第五篇　保罗在哥林多前书中所彰显的耶稣人性（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

真实的教会生活

　　哥林多前后书和加拉太书，是为着教会生活实行的三封很重要的书信。因为在这几卷书中的难处，你并不愿意见到，每一件事都是为难，没有一件你能躲得过。在你的服事生活中，你会遇见这几卷书中所提到的所有难处。要合适地处理这些难处很不容易。照顾教会和我们所想像的大不相同。我们唱了许多诗歌，很容易让人快乐：安家在教会，我们彼此相爱，我们一起成长。你一好好地进到教会生活里面，你就发现他们说的没有一件事是真的，也没有一件事是假的。就像一个家庭，一方面你可以说，我们的家庭真甜美，我有这些可爱的儿女，他们长得真好，夫妻彼此相爱，这是真的吗？是真的。是假的吗？也是假的，就根据你什么时候问他们，也根据你什么时候到他们家。

　　教会生活是你的生活，你不能选时间来过教会生活，你是一天二十四小时、一星期七天在教会生活中。你会看到许多喜乐的事，让你觉得高兴、觉得主太好了。但是你要明白，快乐的日子是很容易忘记的，痛苦的日子不知道为什么，总是和你在一起。我身为一个父亲，我记得许多我和儿女在一起的快乐时光，我也记得许多痛苦的时候，在扶养他们的过程中所有的烦恼、痛苦。但是等他们都长大了，我看看他们，我告诉主，“主啊，谢谢你。”教会生活的原则也是一样。

罗马书中教会生活的焦点 ── 神的经纶

　　从一开始你到教会生活中，你的目标就要很明确。教会生活是什么？教会生活是为着神的经纶，就是神的福音，这福音的焦点是祂的儿子耶稣基督，这福音被传讲的时候是“我的福音”。如果这个不清楚，你就会被许多事物牵引、被许多名词吸引、谈许多事情 ── 这些可能是最好的事、可能是最属灵的、可能是对你极有帮助的东西、是必要的。但是，这一切是为着你的，你不是为着它们的。而能构成“我的福音”的，焦点必须是在于神的儿子耶稣基督的福音，就是神福音的展现。弟兄们，我盼望你们有这样的领会：我的一生是有焦点的，我的一生是确定的，我的目的是清楚的，我的目标是清晰的。我在这里是为着神的经纶，因为我是蒙召是归与神的福音。如果你没有这样的领会，许多事会叫你偏离神的福音。你的基督徒生活中会发生许多的事，但是要记得，这些事是为着你的、为着你的装备、为着你的丰富、为着你的成长、为着你的成熟，好叫你能实行神的福音。同时，你必须实际地帮助圣徒过一种生活，是活在神的福音里、同着神的福音、有神福音的实际，也就是在耶稣基督这神圣奥秘的范围里，过一个满带着生机救恩的教会生活。

经历生机救恩的紧要

　　有一首诗歌说，“你的圣别性情使我能成圣”，不是“你的圣别生命使我很高昂”。许多人享受圣别的生命只是想高昂而已。结果，他们无所谓 ── 我去聚会，哈利路亚！像个英雄；我回家打开电视，就像魔鬼一样。在教会中的年轻人，大多是这样，有时真可爱，更多的时间是很丑陋的。你问我，你又如何呢？我要说，我也一样。如果我那么成熟的话，主早就回来了；主还没有回来，因为我还有难处。但是我很喜乐，因着我在教会生活里，我有神的福音，我有神的儿子耶稣基督的福音，至终这个福音要成为我的福音，这福音叫我天天经历生机的救恩。

　　教会生活会为什么有难处？因为我。弟兄们，要学习把你的食指指向自己，另外四个指头指向别人。我就是难处，因此我需要福音，我需要神的福音，我需要神圣的生命来圣别我。在我所在的教会生活中，有时候我真是教会的难处，有时候我真是教会的祝福。但是我们的领会很奇怪：或者以为自己是基督的化身，或者以为自己是撒但的化身。我们很少领会我们进入教会生活的主要目的，是要经历生机的救恩。

　　譬如，你在教会里很忙：作青年负责，服事高中工作，年轻夫妇工作，参加长老聚会，聚会中讲道。我好忙，要去青年聚会，高中聚会，长老聚会，还要在主日聚会中说话。这是神的心意吗？是教会生活的目的？如果有一天，你想到你所在的教会就有一个感觉：都是因为有我！没有我，教会就糟糕了！我要去青年聚会、高中聚会、长老聚会，还要在主日聚会中说话……好叫教会能往前 ── 你错了！教会生活是在神圣奥秘的范围里，享受生机的救恩。你在教会生活里要会说，我在教会生活中享受神儿子的福音。在教会生活中，我天天被圣别、被更新、被变化、被模成、我天天经历生机的救恩，产生美妙的生命成长。我常常失败，正因为我会失败，所以我需要教会生活。我虽然乱七八糟，但是我爱主，我有神儿子的福音，我在教会生活里正在经历被变化的过程。

罗马书中保罗的人性

　　你要明白，在神主宰的安排里，整个生机的救恩，藉着在保罗里面耶稣的人性实行出来了。在罗马书中保罗是何等地有人性。特别保罗说到，我知道神要怎样对待以色列人，可是我过不去，我是大有忧愁，心里不住地伤痛。虽然我知道会发生什么事，但我仍然是一个“人”，在我的人性里，我很担心我的同胞。弟兄，当你服事教会的时候，要学习有这样的人性。你对他们不是律法，但你也不是随随便便的；你有健康的操练，有时你训诫，有时你责备，但是大部分的时间，你喂养顾惜。至终，你成为教会里生命的供应，叫教会有合适的往前，彰显神的心意。

林前里保罗的人性

　　我们来到第二个教会，哥林多教会。这个教会有许多难处。三个大难处：肉体里己生命的难处，从己生命里又长出败坏欲望的肉体难处，最后，从己生命也可能长出恩赐的难处 ── 我有恩赐，我有能力，谁比较有能力。这成为哥林多圣徒的三个大难处。

保罗尊重地方教会 ── 在哥林多神的教会

　　保罗向来尊重地方教会。如果你要服事教会，你要尊重教会；如果你不尊重教会，你就不能服事教会。虽然哥林多教会是混乱的，甚至是荒凉的，然而使徒却称他们是在哥林多神的教会（林前一2）。事实上，这是一个最强的称呼，对于所有其他的教会，他从来没有这样称呼过。他会说圣徒们、某某地方的教会，但这里他说哥林多神的教会。换句话说，如果神不在这里，我就放弃你们了，你们看起来是一群没有盼望的人；但是我明白，你们不只是一群堕落的基督徒，你们不只是一群肉体，一群彰显、操练、运作己生命的人 ── 你们是在哥林多神的教会。换句话说，谁负责呢？神负责，在哥林多神的教会。保罗似乎说，我必须退后站，我虽然是一个父亲生了你们，但是我要告诉你们，我保罗不能负责，我也不能说这是我的教会。我要提醒你们，你们是教会，你们是神的教会。哦，一地一地的教会乃是神的教会！只要你是地方教会，你除了神以外，不应该有其他的名字，有其他的高举，其他的焦点。神是负责的那一位，神应该是你的内涵，神应该是在你里面运作的一位，神应该是带领你的那一位，神应该是建造你的那一位。对于这个混乱败坏的教会，保罗称他们为在哥林多神的教会。

保罗说他们“已经被圣别了”

　　他看他们是在基督耶稣里已经被圣别了（林前六11）。他怎么能这样说呢？当我年轻的时候，我想，保罗是从哪里学来这些政治手段、政治用语的？你怎么能说这样一个教会已经被圣别了？他们容让人娶了继母，（教会宣称这是正常的，还办有结婚聚会。一个弟兄娶他的继母，圣徒还来恭贺他们。你想那里的长老到底有没有属灵的领会、有没有一点在神面前敬虔的操练？）如果我是保罗，我会学学亚波罗。亚波罗很明智，保罗说你最好去，因为有人说他们是属你的，你最好去一趟。亚波罗说不不不，只要我是他们的难处，我就不去。亚波罗是对的 ── 因为你造成那里的难处，你就不会去那个地方。所以只要他们说，他们是属我的，我就不去。而彼得说，我不知道我什么时候去访问过他们，彼得可能去过，也可能没有，我们不知道。也许彼得说，这不关我的事。没有人愿意去，因为这个教会的情形实在叫人失望。但是保罗说，我是一个父亲，我生了你们，我有负担。让我告诉你们，你们是谁？一群不道德的人，分裂的人，只为着恩赐的人，不愿意蒙头的人；也让我告诉你们，你们是谁？你们是已经圣别的了。

有神的看法

　　这是何等的安慰。许多时候我们失败了，真正地失败了。你们有没有失败到一个地步说：“主啊，这次真的完了”？我有。我说，“主啊，完了。我后悔我所作的，我甚至不知道怎样求你赦免，主啊，真的完了。主啊！”但是里面有个感觉 ── 祂还在这里。我以为我失败到这个地步，主会搬家了，“再见！你这个坏到无可救药的人。”但是我说：“主啊，没有救了！主啊，我真后悔，我不知道怎样祷告，怎样向你悔改，哦主啊。”主在那里说，“我就在这里。”你有没有这样的经历？你说，主啊。主真的在。再试一次，你的眼泪就要流出来了，“主啊，为什么你还在呢？为什么你不走呢？为什么你还爱我？我不值得你爱。我不够格。我是一个罪人。我不知道我会这么软弱，我不知道我会是这样一个难处，我不知道我会这样失败。主啊，像我这样的人，你还说，我在这里。”这时你有什么感觉？谢谢主，现在我知道我是圣别的。这不是理论的事，是真实的。这不是心理现象，是一个事实。不是我觉得很好，我做得很好，不是因为我是一个好弟兄；不，我是有难处的，我是乱七八糟的，但是我何等感谢主，我仍然说，我是圣别的。如果你没有这样的领会，你们怎么牧养人？因为你们不能与神同工。神有祂的看法，你有你的看法。你的看法是，那个人应该受处罚。

像父母那样看孩子

　　有一天，一位弟兄犯了很严重的错误被发现了。另一个弟兄问我，我们要不要去看他？我说，要。他接着说，“但是他的错误太严重了。”我说，“你怎么知道明天他不会悔改呢？”我们看某一个犯罪的弟兄很败坏，但神看这个人很美丽。就像父母看自己的婴儿一样。外人看这个婴儿，只看到一个婴儿。父亲看这个婴儿，已经看到他（她）15岁，25岁，35岁的时候了。甚至我母亲还说，我走了以后，我给你们每个人都留下一点东西。我非常困惑，你在讲什么？我们什么也不要，你把我们养大就够了。你给我们受教育，那就够了。母亲觉得，我离开以后，如果我有五万、八万，每个人都可以有一万块钱。这实在是算不了什么，但是一个对于母亲是不一样的。父母看孩子，里面的感觉和外人不同。我们看弟兄们，总是觉得不行。保罗看弟兄们，是在基督耶稣里已经被圣别的圣徒，是配得恩典与平安的的圣徒。

保罗为他们一切的发表和知识感谢神

　　保罗因为他们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，而感谢神（林前一4～5）。这实在是很讽刺。他们的难处就是发表和知识，因为这些发表和知识把他们带到堕落的景况里。但是保罗说，我感谢神，你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足。

　　保罗的心胸何等的宽大。一个教会因为他们的恩赐、知识，带来各样的难处；保罗却因为他们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，而感谢神。他在服事教会的事上，对神的信靠远超过我们所能看见的。他是何等大的人！

　　今天我们来服事人，我们的感觉常常是，“唉！没有用的”。为什么呢？因为我已经请他吃了五根鸡腿了，他还不能摸着灵。听你这话，好像灵是可以用鸡腿买的。亲爱的弟兄，你在服事上若是有这种心态，你一定不会有果子的，因为你的人性有难处。你服事人就跟作买卖一样。这是很可怕的。你能不能学学保罗？无论教会多么堕落，教会是神的教会。无论弟兄多么堕落，弟兄是在基督里被圣别的圣徒。我们来看教会，也要有这种广大的胸襟 ── 我感谢神，“因为他们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足。”

保罗说基督的见证在哥林多教会得以坚固

　　我感谢神，对这样一个堕落的教会，保罗能够说，基督的见证在他们里得以坚固（林前一6）。第一章里这些话很难明白。你觉得神的见证能在那样的情况下得以坚固吗？神的见证只能在一个不知道别的、只知道祷告读经的教会里得以坚固吧。当大家都享受基督、被灵充满，你们才能说神的见证在这个人身上得坚固。哥林多教会这么糟：分裂，不道德，滥用食物，放纵情欲。这个教会彼此高举、彼此毁谤、夸口他们的恩赐、坚持神迹。你敢说神的见证在他们里面得以坚固？第六节说，“我们为基督所作的见证，在你们里面得以坚固。”譬如说，你从儿童聚会开始，到现在是带领弟兄，都在同一个地方教会。你怎么看这个教会？你会说，“我记得70年代，美好的过去，有那灵的流，哦，太好了，当时人就是来聚会，然后就得救了。阿们。现在呢？唉，现在……，现在很死。那时有一个流，现在连水也找不到了。那时候人自己来聚会得救，现在我们到处传讲也没人得救。我们错了，我们有病。”也许我们的确病了，但不管我们情形如何，我们是不是地方教会？我们是不是神的教会？我们在神眼中，是不是被圣别的？我们是不是在发表和知识上都丰富？神的见证是不是在我们里面得以坚固？许多时候，我们看到教会就受搅扰，保罗看到教会却受鼓舞。

撒但的眼睛专看错处，为要控告你

　　有时弟兄告诉我，我们得不到美国人，如果我们真的得到了，他们也是没有职业，没有教育的一班人。弟兄们，为什么我们有撒但的眼睛，总是看到错处？撒但的工作是寻找你身上的难处，好来控告你。神的工作是寻找你的优点，好来祝福你。

属灵的透视力

　　保罗能够为这样一个堕落的教会，见证基督的见证在他们里得以坚固，以至他们在恩赐上一无所缺。恩赐是他们的难处，最终恩赐是他们最大的难处之一；但是保罗说，我感谢主，你们在恩赐上一无所缺。恩赐变成他们的难处了，但保罗仍然珍惜所有从主来的，即使被人错误地运用了。保罗确信主必坚固他们到底，使他们在主耶稣基督的日子无可指责。这些写给哥林多教会的话，又奇妙，又满了鼓励！保罗有属灵的透视力，他能够越过一切明显的软弱和限制，而看到神中心的工作。谢谢主，虽然我还是一团糟，但我是圣别的，我正被更新，我正被变化，我正被模成，等待身体的得赎。我现在有软弱，但我的软弱会转成得胜，被主使用，因为主是这样的主。你若有这样的领会，你的服事生活就会变得很不同，你会满了生命的供应。

肉体出自于己

　　在写给哥林多信徒的信中，保罗指出他们的第一个难处是他们的肉体，这肉体是被己生命所控制的。这是所有难处中的第一个。我有恩赐，是己生命；我没有恩赐，也是己生命。我做得真好，是己生命；我失败了，是己生命。我要作一个好见证，是己生命；我要考试考得好，是己生命。我没做好，是己生命；我服事人，是己生命；我根本不在乎人，也是己生命。

结党出自于己

　　你这个人，第一个就是你的己生命。因为这个，你一定会找一个团体；己生命寻找认同。例如，中国人喜欢和中国人在一起。第一是言语相同。你们不知道，我讲中文有多轻松，一堆话很自然地就跑出来了。我讲英文，又差劲又结巴。我很不好意思，发音不好、文法不对、用字不对、什么都不好。我很高兴，20年前我的英文这么差，我不知道自己讲得这么坏；现在来这里这么久了，我知道我的英文真差，但这也是己生命。所以我就和中国人在一起，我可以说中文、吃中国菜、吃包子、谈论中国的政治。

　　结党来自于己生命。因为有人和你的意见相同，你们的己生命就把你们放在一起。有人说，我喜欢听某弟兄讲道，是己生命；当某弟兄讲道时，我都不打瞌睡，这是更多的己生命。弟兄们，当教会出难处时，源头不是罪，源头是己生命。所以，年长的喜欢和年长的在一起，年轻的喜欢和年轻的在一起。同文同种的人喜欢在一起。热心追求的和热心追求的喜欢在一起。

高举出自于己

　　在哥林多教会，己生命藉着四个团体彰显出来，其中有三个是寻找同党，还有另外一个寻求高举。如果你是找同党的，你会说我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的。为什么？我说我属保罗，保罗成了我的保护；我属矶法，矶法是我的保护；我属亚波罗，亚波罗是我的保护。而教会中有一群骄傲的人说，你们是属人的，哼，我是属基督的！我不需要护照，主是我的护照。不，弟兄们，他们说他们是属基督的，里面并没有基督，是一种的自我高举。

天然的能力出自于己

　　这你若没有从开始的时候就对付己生命，你的天然生命就会发展出来，至终你会成为一位有恩赐的弟兄或姊妹，却是不能驯服的、野的。“我有恩赐。”你有没有听过人这样说？我见过一个很有恩赐的弟兄，他这一生很爱主、很有恩赐，但不能成长。你不知道有多少弟兄花了多少时间在他身上，他就是不长。为什么？因为他天然的能力成为一个帕子，遮蔽了主的同在。

己生命和肉体是一

　　哥林多教会中的分裂来自于己生命，己生命和肉体是一起的。他们的分裂是己生命，但保罗说，我不能说你们是属灵的，你们是属肉体的。意思就是说，当一个人在己生命里，己生命是受肉体控制的。己生命和肉体联合起来，让圣灵无法工作。保罗很诚实地说到他们分裂的消息来源 ──“革来氏家里的人”（林前一11）。这很好。在主的恢复里，我们应该操练这个。我们常常告诉人，“有人不喜欢你。”“谁呢？”“我不想告诉你。”保罗不是这样实行的，保罗会告诉他们，“哥林多的弟兄们，对不起，我可能冒犯了你们；革来姊妹，对不起，我必须提起你的名字。你可能会生我的气，但我必须帮助教会。”保罗不但提到他们的难处，他也说到消息的来源，因此我他所说的是真的，不是传说而已，是真的。

只知道耶稣基督并祂钉十字架

　　他也很坦白地说，“基督是分开的吗？”（林前一13）这是很强的责备。保罗责备他们，基督是分开的吗？然后，他强调合一的秘诀 ── 不知道别的，只知道耶稣基督并这位钉十字架的（二2）。在罗马书里，神的福音是论到祂的儿子。在哥林多前书里，你必须不知道别的，只知道子。这位子是谁？子就是耶稣基督；子作了什么？被钉十字架。祂的人位和祂的工作，耶稣基督并祂钉十字架，应该是教会生活中唯一的题目。教会生活中不应该有其他的题目。就像保罗这里说的，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并这位钉十字架的。他作为一个使徒，在他们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。他不用智慧动听的言语，叫他们的信只在于神的能力（二4～5）。保罗说，你们说你们是属我的，让我告诉你我是谁？我不是你们所想的一个伟大的使徒。我来到你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并这位钉十字架的。我和你们在一起的时候，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我的说话、我的教导，不是智慧动听的言语，而是圣灵和大能的明证。太好了！他一开始就清楚说明他是怎样的人。

属灵人的范畴

　　保罗实在是个属灵的人。如果他要说智慧，他只在长成的人中间讲智慧（林前二6）。很有意思，保罗为什么要加这一句？这里他说，如果我要说高的事、属灵的事，我会跟那些长成的人交通。保罗看透万事，却没有一人看透他。弟兄们，我无法衡量这节经节如何帮助了我。在我一生中，从我年轻的时候起，我就很深刻地明白：基督徒的范畴是很不同的。属灵的弟兄看透的事，是我们看不透的，我们也不能看透他。因此他说，我看你们，看你们作的事（我是属保罗的，我是属矶法的，我是属亚波罗的，我是属基督的）让我告诉你，属灵的人看透万事，然而却没有一个人看透他（二15）。这样一个属灵的人，一点不高举自己，也没有野心要任何人跟随他。高举自己和要人跟随是一件事。你要小心，你高举人的时候，你就是在跟随他。高举和跟随是一件事。但保罗一点不高举自己，也没有野心要任何人跟随他。

保罗甜美地提及亚波罗

　　当保罗提到亚波罗的时候，是多么的甜美啊！照说，他应该很生气才对。“哥林多人哪，我到你们那里劳苦、兴起教会，都是这个乱搞的亚波罗来了，才产生分裂。我痛恨亚波罗，妨碍我的工作。”他甚至应该写一封信给亚波罗，“从今以后不要到哥林多去，你已经造成太多难处了，不要再插手了。”但他没有。他很甜美地论到亚波罗，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”（林前三6）我问你，哪一样比较重要？神最重要。没错，没有栽种，就没有成长；没有浇灌，也没有成长。但保罗说，你们真傻，你们要属于我 ── 我只是栽种的；你们要属于亚波罗 ── 他只是浇灌的；只有神叫你成长。你所得的一切，都是从神来的。你不是信入保罗，你也不是信入亚波罗，你是信入耶稣基督，是祂叫你生长。

“惟有神叫他生长”

　　“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”我实在喜欢这一节。主总是用这一节提醒我，“你不够！你可以栽种，你不能浇灌；你能浇灌，你不能栽种。就算你能栽种、也能浇灌，没有我，也没有用。是我叫人成长。”“所以谁都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。”（林前三21）这是实际过教会生活最重要的经节。保罗见证，谁都不可拿人夸口，不要拿保罗夸口，不要拿亚波罗夸口，不要拿矶法夸口，因为万有全是你们的。

每一个丰富的执事，都是为着地方教会的

　　所有拥有丰富职事的执事，都是为了地方教会的。我们真高兴，我们有各种丰富的弟兄们，你要属于哪一位？我很担心你们回家以后就开始想：A太凶了，我喜欢B。有人说，“B脾气太好了，我喜欢凶的。”有人说，“我喜欢和C在一起，因为你总是可以骑在他的头上，他太好了。”又有人说，“不要跟D在一起，他是犹太人。”还有人说，“不不不，因为他是犹太人，所以他很聪明。”另有人说，“E总是说坦白话。”有人说，“我都不喜欢，我喜欢F。”有人说，“不，你们忘了G。我喜欢G。”弟兄们，你知道吗？每个丰富的弟兄都是你的！

我的福音就是：我是你们的！

　　所有带头的弟兄都是你的！如果弟兄们因着主的怜悯有了什么，不是要拥有你，而是来服事你。所有拥有丰富职事的执事，都是为了地方教会：或保罗，或亚波罗，或矶法……，全是你们的。有人说，你们是倪弟兄的教会、李弟兄的教会，我听了就很受搅扰。我爱李弟兄到了极点，但是我说，“不，教会是属主的。李弟兄生了我们，他也浇灌我们，为了我们的成长。李弟兄不但是栽种了，他也浇灌了，但是只有神叫我们成长。”我们一定要有这样的学习 ── 这些全是我们的！保罗是你们的，亚波罗是你们的，矶法是你们的，一切有职分的弟兄全是你们的。但你们是基督的，基督又是神的。这就是神的福音，论到祂的儿子，成为我的福音。我的福音就是：我是你们的！

教会只属于基督

　　教会是属基督的。你所在的地方教会是基督的教会。你不属于任何人，你只属于基督。你应该爱、应该尊重，也应该记念那些在你们中间劳苦的人，我们应该爱李弟兄，我们应该尊重李弟兄，我们应该进入他的丰富中；因为我们明白：没有他，就没有我们，我们的存在是因着他。但是我们是谁？我们是神的教会！保罗说得很清楚，你说你属保罗，保罗是你的；你说你属亚波罗，亚波罗是你的；你说你属矶法，矶法是你的。他们都是你的，你们和其他的人又都是属基督的。不是只有你特别属基督，整个教会都是基督的。这实在甜美！保罗是我们的，亚波罗是我们的，矶法是我们的，但我们只属于基督。所有职事的运作，必须产生只向着基督存在并活着的地方教会。太喜乐了！没有挣扎，没有己；我们不需要装饰自己，我们不需要同党。我属基督，你属基督，我们都属基督。因此，所有神的仆人都是你的！这是何等的甜美、荣耀啊！弟兄们，我们要珍赏这一个。我们要告诉主，“主啊，为了教会的往前，我们不愿意活在己生命里。我们愿意说，我们不属于人，万有都是我们的。”如果主兴起一个执事，这执事是服事我们、叫我们成长的。我们受他服事的时候，我们被栽种、被浇灌，至终是神叫我们生长。所以我们属基督，基督也是属神的。（韬）