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第一篇 带着神性的人性 ── 事奉的源头
(本篇信息未经讲者校阅,仅供追求用) 负担的话 第一篇信息是最重要的,也是最容易的。因为都是理解性的,如果你明白,就是你的了;如果你不明白,那我告诉你,其他的信息你也一样不明白。这一系列信息基本的负担是人性,就是拔高的人性成为所有地方教会生活的主干。我们今天的问题不是属灵 ── 我们说许多属灵的话,我们有许多属灵的活动;我们的问题也不是属灵的真理 ── 即使我们不明白真理,起码我们知道道理。问题是我们到许多美国口味的中国餐厅去,你已经不会享受真正的中国食物了。道理把你的胃口弄坏了,道理破坏了你属灵的认知。我们当中这么多人,我们这么丰富,装备这么多的道理。我们有这么多的道理,我们却成为一群可怕的人,人一看到你,人就被你吓到了。为什么?因为你知道得太多了,你也知道得太少了。你知道太多的道理,你知道太少的生命和真理。我们如何从道理的娴熟中走出来,来到真理的启示、享受、经历中?这个秘诀就在于拔高的人性。 同时我也要说,我们的教会生活是享受的,也是可怕的。是享受的,因为这是教会生活;是可怕的,因为在教会生活中,不知道为什么,总是产生许多奇怪的人,他们讲话和别人不一样,他们走路方法不一样,他们过的日子也不一样。你不知道他们是什么样的人,但是你又知道他们是重生的人,他们也爱主,他们可以是非常好、也可以是非常负面的。这就是为什么我说我们缺少拔高的人性作为教会生活的主干。我们需要在人性里服事,但不是一群“人”来服事,而是在带着神性的人性里来服事;你也可以说,是在变化过的、拔高的人性中带着神性来服事。为什么?没有神性,只有人,一点用也没有;只有神性,没有拔高的人性,就太强了,人不能接受,人不能面对,你也不能产生果效。 请我们记得,带着神性的人性的必须是我们服事的源头。你是不是一个服事的人?是。你有神性吗?有。你有人性吗?这是最重要的问题。对那些还没有重生的人,他们没有神性;对那些仅仅得救的人,他们有一点的神性;对于主恢复中的圣徒,特别是我们这些爱主的人,我们有许多丰富的神性。但这可能是假的,不是真的。怎么知道呢?因为如果真有实际,若神性真实地在运作,这个神性一定会成为神圣的属性,让你来经历、让你来享受,甚至成为你的构成。这个在神性里神圣属性的构成,会产生人性的美德,并让你活出人性的美德。这个活出的人性就是我们所说的属灵人。一个人有神性、有神圣的属性,这个人就有一种的生活,不是根据堕落的人,而是根据变化过的人;不是根据堕落的道德、教育、或宗教的人性,而是根据拔高的人性。这个人性来自神圣的属性。所以,没有这样的人性,你就没有合适的服事。你能不能合适地服事?那要问问你自己,你有多少的人性。你的人性越多,你越是一个服事的人。你说:“我当然有人性啊!”不,你有的是堕落的人性、宗教的人性。我们有多少人能说,“我有拔高的人性,我不是堕落的,我也不是宗教的,我不是道德的,我活基督”?这位基督从我里面活出来!怎样活出来呢?乃是藉着我有丰富神圣属性的组成。 约柜是皂荚木包金 ── 品质坚刚,标准崇高 “带着神性的人性必须是我们服事的源头。”首先,我们要来看旧约中约柜的预表。约柜如何见证神性调着人性的见证呢?约柜是用皂荚木包金做成的。皂荚木表征基督的人性,品质坚刚,标准崇高;金表征基督的神性。所以什么是神的见证?是皂荚木包金。什么是好的人性?“品质坚刚”,不是美国人,也不是中国人。美国人的人性像果冻,一点也不强;中国人的人性像猪油,很难抓住、很难捉摸、非常聪明。韩国人的人性像顽石,四处撞人。无论如何,这里说“品质坚刚”。换句话说,你摸到这个人,里面有一个东西是坚硬的。如何坚刚呢?是在支持担负基督的见证上坚刚。“标准崇高”,今天人的生活是这么低,即使是宗教的生活也是低的。就连带领的人在考虑如何照顾所服事的教会时,也是低的。基督的人性却是“品质坚刚,标准崇高”。基督的人性乃是祂成为神见证的基本成分与素质。”我们以为基督是神见证的成分与素质。但是约柜的图画给我们看见,支持神见证的不是不是基督,而是基督的人性。基督的人性乃是祂成为神见证的基本成分、基本素质。基督在祂的人性里成为神见证的具体表现。 保罗的事奉 ── 藉着一种变化且拔高的人性 第二,今天许多人强调恩赐、神迹和能力。然而保罗所著重的不是这些。他和他的同工,带着一种高品格、高水准的人性,来开展神的国度,并背负耶稣的见证。你来看主的仆人,他们也用同样的方式来背负主的见证。他们所有的乃是高品格、高水准的人性,他们藉着一种变化且拔高的人性来背负神的见证。你看到他,你明白这不是以前的那个人,这是一个不同的人。他可能还有他的学识、还有他天然的性格;但不知道为什么,在他爱主几年、跟随主几年之后,他成了一个不同的人。不同在哪里?不是他知道得更多了,不是他了解得更多了,而是他这个人变了。现在他有变化且拔高的人性。保罗是藉着他的人性及坚刚的品质,来扩展耶稣的见证。在地上作神见证的基督,总是藉着祂的两种性情(人性与神性)调和为一而行动的。主如何来行动?不仅靠着神性,也藉着人性。使徒们担负耶稣的见证时,他们不但过着拔高人性的生活,并且让神圣的性情藉着他们的人性彰显了出来。 服事的源头 ── 耶稣的人性 然而,很少服事者领会:一个在主面前正确的服事,乃是一个带着神性之人性的彰显。什么是一个正确的服事?在人性里服事的生活,它的源头乃是耶稣的人性。我就问你了,你是不是一个服事的人?“是”。我再问,你有人性吗?你就要生气了,“我是一个人,你问我有没有人性是什么意思?”我的问题是,你有的是什么样的人性?美国人的人性、中国人的人性、韩国人的人性?果冻的人性,猪油的人性,顽石的人性?你有的是什么样的人性?一个真实的事奉必须通过人,而不是仅仅表现得像神一样。你是神的代表、彰显,但是在你彰显神的同时,重要的是要有人性。什么样的人性?耶稣的人性。不是美国人的人性,中国人的人性,韩国人的人性,而是耶稣的人性。但是,大多数的服事者为着服事,通常会在耶稣的人性之外寻求其他的事物。 服事者常追求高的启示 第一、他们追求高的启示和丰富的知识。有一些弟兄来全时间,是因为他们要高的启示和丰富的知识。你不全时间,因为你不要高的启示,也不关心丰富的知识;如果你要的话,你最好投资你的一生,花时间在属灵的事上。追求任何东西都是便宜的,但要追求属灵的事可不是便宜的。当你说你要买金子时,意思就是你要付上极高的代价。首先,一群亲爱的弟兄姊妹追求高的启示和丰富的知识,但是他们可能没有合适的人性来承担这些丰富。 服事者常追求能力 第二、他们追求能满有炸力、满有能力。大部分的年轻人喜欢这个,因为大部分的年轻人都有梦:某一天讲一篇道,五千人流泪得救 ── 这是不是满有能力、满有炸力?讲完一篇道以后,弟兄们来握手,告诉你,“你改变了我的一生!”满有炸力,说出你能产生一些东西。所以,第一,人寻求启示和知识。第二,人寻求满有炸力,满有能力。 服事者常追求权柄的运用 第三、他们追求一种能够彰显权柄的属灵操练 ── 当我说话的时候,我的话语有能力;我这个人有一种的彰显,满有权柄。让我问你,如果你看到这样一位弟兄,你是不是很高兴?我看到一个人,充满了启示和知识;他传讲他的启示时,满了炸力、能力;而这个人是有权柄的 ── 他不是一个文士,只告诉你一些事;当他说话时,他说的话令人印象深刻。你对这样的人是不是很满意?你还能要求更多吗? 启示、能力、权柄都是相对的 但是你要明白,启示是相对的。你能不能告诉我,就是在这个房子里,有多少人启示比你更多?有多少人启示比你更少?这都是相对的。有多少启示才算是有启示?这是相对的。某个弟兄有很多知识,因为他喜欢读书,那是他的嗜好,他可以花钱买书读。他天生就是一个读书人,所以他有许多知识;当然他也会有许多的领会,领会和启示是非常接近的 ── 我看见一个东西了,我明白了。但也只有神知道,他所看见的,到底是启示,还是一种的领会。这两者的区别,在于领会不发生功效,启示才有功效。 举例(一)── 枪与射击 譬如,我告诉你,“如果你要打靶,你要这样拿枪、这样端枪、这样射击。”你明白了,但是你一看到枪就害怕。如果在这里有一位弟兄,他收集各种枪,他说他的哲学是:人活在世上不能没有枪。所以,他就教你所有关于枪的知识,你也完全明白了,甚至还可以去开课了。但是不知道为什么,你一看到枪就害怕,一想到去射击,更害怕。为什么?因为你只有知识,没有启示 ── 但是你以为你有启示。即使你有启示了,你有枪的启示,你知道怎样射击、怎样操作,但射击也有不同的程度讲究。以我为例。我当兵时,是很好的射手。我怎样射击呢?我可以趴在地上、举起枪、花三十秒瞄准,砰!正中红心。但是有人可以一转身,砰!也打中了。这其中有许多种不同的讲究。有人可以骑在马上开枪,有人可以击中飞行中的鸟儿。我则必须瞄准死的东西,还必须符合所有的条件:停止呼吸,靠紧肩窝、分两段式扣扳机,第一次扳一点,还不要射击,等到真正瞄准的时候,砰!一枪就打中了;然后,我就很高兴。但是真正懂枪的人就要笑我了,这算什么射击?因为当我在预备的时候,敌人早就把我杀了。 举例(二)── 写作是相对的 所有的事情都是一样的原则。我是作家,你也是作家;我写三本书,你也写三本书。不同的是:我写的三本书,是我自己出钱印刷,放在自己的书架上;你写的三本书,卖了三百万本。你说,“哈,我是一个出名的作家。”那你敢不敢跟莎士比亚比呢?这些都是相对的。因此,你有多少启示才算有启示?你知道多少真理才算有真理?你有多少炸力才算有炸力?至终,你有多少权柄才算有权柄?这一切都是相对的。一面,我们都羡慕、盼望有启示、有知识、有炸力、有能力、成为有权柄的人。当然这些都是必需的。你应当有启示,你应当有能力;当你说话的时候,不要像文士,却要像主一样,你这个人是有权柄的。然而,很少服事者领会,这些因素都不是有效运作的真正源头。若要产生有效的服事,就必须有带着神性的人性。如果你真的愿意有合适的运作,你的运作必须出自带着神性的人性。 创造里的人性 我们必须记得,在神的经纶里,神照着祂的形像,按着祂的样式造人。祂的心意乃是为着使人拥有祂的神性,连同祂所有的神圣属性。藉着这些神圣的属性,人能成为一个满有人性美德的人,来生活、行动并服事。(那个时候人还没有堕落,所以你不能说拔高的人性,只能说满有美德的人。)换句话说,在神的创造中,神很清楚:人有形像、有样式。样式就像器皿,形像就像内容。形像就是我们的灵,叫我们能够接受神圣的生命。神愿意人有这样的生活,里面有神圣的生命,满了神圣的属性,然后在他的行走、生活、服事中,藉着神圣的属性满有人性美德的表现、彰显。 基督来穿上人性 我们在亲爱的主耶稣基督身上就能看见这个。在话成肉身以前,祂是神、是神的儿子、神的话,甚至是神运作的经纶。换句话说,这位主是包罗万有的。祂是一切。因此,祂是神旨意的中心、内容和圆周。神不在乎其他的东西,神只在意基督。基督是中心,基督是内容,基督是圆周。但是为着完成神永远的目的,神性必须来穿上人性。这是很有意思的。你想想看:祂是神,祂是神的儿子,祂是话,祂是运作的话,就是神的经纶。祂是神旨意的中心,神旨意的内容,祂是神旨意的圆周。换句话说,从中心到圆周,每一件事都是这位基督。如果是这样,这位基督来运作就好了,祂其实不必经过任何的过程。祂可以说,我是神,我是神的儿子,我是话,我是神的经纶,我是神旨意的中心、内容、圆周,因此我以神的身分而来就够了,不用再加上什么了。但是这一切却必须经由一个人来活出、来完成;没有人,这一切都是理论的 ── 就像雷电一样,太强了,我们没有办法接受。 今天,有多少弟兄明白,在教会生活中是基督作中心,不是人的是非作中心;是基督为内容,不是人的对错为内容。在教会生活里说长短、论是非,并不证明你有基督,也不表示你给别人基督。我们所讲、所说的,只该以基督作内容,以基督作圆周。 话成肉身的原则 即便如此,这位美妙的基督只能通过话成肉身的原则来影响我们。如果祂的神性没有穿上人性,祂所有神的丰富(神、神的儿子、神的话、神见证的运作、神的经纶,神经纶的中心、内涵、圆周),都不会对我们有任何影响。这些丰富之所以能够影响我们,乃是因为神性穿上了人性。神必须成为肉身,一个真正的人(却没有罪),照着在祂里面的神圣生命来过为人的生活。当基督在世上的时候,祂过一个人性的生活;祂活在人性生活里的时候,祂是根据神圣的生命而活。因此祂的生活充满了美德,是从满了神圣属性的生命里生发出来的。在祂里面那神圣的生命的神圣属性,活出一个充满人性美德的生活。神性住在祂的人性里,祂乃是一个真正的神人 ── 所有神人的原型。 祂是人,活出神并服事神 主耶稣不是作为神的儿子来活出神并服事神,祂乃是作为人子来活出神并服事神。祂的服事满有功效,因为祂不仅是神,祂还是人。祂满有运作,因为祂是一个人。你知道为什么你的运作没有果效吗?因为你太像神却没有神,而你又不是一个真正的人,你只是一个堕落的人,这就是为什么你的服事没有功效。你们这些在大学校园服事的弟兄们都很受搅扰,为什么我们一直劳苦,却做不出来呢?我们到底是哪里不对了?你没有什么地方不对,你只是需要成长。成长什么?成长得更像一个人。你说,我已经做人作了三十年了 ── 那不是一个真正的人,那是一个假人、堕落的人、受教育的人、果冻人、猪油人,不是一个真正的人。 神所需要的人,在他里面是没有其他的目的的。你里面有多少的目的?你看见一个年轻人,就像看到一个目标,看到你的猎物了。他们不是你的猎物,他们是你的弟兄。当你有这样的心态时,你的人性到哪里去了?你成了一只狼,只有狼才有猎物。你若是一个神人,神人没有猎物,神人也没有工作的目标,神人只在人性中活出神。你知道你为什么不是那么有果效吗?因为在你里面缺少人性,所以你的猪油人性就跑出来了,你的果冻人性就跑出来了。(每个中国人不管到哪里,猪油人性就跑出来,油滑!犹太人也差不多,犹太人和中国人是同一个祖宗,都是闪的后代。奇怪,雅弗的后代应该很刚强的,可是经过这么多年,不知道为什么他们变成果冻了。) 祂是人,忍耐祂的世代 主耶稣的服事满有功效,不仅因着祂是神,并且因为祂是一个人。作为一个人,祂服事神;作为一个人,祂忍耐祂的世代。记不记得,有人问祂为什么他们没办法把鬼赶出去。至终主说,我忍耐你们要到几时?如果祂是神,祂就要说:“我在永远里,我不用忍耐什么。”你想想看,如果没有我们,神会多么的“无聊”啊!祂知道一切,祂甚至知道未来,那不是很无聊吗?正因为有我们,神才觉得有意思。我这样说,我想神会原谅我,因为我不是不尊敬祂,我尊重神到极点,我非常感谢主创造了我们,因此神的生命才有意义;因着我们,才使得神的存在这么罗曼蒂克。赞美主!是作为一个人,所以主才会说,我忍耐你们要到几时呢? 祂是人,要小孩子到祂这里来 作为一个人,祂让小孩子到祂面前来。这是一个真实的人。有时候我放一些糖果在口袋里,一个自己吃,一个给小孩子。你给小孩子一块糖,你马上就收买他了。你也不用担心他会有蛀牙,那是他爸爸的问题。很少人会说,“让小孩子到我这里来。我虽然没有糖果,但是我愿意和你在一起。”就算是作父亲的,很多人也不会说,让我的儿子到我这里来。父亲会说,出去玩,我累了;出去玩,我很忙。但是主耶稣比我们都忙。作为一个人,祂说,我忍耐这个世代;作为一个人,祂说,让小孩子到我这里来。 祂是人,是税吏和罪人的朋友 作为一个人,祂成了税吏和罪人的朋友。税吏是 ── 我控制一切,我要完成这个那个;罪人是 ── 有人控制我,他们玩弄我。税吏是有目的的,就像现在的美国人 ── 我要拼十年,(要不我就得心脏病,要不我就成功了。)等我三十五岁的时候,我要赚几百万,然后退休。这是现今的美国人。有一个中国人办到了,他有了一个叫 Yahoo! 的东西,这是税吏。罪人是 ── 我是无所谓的,我就是跟着时代潮流过日子。当罪用不同的方式操纵的时候,我就随着罪的驱动力,作这个时代所作的。 今天人活在地上,要不你就说,我做自己的主人,成为一个税吏;要不你就跟随潮流,成为一个罪人。税吏会成为一个罪人,罪人也会成为一个税吏。但无论如何,主是税吏和罪人的朋友。 祂与人同哭同乐 作为一个人,祂与哀哭的人同哭,并且与喜乐的人同乐。主不玩政治。有多少作长老的,当人哭的时候,我们就受搅扰;当人喜乐的时候,我们就忌妒。人一哭,我们就受不了 ── 唉,他总是哭,他简直不知道怎么收回他的眼泪;如果他少哭一点,我们就没事了,教会就好了。但是,每次聚会他都要哭。我知道有些姊妹,(在美国还不常见,在远东很常见到,)每会必到,每到必祷,每祷必哭。我还年轻的时候,那是我们年轻人的笑谈:某某姊妹又哭了,她总是哭。有多少人说,我们与她同哭?我们没有这样的心。难怪圣徒们不爱你们这些作长老的,因为你从来没有与任何一个人同哭,从来没有与任何一个人同乐。如果他们真的犯了罪,你就责骂他们,你不是他们的朋友;如果他们成功了,你也不知道怎么警戒他们,你还赞成他们:“哇,你赚了一百万!”有多少长老有胆子说,“你有祸了!你赚了一百万。”我想长老们倒是会说,“奉献十万块吧!我们需要一个会所。”可怜啊! 祂今天仍体恤我们的软弱 今天在诸天界里,主仍然是一个人,祂能够对我们的软弱满了感觉;因为祂在各方面受过试诱,只是祂没有罪。今天,我们有什么样的基督?我们会说,复活的基督,升天的基督,坐宝座的基督。让我问你,当这位复活的基督、升天的基督、坐宝座的基督被你摸着的时候,你摸着什么?你是只摸着高超的神性,还是你也摸着一些很有人性的东西?我向你们作见证,我是一个读文学的人。学文学的人充满想像力,活在想像里。所以在我一生,过去四十八年以来,什么令我印象最深刻呢?就是我常常失败!保罗是常常饥饿,我是常常失败、常常作错。我告诉你,我少有机会能到主面前来对主说,“主啊,谢谢你,我过了很得胜的一天。”我总是到主面前说,“主啊,赦免我这个,赦免我那个。对不起。”或者我会在主面前哭一哭,“主啊,我压力好大,我觉得好为难,我觉得好困难。”或者我告诉主,“主啊,我想到这些长老,我觉得真是沮丧。”还没有一次我觉得摸到了一团烈火,“够了,你不是三岁小孩了,你已经四十八岁了。过了四十八年,这还是你的祷告吗?你可不可以祷告得刚强一点?” 接触到一个活活的人 按理说,我每次到主面前,应该是说:“主啊,谢谢你保守了我四十八年。现在我长大了。谢谢你!我已经读圣经几遍了;谢谢主,我得到一些亮光;谢谢主,我得到一些享受。”但每次我到主面前,所作的第一件事都是:“主啊,不要说失败的时候我忘了你;即使是得胜的时候,我也一样忘了你。不要说软弱的时候,忘了你;就是在记念你的时候,我也忘了你。”你说,这怎么可能呢?当你记念主的时候,你不是在记念主,你记念的是主的同在。当我在主的同在里,我要的是那种感觉,我要那种超越,我要那种平安、安息,我要那种鼓励。我告诉你,几乎没有基督徒记得基督,几乎没有基督徒爱基督,几乎没有一个基督徒是过一个与基督联合的生活。你要知道,当你来到主面前时,你的确来到永远的神面前;你一接触到祂,你接触到的不仅是永远的元素,而是一个活活的人。当你说,“主啊,我好累。”主会加给你力量。我可以见证,不晓得多少次,我很疲倦,一步也走不下去了,我会哭着喊,“哦,主啊!”有一个东西进来了 ── 不仅是力量,还有体恤,以及体恤中的安慰,你接触到一个活活的人。这是什么?这是基督的人性。 祂是人,成就包罗万有的死 作为一个人,主能成就一个包罗万有的死。神不能救我们。神必须成为人,来作我们的救主。作为一个人,祂能成就一个包罗万有的死,并且复活成为神的长子。在整本圣经里,我们能看见祂作为一个人来完成神的计划,祂也作为一个人来服事神,服事人。你要服事,就要在基督的人性这个原则里。基督的人性若没有彰显出来,就一点用处也没有。你要明白,你要服事,就要在基督的人性里服事。 旧约中神性的运作 旧约给了我们一幅关于神工作的不同的图画。在那里我们看见神在祂的神性里运作、工作并服事。四千年来,神都是这样作工。在旧约里,当神工作的时候,人仅仅是神的工具,用以行作满有能力的工作。就像参孙,他只是一个工具;基甸,他是一个工具。我很善意地说,就像摩西,他也是一个工具。神运作祂的工具,成为神伟大的仆人,来为神工作。但是要记得,旧约用了“神人”这个字,却不是指神性与人性的调和。在摩西里面没有神。旧约里面只有一处经节说到,“他里头有圣神的灵。”(但四8)但这不是一个人位,而是一个情形,我们并没有看到神性与人性的调和,也没有看见神性藉着人性得着彰显。即使在摩西身上,你看到一个如此完美的人,至终还是没有神性在他里面。当全能的神在那里工作并运作时,我们只看见神性的能力、神性的权能。在旧约里神产生一个又一个的见证人,祂甚至得着了一个民族 ── 以色列国,然而神从来没有满足,因为在整个的过程里,完全是神在那里呼召,完全是神在那里运作,完全是神在那里工作。 神伤心 你知道在旧约的末了,神有什么感觉吗?你也许说,神是永远的,祂知道一切,祂不会有任何感觉。神其实有很多的感觉。你想想看,经过四千年,这位神说,我作了许多,我创造亚当和夏娃,我得着亚伯,我得着塞特,我得着以诺,我得着挪亚,我得着亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟,然后我得着摩西、亚伦,我得着约书亚……我得着了一个又一个人,我作工,再作工,不断地作工,但是在他们身上并没有产生该有的果效。神知不知道这个情形?祂知道。祂伤心吗?祂伤心。 神的心意是要得着一个真正的人,一个被神性充满其人性的人。在这个人身上可以看到一个“人”,但那个人的里面有神圣的生命,有神圣属性的运作,他的人性是被神性充满的。只有这样一个人才会产生正确并持久的服事。这就是我们服事的原则。 我们今天的光景 是的,神会赐给我们启示和知识,祂会使用我们,叫我们满了炸力并能力,我们甚至可能藉着权柄来推动我们的服事,然而,这些在神眼中并不能产生真实的服事。虽然我们可以有强的教导,也藉着启示和能力来尽职,可是我们在神经纶里的运作仍旧没有功效。无论你有多少的知识,有多大的能力,若是没有合适的人性,这一切都不会有果效。为什么呢?因为所有属灵的服事和操练,其主干乃是一个正确的人性,就是耶稣的人性。这个人性是满了神圣的属性所产生的人性美德。一个主真正的仆人,如果愿意有运作,一定要记得:真正的服事是来自神圣的属性所产生的人性美德。 把真理当作死的道理彼此攻击 然而,今天我们的光景是何等不同啊!在众教会中间,似乎除了耶稣的人性以外,我们各样的属灵要素都有。你到各处的地方教会,你看到各样的属灵因素:他们重生了吗?是的;他们爱主吗?是的;他们热心吗?是的;他们传福音吗?是的;他们追求真理吗?是的;他们在高峰的启示里吗?是的。每样都有。但是不知道为什么,教会就是不那么健康。为什么?缺少了基督的人性。一面来说,我们接受了这么多有关神圣经纶的教导与宝贵的真理;但是我们中间很多人,却把这些真理当作死的道理来彼此攻击,或用来彼此衡量。 我曾经在一个很冷的冬天去访问一个教会,那个地方大概有五万圣徒,这个教会离其他的教会都有一段距离。有一件事叫我很惊讶,当我跟他们有一点交通之后,带头弟兄对其他的弟兄们说,“朱弟兄很有意思,他一来,问我们的第一句话是,“弟兄们,你们好不好?”他竟然不是问,“你们用什么材料?”朱弟兄和其他的人不一样。”意思就是说,许多弟兄访问他们,他们的第一个问题是,“你们现在用什么材料?”所以他才讲了这么有趣的一段话。弟兄们,我们中间很多人接受了这么多有关神经纶的教导与宝贵的真理,却把这些真理当作死的道理来彼此攻击 ── 为什么你不用这个?为什么你不作这个?这个例子说出我们实在缺少基督的人性。。 律法的要求产生惧怕和嫌隙 我们领受的是生命的教导,可是我们中间有很多人却将它变成一种律法的要求,然后将这些要求加在别人身上 ── 你一定要作这个、作那个。结果不仅没有产生弟兄相爱,反而产生弟兄们之间的嫌隙与惧怕。哦,弟兄相爱何等需要在我们中间产生出来。 今天丰富很多,但教会却仍平淡平庸 看看你们当地的教会生活,是不是很平淡?譬如说,我可以很骄傲地见证:我喝豆浆,我吃人参精,我吃维他命,我吃大麦苗,我吃了这个那个 ── 但问题是我躺在病床上。弟兄们,不要说你用了什么材料,有什么丰富;我要问你,你有没有彰显基督?你的教会生活兴旺吗?你是不是主的见证?倪弟兄和李弟兄劳苦了一生,不是为了产生一堆平淡的教会、满了道理的教会。不要只告诉人,我吃这个维他命、那个维他命;要问问你自己,我健康吗?最终,不是你吃多少的问题,而是你这个人有怎么样的活出的问题。 不怕有问题,只怕没有活力 我的心很沉重。我说:“主啊,你一定要怜悯我们。你一定要在你的人性里怜悯我们。”我们不能骗人,我们也不能骗自己。你不要说我有这个、我有那个。我只问你一个问题,你的教会生活有活力吗?你的教会生活真正是一个金灯台吗?我们不怕有问题,有问题是正常的,每个地方教会一定会有问题。如果一个教会没有问题的话,一定已经完全死了。只一个教会可以满了问题,却又满有盼望,满了活力,因为主的生命在这里。 不缺少激励人的话,只缺少持久的功效 今天,我们显出热心,有时候甚至显出能力,然而多数的教会仍旧平淡且平庸。虽然我们听见满了激励与能力的话,却没有持久的功效。每一年的开始,我们聚在一起两天半的时间。求主血遮盖,我都觉得每一年主都给了我们应时的话。同时我却担心,我们听见满有激励与能力的话,却没有持久的功效,生活依然不变。你只是来一个宴会,不是来到主的面前。宴会不会改变你这个人。每年我们有多少的特会、训练,我们作这个,我们作那个,请问有多少人改变了?一面我们有许多的丰富,另一面这些丰富又离我们这么遥远,因为我们几乎没有经历。主啊,怜悯我们。 今天服事的运作缺少冲击力 再看看我们每一个人。当我们个人受引导去服事人时,通常我们的运作很少有冲击力。在这一带有九十多位全时间的同工。我很喜乐,也很同情这九十几位没有果子的全时间。全时间是一种喜乐 ── 你看见一位弟兄全时间,你总是很喜乐,因为这是我们的盼望。但是你看到,一个又一个,一年又一年,什么事也没发生。有的人都全时间十年了,却不能告诉我们他兴起了什么教会。我也要问你们这些服事的人,你爱主吗?你对主认真吗?你的服事有活力吗? “话成肉身”的原则 ── 神离开神的地位,而活出神的实际 为什么我们在服事上这么可怜?因为我们已经忽略了神圣运作最重要的原则 ── 话成肉身的原则。你们的校园工作为什么没有果子吗?你在校园劳苦的时候,有没有运用话成肉身的原则?话成肉身就是神离开神的地位,而活出神的实际。这位神原本在天上,祂没有一脚站在天上,一脚站在地上。不,神自己来成为一个人,这是话成肉身。然而在祂里面完全是神。什么是话成肉身?当你操练话成肉身,你失去了你的所是。如果我要得着学生,我就成为一个学生 ── 我所有的资源都是为着学生,我所有的时间都是为着学生,我所有的思想都是围绕着学生。这就是保罗说的,向着律法之下的人,我就作律法之下的人;向着律法之外的人,我就作律法之外的人;向着犹太人,我就作犹太人。不论我作什么,为要多得人。服事有果效,是因为运用话成肉身的原则。我们今天有一种的心态,就是:我很好,我去多少特会,我聚多少会,我花多少时间服事……。弟兄们,我们要从这样的心态里走出来。你要学习告诉主,主啊,我这个人要在话成肉身的原则里。我为我服事的教会而活,我为圣徒而活,我为福音朋友而活,我为我带得救的朋友而活,我活在话成肉身的原则里。保罗说,即使我与律法之外的人在一起,我不是在律法之外,意思是我遇到一个喝酒的人,我不是和他一起去酒吧。但我是他的朋友。我把我自己倾倒给那个人,因此他可以得救。即使是喝酒的人,我也投资我自己。 观念要改变 当神渴望完成祂的工作时,祂是在人里面也藉着人来完成 ── 一个真实且真正的人,这个人藉着内住的神圣属性,彰显出甜美的人性美德。你在服事校园的时候,学生们看到你,他们看到的是一个博士,还是看到一个真实的人,藉着内住的神圣属性,彰显甜美的人性美德?他们若是在你身上看见一个东西,他们会受吸引,他们知道可以信任你,可以向你敞开他们的心,他们知道你不会批判他们。若是你展示这样的人性,你还会没有果子吗?我们的观念是:我们读了多少属灵书报、读了多少章圣经、去了多少特会、去了多少训练。弟兄,你需要读属灵书籍,你需要读圣经,你需要去特会;如果主带领,你需要去训练。然而,弟兄,你必须是一个人,不是一个魂。不要作一个飘荡的魂,总要学习作一个满有人性的人。你要作一个人,人一接触你,他们不仅接触到神,他们也接触到耶稣的人性,他们摸到拔高的人性,这个人性对他们是这样的无可限量,就像神是无限的一样。求主怜悯我们!(韬) | |
| (2000/01 Toledo) |
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