说，拉撒路已经死了四天了。为什么祂要等？有人说，“主等待拉撒路死了，好叫他复活。”不要这样说，因为即使祂马上去，拉撒路也已经死了，除非祂飞过去。祂为什么多停了两天呢？人说，你所爱的人病了；主说，我要多留两天；门徒则议论说，不要去。事实是，祂多留了两天，表示拉撒路已经死了四天了 ── 这根本没有分别，反正祂一定会叫拉撒路复活的。

　　为什么祂要多留这两天呢？记得主说，“这病不至于死，乃是为着神的荣耀。”主从来不根据需要而来应付需要，祂是根据神的旨意来面对需要。你不是根据这五个人的需要来应付需要，你是根据神的旨意来面对需要，因此你必须是一个在神旨意里的人。保罗培育弟兄们，乃是根据神的旨意，而不是根据弟兄们本身。神的旨意成了他运作的焦点、中心和动力的元素，也是他流汗、流泪、努力的原因。我活着，我劳苦都是根据神的旨意。这是保罗的劳苦，也必须成为我们的劳苦。这是保罗的服事，也必须成为我们的服事。

在地方教会中

　　所以无论如何，第一，你必须是一个有托付的人；第二，你的运作必须根据于神的旨意。第三，你必须生活在一个地方教会中。不分大小，地方教会就是地方教会。即使在一个不知名的都市，一个地方教会也还是地方教会。神尊重她。我们现在讲了三件事了，第一，你要有托付，因此保罗是一个蒙召的使徒；第二，是凭着神的旨意；第三，他写信给一个地方教会，在哥林多的教会。

地方教会才是我们的范围

　　使徒保罗的劳苦是有特定对象的，他写信给在神在哥林多的教会。这是何等的好！他在一个地方教会里劳苦。有人喜欢到处飞，这样飞叫你觉得自己很重要。我们不应该老喜欢去访问或被邀请到不同的地方；不，你必须学习在一个地方教会里。基督虽然把外邦地都托付给保罗，他仍然需要从一个地方到另一个地方，就是从一个地方教会到另一个地方教会不断地去劳苦。在英格兰，我去看约翰卫斯理的教堂，还有他住的地方，让人印象很深刻。即使到今天，你走进去，你还是觉得这是一个敬虔的屋子。很小、很简单，但却是一个敬虔的房子。在院子有一个他的雕像，下面写着，“全世界是我的教区！”我看着这句话，我想，他错过了一些重要的东西 ── 不是全世界，乃是地方教会，才是我们的范围。即使我们拥有全世界，我们仍必须在一个个地方教会里。没有地方教会，什么也行不通。即使主把全地托付给保罗，他仍然需要在一个个地方教会里劳苦。

特会帮助你开启，地方教会使你成长

　　原则上，他劳苦的实际需要是在一个地方教会里。地方教会是主能实际得着祂居所的地方，地方教会是圣徒能合适地得喂养和教育的地方。有时候我们变得很迷信，认为训练特会就有用。特会训练帮助我们，但我们真正的成长是在地方教会里。弟兄们，你要学会说，“我所在的教会是我成长的地方。”那么你来训练特会作什么？你要说，“我来这里得帮助，我回去成长。”就像学校能帮助你，但真正的成长是在家里。地方教会是主能实际得着祂居所的地方，地方教会是圣徒能合适地得喂养和教育的地方，也是他们的运作得着发展的地方。

你所在的地方教会是最好的

　　地方教会承担主的见证。如果你取去地方教会，神就要宣告说，“天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇，那里是我安息的地方呢？”（赛六十六1）今天，就如在保罗的日子，神的居所在地方教会。你要学习爱你所在的地方教会。她可能很小，只有十几位圣徒聚集作主的见证，但你仍必须说，“我爱我所在的地方教会。”保罗宝爱地方教会，因为有些是多甜美、多兴旺，像腓立比教会一样。（当你读腓立比书时，你真要喜欢这样的教会，圣徒是这样兴旺。你要说，为着腓立比教会，哈利路亚！）保罗宝爱地方教会，即使有些在外表上多么堕落、在实际上多么令人感到挫折，像哥林多教会一样。保罗明白：一个健康的劳苦，必须实际地在一个地方教会中。我问你，你喜欢在腓立比教会还是哥林多教会？人都有一个奇怪的观念，总是喜欢别地的教会。哪一个教会最好？你所在的教会是最好的，那就是为什么主把你摆在那里。

对圣徒有高的期望

　　然后，他写信时有很高的期望。这一点你们很难明白，因为你很难找到一个教会有这么多问题的；好像神特别许可哥林多教会，成为地方教会所有问题的集大成。我们每个地方教会可能多多少少都有一些不一样的问题，但只有哥林多教会什么问题都有。他们有属神的问题，也有属人的问题；有肉体的问题，也有己生命的问题；有真理的问题，也有生命的问题。那里有各样的问题。但是很稀奇，在保罗给他们的信中，却有非常高的期望。不要小看这个。你们作长老的，你看到弟兄，你都看到一些什么？每个服事者都必须是会作梦的人！我怕我们一看到弟兄，就说：你是信徒吗？你在教会中吗？你爱主吗？你赚多少钱？你看，可怜的弟兄变成教会生活里的工具了。你对每个人都要有梦想，看看这个 ── 五年以后他会是长老、会认识真理；看看那个 ── 十年以后他会移民到别的地方去兴起主的见证。所以不管他们找工作、买房子，你都要想到十年以后。他们不是永远在这里。弟兄们，在这样的牧养之下的圣徒是有福的。

像父母对儿女的期望

　　每一位有心要服事的人，都需要这四件事。第一、我有神圣的托付；第二、凭神的旨意；第三、我在地方教会中；第四、对弟兄有高的期望。你们是服事的人吗？你们的期望是什么？在已过的这一周里面，有多少弟兄经过你这个人？当他经过你时，期望就在你里面兴起来了吗？我怕我们都不及格。我们服事时，只是从一个活动到另一个活动。“赞美主，你还在主的恢复中，哈利路亚。”这算什么期望？有时候，有人看到我就说，“朱弟兄，赞美主，你还在主的恢复中。”我都有一个感觉：你这个人是怎么了？我不在主的恢复里，我要在哪里？我们的服事不应该这么没有意义，你应该满了盼望。想想这位弟兄，想想那位弟兄。当你想想年长的就说，“那个一成不变的老弟兄。”若是这样，你有问题哦！你不够资格来服事，因为你不是对圣徒充满了期望。一个好的服事者，不但有神圣的托付，不但凭着神的旨意，不只在地方教会中；当他考虑地方教会的圣徒时，他是满了盼望。你如果没有看见这一个，你怎么能服事？就像父母看儿女，若只看到他们是顽皮的小孩，没有希望了 ── 这样怎能培育儿女长大呢？你总是想尽办法，让你的子女接受最好的教育与发展，好叫他们的天份能够显明出来，叫他们能得到最大的成就。这才是你合适的服事。

有主的眼光看圣徒

　　保罗的注意力能够不放在问题、软弱、挫折和堕落的光景上；反之，他能看圣徒就像主看他们一样。你曾否看一个弟兄像主看他一样呢？例如，这里有一位弟兄，你怎么看他？英俊、金发、瑞典后裔、大学毕业、经过多年训练、全时间服事主、非常有盼望 ── 这是人的看法。你来看我：老人、东方来的、没有未来。（你在年轻人的脸上看到将来，我的脸上没有将来。）弟兄啊，我们经常在肉体里看弟兄们。就像保罗在哥林多后书里所说的，“所以我们从今以后，不按着肉体认人了。”（林后五16）要问自己：神怎么看他？假如你不能像主那样看圣徒们，你就不能服事，因为教会生活中的问题会把你压死。当我们看圣徒时，我们看得见一些盼望吗？当你看到一位年轻姊妹，一位年轻弟兄时，你有没有觉得，“当我再看到你的时候，你会很爱主，你会为主很摆上自己，你非常在主的同在里，你在真理和生命上有很多长进。”如果没有这个，你不可能服事人。假如你想服事人，你要满了感谢。你若能像主那样来看弟兄，你对教会生活的整体眼光就完全不同了。

保罗与哥林多教会

　　保罗评估圣徒是根据神的旨意、根据基督的工作、并根据那灵的恩赐。三一神在这里，保罗看圣徒的角度根据三一神。保罗看教会，正如主看教会一样。他里面神圣的组成使他与主基督是那么地合一。他知道缺了这样对教会、对圣徒的眼光，他绝不能服事。当你来看哥林多教会，你会有什么盼望？假如在哥林多有二百位圣徒，分成四群，每一群有五十位圣徒，第一群人犯淫乱和不道德的事，第二群人在那里敬拜偶像，第三群争论蒙头的事，第四群宣称没有复活。弟兄们，你对他们还有盼望吗？如果这是个五万人的教会，还有一点道理，因为在五万人中什么事都可能会发生。可是他们顶多是几百人。当他们来擘饼的时候，有人饥饿，有人醉酒！你能相信有人来擘饼聚会还醉酒吗？当一个醉汉来到聚会中说，“赞美主。”你怎么说阿们？你要怎么办？看起来好像没有一个人是正常的，这人饥饿，那人醉酒，没有一个是正常的。这种教会你还有负担吗？如果是我，早就放弃了。我会说，“我已经兴起其他几百个教会了，忘了这一个吧！没有盼望。这种教会太得罪主了，主怎么能在这一群人中间再做什么呢？”可是保罗看他们可不一样。

有心的圣徒都可能是教会的难处

　　事实上，从外表看，地方教会的每一个圣徒都是一个问题。这还不严重。每一个有心的圣徒都可能成为教会的难处。一个弟兄刚来聚会时，他是一个问题；当人起来爱主后，半夜打电话来，那就很严重了。你有没有这样的经历？半夜一两点钟，人打电话来，“弟兄，我要你跟我一起祷告，我在禁食。”你简直拿他的热心没有办法。每一个有恩赐的人都是一个潜在的难处。我们可以说，表面看来，所有的地方教会都没有盼望，因为他们都是一群重生、却还没有经过变化和模成的人。我们都重生了，可是我们变化了吗？一点点。我们模成了吗？几乎等于零。

主的子民太可爱了

　　服事的生活就像生产之苦。这就是为什么保罗在加拉太书说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”（加四19）何等的眼光，何等地荣耀！保罗没有失望。这个教会堕落到一个地步，他反而在里面产生更洋溢的爱。他说，“乃是要叫你们知道，我对你们的爱是格外充盈的。”（林后二4）保罗看教会像神看教会一样。你记得巴兰的故事吗？当巴勒要巴兰咒诅以色列民时，巴兰想说咒诅的话，但一开口，却只能说，“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。”（民二三21上）神看这一群糟糕的以色列民时，祂说，“我看不见他们有什么不对的地方。”神看教会是很不同的。我会说，“看看我自己是个大问题，看看保罗也是问题。”可是神会说，“我看你们每一个都太可爱了。”

保罗看见希望

　　保罗看教会就像神看教会一样。一个地方教会不仅仅在地位上被圣别，同时也是蒙召的。圣徒不只地位上在基督耶稣里被圣别，并且他们也蒙召要在性情上圣别。因此他说，“蒙召的圣徒。”你们是蒙召的圣徒，你们要在性情上被圣别。保罗是多么清楚明亮，教会堕落的情形没有压倒他或吞没他；当他看他们时，他仍然看见盼望。

看见基督的身体

　　所以，第一、你要有托付；第二、你要知道神的旨意；第三、你要在地方教会中；第四、你看见圣徒要满了期望。最后，你要看见基督的身体。这封书信不仅是写给哥林多教会，也是写给“在各处呼求主耶稣之名的人”。保罗大胆的宣告，基督是我们的，也是他们的；基督是他们的，也是我们的。这就是身体。不管你作什么，你要知道你是身体的一部份，你爱这身体、服事这身体，你服事的果子也必须是为着这身体。每件事都必须是终极总结于基督的身体，而这身体绝不是道理的。求主怜悯我们。（韬）