第三篇　保罗在罗马书中所彰显的耶稣人性

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

罗马书鸟瞰

　　我们来到罗马书。在罗马书中有一个榜样，我们服事生活的榜样。我要先给你一个罗马书大致的图画。罗马书是圣经中最实际的书信之一。讲到启示，最好的应该是以弗所书；讲到基督，最实际的书是歌罗西书；对于服事，最实际的书就是罗马书。这本书至少有四个部分。第一部份只有几节经节，他告诉你谁是使徒保罗。第二部分说到长老和服事者应该对什么有负担，就是在神圣奥秘范围里生机的救恩。第三部份，如果每位服事者都是健康的，你的负担也是清楚的，你一定要明白，神是主宰的那一位。第四部分，不管你有多少属灵的组成，不管你的负担多甜美、多清楚、多属天，不管你看见了多少神的主宰，最终你要知道如何在教会生活中作一位甜美的弟兄。所以罗马书的分段是很清楚的，第一、保罗是谁；第二、他的负担是什么；第三、他的领会是什么；第四、他如何操练。

保罗的负担 ── 生机的救恩

　　保罗的领会事实上就是他的负担。他真正的负担是什么？当你在服事的时候，你的负担是什么？我们对许许多多的东西都有负担，很少人会说，在所有的负担当中，我有一个最清楚的负担，这是我真正的负担，是我主要的负担，那是我的中心，是我中心的负担。我虽然会作许多事，但那是次要的。

生机的救恩

　　罗马书三章到八章，说到经历生机的救恩，是所有书信的基础，保罗接下来的每本书信，都是根据这个。教会生活中有许许多多的事物，身为服事者，你要注意到许多事，但是不管你注重的是什么，你服事的主体一定要是耶稣基督生机的救恩。你一定要享受、经历生机的救恩，这就是在罗马书。你要这样来劳苦，最终，从你里面会流出甜美的人性来。

保罗服事生活的榜样

　　保罗在罗马书中给了我们一个榜样。所有的基督徒都感谢使徒保罗。他是主一个伟大的仆人。他完成且补足神的话。没有他，我们就没有办法明白什么是神的经纶。他完成且补足神的话。没有保罗，我们就没有圣经的核仁。许多服事者羡慕保罗，但很少人明白为什么他有这么高的启示和果效。罗马书向我们揭示：1）保罗的神圣托付，2）这托付如何成为他的组成，3）这托付和组成如何成为他劳苦的内涵。他不只是一个热心服事神的人，他的服事是根据他的组成。“4）他的劳苦如何显出耶稣的人性。

保罗的托付 ── 神儿子的福音

　　保罗被分别出来归于神的福音，神的福音成为他的神圣托付。这福音是关于祂的儿子耶稣基督。保罗在祂的神性和人性里有分且经历祂的儿子，也就是说，他在祂儿子的所是和所成就里来享受，他在祂儿子的供应和主观的运作里来享受。至终，神的福音就是祂儿子的福音，成为保罗的福音。这太好了！

神的福音是祂的儿子

　　罗马书一章一节，“基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的。”这个福音是关于什么？第三节，这个福音是“论到祂的儿子”。所以当我传神福音的时候，我传讲的是祂的儿子耶稣基督，因为神的福音是论到祂的儿子。九节，“我在祂儿子的福音上”，这里有神的福音，论到祂的儿子，所以这个福音是祂儿子的福音。当我们传福音的时候，我们所传的是什么？我们传耶稣基督，我们把人带到神面前，因为这个福音是神的福音。我们传神的福音，我们传讲的内容是祂的儿子，因为这个福音是论到祂的儿子。当人接受福音时，他接受的是神的儿子耶稣基督，然后他们就属于神。这是何等地奇妙！所以，神的福音至终成为祂儿子的福音。再进一步，在二章十六节，“就是在神藉耶稣基督，照着我的福音，审判人隐秘事的日子。”

保罗的福音

　　我真爱这一节，神的福音指的就是祂儿子的福音，祂儿子的福音又变成了保罗的福音。你有福音吗？保罗有他的福音，那是他自己的福音。有多少基督徒敢说，“赞美主，我有一个福音”？我想大部分的基督徒会害怕，我够不够资格有我的福音？但是保罗说，托付给我的神的福音，内容是祂儿子的福音，至终成为我的福音了。这太好了！这是服事的基础。服事不能是道理的，服事不能只是教训，服事不能从客观的事物而来，你的服事必须是你的人。所以当保罗说，让我传福音给你，他的人就在福音里面，因为这是他的福音。

　　弟兄们，服事主不能是话语的重述 ── 我听见某人说这个，所以我也这么说。什么东西会有果效？乃是这个福音要成为你的福音。你有没有一个福音，让你可以大胆地说，“这是我的福音”？还是你只能说，“我听过，我知道，我读过，我背过，我还可以找到经节来证明，告诉你圣经也是这么说的”？弟兄们，这些你都能作，但这些还不是你的。

福音要成为“你的”福音

　　年轻弟兄们，你有没有福音？你传福音吗？这个福音是谁的？当你对其他人说耶稣是救主时，这是你听过的，还是你的福音？事实上，你不明白福音是什么。福音比“耶稣是你的救主”要深多了。你能不能给人一篇信息，“赞美主，我们把一切都给了耶稣基督”？你有没有这样作过见证？这是你的福音还是别人的？你有没有跟人说过，“弟兄，你要祷告”？这是你的福音还是别人的？这是真的福音还是道理的福音？我怕我们都要说，“等等，我不能说我连边都没沾上，因为起码我把脚指头摆进来了。”我们是知道一点，但是这福音的丰富，那是远远超过我们所知道的那一点点。没有这个，你就不能服事，不能有效地服事。

有果效的福音

　　若是我们只有一点点的福音，这还不是神对我们的托付。神托付我们的是神完整的救恩。但是不知为什么，我们对神的儿子没有足够的经历，没有足够的享受，也没有足够的支取，所以我们传福音的时候，我们的福音就不像保罗那么有果效，也显得贫穷多了。

在神儿子的神性并人性里有分、经历

　　保罗被分别出来归于神的福音，神的福音成为他的神圣托付。至终，神的福音就是祂儿子的福音，成为保罗的福音。神的福音就是祂儿子的福音，必须是你的福音。如果你没有这样的领会，你就还没有开始你的服事生活呢！你只是发热心为主做事而已。真实的服事必须在这个原则里。这一定要成为你服事的原则，你才能服事。服事不是便宜的。不要以为神学院有用，不要以为几年的训练有用，训练没有用，神学院也没有用，什么都没有用，只有你主观地有份于这位基督和基督所成就的，成为你里面的组成，这个时候你才可以说，当我讲到神的福音，我看到神的儿子，祂是何等的荣耀、丰富、美妙，祂是神人，祂经历了复活、升天，成为一个在荣耀里的人。我看见祂所成就的，我看见教会的产生，我看见祂成为赐生命的灵，因此祂可以与人有生命的联结，今天我看见祂在我们里面运作，也为我们预备了一切。

基督成为你的组成

　　譬如说，这里有一位弟兄，爱主有十六年了。神的福音是不是他的托付？他是不是被分别出来？他是不是神福音的仆人？是的，所以他是全时间的。（有人说，“朱弟兄，你要这么多全时间的作什么？”我说，“就是为了让你羞愧。不管他们伟不伟大，至少他们走了这一步，你有没有？”你说，“难道我们都应该全时间吗？”我没有这么说，那是你的解释。）这个全时间的弟兄是神的仆人，被分别出来归于神的福音。每一天开口闭口就是基督，就是神圣奥秘的范围。但若是这个范围只给你一个名词、一个观念，没有带你到基督面前，你就错了。你要不要结婚？要。为了什么？你能不能说为了基督？即使你去工作，（不是每个人都是全时间，一定有人去工作的。）譬如你是一位医生，你为什么医治病人？为了基督，因为神的福音是论到基督。你为什么聚会？为了基督。你为什么去训练？为了基督。

经历生机的救恩

　　弟兄们，你讲基督，一切为基督，你活着为基督，你工作为基督，你服事生活是为着基督。最终，神会说，不是你说多少或作多少的问题，而是这一切有多少是你的经历、你的组成？我很喜乐，我们起码有一项：你需要得救。你知道我们怎么这么有把握？因为这是我们的。这是我的福音。但是福音是一件大事，太丰富了，我们只是因着得救重生开始尝了一点。

　　那么，还有圣别呢？更新呢？变化呢？模成呢？与基督的联合呢？神人二性的调和呢？还有神人的合并呢？我们是否与祂合并呢？这些是不是我们的福音呢？你要记得，你是被圣别的。在你每天的生活里，你应当只关心基督。你所关心的，你所追求的，必须成为你的，因此神的福音对你而言，不是一个影儿，不是遥远的，不是不可理解的；却是你很清楚的，是你有把握的，是你有许多经历的，是你认识很多、享受许多、取用许多、也有许多的实际的。最后你能说，赞美主，神的福音就是我的福音。

　　在你得救之前，一你定不像今天这么好。今天，你这个人里面有一些圣洁，你是一位圣别的弟兄。因为有一个圣别的生命在你里面运行，你就经历到一些圣别。至于变化呢？这就要摸到你这个人了。当主要给你一个姊妹的时候，你很挑剔：一定要某个种族、某个年纪，某种脾气、某种教育，一定要这个、要那个 ── 结果，你发现这样的人还没有出生。神说，我还没有产生这样一位女子，你所要的还没有出生。因此我们需要变化，好叫我们眼中能看见许多值得珍赏的，而不是产生许多要求。看看那个人，他太高不够强壮；这个人够壮了，但是不够高；还有一个人又高又壮，但是不聪明；再有一个人又高、又壮、又聪明，可是不会说话；第四个人又高、又壮、又聪明、又会说话，可是不会做事；第五个人又高、又壮、又聪明、又会说话、又会做事，可是太懒。不要以为我在开玩笑。我们总是这样，这就是为什么我们还没需要变化。这就是为什么教会生活这么艰难？你服事的时候总在叹息，“主啊，给我一个使徒保罗，我可以兴起他来，你现在给我的人都是没有盼望的，我就是花一辈子也不会有人长出来。”这证明你还没有你的福音。你自己只有福音初阶的一点，就是信耶稣就必得救；除了这个，其他的都与你太遥远了。

保罗的福音 ── 神圣奥秘的范围

　　保罗会说，神的福音太伟大了，神伟大的福音是论到祂的儿子，因为祂的儿子是全丰全足的，祂的儿子是宇宙中独一的一位，是神与人的中心，满足神与人的需要，拥有完满的神性与人性，祂的儿子是宇宙中唯一可以占有我们全人的那一位。如果你有这样的生活，你就会像保罗一样。保罗可以说，神的福音论到祂儿子的福音，这个福音成了我的福音。他被提到三层天里，不仅知道现今的事，也知道要来的事。他被提进入乐园里，听见不能言传的话语，是人不可说的。换句话说，他知道永远的事，他知道一切。因此他大胆地说，我所传的福音，我所传的基督，没有一点是客观的。这个神的福音是论到祂的儿子耶稣基督的福音，也是我的福音。你愿不愿意成为这样的人？主今天正在寻找这样的人。我们讲论得太多，我们以为我们知道的很多，但是少有人敢说，我对你传讲神圣奥秘的范围，就是我的福音，因为我知道我讲的是什么。我的福音没有给你道理；我讲的，我交通的，我牧养的，都是我的实际。

神的儿子，是福音的实质

　　神的儿子就是神福音的实质，神儿子的福音成为使徒保罗的组成。神的儿子就是神福音的实质。你传神的福音，而基督不在其中，你的传讲就是空的、是没有用的。你传讲的时候，作为实质的神的儿子必须显出来 ── 我传福音的时候，神的儿子在这里，耶稣基督在这里。这就是神儿子的福音成了我的组成、我的福音。譬如说，二十五年以前你信主了，这二十五年以来，你虽不能说有了全部的福音，但是你有一些了。你可以说，“赞美主，我在教会中爱主这么多年，神福音的内容就是祂的儿子，这些年来已经多少成为我的福音。”然后，你就你所有的、所看见的来运作。我接受了耶稣，所以我告诉人，要接受耶稣；我爱耶稣，所以我告诉人要爱耶稣；我把自己给耶稣，所以我告诉人要把自己给耶稣；我享受耶稣，所以我告诉人要享受耶稣。我所服事的福音，不仅是根据人教导的、书上说的、纲要写的，而是我从主那里所享受的，这是我供应教会的实质。

保罗原是罪魁 ── 堕落、热心、饱学之士

　　神的福音，也就是神儿子的福音，成为使徒保罗的福音。这是何等神圣的组成，这是何等奇妙的变化。他原是一个堕落败坏的人，像我们一样。他是一个热心的人，而这个热心的人是一个饱学之士，这就更糟了。如果只是堕落的人，那还简单，大家都知道他是堕落的。但是当这个堕落的人变成热心的人，而这个热心的人又变成饱学的人时，他就成了一个罪魁。太可怕了！这不是我说的，这是保罗自己说的，“我是罪人中的罪魁”。一个堕落的人成为热心的人，又是一个饱学的人，这三者加在一起，会作出令人不敢相信、伤害神经纶的事。因为它们比流氓更令人害怕。

保罗活出福音 ── 满有实质、运作、与启示

　　然而，保罗不仅得蒙重生，甚至变化成为神儿子耶稣基督的形像。一个满有学识的人，成为一个满有启示的人；一个对工作满了热心的人，成为一个满有旨意、满有运作的人；而这个旨意与运作又是满带着丰富的内容和实质。你看到其中的不同了吗？他不是仅仅教导他所听见的道理，或是他所知道的真理；相反地，他把他的所是、所有、和所作的一切呈现给人，他是福音活活的显出。这就是为什么他说“我的福音”── 看看我这个人，我是福音活活的显出。我们要说，“主啊，谢谢你，如果你可以在保罗身上作工，我当然是有盼望的，因为我也是堕落的人。但是我不热心、也不饱学，他是三倍的加强，所以他是罪人中的罪魁。”我们可以向主说：“神啊，你可以在一个罪魁身上作工到这样一个地步，使他成为福音活的显出。那么，主啊，你一定也能在我身上作同样的事！”

有果效的运作，来自你的所是

　　保罗在神圣奥秘的范围里生活、行事为人，他在这个范围里写所有的书信，他在灵里带着启示，且照着他的所是来服事。他也在他的组成里展示神的福音，陈明神的经纶。所以，你不要小看你的所是。仅仅听到、知道、明白、讲说真理是不够的，这不会产生有功效的事奉。你可以服事，但不会有果效。有果效的运作来自你的所是，你的组成。你所教导的必须是你的所是。如果我为主说话，我所说的是我的所是。你的服事必须是你这个人的呈现。

我就是我所说的！

　　弟兄们，许多时候，你的服事不是那么有果效，因为你呈现的不是你这个人。不是我作属灵的事、说属灵的话，而是我的人摆在我所作的事里面，我的人也摆在我说的话里面。我就是我所说的！当我说，神配得我们的一生 ── 我就是这样的人。当我说，不要爱世界 ── 我就是这样的人。当我说，活在主的同在里 ── 我就是这样的人。这样，你这个人就是有果效的人，不是只说说而已。我们不应该只作一些属灵的活动，履行宗教的义务，或是满足一些天然的热心而已。我们是在神的经纶里被属天的异象所控制，被神圣的生命和真理所组成，且照着神圣的属性，在耶稣的人性里作劳苦的福音祭司。只有当我们用这种态度来服事时，我们的服事生活才会满有运作、满有果效。记住，关键是你的“人”。

“子”── 神经纶的中心与普及

　　保罗完全知道福音的意义：神的福音就是神的经纶，其焦点是以子为神经纶的中心、内涵与普及。神的经纶是关于祂的儿子，因此子是神经纶的中心、内涵与普及。我为神的经纶而活，就是我为神的儿子而活。子是中心，因为神的福音是论到祂的儿子。不管你的经历是什么，你的经历不能代替基督；不管你有什么教导、启示，这个启示、教导不能代替子。子必须是焦点、中心。

福音是产生运作的能力

　　这福音就是好消息（Gk. euangelion），意谓着能力，这能力能在听的人里面创造出一个运作。当我传讲福音时，福音不是叫人得救而已，我乃是传讲神的经纶。我对人传讲神的经纶，我的传讲作为实质，会产生一种能力，能在听的人里面创造出一个运作。想想看，主耶稣传福音给马太，他正忙着数钱，享受钱币的响声。耶稣一说，“跟随我。”令人难以置信的是，立刻他所有的钱都算不了什么了！他就起来跟随了耶稣。圣经甚至没有说他跟太太说再见，他就是跟随主了。这就是能力。你传的福音，在听的人身上产生一个能力，使他们跟随你的传讲。当基督被传扬的时候，人就能有反应来跟随主。这就是你得救的故事。有人传讲，你得救了。福音来了，在你里面的灵一运作，你就有能力回应。

运作出一个反应来跟随主

　　有一次，弟兄们要我传福音。我讲完以后坐下来，弟兄站起来说，“谁愿意相信耶稣的，请你站起来。”我看看，有三、四十个人站起来。我就想，“我讲得有那么好吗？我可以让三、四十人站起来接受主，这怎么可能啊？”最后，我只能说，我的信息是神的福音，在福音里有运作的大能，使听的人可以有反应。我很喜乐，我传讲的是我真知道的，那是我的福音。我没有传讲其他人的福音，我没有读了一篇信息就站起来讲，我说的是主放在我里面的，是我里面的组成。哦，福音太好了，这能力能在听的人里面创造出一个运作。当基督被传扬的时候，人就能有反应来跟随主，就能活在基督里，且住在祂里面。许多次在很好的聚会中，你听到很好的福音，你就有一个感觉，主啊，我盼望我一生可以这样在你的同在中。这是什么？是你根据神的能力有了反应。

福音是新王的新时代

　　在古时，福音这个字是很紧要的，它说出王的出生。新王的出生意思是一切都是新的了！一个新时代的来临，一个新王的掌权，一个新的执政。在这新时代里，会有丰富的收获、医治，和保护。新王来的时候，会有这三个东西：你会有丰富的收获，你会得着医治，你会蒙保护脱离敌人的攻击。在这新的时代里，会有丰富的收获、医治，和保护。这新的时代将产生一个光明的未来。福音就是神的经纶。神的经纶产生属灵的丰富，产生健康，使你强壮；也产生保护，使你能够抵挡仇敌的火箭。　

福音是新时代的祭物和节期

　　福音也意谓着新时代的祭物和节期。基督是我们属灵的祭物，也是所有属灵节期的实际。我们能欢乐的有分于祂，享受祂神圣的分赐，来建造祂的国度。在这个福音里有祭物，说出你和神的交通是健康的；也有节期，说出神可以成为你丰富的享受。基督是我们属灵的祭物，也是所有属灵节期的实际。基督是赎罪祭，基督是赎愆祭，基督是所有的祭物。基督也是所有节期的实际。你享受基督作福音的内容，你就有祭物，也有节期，你里面就有一个神圣生命的分赐。

耶稣的信息，就是保罗的福音

　　你回想一下，当主在地上讲第一篇信息的时候，祂宣告神的灵在祂身上，神膏了祂，叫祂传福音给贫穷的人，且宣扬被掳的得释放。这是耶稣基督传讲的第一篇信息。这个福音就是保罗所传的。保罗传讲同样的信息，也就是保罗身上的组成。主耶稣的第一篇信息很简单，神的灵在我身上。神膏了祂，叫祂传福音给贫穷的人，宣扬被掳的得释放。耶稣的信息里基本的思想就是保罗所传的福音。当你摸着子，你就摸着这福音。任何人接受了福音，他就接受了子；同样的，何时你碰着了保罗，你就碰着了福音。保罗不是救主，但是他被福音的实际所充满。你一碰到保罗，你就碰到福音。

保罗的福音 ── 活着就是基督！

　　福音得着了保罗，他也在他的生活和事奉里应用了福音。基督成为他的生活，福音在他里面产生了一个神人的生活。藉着重生，保罗在灵里享受了与神生命的联结，这是重生。经由调和的过程，他藉着圣别、更新和变化，在生命里成长。不仅他的生命改变了，他的天然也圣别了。有一首诗歌说，“你的圣别性情使我能成圣，你的复活大能使我能得胜。”祂的性情能圣别我们。再者，保罗的人位也合并到基督里了。对他来说，神的福音就成了我的福音，我这个人与基督合并了。保罗能夸口在他活着就是基督，他被变化成为基督的形像，他的人位与基督的人位合并在一起了，他的事奉就是神与人合并的事奉。这是何等高的服事！弟兄们，最终你的服事一定要有实际，你不是只为主做事，你要活出合并的生活。保罗的人位是与基督的人位合并在一起的，所以他的事奉就是神与人合并的事奉。

保罗的福音产生拔高的人性

　　也就是说，他的服事和运作，是带着被神圣属性所充满的拔高人性。这福音产生了拔高的人性。这个拔高的人性是如何产生的呢？我们是堕落的人，我们的人性是腐化、邪恶且有限的。在你的人性里面有两个东西，有堕落的部分，也有还不错的部分。即使人堕落了，他的灵还没有完全失去功用。他的灵里还有良心，是在他里面想做好的那个部分。

　　我们的人性是有限的，常常服在撒但和它的世界之下，叫我们离开了属神的地位。在我们的人性里，常有对世界的追求，也有宗教的实行，想要用敬虔和热心来荣耀服事神，这样的人性神没有办法用。神给我们的福音，就是神的经纶，带给我们生机的救恩，叫我们靠着神圣的属性，在神圣的供备里成长，在我们身上产生了一个拔高的人性，这个人性是神所要的。这就是罗马书里完整、高品的福音。至终，神要藉着在你里面神圣的属性产生所有生命的丰富，把你模成祂儿子的形像。

保罗福音的内容

　　在罗马书里，我们看见保罗的福音，这福音是他所经历的。在这福音里，我们有完整的救恩。我们现在一章一章来看：我们被律法所定罪，但在基督里被称义。我们生在亚当里，如今是在基督里；我们曾在肉体的辖制里，如今是在灵的自由里。在这福音里，我们被更新、变化，至终被模成祂儿子的形像，等待我们的身体得赎 ── 得荣。这就是罗马书的内容；这就是使徒保罗的异象和经历，这也是他的托付和劳苦；这就是神永远的经纶，也是祂满有运作的经纶。这是多么奇妙！神的福音是在神儿子的福音里被质实、被领略、被有分、被享受，而成为“我的福音”。神儿子的福音，藉着“我的福音”产生了成熟的使徒保罗，来被我们看见、明白、摸着。这就是话成肉身的原则。

教会生活的内涵 ── 生机的救恩

　　你现在明白了，神的福音就是你服事的内容。这是何等的荣耀！神不仅在耶稣基督里面成为一个人，这神人也组成到保罗里面。这是圣灵荣耀的工作，这应该是教会生活的内涵。教会生活要注重这些东西。称义，圣别，更新，变化，模成，荣化，这些是罗马书真正的内容，也成了保罗的福音。“我的福音”，不像大部分的传福音者所传的那么简单、那么基本：相信耶稣，你就不会下地狱 ── 这没有错，但不完全、不完整，只摸到最基本的。保罗的福音非常高，这福音应该是教会生活的内涵。所以，我们要把人带到这个福音里面，这是教会生活的中心。这福音就是生机的救恩，也应当是我们服事生活的内涵。

拔高的人性是事奉的根基

　　现在我们来看保罗是怎么作工的。保罗是在拔高的人性（耶稣的人性）里传扬他的福音。这人性的美德，是来自于他所享受的神圣属性。这种人性美德的活出，成为使徒保罗事奉的根基。请你们记得，人性美德的活出，必须是你们事奉的根基。人性缺少了，你就知道有问题了。宗教的热心可以叫你作各种可笑的事。罪人会作可笑的事，但是有规则可循 ── 酗酒、赌博、不道德；宗教的人作可笑的事，却完全没有道理，你简直不知道他在作什么。他杀了人，因为他是为着主 ── 可是主明白地说，不可杀人。譬如说保罗，他鼓动以色列众人杀了司提反。（路加是保罗的朋友，是他写使徒行传；如果我写的话，我一定会讲清楚是保罗杀他的。我相信保罗会原谅我这么说。）为什么保罗杀人？宗教。一个活在宗教里的人是很可怕的。

拔高的人性救你脱离宗教

　　你要如何从宗教中得拯救呢？人性，不是神性。如果你满有人性，你就知道你不在宗教里。人性的美德从保罗这个人身上活出来，这美德是来自于他所享受的神圣属性。他的异象和启示，他的组成和经历，成为他福音的内涵和实际。但这一切实际的基础是什么？人性。内涵是什么？异象、启示、经历。没有异象、启示、经历，你只有变化的人性，你没有什么内容可言；但是你有异象、启示、经历，没有人性，你所做的每样事情都会伤害基督的身体。有一位弟兄是倪弟兄的同工，也是李弟兄的同工。有一天他说，“所有的弟兄都是可爱的。”我说，“你讲这个干什么？我知道所有的弟兄都是可爱的。”他说，“问题都是同工们造成的。”我那时候才二十多岁，但是他这句话给我印象很深，觉得好像格言一样，只是不知道什么意思。过了三十几年，现在我六十几岁了，我发现的确是真的。没有一个弟兄会伤害身体、造成分裂，只有长老、同工以及那些显明的人。你越为主说话，你越需要人性，否则你的信息就很危险。弟兄，要小心，你运作的基础应当是人性。异象、启示、经历成为福音的内涵和实际，但是这一切运作的果效，是来自于保罗变化的人性。

保罗在人性里的运作

认识信徒是蒙召的圣徒

　　保罗满带着人性，写信给罗马的圣徒。虽然他蒙召成为使徒，他知道在罗马的信徒是蒙召的圣徒。这样的发表实在有人性。我是蒙召的使徒，你是谁？我作工的对象。我们有没有这样的情操？有时候，我们讲了一篇很好的信息之后，就忘了自己姓什么了 ── 我们以为自己是神、是耶稣基督了。没有一个人可以碰我，每个人都要听我的，我说的算数。弟兄们，你知道我们没有一个人能跟保罗相比。保罗那么丰富，我们是谁？我们甚至连他的指头都比不上。跟他比起来，我们什么也没有。但是不知道为什么，我们比他骄傲多了。许多时候，在我们的服事中很缺乏人性。你带很多人来吗？你很有果子吗？你不需要人性了吗？你是超级使徒吗？不，因为那些人是你的果子，你必须对他们更有人性。你是不是满有人性？还是总像一个带领的人？每次你去看望的时候，要写一个标语在门上，“要有人性！”你不管去看望谁，你要带着这个标语，你一到了他家以后，就把它挂在墙上，好叫你与人交通的时候可以看得见。因为我们是只要有一点灵说三分钟话，就以为自己是天使加百列成为肉身了。你忘了你是谁？保罗却不是这样 ── 我是谁？蒙召的使徒。你是谁？蒙召的圣徒。太好了！他们是神所宝爱的。神爱他们。

他们不是保罗工作的对象或领域

　　因此在保罗心里，他的蒙召使他成为这些蒙召圣徒的奴仆。这是人性的操练。不是因着我所有的，我就比较高；乃是因着我所有的，我就成为你们的奴仆。他和罗马圣徒的关系是满有人性的。我们从他与圣徒的关系上，看见了他柔细的人性，他能为着他们的信心感谢神，因此激励了他们。真令人惊讶，保罗怎么知道得这么多？他知道他们的信心。他为他们不住地代求，显示出他们彼此之间生命的关系。我不仅知道你们的信心，也因为你们这么好，我为你们不住地代求。他盼望在神的旨意里，终能顺利的到他们那里去。他不把这些信徒当作他作工的对象，也不当作他自己“领域”的扩张。身为一个使徒，他想要看见的，是在罗马的教会得以健康地兴起来。他到罗马去，不是为自己得着这些信徒，乃是要把些属灵的恩赐分给他们，使他们得以坚固。

要把些属灵的恩赐分给他们

　　我们常常是这样：去访问一个教会，圣徒真好，聚会真好，大家也享受你释放的信息，哈利路亚！真是一个好周末。保罗却不是这样。他说，我如果能到你们那里去，我不在乎聚会好不好。他到罗马去，不是为自己得着这些信徒，乃是要把些属灵的恩赐分给他们。保罗说，如果我能到你们那里去，我盼望透过我的访问，可以把一些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固。他认为自己是欠债的人，要对罗马的人传福音 ── 如果我不去，我就有祸了，因为我欠你们。没有什么值得骄傲的。不是一个“伟大的使徒”来了，而是一个“欠债的人”来了。我欠你们，我来还我所欠的债！

柔细的劝勉

　　保罗的人性是多么健康的人性。柔细的人性，是保罗宣扬福音的根基，而这个福音是他里面的组成。最终，他藉着神的怜恤劝弟兄们，将身体献上当作活祭。他为什么要劝他们？为什么他不命令他们？因为他操练他拔高的人性。他也劝他们，在祷告里与他齐心努力。弟兄们，不只要把身体献上当作活祭，也要为我祷告，在祷告中与我齐心努力。何等的使徒职分！何等的人性！

为以色列全家大有忧愁

　　此外，在保罗对神旨意的关心里，我们也看到他的人性。他照着神的拣选，领略到以色列人的价值，他明白最终以色列全家将要得救。根据真理，他知道以色列全家都要得救。但他所认识的不仅是一个道理、教训、或神学。他乃是在属天教导的实际里，关心以色列人。他见证他是大有忧愁，心里不住的伤痛。这样的心肠实在叫人难以领会。

　　如果是我们，我们就会很合适地说，“亲爱的弟兄，你知道神已经为我们计划好一切了，如果你达到了，赞美主；如果你做不到，我能怎么办？如果有人要死，那是神没有预定他；如果有人得救，那是神的预定。哈利路亚！”弟兄，我说的都是对的，但是我这个人不对。我知道如果有人没有得救，那是神的预定；有人得救了，那也是神的预定。但是我挣扎奋斗，乃是要让人得救。我知道神有祂的计划，虽然今天以色列人被放在一边，好叫外邦人这些野枝子被接上，但是至终以色列全家都要得救。这些话说起来都很容易。但是对保罗来说，当我想到以色列人，我的骨肉之亲，我是大有忧愁。你也许问，“你忧愁什么？神都已经计划好了。”但是他说，我不仅大有忧愁，还不住的伤痛，因为我爱以色列人。弟兄们，若是我爱弟兄姊妹，我爱我所服事的人到一个地步，他们使我大有忧愁；到一个地步，他们使我不住的伤痛。为什么我会有这样大的忧愁和伤痛？因为我盼望看见他们蒙福，看见他们这个人得益处。这就是健康人性的服事。

自己宁愿成为咒诅

　　在保罗的人性里，他宁愿自己为弟兄们成为咒诅。没有人明白这节经节，因为事实上他不可能成为咒诅，但是他也不会说谎。这是他的祷告，主啊，如果可以减少他们的受苦，我愿意我被咒诅，与基督分离。即使在面对神主宰安排的事上，他也这样操练他的人性。在他的人性里满有运作，也成为他的动力和负担。他的生活就是真理在他里面运作的结果，他照着他拔高的人性来劳苦。这样的保罗远超过你的逻辑。当你操练拔高的人性时，你会作圣经里所说的 ── 有人要你同他走一哩路，你会跟他走二哩。这就是拔高的人性。

实际顾到耶路撒冷圣徒的需要

　　在实际的事务上，保罗为着耶路撒冷缺乏的圣徒有交通，他自己预备好带着一些奉献的钱财往耶路撒冷去。这一点也令人很疑惑，他其实不用这么做。首先，他不必让教会为耶路撒冷缺乏的圣徒奉献，难道他不信靠神吗？在耶路撒冷缺乏的圣徒不是都在神的照顾之下吗？他们并不需要他的钱。但是他鼓励外邦地的弟兄姊妹，甚至很强地鼓励。他的话很强。有时候人说，“我们最好不要谈到钱。”对，我们不要谈到钱，但是我们应该要谈到负担。保罗去那里不像是个高傲的使者 ── 因为带着很多钱去，那是一件大事。譬如，我要去哥伦布市，带着几万块的支票来给你们盖会所。这是何等荣耀的经历啊！我带钱来帮助你们这些有需要的人！不！这不是保罗！他认定他在他人性里的实行，是为着圣徒的益处。

保罗的运作满了拔高的人性

　　他要求罗马的圣徒为他祷告，使他为耶路撒冷的事奉是蒙圣徒悦纳的。换句话说，他要圣徒祷告，好让教会会收下这笔钱，也让他能脱离犹太地不信从的人。也就是说，有人预备好要杀他。他知道：我带钱去，可能有人会向我丢石头。所以他说，“圣徒们，请为我祷告，我去的时候才不会被打死。”这样的操练，远超过我们的领会。有些弟兄很难成熟，因为他们太聪明了。反之，保罗实在太笨了。他向教会要钱也笨、自己带钱去也笨、采取低姿态去也笨，他还要求教会祷告，好叫他去的时候不会被石头打死，那更愚蠢了 ── 如果你知道他们要打你，不要去就好了，可以叫别人去啊！你觉得叫人去太为难，就不要叫人奉献，干脆放罗马教会一马，反正那些在耶路撒冷的人，神一定会照顾他们的。我说的对不对？我说的都对，只是没有人性。许多时候我们在地方教会里看不到到兴旺的情形，因为我们没有这样的人性。这是何等的人性！他似乎应该派别人来做这件事。为什么他要冒性命的危险，去和耶路撒冷的教会有交通，顾到那地的需要？为什么他一定要这么做？唯一的答案是 ── 因为他有拔高、变化的人性。

拔高的人性显在问安上

　　最后，保罗藉着向许多罗马圣徒的问安，显出他拔高的人性。这个也很叫人惊讶。首先，他向他们推荐非比姊妹。她是一处相当不出名的教会 ── 坚革哩的女执事。如果我写一封信给你，请你照顾某某姊妹，她是一个不知名教会的女执事，（那一定是很小的教会。）一个小地方的执事，为什么要这样大费周章？保罗这样地推荐一位姊妹，证明他知道她，也关心她。要是我，我就说我太忙了。人难道不知道我是什么样的使徒吗？我要处理耶路撒冷的问题，我要对付教会中不顺服的，我要服事亚洲的教会，我要在欧洲的教会工作，我对西班牙有负担。而你这位不知名教会里的姊妹算得了什么？弟兄啊，有这种心态的人永远不能服事神。真正的仆人就是在这些地方显出来的。

他的母亲就是我的母亲

　　保罗问他的同工百基拉和亚居拉安。事实上，他们是他的学生。他应该说，“问百基拉、亚居拉安。感谢主，你们在我的帮助下，成长这么多。我的劳苦不是徒然的。”但是他说，你们是我的同工。保罗问他的亲属和同坐监的安多尼古和犹尼亚安。太好了，保罗知道每个人真实的情形。保罗称暗伯利为亲爱的，称耳巴奴为在基督里的同工，称士大古是他所亲爱的，称亚比利是在基督里经过试验而蒙称许的。他问属于亚利多布和拿其数的人安，他问那在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安，他问在主里蒙拣选的鲁孚和鲁孚的母亲 ── 就像他自己的母亲安。实在好啊！每一位对他而言都是特别的，一个是亲爱的，一个是同工，一个是一同坐监的，有的人的母亲也是我的母亲。

基督的众教会问你们安

　　保罗要求圣徒彼此问安，他说，基督的众教会也问他们安。这些教会都是保罗所服事的，是他所生的。然而因着他的人性，你看不出他认为那一个教会是属于他自己的。他从来没有说，我的众教会，他说，基督的众教会问你们安。基督的众教会是哪些教会？他应不应该说，“所有我劳苦的教会，所有外邦的教会”？但是他说，所有基督的众教会。我在哪里？没有我，这里面看不到我。教会是基督的。这些虽是他的教会、他劳苦的、是他的工作、他劳苦的果子，但他还是说“基督的教会”。因着他的人性，你看不出他认为那一个教会是属于他自己的；相反的，他证实这些教会是基督的教会。至终保罗能肯定地说，照着他的福音，就是关于耶稣基督的传扬，是照着密而不宣之奥秘的启示，神的恩典和平安能坚固他们。这就是他的福音，这就是他的劳苦。

我的福音，荣耀归神

　　然后，他用一个奇妙的赞美来结束这本书：愿荣耀藉着耶稣基督归与这位独一、智慧的神，直到永永远远，阿们。太好了，他用我的福音来结尾。他说，“神的恩典和平安能坚固他们，根据我的福音。”所以他是不是应该说，愿荣耀归给保罗，直到永永远远，阿们？因为这是他的福音，一切都是他的，没有一样是道理，没有一样是教导，没有一样是理论，没有一样是热心，每一样都是他的组成。不！他说，至终还是神。开始是神的福音，论到耶稣基督；现在他说，这位独一、智慧的神，我与你是一，我们在一起，愿荣耀藉着耶稣基督归与这位独一、智慧的神，直到永永远远，阿们。（韬）