第六篇　保罗在哥林多前书中所彰显的耶稣人性（三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

察验的态度导致分裂

　　保罗陈明他自己是基督的仆人，是神奥秘的管家。他渴慕能在神面前显为忠信。换句话说，服事的人要学习负责任，负什么责任？忠信，在神面前显为忠信。对于哥林多教会的察验，他不太关心。问题在于弟兄们总是察验主的仆人，这成为分裂的原因。人总是说，我喜欢某某人，我喜欢某某人，然后他们观察这个人多好、多完美，或者他作错了什么。

举例（一）── 属灵人怎么过日子？

　　有一次，卫斯理去访问弟兄会。弟兄会的年轻一代想到那是一个今时代的属灵人，要来我们家里来，真是太好了。他怎么走路？他怎么吃饭？他怎么呼吸？（很有趣，一想到主的仆人，有人就觉得这些人不用脚走路，他们是在天上飞的。）最后，那个人来了，和他们一起喝下午茶，（英国人喝下午茶的。）这个接待的年轻人很惊讶：一个属灵人怎么会和我们一样喝茶呢？一方面我欣赏这是他自己敬虔的想法。我年轻的时候也是一样，我以为李弟兄吃得很少，神可能给他一些属天的维他命。我对李弟兄有很多的想像，直到我比较认识李弟兄了，我才明白他过一个属人的生活，就像我们一样，但是他很有纪律。他就像别人一样有人性。无论如何，我们喜欢察验人。

哥林多教会察验保罗

　　哥林多人察验保罗够不够格？是不是使徒？有没有和耶稣一起？是不是从耶路撒冷来的？……我相信这些都是他们察验的点。那个时候主才离开二十年左右。很多人夸耀：当我和主在一起时，我看到主作这个，我听到祂作那个；主为我作这个，主为我作那个。因此，保罗你有没有和基督在一起过？（我相信保罗看过祂。）保罗会说，“我在节期的时候，一年三次，（这是圣经说的，）一年三次我们到耶路撒冷。”保罗说，“根据律法我是无可指责的。只要是律法规定的，我都做到了。”他年轻时一定去耶路撒冷，甚至有一段时间留在那里。耶稣作为人救主，也在耶路撒冷，因此保罗一定见过耶稣。但是这个年轻人当时里面一定是充满了忌妒 ── 想想看，我从“哈佛”（大数）毕业，得到最好的教育，但是没有人注意我；那个人从俄亥俄州来（加利利），大家都跟随他。我想保罗见到耶稣，里面必是充满忌妒，他很不高兴。

“资格”常来自一些奇怪的东西

　　因此人察验他：“你是不是犹太人？你不是去耶路撒冷吗？你十五岁到耶路撒冷时，有没有看到耶稣？”“有。”“你为什么不跟随他？”“我那时活在律法里。”你看，这个察验是很不容易的。想想看，我们也常常彼此察验：你有没有参加训练？有没有去特会？“资格”常常来自一些奇怪的东西。当他们察验保罗的时候，他常不知道怎么回答。如果我在那里，我也会察验他。这很合理。“你怎么能跟彼得比呢？彼得替耶稣洗了多少次衣服，你有没有摸过耶稣的衣服？”“没有。”“你见过他吗？”“我远远地见过他。”“你为什么不过去？”“因为我太骄傲了。”“那你是不是使徒？”……他们拿他当箭靶来察验：“你的教训是真的教训吗？你所说的是耶稣说的吗？”（新约圣经都没有说他所说的，因为当时只有旧约，保罗是写新约的人之一。）

在天然里的保罗是不能被察验的

　　今天，我们和保罗站在一起是很容易的，我们会说：保罗说这个，保罗说那个。在那个时候，保罗又算什么？他说这个，他说那个，人都有问题。“”你有什么资格说这么多？你没有和耶稣在一起？当耶稣还在的时候，你见到祂，你为什么不放下一切跟从祂？他说，“因为我忌妒。我在哈佛大学，学一堆无聊的东西，所以我才会杀了司提反。”“你的见证是什么？”“我的见证是我偷偷地害司提反殉道了。”── 在天然里的保罗是不能被察验的，但人察验他。（不过我要反过来问你，谁是第一个传福音给保罗的？司提反。不光在他的讲道中。保罗没有接受他的传讲。保罗指使人，“你们把衣服脱下来，我帮你们看着，你们去杀了他。”他一定是很能干的人，很会煽动人。但是当司提反被石头打死时，司提反说，“我看见诸天开了，人子站在神的右边。”我相信这时福音的种子种到了保罗的里面。因着保罗的指使，司提反的殉道成为保罗所接受的福音。）但是当哥林多人察验保罗时，他很难说什么。

　　人很奇怪，你不是从某个地方来，你好像就不对了；如果你没有参加什么什么，你就不对了；如果你没有作什么什么，你也不对。保罗在福音里生了他们，他们却开始想这些，“我们真不幸，被地位这么低的父亲生下来。如果我们在波士顿出生，我们的父亲可能是一个教授。我们的父亲若是从克里夫兰出来，只知道拿一块铁，砰！砰！过了四十五年。直到他六十五岁退休时，他钻了一大堆洞，这就是他作的。”人一点不尊敬。“你的父亲是谁？”一个劳工。“那你的父亲是谁呢？”“你不知道我父亲吗？葛林斯潘（大经济学家）。”你一说葛林斯潘，每个人都肃然起敬。哦，我们是奇怪的人。

保罗只渴慕在神面前显为忠信

　　保罗渴慕能在神面前显为忠信，对于哥林多教会的察验，他不太关心。你们察验我，我以为是小事，我不愿意反驳，我不关心教会怎么察验我。他恳求在哥林多的圣徒，将他和亚波罗看为只是执事们。你们为什么要察验我？因为你们以为我很伟大。让我告诉你们，我一点也不伟大。有多少神的仆人会这样甜美地来尽他的职事？你要察验我吗？可以。让我告诉你，我知道我没有什么，我知道我不是伟大的人。我是谁？亚波罗是谁？我们只是执事，执事就是仆人。

“我巴不得你们果真作王”

　　他巴不得哥林多人作王，好叫他也与他们一同作王。这一节经节很感人。他说，“你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。”这应该是责备的话。有时父母告诉孩子，“你们翅膀长硬了，你们长大了，你们可以作你们要作的。”通常这是父母生气时说的话。保罗对哥林多人说，“我巴不得你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。”这是对教会何等的渴望。每一件负面的事物，他都能把它转成正面的；每一个问题，他都转成祝福；每一个肉体，他都转成属灵。这太好了！

保罗的服事生活展现了他的人性

　　保罗把自己显列在末后，好像定了死罪的人。他又软弱，又被轻视，又饥，又渴，又赤身露体，又挨拳打，又居无定所。他先谈到他的生活，“让我告诉你们我的生活。我不跟你们争论：我有没有见到耶稣？为什么我不去耶路撒冷？为什么我没有跟随主？我不愿意辩论过去我有多错，（他的确不对）。但是我愿意告诉你，今天我是什么样的人。今天我“好像定了死罪的人。我又软弱，又被轻视，又饥，又渴，又赤身露体，又挨拳打，又居无定所。””弟兄们，如果你没有这样的服事，你如何展现合适的人性？不要总是告诉人，聚完会到长老室来谈谈。要活一个像保罗一样的生活。保罗说，我又软弱，又被轻视。不像今天，就某种程度而言，主的仆人是被尊重的。（在韩国，如果你是主的仆人，不管是真的还是假的，不管是出于神还是出于人，你是很被尊重的，因此很多韩国人喜欢当传道人，对他们而言是很好的职业。）保罗说我又软弱，又被轻视，又饥又渴，又赤身露体，又挨拳打，又居无定所 ── 今天我在这里，明天我在那里；今天我在这个城市，明天我在另一个城市。我没有家。你们都有家，但我没有。似乎我总是被暴露出来。

“世界上的污秽，万物中的渣滓”

　　他继续说，“我劳苦，亲手作工。”谁顾到我呢？你们哥林多人顾到我了吗？你们这样批评我，你们为我作了什么呢？我必须亲手作工。“被人咒骂，我就祝福；被人逼迫，我就忍受；被人毁谤，我就善劝。”人咒骂、逼迫，甚至毁谤。他说，除了这些之外，让我告诉你我是谁？“我成了世界上的污秽，万物中的渣滓。”如果有人是世界上的污秽，万物中的渣滓，你还会察验他吗？你一定是疯了，才会去察验世上的污秽 ── 你只该去察验柯林顿，你只该察验葛林斯潘。（但最终我要反过来问你，柯林顿和保罗到底谁是世界上的污秽？我是很善意地说，即使柯林顿在这里，我也一样这么说。谁真正是世界上的污秽？这些政治人物才是。）

被毁谤，是主仆人该有的标记

　　保罗成了世界上的污秽，万物中的渣滓。乃是一个拔高的人性，能带进这样的存在。求主血遮盖，有时人那样谈论我，我里面是难过；但同时，我也有这样的感觉：这不是平常的吗？主说，“当人都说你们好的时候，你们就有祸了；当人说你是主的仆人，你是主的大仆人，你就有祸了。”所以，被人毁谤不是很平常的吗？我有一个感觉，“”主啊，对不起，我这么少有机会被暴露、这么少被逼迫。虽然我有很多机会被毁谤，但这不是很平常吗？这不是一个主的仆人该有的标记吗？

例子（二）── 我不离开主给我的异象

　　我再多说一点。有一天一位年长弟兄说了一些话，不是关于我，但不知道为什么传言说那是我。我不知道怎么一回事，我只知道事情不对了，所以我就打电话给前面弟兄说，“我要飞到你那里，我要到你那里见你。”我到了那里，我打电话说，“某弟兄，我到了，我可以来见你吗？”他说，“很好，你马上来。”我去了，他就像我的父亲一样，那时他生病了。但他盼望见我，就像我盼望见他一样。我看到他，我说，“我来了。”（换句话说，我问他有什么问题吗？）弟兄说了一句话，我永远不会忘记。他说，“朱弟兄，我很高兴你来了。我以为你听到那些传来传去的话以后，你就会离开主的恢复。”我告诉他，“弟兄，我为主的权益而活，我为主的权益而死。我不会离开主所给我的异象。我感谢主，你兴起了我，我没有抱怨。我很感谢，我从你得到这么多的帮助。”

保罗说自己的存在不值得察验与谈论

　　弟兄们，被人误会是正常的；被人理解是不正常的。这是保罗的经历。保罗被理解吗？不。人珍赏他吗？不。人接受他吗？不。只有腓立比人感谢他，（因为腓立比教会几乎都是军人，那个城市是一个军事要塞，都是守卫的。因此保罗写腓立比书，用了很多的军事用语，例如：奔跑、争战，因为他是写信给军人。只有军人喜欢保罗。）其他那些有学问的，那些古代哈佛、耶鲁毕业的、那些读过神学的、那些有教育的，他们轻视主的仆人。为什么？他们察验他 ── 看看你作了什么？保罗是通不过这种察验的。

我什么也不是，我只是垃圾

　　我如果和保罗同时代，我也会问他，“你在耶稣基督受死前见过他吗？”他一定见过他。“那你为什么不跟随他？难怪你今天传讲的和耶稣门徒讲的不同。你是一个问题。”保罗说，我不能辩论，我被察验是一件小事。我告诉你，我愿意你们作王。但你们自高自大，我盼望你们果真作王，我也好与你们一同作王。可惜你们谁也不是。让我告诉你们，一个“什么也不是”的人是什么样子：我被拳打，又饥又渴，居无定所，我从一个城市到另一个城市。我没有过好日子 ── 这只是物质上的；心理上，人咒骂、逼迫、毁谤我。我是万物中的渣滓，我就像垃圾一样。我只是垃圾。弟兄姊妹，今天我也要恳求你们，如果我可以这么说，靠着主怜悯，我实在是无有，请你们从今以后，不要再谈论我了。你们只该谈那些值得谈的人，我根本不值得你们谈论。保罗这样把他自己呈现在他所生的教会面前，这个教会还怀疑他的使徒职分。从这里我们认识，他的存在是没有己的兴趣、没有己的高举、没有争竞、没有工作。他什么都没有，他也不与任何人争竞。

“我成了一台戏”

　　他也藉着呈现他自己来提醒他们：你们不能属于保罗。你们要属于垃圾吗？我是万物的渣滓，我是垃圾，你们怎么能属于我呢？他说，“我成了一台戏。”我们服事主的人是一场戏。戏是什么？我们不拥有舞台。今年我在这里，明年别人会在这里。不要以为我没有戏了，下一分钟我又出来了。没有人拥有戏院，神拥有它。我们神的仆人只是戏、是演员。我们只是走过舞台，给一些祝福。你若说你属于某个演员，但是那个演员两年后就不见了，你为什么要属于他？保罗痛恨这个说法。他是一个好作者，他很强地说，他成了世界上的污秽，万物中的渣滓 ── 我是谁？我就是垃圾。不是脏的垃圾，是没有价值的垃圾 ── 你们怎么说你们属于我呢？这不是很愚蠢吗？所有真实神的仆人会要求他所服事的教会说，“请你们不要说你们属于我。你们说属于我，这是降低我的品格。”

效法保罗拔高人性里的“无己”

　　保罗乃是这样来处理哥林多人肉体中的己生命。同时，他提醒他们，他不是他们在基督里的导师 ── 他是他们的父亲。服事你们的有许多导师，但是只有一个父亲。他恳求他们要效法他。效法他，就是效法一个在拔高人性里无己的生活。他说，你们要效法我！当你读到保罗这个人的时候，就觉得没有人能效法他！你愿意过居无定所的生活吗？你愿意又饥又渴吗？你愿意赤身露体吗？我想有些年轻人会说，“如果目标正确的话，我愿意。”最后，你变成什么？你成为垃圾，你愿意吗？你敢告诉主说，“主啊，我盼望这是我的生活”吗？

成长一定是你这个“人”被经过

　　我们把属灵的事看得太容易了 ── 我以为我背诵一些纲要，我以为我读了几本书，我就会变成属灵人了。不，这些是都很重要、也很珍贵，因为没有这些书、没有这些丰富，你怎么能成长？但是真实的成长一定是你这个“人”被经过。这样的人最后能见证：我只是不腐臭的垃圾。我不腐败，我不脏，但是我是垃圾，没有人注意我，所以不要说你们属于我。弟兄们，如果你操练这样的人性，你对于你所服事的教会、你所服事的圣徒，将会是何等的祝福。

败坏的肉体 ── 有人“娶”他的继母

　　保罗知道在肉体里的己生命，会发展成败坏的肉体。在哥林多我们看见淫乱、彼此诉讼、滥用食物。但是，保罗的路是藉着他拔高的人性来对付这些问题。有人“娶了继母”。这是不可思议的事。在圣经中有两件事叫人难以相信，一个是罗得和他的女儿生了儿子，败坏到了极点，（有人说这根本不应该写在圣经里面，因为太肮脏了。）另外一个就是这一件事：在教会中有一个结婚聚会，新娘是谁？她是新郎的继母，真是可怕！当保罗听见有人娶了继母，重点不只是他的行为，而是“娶”这件事。不单这件事发生了，你们还使它合法化。软弱总是会有的，但是把软弱合法化就非常严重了。

保罗哀恸并愿挽救教会

　　保罗必须对付这个情形，他哀痛。这是保罗的第一个反应，他哀痛，他很伤痛。他知道这件事，他必须对付这个情形，他不是来处罚弟兄，而是拯救他，拯救整个教会。我们处理事情很不同，我们要处罚弟兄，我们要处治这件事情。不，保罗要救这位弟兄，救整个教会。第一，他听到这个消息，他哀痛，他很伤痛。然后保罗说，当他们和他的灵聚集的时候 ── 这节经节叫人不能领会。保罗可能在几百、几千哩之外，但他这样强地操练灵，你们要善意的领会，他的灵超越到一个地步，去参加哥林多教会的聚会。我听到某某教会有了问题，我知道我不能到那里去。但我是这么急迫，情形实在太糟糕了，因此我在他们聚会的时候，我操练我的灵到他们的聚会中。这是何等的使徒。

他的灵与他们同聚

　　大部分的使徒说，“太糟了，我太难过了，真是丢脸。我兴起的教会竟然变成这样。我真后悔到哥林多去。”他们也许会说，“那是因为亚居拉和百基拉没有做好他们该做的。”或者也可以说，“要不是亚波罗去了，情况也不会这么坏。”又有人说，“都是矶法的教训，把他们教坏了。”然后这样的使徒就找到了藉口，写一封信去，“亲爱的弟兄们，我很不同意你们的做法。如果你们不悔改，我就再也不到你们那里去了，因为你们实在丢我的脸。”如果是你，你可能也会这样做。但是他说，我哀痛！我一定要处理这个情形，但我人不在那里。所以我该怎么办？我知道你们聚会的时间。当你们聚会的时候，我的灵到你们那里去，审判那个人。他坐在那里，唱诗赞美神，因着他可怕的行为，我审判他。这是何等的实行！他先哀痛，然后他在灵里与他们一同聚集，审判这样的人。

“交给撒但”

　　保罗如何审判呢？把他交给撒但。换句话说，撒但也成了保罗的仆人了，就像撒但是神的仆人一样。我想，许多时候撒但会抱怨，“你们什么事都怪我！但是你们要用我的时候，你们就把那个人交给我。”现在保罗已经审判了行这样事的人，并把这样的人交给撒但，使他的肉体受败坏 ── 让他生病，让他肉身的生命受苦，使他的肉体受败坏。我们以为保罗一定很释放，“我终于做完了我的工作！赞美神！”不，他说，“这样作，是为使他受管教。”

不轻易管教弟兄

　　请你们记得，在教会生活中，原则上是不管教人的。如果你一定要管教，你要问为什么。有时有人问，“我们要不要开除他？”对于年轻的魂来说，运用权柄是很有意思的；所以在年轻的长老之下，就不是那么有福，因为他们喜欢开除人。我还年轻的时候，就会这样反应：这样的人开除算了。现在我老了，我明白不能这么做。如果有人需要管教，是为了犯罪弟兄的灵可以得救。如果我管教他，是为了他的好处，不是要来破坏，而是为建造。他要他们把行这样事的人，从他们中间挪开。这个是真正的开除。他说，你们一定要开除他。你们不但不能参加他的结婚聚会、送礼物，你们还要开除他。他要他们把行这样事的人，从他们中间挪开。

当犯罪的弟兄悔改时

　　后来，这个人悔改了。这不是太好了？当保罗的信到了哥林多，大家在聚会中读他的信，犯罪的弟兄明白他所作的是何等的可怕，因此他悔改了。但是问题又来了：这个人虽然悔改了，但是其他的弟兄都还记得他犯的大错。你知道问题在哪里吗？当他错的时候，没有人认为他是错的 ── 人还送他礼物，帮他们预备新家。现在保罗的信来了，他们明白不能这么做，因此把那个人赶走了：“岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你这个败坏的人，正是因为你，所以我们这一阵子都没有果子，都没有人得救，都是因为你，出去！”那个弟兄说，“我悔改了，我悔改了，我悔改了。”但是弟兄们说，“不行，你的罪太大了。出去！”

“我若叫你们忧愁”

　　当我年轻的时候，在我参加的高中聚会里，有些时候会有年长的人来。有一天一位弟兄来了。我们的祷告很好。祷告到一半的时候，服事的人抓住他的手臂，拉他出去。我不知道发生什么了事，因为他正在祷告。聚会之后，我问弟兄，“为什么你抓住他带他出去？”他说，“因为他犯了罪。”我说，“哦，他犯罪了。那他跟你说了什么呢？”因为我看到他们出去的时候在争论。那个弟兄回答我说，“他悔改了，他还在悔改。”他早就悔改了，他很后悔。如果是你，你要不要让他祷告？那位弟兄说，“我告诉他，这些年轻人这么纯洁，你不能进来污染他们。”我不愿意论对错，教会生活很复杂。这个人悔改了，但其他的弟兄们说，“不不不，保罗说要把你开除。出去！”每次他来聚会，两位招待就过来抓住他，把他丢出去。因此那个弟兄不知道怎么办了。保罗又见证，“我若叫你们忧愁。”这实在感人，我责备你，你就忧愁了。

除了他，谁能叫我快乐呢？

　　“我若叫你们忧愁，这样，除了我叫他忧愁的那人以外，谁能叫我快乐？”当我叫你们忧愁的时候，我自己也是忧愁的，我与你们是如此的一。“我若叫你们忧愁，这样，除了我叫他忧愁的那人以外，谁能叫我快乐？”这是怎样的感觉！当我看见一位弟兄从聚会中被赶出去，我为他流泪，我的心和他在一起。除非这位弟兄再回来，我不能喜乐。保罗服事多少圣徒，上千人；他服事多少教会，可能一百个，起码好几十个。这么多弟兄、这么多姊妹，他不是应该注意那些有盼望的吗？一个娶了继母的弟兄，他有什么地位？很低。受过教育的人都不会作这种事，他一定没受什么教育。很明显地，他没有地位，没有教育，也没有判断力。根据我们来看，基本上是一个没有盼望的弟兄，只是一个来聚会中暖椅子的人。但是保罗说“把他挪开”时，他的喜乐失去了，他变得很忧愁。在他的祷告中，“哦主啊，那个弟兄……，哦主啊，那个弟兄。”他为着教会的见证，一定要这么做；但是他这个人是和这个弟兄在一起的。哦主啊，那个弟兄。至终，这个人悔改了，教会却拒绝接纳他。保罗就说，“我若叫你们忧愁，这样，除了我叫他忧愁的那人以外，谁能叫我快乐？”他被开除了，他很忧愁，所以他成了唯一一个能叫我喜乐的人。如果教会生活叫我忧愁，也只有教会生活能再叫我喜乐。

饶恕他、安慰他

　　他提醒他们，“这样的人，受了多数人的责罚，也就够了，你们倒不如饶恕他，”接纳他吗？不，不只接纳他，还要“安慰他。”这节经节是不能理解的。在以弗所书中的人性、歌罗西书中的人性，是关于异象、启示的，会叫人觉得远超过人所能理解的。但是在实际的教会生活中，这节经节也是不能理解的 ── 你应该饶恕他，不仅如此，还要安慰他。怎么能安慰他？你能说，“这没有关系”吗？不，这的确是有关系的。你能说，“还好，还好”吗？不，这一点都不好。你要怎么安慰他呢？你不能用言语安慰他，因为你不管说什么都不对。你不能说没有关系，你也不能说这还好，你不能说已经过去了。不，有些事情是这样败坏基督的身体，这个人所作的是违反神到了极点了。

藉着把自己花费在人身上来安慰他

　　你要怎样安慰他呢？唯一的方法，是在爱里关怀，不是在言语上。你可以原谅他，“弟兄，我们原谅你，请你回来。”但是，你最需要作的是藉着把自己花费在这个人身上来安慰他，让他明白有爱，让他明白饶恕；不仅基督原谅他，教会也原谅他。保罗说，“这样的人，受了多数人的责罚也就够了，你们倒不如饶恕他，安慰他，免得这样的人或者忧愁太过，就被吞灭了。”因着犯罪的弟兄这样的忧愁：“我有罪了，我对不起主，教会也不能接纳我了，我最好去喝酒吧，我最好去做一些事结束我的生命吧，我是没有盼望的。”这就是忧愁太过，被吞灭了。在此，保罗的话让我们清楚地看见保罗拔高的人性。他人性的操练是何等甜美。你是摩西吗？你们是不是像律法一样？你能不能作保罗，让人从你这里得安慰呢？

从人性的角度，处理淫乱的问题

　　在整本哥林多前书，保罗从人性的角度来处理许多的问题，关于不道德的行为，保罗见证，“与主联合的，便是与主成为一灵。”我不晓得为什么圣经里最重要的一节经节，竟是和娼妓相关联的。你怎么可能把这节经节和这件事连在一起？保罗应该写另外一本书给其他的圣徒，在其中才来提到“与主联合的，便是与主成为一灵。”但是，他在处理这样负面的事时竟然说，“你们知不知道？“与主联合的，便是与主成为一灵。”你们怎么能把身体当作成娼妓的肢体？你们这与主联合的，便是与主成为一灵。”这是何等的高！他没有说，“不可淫乱，太可怕了。”他说，“你们不知道吗？你们的身体与什么联合，就与它是一。现在你是与主联合的，便是与主成为一灵。因此要珍惜主所给你的身体。”

“在平安里”

　　然后论到婚姻，他说，“神已经在平安里召了我们，所以只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。”没有要求。他没有说，你一定要结婚，或者是你不该结婚。他说，你的平安在哪里？有多少人服事时，是把弟兄服事到平安里呢？我们服事弟兄们，能让他们说，“我这么做，因为是主的引导，是主给我的份”吗？我们大部分的人都成了律法。要让人有平安，让他过主所给他的生活。在教会生活中，圣徒中间应该产生这一种甜美的情形。

以人性的角度，处理“吃祭偶像之物”

　　保罗来到关于“吃祭偶像之物”。当时，通常人会把最好的食物给偶像。保罗也以人性的角度来处理这件事。他的答覆是，“偶像算不了什么。”如果偶像算不了什么，那你吃了也算不了什么。例如，这里有祭偶像的食物，或者是有偶像的寺庙，你要不要进去？这都在于你如何理解。你说，“这是魔鬼所在之处。”那你就不要进去。如果你觉得偶像算不了什么，魔鬼又算得了什么？所以你就进去，这也没有问题。但保罗说，“即使你知道偶像算不了什么，“若有人自以为知道什么，按着他所当知道的，他仍是不知道的。””你已经知道了吗？不，你还不知道你所当知道的。“但若有人爱神，这人乃是神所知道的。”你吃祭偶像之物吗？偶像算什么。但是你说，“偶像算什么，我们来吃吧。”他说，不，“若有人自以为知道什么，按着他所当知道的，他仍是不知道的。”

“爱神”是秘诀

　　保罗说，让我告诉你其中的秘诀 ── 爱主。“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”如果你爱主，你乃是神所知道的。至终，你吃，是为神吃；你不吃，也是为神不吃，因为你爱神。对保罗而言，爱比知识重要得多。爱神比注重正确的饮食更重要。他又说，凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论那一件，我总不受它的辖制。最后他见证，“食物若真绊跌我的弟兄，我就绝不吃肉，直到永远。”所以他吃素。保罗是吃素的，按理他的知识应该是远超过这个的，但是他说，如果有人觉得不该吃肉，那我就吃素。我爱神，我愿意做任何事，为着不绊跌弟兄。这真是耶稣的人性，他有何等的人性啊！

不用使徒的权柄

　　当保罗提及他在圣徒中的资格时，他再一次让我们看到了他的人性。他说，“我不是自由的么？我不是使徒么？”他说，对别人我不是使徒，对你们我总是使徒。因为这里的教会是因我而有的。他说，“你们在主里正是我使徒职分的印记。”我是不是使徒？看看你们就知道了。但是，他也以十分有人性的角度说，“然而我们没有用过这权利。”我是使徒，我有权行使我使徒的权柄，然而我们没有用过这权利；倒凡事忍受，免得基督的福音受到任何拦阻。何等的一位使徒！

一切为了得着人归向神

　　他在处理所有问题的结论中作见证说，“我虽从众人得了自由，却自愿奴役于众人，为要多得人。”我如何生活？我不活在肉体里。“……向犹太人，我就作犹太人……，向律法之下的人，我就作律法之下的人……，向律法之外的人，我就作律法之外的人……。”他不是政客，他看到你，他知道你在哪里。“向软弱的人，我就成为软弱的……，向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。”对于这些问题，保罗不是专注在问题本身，而是积极地活出耶稣的人性，好使他自己成为福音的同享者。在他没有话题 ── 你是犹太人吗？我也是；你不是犹太人吗？我也不是。你在律法之下吗？我也在律法之下；你在律法之外吗？我也不在乎律法。因为我的存在不是为着这些事，我的存在是为着叫你归向神。保罗与哥林多圣徒非常不同。哥林多的一些圣徒滥用吃喝、滥用身体的用处；但保罗他这个人和他生活的方式与他的职事则是一。这是保罗尽职的方式。

对付蒙头的问题

　　至终，保罗照着神的行政，来对付哥林多人在肉体里天然的生命，譬如蒙头。今天在我们的聚会中，有些姊妹蒙头，有些没有，这很甜美。但身为姊妹，你们应该蒙头，证明你对丈夫、对主、对弟兄的顺服。但这不该成为话题。有人问，“为什么要这么做？”有人找了一个很漂亮的东西戴在头上，一方面蒙头，一方面展示她们的美丽。这样的实行不该是话题或焦点。

没有话题

　　在对付蒙头和属灵恩赐的事上，保罗再度恳求他们效法他，如同他效法基督一样。在神的行政中，这是什么样的生活呢？保罗凡事叫众人喜悦，不寻求自己的益处，他也教导他们极超越的路。当你没有拣选或偏好的时候，就没有话题；你若是要找话题，所有的事都可以成为话题。在教会中不要找话题，让教会生活在主面前是单纯的。

爱是最短路径

　　现在，保罗讲到极超越的路。譬如，你们四位姊妹都很不同：第一位，我们是第一次见面，所以我不那么爱你；第二位，我看着你长大的，但你还年轻，我爱你一点点，不太多；第三位，很热心、很好，我很爱她；第四位，有中国人血统，所以我最爱她。弟兄们，这是我们的问题。我们都是问题。不管我们到哪里，个人的爱好就出来了。我盼望我们彼此相爱，因为爱是最超越的路，可以解决所有的问题：谁比较有恩赐，谁比较有能力……。有一次我到福州，去看和受恩教士的墓和她传道的地方，我有很多的感觉。我在街上走着，我有一个感觉 ── 倪弟兄在这里走过。我去倪弟兄第一次擘饼的地方，（他和王弟兄三个人开始主恢复的第一次擘饼，我找到了那个地方，照了一张相。）我有一个感觉 ── 倪弟兄开头在这里。我很高兴，我爱倪弟兄，我爱他的职事，但我是属基督的。爱是最短的途径。

“我没有一点赶不上那些“超级使徒””

　　关于恩赐的显明，他甚至自认为没有一点赶不上那些超级使徒。你要谈恩赐，谁比较显明吗？让我告诉你，我一点没有赶不上那些超级使徒。我很想知道谁是“超级使徒”？因为圣经从来没有说过“超级使徒某某人”。使徒就是使徒。但是人喜欢把人分成大使徒、中使徒、小使徒，成熟使徒、年轻使徒，最后是高使徒、最高使徒、超级使徒、使徒长……。因为我们喜欢组织。因此保罗用他们的语言说，你以为有些使徒很伟大吗？我告诉你，我没有一点赶不上那些超级使徒。

生机的恩赐不分大小

　　他见证说，“我原是使徒中最小的。”这是不是矛盾呢？我没有一点赶不上那些超级使徒，但我是使徒中最小的 ── 一方面我看见了这么多，另一方面我也要说，我是使徒中最小的。我没有自我高举。你们为什么高举你们的恩赐、能力、才干呢？照着他拔高的人性，保罗看见神的行政。他没有挣扎说，我是大使徒，我可以做更多、运作更多。在耶稣的人性里，他看见恩赐的生机运作。在教会中，我们需要恩赐，这是无庸置疑的。没有恩赐，教会很难成长。但是恩赐一定要在生机里运作。如果是生机的，就没有什么叫做大或小。因为身体是生机的身体，每一部份都一样重要、都属于身体。

保罗没有比较、没有背叛

　　在保罗的眼中，没有地位 ── 我要成为怎样的使徒；没有为自己得什么而挣扎，也没有背叛，甚至连比较的迹象也没有。他没有说，“彼得算什么？他说的我才不听呢！”不要这样说，这是背叛。他也没有说，“彼得算什么？我的异象比他高多了。”这是比较。老实说，今天从历史上来看，保罗岂不是最大的使徒吗？在我看，他比雅各高多了。（我不喜欢雅各，他在西元五十年的时候写圣经，那时他还年轻，知道的不多。）保罗太伟大了，其实若没有保罗，就没有基督教。基督没有保罗，能作的就不多。唯一可以支持保罗、帮助保罗、补满保罗未完的职事的就是约翰。因此两个大使徒是保罗和约翰 ── 如果保罗听到我所说的，他说，“你真傻，你真属肉体。你以为我最大，这是肉体，你愚蠢。”我们喜欢高举他，因为我们在读历史；保罗说我们愚蠢，因为他是生机的。

因着神的恩，我成了今天这个“人”

　　他也宣称他不适于称作使徒。他的意思是：如果我被称为使徒，老实说，我也不知道我怎么办到的。我不适于作使徒，我造成这么多问题。因此他明白哥林多的问题，因为他有同样多的问题，但不在道德方面。（道德上，他是很高的。）“我不适于称为使徒，因为我逼迫过神的教会。”我对神的教会造成太多的损害。他也见证，“因着神的恩，我成了我今天这个人。”他不是说，“因着神的恩，我成了我今天这个使徒。”这是很深的经历。不是“我成了这样的使徒。”他不是以他天然的生命来服事，因着神的恩他能有拔高的人性，而他是以这样的一个“人”来服事。那就是为什么他所写的每一封书信都是以恩典开头。愿恩典与你们同在。恩典是一切的源头。

比众使徒格外劳苦

　　接着他说，“我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”我很劳苦，但这是神的恩。神的恩向着保罗并不是徒然的，反之，他比众使徒格外劳苦。因此，我不愿争论谁是大使徒，那是你们脑袋里所想的。我要告诉你，不论我是谁，我是格外劳苦。你们回去都要向主许愿，“主啊，我愿意格外劳苦。”这不是他，乃是神的恩与他同在。为了这个，你要说，“主啊，你的恩典与我同在。”最终，你看见保罗是在神的恩典里，来应付这个乱七八糟的教会。神的恩向着教会，神的恩是他所经历的。（韬）