第一篇　带着神性的人性 ── 事奉的源头

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

负担的话

　　第一篇信息是最重要的，也是最容易的。因为都是理解性的，如果你明白，就是你的了；如果你不明白，那我告诉你，其他的信息你也一样不明白。这一系列信息基本的负担是人性，就是拔高的人性成为所有地方教会生活的主干。我们今天的问题不是属灵 ── 我们说许多属灵的话，我们有许多属灵的活动；我们的问题也不是属灵的真理 ── 即使我们不明白真理，起码我们知道道理。问题是我们到许多美国口味的中国餐厅去，你已经不会享受真正的中国食物了。道理把你的胃口弄坏了，道理破坏了你属灵的认知。我们当中这么多人，我们这么丰富，装备这么多的道理。我们有这么多的道理，我们却成为一群可怕的人，人一看到你，人就被你吓到了。为什么？因为你知道得太多了，你也知道得太少了。你知道太多的道理，你知道太少的生命和真理。我们如何从道理的娴熟中走出来，来到真理的启示、享受、经历中？这个秘诀就在于拔高的人性。

　　同时我也要说，我们的教会生活是享受的，也是可怕的。是享受的，因为这是教会生活；是可怕的，因为在教会生活中，不知道为什么，总是产生许多奇怪的人，他们讲话和别人不一样，他们走路方法不一样，他们过的日子也不一样。你不知道他们是什么样的人，但是你又知道他们是重生的人，他们也爱主，他们可以是非常好、也可以是非常负面的。这就是为什么我说我们缺少拔高的人性作为教会生活的主干。我们需要在人性里服事，但不是一群“人”来服事，而是在带着神性的人性里来服事；你也可以说，是在变化过的、拔高的人性中带着神性来服事。为什么？没有神性，只有人，一点用也没有；只有神性，没有拔高的人性，就太强了，人不能接受，人不能面对，你也不能产生果效。

　　请我们记得，带着神性的人性的必须是我们服事的源头。你是不是一个服事的人？是。你有神性吗？有。你有人性吗？这是最重要的问题。对那些还没有重生的人，他们没有神性；对那些仅仅得救的人，他们有一点的神性；对于主恢复中的圣徒，特别是我们这些爱主的人，我们有许多丰富的神性。但这可能是假的，不是真的。怎么知道呢？因为如果真有实际，若神性真实地在运作，这个神性一定会成为神圣的属性，让你来经历、让你来享受，甚至成为你的构成。这个在神性里神圣属性的构成，会产生人性的美德，并让你活出人性的美德。这个活出的人性就是我们所说的属灵人。一个人有神性、有神圣的属性，这个人就有一种的生活，不是根据堕落的人，而是根据变化过的人；不是根据堕落的道德、教育、或宗教的人性，而是根据拔高的人性。这个人性来自神圣的属性。所以，没有这样的人性，你就没有合适的服事。你能不能合适地服事？那要问问你自己，你有多少的人性。你的人性越多，你越是一个服事的人。你说：“我当然有人性啊！”不，你有的是堕落的人性、宗教的人性。我们有多少人能说，“我有拔高的人性，我不是堕落的，我也不是宗教的，我不是道德的，我活基督”？这位基督从我里面活出来！怎样活出来呢？乃是藉着我有丰富神圣属性的组成。

约柜是皂荚木包金 ── 品质坚刚，标准崇高

　　“带着神性的人性必须是我们服事的源头。”首先，我们要来看旧约中约柜的预表。约柜如何见证神性调着人性的见证呢？约柜是用皂荚木包金做成的。皂荚木表征基督的人性，品质坚刚，标准崇高；金表征基督的神性。所以什么是神的见证？是皂荚木包金。什么是好的人性？“品质坚刚”，不是美国人，也不是中国人。美国人的人性像果冻，一点也不强；中国人的人性像猪油，很难抓住、很难捉摸、非常聪明。韩国人的人性像顽石，四处撞人。无论如何，这里说“品质坚刚”。换句话说，你摸到这个人，里面有一个东西是坚硬的。如何坚刚呢？是在支持担负基督的见证上坚刚。“标准崇高”，今天人的生活是这么低，即使是宗教的生活也是低的。就连带领的人在考虑如何照顾所服事的教会时，也是低的。基督的人性却是“品质坚刚，标准崇高”。基督的人性乃是祂成为神见证的基本成分与素质。”我们以为基督是神见证的成分与素质。但是约柜的图画给我们看见，支持神见证的不是不是基督，而是基督的人性。基督的人性乃是祂成为神见证的基本成分、基本素质。基督在祂的人性里成为神见证的具体表现。

保罗的事奉 ── 藉着一种变化且拔高的人性

　　第二，今天许多人强调恩赐、神迹和能力。然而保罗所著重的不是这些。他和他的同工，带着一种高品格、高水准的人性，来开展神的国度，并背负耶稣的见证。你来看主的仆人，他们也用同样的方式来背负主的见证。他们所有的乃是高品格、高水准的人性，他们藉着一种变化且拔高的人性来背负神的见证。你看到他，你明白这不是以前的那个人，这是一个不同的人。他可能还有他的学识、还有他天然的性格；但不知道为什么，在他爱主几年、跟随主几年之后，他成了一个不同的人。不同在哪里？不是他知道得更多了，不是他了解得更多了，而是他这个人变了。现在他有变化且拔高的人性。保罗是藉着他的人性及坚刚的品质，来扩展耶稣的见证。在地上作神见证的基督，总是藉着祂的两种性情（人性与神性）调和为一而行动的。主如何来行动？不仅靠着神性，也藉着人性。使徒们担负耶稣的见证时，他们不但过着拔高人性的生活，并且让神圣的性情藉着他们的人性彰显了出来。

服事的源头 ── 耶稣的人性

　　然而，很少服事者领会：一个在主面前正确的服事，乃是一个带着神性之人性的彰显。什么是一个正确的服事？在人性里服事的生活，它的源头乃是耶稣的人性。我就问你了，你是不是一个服事的人？“是”。我再问，你有人性吗？你就要生气了，“我是一个人，你问我有没有人性是什么意思？”我的问题是，你有的是什么样的人性？美国人的人性、中国人的人性、韩国人的人性？果冻的人性，猪油的人性，顽石的人性？你有的是什么样的人性？一个真实的事奉必须通过人，而不是仅仅表现得像神一样。你是神的代表、彰显，但是在你彰显神的同时，重要的是要有人性。什么样的人性？耶稣的人性。不是美国人的人性，中国人的人性，韩国人的人性，而是耶稣的人性。但是，大多数的服事者为着服事，通常会在耶稣的人性之外寻求其他的事物。

服事者常追求高的启示

　　第一、他们追求高的启示和丰富的知识。有一些弟兄来全时间，是因为他们要高的启示和丰富的知识。你不全时间，因为你不要高的启示，也不关心丰富的知识；如果你要的话，你最好投资你的一生，花时间在属灵的事上。追求任何东西都是便宜的，但要追求属灵的事可不是便宜的。当你说你要买金子时，意思就是你要付上极高的代价。首先，一群亲爱的弟兄姊妹追求高的启示和丰富的知识，但是他们可能没有合适的人性来承担这些丰富。

服事者常追求能力

　　第二、他们追求能满有炸力、满有能力。大部分的年轻人喜欢这个，因为大部分的年轻人都有梦：某一天讲一篇道，五千人流泪得救 ── 这是不是满有能力、满有炸力？讲完一篇道以后，弟兄们来握手，告诉你，“你改变了我的一生！”满有炸力，说出你能产生一些东西。所以，第一，人寻求启示和知识。第二，人寻求满有炸力，满有能力。

服事者常追求权柄的运用

　　第三、他们追求一种能够彰显权柄的属灵操练 ── 当我说话的时候，我的话语有能力；我这个人有一种的彰显，满有权柄。让我问你，如果你看到这样一位弟兄，你是不是很高兴？我看到一个人，充满了启示和知识；他传讲他的启示时，满了炸力、能力；而这个人是有权柄的 ── 他不是一个文士，只告诉你一些事；当他说话时，他说的话令人印象深刻。你对这样的人是不是很满意？你还能要求更多吗？

启示、能力、权柄都是相对的

　　但是你要明白，启示是相对的。你能不能告诉我，就是在这个房子里，有多少人启示比你更多？有多少人启示比你更少？这都是相对的。有多少启示才算是有启示？这是相对的。某个弟兄有很多知识，因为他喜欢读书，那是他的嗜好，他可以花钱买书读。他天生就是一个读书人，所以他有许多知识；当然他也会有许多的领会，领会和启示是非常接近的 ── 我看见一个东西了，我明白了。但也只有神知道，他所看见的，到底是启示，还是一种的领会。这两者的区别，在于领会不发生功效，启示才有功效。

举例（一）── 枪与射击

　　譬如，我告诉你，“如果你要打靶，你要这样拿枪、这样端枪、这样射击。”你明白了，但是你一看到枪就害怕。如果在这里有一位弟兄，他收集各种枪，他说他的哲学是：人活在世上不能没有枪。所以，他就教你所有关于枪的知识，你也完全明白了，甚至还可以去开课了。但是不知道为什么，你一看到枪就害怕，一想到去射击，更害怕。为什么？因为你只有知识，没有启示 ── 但是你以为你有启示。即使你有启示了，你有枪的启示，你知道怎样射击、怎样操作，但射击也有不同的程度讲究。以我为例。我当兵时，是很好的射手。我怎样射击呢？我可以趴在地上、举起枪、花三十秒瞄准，砰！正中红心。但是有人可以一转身，砰！也打中了。这其中有许多种不同的讲究。有人可以骑在马上开枪，有人可以击中飞行中的鸟儿。我则必须瞄准死的东西，还必须符合所有的条件：停止呼吸，靠紧肩窝、分两段式扣扳机，第一次扳一点，还不要射击，等到真正瞄准的时候，砰！一枪就打中了；然后，我就很高兴。但是真正懂枪的人就要笑我了，这算什么射击？因为当我在预备的时候，敌人早就把我杀了。

举例（二）── 写作是相对的

　　所有的事情都是一样的原则。我是作家，你也是作家；我写三本书，你也写三本书。不同的是：我写的三本书，是我自己出钱印刷，放在自己的书架上；你写的三本书，卖了三百万本。你说，“哈，我是一个出名的作家。”那你敢不敢跟莎士比亚比呢？这些都是相对的。因此，你有多少启示才算有启示？你知道多少真理才算有真理？你有多少炸力才算有炸力？至终，你有多少权柄才算有权柄？这一切都是相对的。一面，我们都羡慕、盼望有启示、有知识、有炸力、有能力、成为有权柄的人。当然这些都是必需的。你应当有启示，你应当有能力；当你说话的时候，不要像文士，却要像主一样，你这个人是有权柄的。然而，很少服事者领会，这些因素都不是有效运作的真正源头。若要产生有效的服事，就必须有带着神性的人性。如果你真的愿意有合适的运作，你的运作必须出自带着神性的人性。

创造里的人性

　　我们必须记得，在神的经纶里，神照着祂的形像，按着祂的样式造人。祂的心意乃是为着使人拥有祂的神性，连同祂所有的神圣属性。藉着这些神圣的属性，人能成为一个满有人性美德的人，来生活、行动并服事。（那个时候人还没有堕落，所以你不能说拔高的人性，只能说满有美德的人。）换句话说，在神的创造中，神很清楚：人有形像、有样式。样式就像器皿，形像就像内容。形像就是我们的灵，叫我们能够接受神圣的生命。神愿意人有这样的生活，里面有神圣的生命，满了神圣的属性，然后在他的行走、生活、服事中，藉着神圣的属性满有人性美德的表现、彰显。

基督来穿上人性

　　我们在亲爱的主耶稣基督身上就能看见这个。在话成肉身以前，祂是神、是神的儿子、神的话，甚至是神运作的经纶。换句话说，这位主是包罗万有的。祂是一切。因此，祂是神旨意的中心、内容和圆周。神不在乎其他的东西，神只在意基督。基督是中心，基督是内容，基督是圆周。但是为着完成神永远的目的，神性必须来穿上人性。这是很有意思的。你想想看：祂是神，祂是神的儿子，祂是话，祂是运作的话，就是神的经纶。祂是神旨意的中心，神旨意的内容，祂是神旨意的圆周。换句话说，从中心到圆周，每一件事都是这位基督。如果是这样，这位基督来运作就好了，祂其实不必经过任何的过程。祂可以说，我是神，我是神的儿子，我是话，我是神的经纶，我是神旨意的中心、内容、圆周，因此我以神的身分而来就够了，不用再加上什么了。但是这一切却必须经由一个人来活出、来完成；没有人，这一切都是理论的 ── 就像雷电一样，太强了，我们没有办法接受。

　　今天，有多少弟兄明白，在教会生活中是基督作中心，不是人的是非作中心；是基督为内容，不是人的对错为内容。在教会生活里说长短、论是非，并不证明你有基督，也不表示你给别人基督。我们所讲、所说的，只该以基督作内容，以基督作圆周。

话成肉身的原则

　　即便如此，这位美妙的基督只能通过话成肉身的原则来影响我们。如果祂的神性没有穿上人性，祂所有神的丰富（神、神的儿子、神的话、神见证的运作、神的经纶，神经纶的中心、内涵、圆周），都不会对我们有任何影响。这些丰富之所以能够影响我们，乃是因为神性穿上了人性。神必须成为肉身，一个真正的人（却没有罪），照着在祂里面的神圣生命来过为人的生活。当基督在世上的时候，祂过一个人性的生活；祂活在人性生活里的时候，祂是根据神圣的生命而活。因此祂的生活充满了美德，是从满了神圣属性的生命里生发出来的。在祂里面那神圣的生命的神圣属性，活出一个充满人性美德的生活。神性住在祂的人性里，祂乃是一个真正的神人 ── 所有神人的原型。

祂是人，活出神并服事神

　　主耶稣不是作为神的儿子来活出神并服事神，祂乃是作为人子来活出神并服事神。祂的服事满有功效，因为祂不仅是神，祂还是人。祂满有运作，因为祂是一个人。你知道为什么你的运作没有果效吗？因为你太像神却没有神，而你又不是一个真正的人，你只是一个堕落的人，这就是为什么你的服事没有功效。你们这些在大学校园服事的弟兄们都很受搅扰，为什么我们一直劳苦，却做不出来呢？我们到底是哪里不对了？你没有什么地方不对，你只是需要成长。成长什么？成长得更像一个人。你说，我已经做人作了三十年了 ── 那不是一个真正的人，那是一个假人、堕落的人、受教育的人、果冻人、猪油人，不是一个真正的人。

　　神所需要的人，在他里面是没有其他的目的的。你里面有多少的目的？你看见一个年轻人，就像看到一个目标，看到你的猎物了。他们不是你的猎物，他们是你的弟兄。当你有这样的心态时，你的人性到哪里去了？你成了一只狼，只有狼才有猎物。你若是一个神人，神人没有猎物，神人也没有工作的目标，神人只在人性中活出神。你知道你为什么不是那么有果效吗？因为在你里面缺少人性，所以你的猪油人性就跑出来了，你的果冻人性就跑出来了。（每个中国人不管到哪里，猪油人性就跑出来，油滑！犹太人也差不多，犹太人和中国人是同一个祖宗，都是闪的后代。奇怪，雅弗的后代应该很刚强的，可是经过这么多年，不知道为什么他们变成果冻了。）

祂是人，忍耐祂的世代

　　主耶稣的服事满有功效，不仅因着祂是神，并且因为祂是一个人。作为一个人，祂服事神；作为一个人，祂忍耐祂的世代。记不记得，有人问祂为什么他们没办法把鬼赶出去。至终主说，我忍耐你们要到几时？如果祂是神，祂就要说：“我在永远里，我不用忍耐什么。”你想想看，如果没有我们，神会多么的“无聊”啊！祂知道一切，祂甚至知道未来，那不是很无聊吗？正因为有我们，神才觉得有意思。我这样说，我想神会原谅我，因为我不是不尊敬祂，我尊重神到极点，我非常感谢主创造了我们，因此神的生命才有意义；因着我们，才使得神的存在这么罗曼蒂克。赞美主！是作为一个人，所以主才会说，我忍耐你们要到几时呢？

祂是人，要小孩子到祂这里来

　　作为一个人，祂让小孩子到祂面前来。这是一个真实的人。有时候我放一些糖果在口袋里，一个自己吃，一个给小孩子。你给小孩子一块糖，你马上就收买他了。你也不用担心他会有蛀牙，那是他爸爸的问题。很少人会说，“让小孩子到我这里来。我虽然没有糖果，但是我愿意和你在一起。”就算是作父亲的，很多人也不会说，让我的儿子到我这里来。父亲会说，出去玩，我累了；出去玩，我很忙。但是主耶稣比我们都忙。作为一个人，祂说，我忍耐这个世代；作为一个人，祂说，让小孩子到我这里来。

祂是人，是税吏和罪人的朋友

　　作为一个人，祂成了税吏和罪人的朋友。税吏是 ── 我控制一切，我要完成这个那个；罪人是 ── 有人控制我，他们玩弄我。税吏是有目的的，就像现在的美国人 ── 我要拼十年，（要不我就得心脏病，要不我就成功了。）等我三十五岁的时候，我要赚几百万，然后退休。这是现今的美国人。有一个中国人办到了，他有了一个叫 Yahoo! 的东西，这是税吏。罪人是 ── 我是无所谓的，我就是跟着时代潮流过日子。当罪用不同的方式操纵的时候，我就随着罪的驱动力，作这个时代所作的。

　　今天人活在地上，要不你就说，我做自己的主人，成为一个税吏；要不你就跟随潮流，成为一个罪人。税吏会成为一个罪人，罪人也会成为一个税吏。但无论如何，主是税吏和罪人的朋友。

祂与人同哭同乐

　　作为一个人，祂与哀哭的人同哭，并且与喜乐的人同乐。主不玩政治。有多少作长老的，当人哭的时候，我们就受搅扰；当人喜乐的时候，我们就忌妒。人一哭，我们就受不了 ── 唉，他总是哭，他简直不知道怎么收回他的眼泪；如果他少哭一点，我们就没事了，教会就好了。但是，每次聚会他都要哭。我知道有些姊妹，（在美国还不常见，在远东很常见到，）每会必到，每到必祷，每祷必哭。我还年轻的时候，那是我们年轻人的笑谈：某某姊妹又哭了，她总是哭。有多少人说，我们与她同哭？我们没有这样的心。难怪圣徒们不爱你们这些作长老的，因为你从来没有与任何一个人同哭，从来没有与任何一个人同乐。如果他们真的犯了罪，你就责骂他们，你不是他们的朋友；如果他们成功了，你也不知道怎么警戒他们，你还赞成他们：“哇，你赚了一百万！”有多少长老有胆子说，“你有祸了！你赚了一百万。”我想长老们倒是会说，“奉献十万块吧！我们需要一个会所。”可怜啊！

祂今天仍体恤我们的软弱

　　今天在诸天界里，主仍然是一个人，祂能够对我们的软弱满了感觉；因为祂在各方面受过试诱，只是祂没有罪。今天，我们有什么样的基督？我们会说，复活的基督，升天的基督，坐宝座的基督。让我问你，当这位复活的基督、升天的基督、坐宝座的基督被你摸着的时候，你摸着什么？你是只摸着高超的神性，还是你也摸着一些很有人性的东西？我向你们作见证，我是一个读文学的人。学文学的人充满想像力，活在想像里。所以在我一生，过去四十八年以来，什么令我印象最深刻呢？就是我常常失败！保罗是常常饥饿，我是常常失败、常常作错。我告诉你，我少有机会能到主面前来对主说，“主啊，谢谢你，我过了很得胜的一天。”我总是到主面前说，“主啊，赦免我这个，赦免我那个。对不起。”或者我会在主面前哭一哭，“主啊，我压力好大，我觉得好为难，我觉得好困难。”或者我告诉主，“主啊，我想到这些长老，我觉得真是沮丧。”还没有一次我觉得摸到了一团烈火，“够了，你不是三岁小孩了，你已经四十八岁了。过了四十八年，这还是你的祷告吗？你可不可以祷告得刚强一点？”

接触到一个活活的人

　　按理说，我每次到主面前，应该是说：“主啊，谢谢你保守了我四十八年。现在我长大了。谢谢你！我已经读圣经几遍了；谢谢主，我得到一些亮光；谢谢主，我得到一些享受。”但每次我到主面前，所作的第一件事都是：“主啊，不要说失败的时候我忘了你；即使是得胜的时候，我也一样忘了你。不要说软弱的时候，忘了你；就是在记念你的时候，我也忘了你。”你说，这怎么可能呢？当你记念主的时候，你不是在记念主，你记念的是主的同在。当我在主的同在里，我要的是那种感觉，我要那种超越，我要那种平安、安息，我要那种鼓励。我告诉你，几乎没有基督徒记得基督，几乎没有基督徒爱基督，几乎没有一个基督徒是过一个与基督联合的生活。你要知道，当你来到主面前时，你的确来到永远的神面前；你一接触到祂，你接触到的不仅是永远的元素，而是一个活活的人。当你说，“主啊，我好累。”主会加给你力量。我可以见证，不晓得多少次，我很疲倦，一步也走不下去了，我会哭着喊，“哦，主啊！”有一个东西进来了 ── 不仅是力量，还有体恤，以及体恤中的安慰，你接触到一个活活的人。这是什么？这是基督的人性。

祂是人，成就包罗万有的死

　　作为一个人，主能成就一个包罗万有的死。神不能救我们。神必须成为人，来作我们的救主。作为一个人，祂能成就一个包罗万有的死，并且复活成为神的长子。在整本圣经里，我们能看见祂作为一个人来完成神的计划，祂也作为一个人来服事神，服事人。你要服事，就要在基督的人性这个原则里。基督的人性若没有彰显出来，就一点用处也没有。你要明白，你要服事，就要在基督的人性里服事。

旧约中神性的运作

　　旧约给了我们一幅关于神工作的不同的图画。在那里我们看见神在祂的神性里运作、工作并服事。四千年来，神都是这样作工。在旧约里，当神工作的时候，人仅仅是神的工具，用以行作满有能力的工作。就像参孙，他只是一个工具；基甸，他是一个工具。我很善意地说，就像摩西，他也是一个工具。神运作祂的工具，成为神伟大的仆人，来为神工作。但是要记得，旧约用了“神人”这个字，却不是指神性与人性的调和。在摩西里面没有神。旧约里面只有一处经节说到，“他里头有圣神的灵。”（但四8）但这不是一个人位，而是一个情形，我们并没有看到神性与人性的调和，也没有看见神性藉着人性得着彰显。即使在摩西身上，你看到一个如此完美的人，至终还是没有神性在他里面。当全能的神在那里工作并运作时，我们只看见神性的能力、神性的权能。在旧约里神产生一个又一个的见证人，祂甚至得着了一个民族 ── 以色列国，然而神从来没有满足，因为在整个的过程里，完全是神在那里呼召，完全是神在那里运作，完全是神在那里工作。

神伤心

　　你知道在旧约的末了，神有什么感觉吗？你也许说，神是永远的，祂知道一切，祂不会有任何感觉。神其实有很多的感觉。你想想看，经过四千年，这位神说，我作了许多，我创造亚当和夏娃，我得着亚伯，我得着塞特，我得着以诺，我得着挪亚，我得着亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，然后我得着摩西、亚伦，我得着约书亚……我得着了一个又一个人，我作工，再作工，不断地作工，但是在他们身上并没有产生该有的果效。神知不知道这个情形？祂知道。祂伤心吗？祂伤心。

　　神的心意是要得着一个真正的人，一个被神性充满其人性的人。在这个人身上可以看到一个“人”，但那个人的里面有神圣的生命，有神圣属性的运作，他的人性是被神性充满的。只有这样一个人才会产生正确并持久的服事。这就是我们服事的原则。

我们今天的光景

　　是的，神会赐给我们启示和知识，祂会使用我们，叫我们满了炸力并能力，我们甚至可能藉着权柄来推动我们的服事，然而，这些在神眼中并不能产生真实的服事。虽然我们可以有强的教导，也藉着启示和能力来尽职，可是我们在神经纶里的运作仍旧没有功效。无论你有多少的知识，有多大的能力，若是没有合适的人性，这一切都不会有果效。为什么呢？因为所有属灵的服事和操练，其主干乃是一个正确的人性，就是耶稣的人性。这个人性是满了神圣的属性所产生的人性美德。一个主真正的仆人，如果愿意有运作，一定要记得：真正的服事是来自神圣的属性所产生的人性美德。

把真理当作死的道理彼此攻击

　　然而，今天我们的光景是何等不同啊！在众教会中间，似乎除了耶稣的人性以外，我们各样的属灵要素都有。你到各处的地方教会，你看到各样的属灵因素：他们重生了吗？是的；他们爱主吗？是的；他们热心吗？是的；他们传福音吗？是的；他们追求真理吗？是的；他们在高峰的启示里吗？是的。每样都有。但是不知道为什么，教会就是不那么健康。为什么？缺少了基督的人性。一面来说，我们接受了这么多有关神圣经纶的教导与宝贵的真理；但是我们中间很多人，却把这些真理当作死的道理来彼此攻击，或用来彼此衡量。

　　我曾经在一个很冷的冬天去访问一个教会，那个地方大概有五万圣徒，这个教会离其他的教会都有一段距离。有一件事叫我很惊讶，当我跟他们有一点交通之后，带头弟兄对其他的弟兄们说，“朱弟兄很有意思，他一来，问我们的第一句话是，“弟兄们，你们好不好？”他竟然不是问，“你们用什么材料？”朱弟兄和其他的人不一样。”意思就是说，许多弟兄访问他们，他们的第一个问题是，“你们现在用什么材料？”所以他才讲了这么有趣的一段话。弟兄们，我们中间很多人接受了这么多有关神经纶的教导与宝贵的真理，却把这些真理当作死的道理来彼此攻击 ── 为什么你不用这个？为什么你不作这个？这个例子说出我们实在缺少基督的人性。。

律法的要求产生惧怕和嫌隙

　　我们领受的是生命的教导，可是我们中间有很多人却将它变成一种律法的要求，然后将这些要求加在别人身上 ── 你一定要作这个、作那个。结果不仅没有产生弟兄相爱，反而产生弟兄们之间的嫌隙与惧怕。哦，弟兄相爱何等需要在我们中间产生出来。

今天丰富很多，但教会却仍平淡平庸

　　看看你们当地的教会生活，是不是很平淡？譬如说，我可以很骄傲地见证：我喝豆浆，我吃人参精，我吃维他命，我吃大麦苗，我吃了这个那个 ── 但问题是我躺在病床上。弟兄们，不要说你用了什么材料，有什么丰富；我要问你，你有没有彰显基督？你的教会生活兴旺吗？你是不是主的见证？倪弟兄和李弟兄劳苦了一生，不是为了产生一堆平淡的教会、满了道理的教会。不要只告诉人，我吃这个维他命、那个维他命；要问问你自己，我健康吗？最终，不是你吃多少的问题，而是你这个人有怎么样的活出的问题。

不怕有问题，只怕没有活力

　　我的心很沉重。我说：“主啊，你一定要怜悯我们。你一定要在你的人性里怜悯我们。”我们不能骗人，我们也不能骗自己。你不要说我有这个、我有那个。我只问你一个问题，你的教会生活有活力吗？你的教会生活真正是一个金灯台吗？我们不怕有问题，有问题是正常的，每个地方教会一定会有问题。如果一个教会没有问题的话，一定已经完全死了。只一个教会可以满了问题，却又满有盼望，满了活力，因为主的生命在这里。

不缺少激励人的话，只缺少持久的功效

　　今天，我们显出热心，有时候甚至显出能力，然而多数的教会仍旧平淡且平庸。虽然我们听见满了激励与能力的话，却没有持久的功效。每一年的开始，我们聚在一起两天半的时间。求主血遮盖，我都觉得每一年主都给了我们应时的话。同时我却担心，我们听见满有激励与能力的话，却没有持久的功效，生活依然不变。你只是来一个宴会，不是来到主的面前。宴会不会改变你这个人。每年我们有多少的特会、训练，我们作这个，我们作那个，请问有多少人改变了？一面我们有许多的丰富，另一面这些丰富又离我们这么遥远，因为我们几乎没有经历。主啊，怜悯我们。

今天服事的运作缺少冲击力

　　再看看我们每一个人。当我们个人受引导去服事人时，通常我们的运作很少有冲击力。在这一带有九十多位全时间的同工。我很喜乐，也很同情这九十几位没有果子的全时间。全时间是一种喜乐 ── 你看见一位弟兄全时间，你总是很喜乐，因为这是我们的盼望。但是你看到，一个又一个，一年又一年，什么事也没发生。有的人都全时间十年了，却不能告诉我们他兴起了什么教会。我也要问你们这些服事的人，你爱主吗？你对主认真吗？你的服事有活力吗？

“话成肉身”的原则 ── 神离开神的地位，而活出神的实际

　　为什么我们在服事上这么可怜？因为我们已经忽略了神圣运作最重要的原则 ── 话成肉身的原则。你们的校园工作为什么没有果子吗？你在校园劳苦的时候，有没有运用话成肉身的原则？话成肉身就是神离开神的地位，而活出神的实际。这位神原本在天上，祂没有一脚站在天上，一脚站在地上。不，神自己来成为一个人，这是话成肉身。然而在祂里面完全是神。什么是话成肉身？当你操练话成肉身，你失去了你的所是。如果我要得着学生，我就成为一个学生 ── 我所有的资源都是为着学生，我所有的时间都是为着学生，我所有的思想都是围绕着学生。这就是保罗说的，向着律法之下的人，我就作律法之下的人；向着律法之外的人，我就作律法之外的人；向着犹太人，我就作犹太人。不论我作什么，为要多得人。服事有果效，是因为运用话成肉身的原则。我们今天有一种的心态，就是：我很好，我去多少特会，我聚多少会，我花多少时间服事……。弟兄们，我们要从这样的心态里走出来。你要学习告诉主，主啊，我这个人要在话成肉身的原则里。我为我服事的教会而活，我为圣徒而活，我为福音朋友而活，我为我带得救的朋友而活，我活在话成肉身的原则里。保罗说，即使我与律法之外的人在一起，我不是在律法之外，意思是我遇到一个喝酒的人，我不是和他一起去酒吧。但我是他的朋友。我把我自己倾倒给那个人，因此他可以得救。即使是喝酒的人，我也投资我自己。

观念要改变

　　当神渴望完成祂的工作时，祂是在人里面也藉着人来完成 ── 一个真实且真正的人，这个人藉着内住的神圣属性，彰显出甜美的人性美德。你在服事校园的时候，学生们看到你，他们看到的是一个博士，还是看到一个真实的人，藉着内住的神圣属性，彰显甜美的人性美德？他们若是在你身上看见一个东西，他们会受吸引，他们知道可以信任你，可以向你敞开他们的心，他们知道你不会批判他们。若是你展示这样的人性，你还会没有果子吗？我们的观念是：我们读了多少属灵书报、读了多少章圣经、去了多少特会、去了多少训练。弟兄，你需要读属灵书籍，你需要读圣经，你需要去特会；如果主带领，你需要去训练。然而，弟兄，你必须是一个人，不是一个魂。不要作一个飘荡的魂，总要学习作一个满有人性的人。你要作一个人，人一接触你，他们不仅接触到神，他们也接触到耶稣的人性，他们摸到拔高的人性，这个人性对他们是这样的无可限量，就像神是无限的一样。求主怜悯我们！（韬）