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第十七篇 人子手握七星 ── 教会的众使者
（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用） 启二1：“你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说，” 启一20：“论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。”
导言
启示录二章一节说到，我们的主就是“那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的”，一章二十节又说，“那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会”。我们的主是行走在众教会中间的主，祂手中握着祂的使者们 ── 就是教会的带领人。这说出祂不仅托住教会的带领者，也负他们一切的责任。所以，地方教会的生活要注意两个，一个是圣徒的生命成长，一个是负责弟兄们合适的带领。这两个东西在地方教会中有了，教会一定健康。圣徒们一定要长，负责弟兄们一定要会带。 纲要
一、“众使者”就是教会中带领的人
众使者就是教会中带领的人 “众使者”是谁呢？不是众使徒，是那些服事教会的人。人子手里握着七星，就是教会的众使者。行走在众教会中间的主，一直在祂的手中握着那些使者们，就是带领的人。这说出祂不仅托住他们，同时也负他们一切的责任。当你在教会中学习来服事祂的时候，谁负你的责任呢？是主来负你一切的责任。这个会叫你安心。所以我也劝弟兄们，要学习闯一点祸，好让主来负责任。你们太好了，主怎么能够负你的责任呢？我不是鼓动人闯祸，或故意去作错事。但是我还不相信一个真正有负担、真正从神那里有托负的人能不闯祸的。我也不相信一个从来不闯祸的人真正有托负。 当你一爱主、起来服事主的时候，就会发觉不仅世界反对你，好像就连一些弟兄都开始成为你的仇敌。你没有爱主、没有热心服事主的时候，大家都很爱你。你一旦爱主了、热心了、绝对了，就发现一件很奇怪的事：很多人开始觉得你不太对了。为什么呢？因为你开始有一点作为，那在很多人的感觉里，也许就是你开始闯祸了。我很少看见一个青年弟兄能突破这一关的。但无论如何，当你这样为着主的时候，主要来负你一切的责任。 我能为这事作见证。一九九○年我到新加坡，见到那里的十几位弟兄，他们当时都是三十岁左右。那时教会刚刚经过一个变动，那一班人就是从那个变动中被主分别出来的。我当时想，今后他们可不可能走下去呢？他们可不可能在那里把基督的身体建造出来成为祂的见证？但九年之后的今天，我再看看那些弟兄，因着主握着他们，他们一个个长得是那样的好。不仅他们长得好，也带下了主的祝福，人数繁增得这么多。九年前，他们只有十五到二十位，现在已经有四百多位；那个时候没有地方聚会，只能到弟兄家里去聚会，现在却有个会所了；那时他们属灵上还不够老练，热心有余、真理不足，今天这些弟兄一个个讲起道来都有模有样。是谁叫他们长？是主叫他们长，他们这班教会的众使者乃是主手里握着的七星。 健康的教会是藉着健康的带领者而存在 所以，一个健康的教会，是藉着一班健康的带领者而存在的。请你注意，这里不是说因一班健康的带领者而“往前”。教会情形有时候会好、有时候会不好；有时候会得人、有时候人数也不加，但是她的“存在”必须永远是健康的。现在我们人加了很多，感谢主，我们是健康的；现在我们人数不怎么加，感谢主，我们也是健康的；这一段时间圣徒往外显明得很厉害，我们是健康的；这一段时间并没有明显的圣灵工作，我们还是健康的。为什么这个教会可以健康呢？就是因为在那个地方教会中，有几位带领的弟兄，他们非常的健康。你越健康，教会就越健康。不要挂心说，“唉呀，我那个教会的难处真多啊！”在主还没有回来之前，若是没有难处，那一定不是个生机的教会。只要她是活的，就有难处。 就连我们每个人肉身上，都有许多难处。有白头发的难处，有掉头发的难处；有近视眼的难处，有远视眼的难处，有闪光的难处。为什么有这么多问题？因为是生机体，是生机体就有难处。难处不可怕，健康不健康很重要。不健康了，就算没有难处，也活不久；健康了，有难处，也可以克服。 所以，我们要认识，带领的人的健康就决定教会的健康。教会是兴盛、是蓬勃，这个是次要的；是不是健康，是主要的。一个地方教会，应该是一个非常健康的教会。怎么健康呢？她是爱主的，是对主的话有反应的，是生机的，是活泼的，是能与灵的运作配合的；这些都是健康的。这些东西越强，这个健康的情形越强。 所以，当我们来服事主、服事教会的时候，就要问了，“我健康不健康？我爱主不爱主？我对主的话没有有渴慕？我对真理有没有追求？” 这些都是基要的。“在生活里，我对生命的事是不是满有反应？主的话能不能活泼的在我身上有运作？主的灵能不能很自由的带领我，约束我？”若是有这些东西，跟随主就是顶自然的，教会一定要因着你蒙恩。 如果你仅仅是爱主，仅仅是读圣经，仅仅是爱真理，而失去了活泼，失去了生命的反应，失去了圣灵的主权，你还只是个宗教徒。今天我们和基督教不同在那里？不同在于圣经在我们手里不是死的、是活的。生命在我们身上不是规律的、不是死板的，而是满有反应的；圣灵在我们身上是可以自由运作的。倪弟兄是这样，李弟兄也是这样。不要到了我们身上，我们能很爱主、很爱主的话、很爱真理；但是生命的反应、生机的运作、圣灵的自由都不能存在。这个不能存在，就说出我们不健康。 什么叫作健康？健康是说我们爱主，我们爱主的话，我们爱真理。不仅这样，我们的生命是满有反应的，对于世界、对于罪、对于不合适、对于不合体统，我们的生命满了反应。不是我知不知道、不是我懂不懂、不是别人说过没有，是我这个人在神圣的生命里，对神的事和抵挡神的事，都是满有生命反应的。 然后，我这个人是满有生机运作的。主这样带、主那样带，我都能生机的活在主面前，满有圣灵的引导。生命的反应，生机的运作，圣灵的引导和规范，这些的确说出你的健康度。你一定要爱主，一定要爱主的话，一定要追求真理，这是不能缺的。但是这些东西来到你身上以后，你要告诉主，“主啊，叫我这个人藉着追求，成为一个满有生命反应、满有生机运作、满了接受圣灵引导和规范的人。”因着你健康的情形，一定会影响教会健康的存在。 若是带领的人像上班一样，什么材料来了，我们去买，买了以后给大家看。全世界还有比这更容易作的长老吗？我愿意和弟兄们说了再说，你很认真的追求真理，绝不和你的生机冲突。你很认真的追求真理，绝不会和你的负担冲突。因为主是包容的，圣灵的运作也是大的。不要弄到后来，我们真是像办公。好像人不重要了，材料才重要。见了面，不大问，“你好不好？你们圣徒好不好？”人倒是常问，“你们教会用什么材料？”当然该注意材料，因为这是主对我们说的话；但是，材料不能取代圣徒。教会是为着圣徒，不是为着材料的，材料也是为着圣徒的。这些东西在我们里面，要有很健康的体认。 我愿意和弟兄们说，我里面永远羡慕，也尊重一个光景：当我看见一个弟兄，在一个地方带领，他自己是健康的；因为他是健康的，他非常健康的关心圣徒，而帮助他所服事的教会，有个健康的存在。因为他祷告多，圣徒祷告多；因为他读经多，圣徒读经多；因为他追求得厉害，圣徒也追求得厉害。另外一面，他又是满了生命的反应，满了生机的运作，满了圣灵的引导和规范；这个教会多美啊！ 带领者如何，教会就如何 教会的带领者如何，教会就如何。这句话在1980年，我讲如何服事教会的时候，就讲过这句话。你所服事的教会和你很像。教会的负责弟兄老迟到，聚会每个人就都迟到；教会的负责弟兄爱开玩笑，整个教会的弟兄姊妹都爱开玩笑；教会负责弟兄很吝啬，财物很吝啬、时间也很吝啬，全教会都小气得很。带领者怎样，教会就怎样。教会跟着带领者走。甚至于带领者讲道什么口气、什么态度，他服事的弟兄讲道也是那个口气、那个态度。所以弟兄们，你们千万不要轻看自己。你要知道，你怎样，你所服事的教会就怎样。你殷勤，全教会就殷勤；你奉献，圣徒就会奉献；你属灵，教会就会属灵。 带领者是主祝福地方教会的源头 那些在地方教会中带领的人，乃是主祝福那个地方教会的源头。不要幻想有一天主在教会里大大作工，作到一个地步，圣徒都复兴了。要知道祝福的源头不仅是主，更是你。你要认识，“我不能作主，但是我和主健康了，他们就会蒙福；他们要复兴，我先得复兴，我是叫他们蒙祝福的源头，我蒙福了，他们就蒙福。”你对主有一个特别的经历，你那个经历，就能祝福他们。你读主话的时候，有特别的看见、有特别的摸着了；那个看见和摸着，就成为圣徒的祝福了。你这个人一定要天天活在主的祝福里，你蒙主祝福了，那个地方教会就蒙福了。 所以，你要起来说，“主啊，你若要祝福教会，先祝福我！主啊，你若要祝福我那个分区，先祝福我！你若要祝福我身旁的圣徒，先祝福我！当你祝福我了，他们就蒙福了。”恐怕我们一辈子还没有这么祷告过。你敢不敢对主说“主啊，你若不祝福我，教会就没有希望了。”如果你不敢这样祷告，反而感觉，“我不行，再打发一个工人来好了”，就落在组织里了。 什么是组织？组织是，这个处长不好换一个处长，那个组长不好换个组长；组织是，哪个人要走，大家来送行，送行以后就把他忘了。今天我们不是在组织里，我们乃是在生机的身体里。盼望你们负责弟兄们真能在主面前这样祷告，“主啊，求你在我们身上祝福加上祝福，不断的祝福。给我们许多属灵的祝福、真理的祝福、启示的祝福、经历的祝福、生命的祝福。叫我们有看见，叫我们有托付，叫我们有担当，叫我们里面丰富，叫我们里面有负担，叫我们里面有神的运作。主啊，你要藉着我们这班人来祝福教会。”所以教会的带领者如何，教会就如何，地方教会的带领人就是主祝福那个地方教会的源头。 带领者的健康情形，决定教会的健康情形 为此你要注意，首先，你必须健康，因为带领者的健康情形，决定教会的健康情形。你要会祷告，你要会祷读，你要会享受主的话，你要会经历、进入今天主所给我们的丰富里，在你身上必须满有话而不是满了道。 带领者的创造力，决定那灵工作的机会 一个教会的带领者也需要有创造力，因为带领者的创造力决定那灵在地方教会中工作的机会。 有的人作长老就像上班一样：今天是星期二，该去祷告聚会了，就去参加祷告聚会；今天是主日，该擘饼记念主了，就去参加擘饼聚会；这就是没有创造力。没有创造力的人，他看见一块石头就是一块石头，看见一团泥巴就是一团泥巴，看见一个弟兄就是一个弟兄。但是一个有创造力的人，他看到一块石头就看到一个产品，看到一团泥巴就看到一个产品，看见一个弟兄就像看见一个盼望。一个好长老，他看见一个圣徒，他会看见一个小使徒，他看见一个满有生命供应的人，他看见从这个人身上会产生二十处教会。同样一块石头，经过大师，它变成奇妙的艺术品；经过好匠人，它成为美丽的作品；经过没有创造力的人，它就被弃置一旁，甚至还觉得它碍手碍脚。 一个没有创造力的带领者，看见一位弟兄当医生，日夜不停的上班、不能参加聚会，他只会想：“这个弟兄不能来聚会，我们聚会只是少了他一个人；但是他加班赚钱，奉献就可以多一点。”你看他这是个什么脑子！但这都是我们的情形。我们不是把人当成来聚会填位子的工具，就是把人当作印钞票的机器。有多少人是满有创造力的？我们看见一位弟兄，我们是看见一个宝，还是看见一个心愿很好，心愿很强，可以全时间服事的弟兄？我不是说要人全时间错了，但我要说，这太宗教了，而且太像一个工作，不像一个生机的身体。 一个没有创造力的带领者，看见聚会有人来填位子就很满意；看见有十八个人来聚会，比上周多出一位，就哈利路亚。一个没有创造力的带领者，看见本周奉献款比上周多开出两千块，就欣喜若狂。你看，这是没有出息的负责弟兄做的没有出息的工。教会负责的弟兄要满有创造力，这创造力就决定圣灵在地方教会中工作的机会。 今天在你所在的教会里，圣灵盼望做更多！今天在任何一个地方教会，主都盼望能作更多！但是难处在这里，差不多我们的好弟兄都要学习忠心，都要学习顺服。所以我们也忠心，我们也顺服，我们也好好的活在主的恢复里，不知不觉，我们就变成一个非常“好”的人、非常“好”的弟兄。但是我们不能说，我们是一个满有创造力的弟兄。 有一次，我接待在一个会所。我一走进我睡觉的那个房间，真觉得弟兄蛮有一点创造力。那卧室里挂着一幅画，几个小兔子围着一个人，很叫人放松。因为人是要在那儿睡觉，不是在那儿背经的。有时候人把房间布置成这里一个经节、那里一个格言。你走进去完全不安详，觉得好像神在那里审判你。 布置房间也是一个创造力。但是这个创造力还要用在属灵上，还要用在人身上。带领教会的时候，你不能习惯，不能说多少年都是这样做的，所以今天我们还是这样做。不！你要满有创造力。创造力越强，那灵在那个地方教会中工作的机会就越多。你想要主祝福你所在的地方，就要满了创造力；你要衡量，我怎样叫教会生活不是静态的，而是动态的。不是在活动里，乃是让主满了祝福的机会。什么叫静态呢？礼拜二要祷告，主日早晨要申言，用的是什么材料。这些都是对的，也是必须的；但是这些却是静态的。 美国人有一些习惯，是我们中国人不喜欢的。就拿过生日来说，就是件大事，特别节日，又是一件大事。但是它也许有它的道理，它能叫例常的生活产生一点动态的东西。你姊妹天天帮你做饭，偶而一次你跟姊妹说，今天你不要做饭，我们出去吃点东西吧！姊妹会很喜乐，这很自然。这完全不属灵，但是却非常有用。教会生活需要这样的动态，但是需要属灵。 若是主带领，成全出更多的长老全时间；这些负责弟兄们天天来在一起，满有创造力，在长老聚会中好好交通，这个教会生活必然不平庸。现在教会生活一不小心，变得非常平庸。连真正的大爱筵、特会、训练，在我们中间都变得平常了。 你要问，“主啊，这一个月、这两个月我们要做什么？这些追求材料怎么祝福我们？怎么让这些材料在教会生活中生发出一种功能来？”弟兄们，你的创造力就决定那灵在你所服事的教会中工作的机会。如果有两、三个月，教会生活过的很平顺，你就应该多去找弟兄们交通。或者年长的、或者年幼的，或者访问别的教会。有时候你看望看望弟兄，会有灵感的。你们的创造力越多，圣灵工作的机会就越多。 有一次，一位弟兄不知哪里来的灵感，把芝加哥一个博士全时间请到台湾来。然后就在大学里头贴海报 ──“美国某某大学博士福音讲座”。吸引了很多大学生来听福音。你也许说这个是世界。没有基督就叫世界，你怎么知道这个没有基督呢？主可以这样带领你，主也可以那样带领你。当你作一件最属灵的事，最在流中、却没有基督，那就是世界。当你有基督带领，怎么叫世界？我们应该要非常的活泼。 你要作工了，就要问：治理一个地方教会的资源在那里？第一，我们的神；第二，主的话；第三，弟兄姊妹；第四，邻近的教会、众教会；第五，会所设备；第六，在主恢复中许多服事我们的弟兄姊妹，第七，我们的时间。这些都是资源。这些资源越用，就越有祝福。譬如说每个周末，就有两天休假，这是个资源。把这些资源摆在一起，怎么根据圣徒的需要来运用。现在圣徒有某种需要，根据主的带领，我们有什么负担。当你运用这些资源，把主给我们的带领，圣徒的需要作出来，这就是创造力。 再举例说，众教会是你的资源。众教会都是为着你的，就如同你也是为着众教会的。你带着圣徒去访问访问，到一个地方去参加一个周末的聚会，和哪个教会合起来有一个相调的周末，这些会叫你整个的圣徒都动起来。如果你肯满有创造力的让圣灵作工，这个教会一定是蒙福的。 带领者如何运用领头职份，决定教会的往前和方向 带领者所运用的领头职分，决定地方教会的方向、负担和往前。当你学习在一个地方带头，你要勇于任事。不要畏首畏尾，怕东怕西。你要尽领头、带领的职分。我是个领头的，我尽我这一份，照着主给我的来服事我所在的教会，使这个教会有方向。 譬如新的一年要来了，你是否有一些方向、有一些负担、有一些带领？只要是出乎主的都有价值。也许有弟兄说，“我愿意好好读主的话，我这一年，我也不盼望人数增加，主要加人这是祂的事，教会不朝这个方向走，我只盼望全教会把约翰福音从头到为尾，读得透透的。”这样作一年，作到年终，每一个人提起约翰福音，哪一章说什么，哪一个重要的经节，哪一个重要的词，有什么样的亮光，怎样主观的经历它，每个人都熟悉。这一年就没有白过，因为到了下一年，这个教会读了一整年的约翰福音会生出很多果子来的。栽种有时，生长有时，收割也有时。不到收割的时期，还没有种就想割，怎么割得来呢？我看见这是个栽种期，这就是我的方向，这就是我的负担。 也许你所在的地方是个大教会，我就愿意问负责弟兄了：为着主的见证，你们怎么来带领这样的教会？还是一头就栽在你的小会所里，拒绝作整个教会的负责弟兄。人问你是不是长老？是。你是什么长老？我是某某大区，某某小区的长老。这是绝对不够的。既然作长老，就得像长老，长老关心的是整个教会。弟兄们要来在一起，一同祷告、一同交通，大家都是知无不言，言无不尽。主给我们什么感觉，我们都把它说出来，然后一同祷告寻求。等交通透了，就产生方向，产生负担，能够往前。 譬如说，明年我们盼望建立事奉，这是个方向；我们盼望培养出作领袖的中干，这是个方向。但是我愿意告诉你，只靠搞一周中干成全训练，不会有用的。一个家庭培养一个孩子，七天搞不出来的。一个学校培养个好学生，都是长期的培养。 一个人去了军官学校，根据他在学校的表现，政府就会决定，他这个人是不是可培养的。军中的培养是有路的。陆军毕业后作排长、再作连长，或者就送到美国去读书，回来作教官、然后作营长。这些步骤的目的是什么？有一天，当这个人可以作将军的时候，他什么都懂，他是真正能作将军的。他的知识要广、他的见识要广、他的经历要广、他的感觉要广。教会培养人，也不能随随便便。若是看见一个有心的弟兄，就叫他多讲讲，这不是拿他去送死吗？不给他讲，免得他骄傲，这不是压抑他的成长吗？该怎么办？你要把他陪出来，像个父亲，像个哥哥；要作带头弟兄，就得有这个本领。你要帮他找一个路，叫他感觉他有用、他可以发展，不然全时间作什么？所以你就要考虑，他全时间一段时间以后，什么时候应该到大陆去，什么时候应该到东南亚走走，什么时候应该到美国参加特会。参加特会也不要去了就回来，要去就去一个月。要培养他，到不同的教会学不同的东西，住个几天或几个礼拜。你要培养这个人，等他回来以后，为他预备两、三个聚会，叫他讲一讲在美国学了些什么，或者在东南亚哪一个国家经历了些什么。讲完了以候，私下对他有需要就不要客气了，“你看你，什么都没有学到”，或者“你看你，学的是花拳绣腿。”这一个过程不就培养他了吗？ 这是你的方向，就会成为你的负担。负责弟兄们狠狠心，从自己开始，很认真的培养自己、发展自己，到后来你所在的教会就会变成很丰富的教会。因为有一团人。譬如四十人一个团，五十人一个团，他们可以一起祷告、可以一起追求、可以分队出去传福音、可以分出去运作、可以到国外探访教会，然后带一些丰富回来；也可以在本地研读真理，然后释放一些丰富出去。教会马上就变了，从一个型态变到另外一个型态。 主的恢复里各种人才都有，各种天份都有。我们把教会生活搞成习惯性，就麻烦了。就怕人一有心，连他自己都觉得，我不能有出息。在我们中间，最怕一个人若有出息，他就要痛苦了。大家都说，“你看你看，他又搞坏了。”不，我们要有个殉道的灵，我愿意好好在主面前拼上去，我绝不愿意把主交托给我们的这么好的丰富，在我们中间让它平常、平淡了。弟兄们要有这种灵，“主啊，我们这些带领的人，要尽我们领头的职分。这要决定我所在地方教会的方向。”然后要很有负担，不是谈一个方向就了了，我这个人是投资在其中，我是带头走路的。你若肯这样作，我愿意告诉你，以今天主恢复中那个丰富的资源，那可以产生的事情就太多了。 带领者所运用的领头职分，就决定地方教会的方向、负担和往前 教会永远有方向，教会必须有负担，一个健康的教会是不断的有方向的教会，一个健康的教会生活是满有负担的教会生活。我们不可以只有一个祷告聚会的教会生活、主日聚会教会生活、用什么材料的教会生活、分享的教会生活，这些都可以有，但都不是神所要的。神所要的乃是一个满有炸力，满有动力，满有能力，满有负担的教会生活。譬如说，你们带领的有负担，要在所在的地方得着百分之二。你回去就要有方向，怎么来得这个百分之二；就要有负担，怎么告诉弟兄姊妹劳苦来得这百分之二；然后，就要这样去往前。所以弟兄们，领头的职分决定地方教会的方向、负担和往前。 带领者在生命上的丰富，决定圣徒属灵的程度 一个地方教会的带领者还要注意三件事，就是注意生命、注意经历、注意真理。 我记得早期李弟兄带领教会是非常注意生命的，所以那时的众教会非常属灵。我们所谈的话、我们所说的事，我们彼此之间的交通，都是属灵的。我刚刚爱主的时候，我不记得我们来在一起谈过什么属世界的事。甚至有一天我在会所看见一个弟兄在看报，我里面都得受搅扰，觉得他不应该在会所看报。但是现在若有人在会所看小说，人也都不觉得稀奇了，因为见多了。 那个时候因着李弟兄非常注意帮助我们活在生命里，所以我们真属灵，甚至到一个地步，两个弟兄在一起谈任何在主之外的事都会觉得不平安。今天我们的光景是大大不如从前了。但我要说，我们来在一起，只该有基督，除了基督之外，什么都不能有。我们应是属灵的，弟兄姊妹的关系是属灵的。教会如何属灵？当负责的弟兄们在生命的丰富里，圣徒就属灵了。 带领者经历上的丰富，决定圣徒属灵的成长 当负责弟兄们的经历丰富了，圣徒就会长。为什么一个地方教会的圣徒老是不长？原因出在带领者经历不丰富。带领者若是在主面前经历丰富，他自己就长得好，圣徒也就长得好；带领者若不断的成长，圣徒也就不断成长。 你自己没有什么经历，圣徒怎么长？你自己在主面前满了各种各样丰盛的经历，圣徒和你在一起，怎么会不长？所以你自己要很认真，“主啊，我谢谢你，在你的怜悯里，你把我带到这里来，也许我的教会还小，也许这已经是大教会了，但是无论怎样，主，我愿意对你满有经历。在你的所是上满有经历、在你的死上满有经历、在你的为人上满有经历、在你的复活里满有经历、在你复活的大能上满有经历、在你升天的超越里满有经历、在你作主的主权里我也是满有经历；然后在你的爱里、在你的光里，我满有经历；在你的圣里，我满有经历。在圣经的话中，在你所释放的话里，我也是满有经历。我这人一点不是讲道理，我这个人是在各方各面，因着你的怜悯都是一个经历丰盛的人。”你若是一个这样肯经历主的人，我愿意告诉你，众圣徒没有可能不长。你不断的在主面前经历主、天天经历、时时经历，主在你身上非常主观、非常实际，你一为主说话，圣徒会摸着窍门，他们就会长。 带领者在真理上的丰富，决定地方教会为主站住的稳固 带领者在真理上的丰富，就决定地方教会为主站住的稳固与深厚程度。我们中间非常讲真理，但是我里面一直觉得，好像美中不足。为什么一九七零年代的风波，能把我们搞得天翻地覆？因为没有真理。我们不是最讲真理吗？为什么这么多人看不见这个地方立场，看不见身体的一？为什么连我们中间最带头、多年服事主的，到后来说离开就离开？我没有一点意思说任何人，但是就着局面说，为什么稳固度不够？就是没有真理。所以教会的根基好像不深厚。一个服事主的人必须有三个东西，就是生命、经历和真理。带领者真理的丰富，决定地方教会为主站住的稳固和深厚的程度。 求主血遮盖，我作个见证。一九七七年，全美国动荡得一塌糊涂，那时候我四十岁多一点，相对来说还很年轻。李弟兄打电话给我，“朱弟兄，我要到克里夫兰来，作一个训练。”我觉得非常吃惊，怎么会到克里夫兰来？他到克里夫兰办了一场训练，就是我们中间很有名的那套材料，“灵与身体”，（The Spirit and the Body），那是我们中间讲“灵与身体”，在“基督和教会”之外用另外一个发表讲得最好的一本书。那一次，李弟兄非常释放。为什么？因为克里夫兰稳固。克里夫兰平常都是给人骂不在流中，但到了要命的时候，却是最稳固的，一点事都没有。一九七七年大风波，克里夫兰在那里，是李弟兄自己主动要去那里释放信息的；一九八八年那个大风波，则是我们邀请李弟兄到克里夫兰。接下来，从那时以后，李弟兄又到亚特兰大、波士顿去。接下来，李弟兄就又恢复非常强的尽职。为什么？我愿意告诉你，起码在主的怜悯里，我们的真理是丰富的。所以当我们服事主的时候，我们没有把弟兄服事到一个飘荡的东西里去，是把弟兄姊妹很稳固的服事到真理的里面去。所以带领者真理的丰富，决定地方教会为主站住的稳固和深厚的程度。 我愿意说，真理若丰富，教会就稳固；真理不是喊出来的。不是天天喊“在流中”，就是在流中；不是别人做什么我也做什么，就是在流中。不！我们把这个“流”说得太容易了。“流”不是这个，“流”是一个生命，要藉着我们长出生命的丰盛来。因此带领者在真理上丰富，决定地方教会为主站住的稳固与深厚程度。 一个带头的人必须是满有生命的人，一个带头的人必须是对基督满有经历的人，一个带头的人必须是一个满有真理的人。你生命丰富了，地方教会就属灵了；你经历丰富了，圣徒就长了；你真理丰富了，圣徒就能站住了。你有生命、有经历、有真理，你生命丰富、经历丰富、真理丰富，教会一定是属灵的，圣徒们一定是成长的，整个教会的见证一定是稳固的。因此，你在服事教会的时候，一定要在这三件事上有学习：学习作一个活在生命中的人，学习作一个凡事对主满有经历的人，学习作一个满有真理装备的人。你若肯这样的学习，你所在的地方教会一定会成为一个属灵的教会。 带领者的洞察力与殷勤的运作，决定圣徒的发展与成全 带领者属灵的洞察力与殷勤的运作，决定众圣徒的发展与成全。这里讲两个东西，一个是洞察力，一个是运作。一个教会像一个家庭一样。在一个健康的家庭里，盼望都是在下一代的发展上。譬如说，孩子发展得好，家庭就好，孩子不能发展，家庭就受限制。教会像一个家庭，负责的弟兄们，一定要发展你们的洞察力。要有强的洞察力。然后要有殷勤的运作，好叫你所服事的圣徒，得着发展，得着成全。 我举个例子，我有几次机会和一些全时间的弟兄姊妹说一点话，每次好像我都讲一样的话，“你们要会闯祸，不要那么乖。”因为这些弟兄乖到一个地步，我若是爸爸，我就急死了。若是你的儿子这么乖，你真急死了。这怎么得了？他已经忠心到一个地步，把一切都奉献了，成为一个全时间的，可是那个老实、那个善良、缺少抱负、缺少革命的心情，不行啊！这些弟兄将来可不好用。一个人把自己一生给主，结果发展不出来，这个不对，应该要发展出来。十步之内必有芳草，十室之内必有忠信；十位弟兄中必有人才。若是你说，我们那儿三十人聚会，那可能就有三个使徒，完全看你有没有这个眼光。你没有眼光，宝石也变成烂石头；你有眼光，马上你就能看见这一个石头是块美玉。我若雕刻雕刻，琢磨琢磨，花点功夫，将来是无可限量的。你有没有这个信心，有没有这个感觉 ──“主啊，我真是愿意产生一种属灵的洞察力，然后叫我根据这个洞察力，产生一种殷勤。这个洞察力叫我看见弟兄的时候，我不是看今天，我是看未来。”我和一个青年弟兄握手，这是一个感觉；我和一个爱主的弟兄握手，这是一个感觉；我和一个将来的长老握手，这是另外一个感觉；我和一个未来的使徒握手，这又是另外一个感觉。也就是说，你对他的盼望就不一样，你对他的期待就不一样。你里面会觉得，“哦，这个人需要我花更多时间，这个人需要我陪他，这个人需要我出代价，这个人需要我殷勤，好叫他能发展出来。”没有这个洞察力与殷勤，你作什么长老？你作什么负责弟兄？你怎么带头？作家长的，连自己儿女的份都搞不清楚，怎么作家长呢？ 你说他是使徒，他不一定是使徒，但是你成全他的路是往使徒上走，他若真是使徒，他不会给你糟蹋掉。若是他在你身边，祷告，你说“祷告太长”；读读圣经，你说“不要读那么多”。给你三管两管，就叫他们失去志气了。主在他身上有点什么工作，给我们搞一下。稍微热心过度一点，我们就看不顺眼，以长老的权柄命令他，“不可以再长，死了算了，反正我也没有出息，咱们一块儿没有出息。” 就是一般的圣徒也是这样。譬如一个大教会，五十个人一个区，只要两个好弟兄，两对好夫妇，加上四对爱主的就够了。两对好夫妇，就是懂一点属灵的事，四对爱主，就是还愿意摆上的，这就够了，就可以服事五十个人。 但是从来没有人关心、没有人看。大家关心的是，又聚会啦，今天聚会很好啦，今天主有同在啦。哪个聚会会不好？认真说，偶然一个不好的聚会，大家祷告多一点，也不错呀！那都是过程，不是目的。你不是为着聚会活着，你是为着教会的见证活着。教会在这里，不是为着一些聚会的；教会在这里，是为著作主在这里的见证的。所以你从那个角度来看，你要说，“主啊，我不在乎我们聚会多好，我们不在乎我们多少人来聚会。”当然，需要加人，但是更需要的是如何在这里得着被成全的圣徒。 李弟兄教给我这些原则：你是一个主的仆人，你就是一个主的仆人，你不要刚愎自用。你要有一个柔顺的灵，你要合乎真理，但是无论你多合乎真理，你还不能没有主，不要让弟兄把你平衡到一个地步，连基督也不见了，那你还作什么基督徒，怎么跟随主呢？无论你再怎样跟随，在教会生活中，无论作什么事，你还要认识 ──“我不能没有基督。” 我们在帮助人爱主的同时，福音会传出去；我们在帮助人传福音的同时，人会爱主。因为属灵的事只有一个，我做的是这一项，果子是多项的。不是非得我们都传福音，人才得救；我们都奉献，就产生人才。不！我们拼命传福音的时候，会有人奉献的；我们有弟兄奉献的时候，会有人得救的。不要怕，是主带领，我们就做；知道我们做的时候，那个果效是多面的，不是单面的。可能主所给我们这些弟兄们的负担，是比较单方向的，但是我们这样做的时候，那个果效是多面的。 如果主给你一个负担，叫你们帮助几个弟兄变得非常爱主、非常绝对，聚会就丰富了，那么人还会不加吗？如果主带领你的负担是竭力传福音带人得救，这些得救的人中会没有人爱主吗？我知道一个教会就曾有这个情形。他们说，我们盖了一个大会所，就盼望加人，然后我们天天数人，人老不加。结果呢？我们就定规一个政策：不数人，好好注意主，好好聚会。后来有个弟兄讲，你有没有注意我们最近人加了很多啊！我们的主很幽默，主说你们要这个，偏不给你，你要我，我就什么都给你。莫名其妙从三百人聚会，加到四百人，以前他们拼命要加，就是加不上去。 譬如说，我们教会的负担是传福音，弟兄们可以做得更活泼；要藉着传福音，培养福音的使者、培养福音的申言者、培养福音真理的追求者、培养福音真理的造就者、培养福音看望者。这样一做，全教会可以成全出两、三百人来。你找了四十个弟兄姊妹，每个礼拜六来在一起操练传福音。你也讲我也讲，我讲给你听，你讲给我听；我怎么传，你怎么传；我怎么发表，你怎么发表；讲到后来到公园去讲。这个福音是多面的，负担是传福音，却可以做出很多事来！结果因为这个传福音，教会就复兴了。复兴不光是人数增加，更是整个教会都改变了。因为在传福音的过程里，我是非常厉害的把福音当作一个中心的负担，带着教会动。 一个大教会里头有一千多人，什么事情都有，可以把长老完全埋进去。负责弟兄到后来光是解决问题都解决不了，更不要说还有负担做别的。所以，你一定要根据你属灵的洞察力，在人身上有殷勤的运作。 带领者仅只参与行政事务，教会就变成组织 常常我们负责弟兄来在一起，就是搞行政。例如买会所这件事，这是主的祝福，但这还都是行政。若是天天谈这个就不值得了，我们应该谈的是怎么把圣徒成全出来。不要搞行政。买会所、买椅子这些事叫你觉得很重要，告诉弟兄买五百张椅子，你看是多神气的事，但你要知道，这都是己。作行政会叫作长老的很满足，作行政会叫圣徒很痛苦。 作负责弟兄的，不可以叫自己满足，而叫圣徒痛苦；反之，要自己受苦，好叫圣徒快乐。受什么苦呢？受生产之苦，就是保罗说的“我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面”（加四19）。一个带领者，要像父母看儿女一样的来看圣徒，即使儿女有很多缺点 ── 有的爱发脾气、有的老跟太太吵架、有的借钱不还、有的聚会不祷告，但是他都看不见。他看圣徒，只看见他能怎么发展、他能怎么有盼望，他要想尽办法叫他长得好。 要注意，带领者不能仅仅办行政的事。不要一来在一起，就是谈会所需要几百张椅子、椅子什么颜色。不要一来在一起，就是谈该九点半聚会，还是十点聚会。有基督，九点半和十点一样好，没有基督，九点半聚会，就是死在九点半，十点就死在十点钟。但是我们不知道怎么回事，一成为负责弟兄就搞行政。你若是仅仅参与行政，地方教会就成为组织了。 这些点并不兴奋，但非常实用，盼望我们都能操练。 圣徒尊敬当地教会的带领者，就得以学习并成长 现在说圣徒。如果众圣徒要得着机会来成长，他们必须学习尊敬他们当地教会带领的人。我们跟随主必须要有这一个特点。 我年幼的时候爱主，在教会中没有一个长老在我的眼中是不可尊重的，没有一个执事在我眼中是不可尊重的。我从台北一会所转到二会所，带领我的是某弟兄，那时他是二会所的执事。我告诉一位弟兄说，我到二会所碰见了某弟兄，我相信我能从他身上学很多。旁边一个弟兄露出一个很奇妙的表情，似乎是说，“你去跟他学啊？”我告诉你，我果然跟他学了很多，一直到今天有些东西还是跟他学来的。但那个说“你去跟他学啊？”的弟兄，今天已不在主的恢复里了。为什么？就是从开头没有认识，我们要得着机会来成长，一定要学习尊重服事我们的人，不要讲道理。 当我还是个十几岁的青年人，刚刚爱主没有多久时，有一次一个弟兄数说我了，说我说得的确不合理，说得我要哭了。他马上就发脾气的说，“不准哭！”若是照我的天然，我会一脚踢过去，一拳打过去，我不要教会了。但是主给我一个敬畏神的心，弟兄叫我不哭我就不哭，并且没有减低对他的尊重。你会尊重年长弟兄，你就是一个蒙福的人。 我觉得很可惜，今天在教会中有三个很不好的观念：第一个观念是“只要向“职事”负责，就什么都可以作”；这个观念叫我们忽视了地方教会，我们不能发展这东西。“职事”跟你很遥远，惟有活在地方教会中才实际。第二个观念就是“平行”的观念：我们都是受训的，你没有什么了不起；你参加录影训练，我也参加录影训练，我们都一样，我们是“平行”的。第三个观念就是“平头”观念；现在流行每人申言三分钟，因此长老就不能讲六分钟。请问，圣经哪里说每人申言三分钟呢？ 我要说，“职事”不是叫你胡闹，“职事”乃是叫你活在基督里、活在基督的身体里的；因此，你怎能说“我向“职事”负责，我什么都可以作”？你也不能说，“你参加录影训练，我也参加录影训练，我们都一样”；这正如你不可以对你父亲讲，“你也吃饭，我也吃饭，所以我们都是一样的”。你父亲吃饭，你也吃饭，但他永远是你的父亲，你不能和他同等。不要因为我们大家都是受一样的训练、得同样的帮助，所以就感觉我们大家都是平等的。不仅如此，在教会中也不能要求“平头”。请问，主能叫一位弟兄讲一个半小时的道，主有没有叫你也讲一个半小时的道？主若叫你起来讲，你讲讲看，也许你讲一分半就没有东西讲了，或许你背了一大堆纲要也只能背三分钟。 因此，我再说，在地方教会中，一定要尊敬教会里服事你的人。 圣徒把自己交托给当地教会的带领者，就得以成长并受成全 你还要跟随、交托、尊重当地教会的带领者，好叫你成为一个满有运作的人。带领的弟兄说要天天守晨更，你就天天守晨更；弟兄说要传福音，你就传福音。你肯这样接受带领，你就能成为一个满有运作的人。 然后，更深一步，你还要把自己交托给当地教会的带领者，这时候你才真正懂得十字架的功课，这样你就会得着机会来成长、并受成全。你若不把自己交托给教会，十字架很难运作在你身上。十字架的破碎、在十字架上与基督同死、死中复活的超越，都是藉着你把自己信托给负责弟兄们而有的结果。所以圣徒要把自己交托给教会的带领者。 圣徒尊重带领者的安排，地方教会就有身体的次序 还要尊重当地教会的带领者。当圣徒尊重他们当地教会带领者的带领和安排的时候，这教会就有一个正确的秩序。就好像我这个人是满有秩序的，什么时候口说话、什么时候眼睛看、什么时候手动、什么时候脚走路，都有秩序的。教会生活也是如此。 忽略、批评带领者的圣徒，会成为没有生命成长，没有运作，没有成全的人 什么是尊重当地教会的带领者？就是不可以忽视带领者，批评带领者，或者说带领者的闲话。有一次我听到弟兄批评一位带领弟兄，说，“你不要看他聚会祷告很属灵的样子，其实他姊妹好受苦。”我里面就有感觉，不是那个人需要主的怜悯，是你需要主的怜悯，你讲这样的话，说出你多需要主的怜悯！那些忽视带领者、批评带领者、或者说带领者闲话的人，乃是没有基督、没有生命、没有成长、没有成全、并且没有运作的人。 我愿意告诉弟兄姊妹，这是我的见证，我信主四十多年，多少弟兄带领过我，我都对他们尊敬到极点。我对李弟兄尊敬到极点、我对张晤晨弟兄尊敬到极点、我对张郁岚弟兄尊敬到极点、我对凡是服事过我的人尊敬到极点，甚至对那些已经离开主恢复的，在我口中也听不见我批评他们的话。从小主给我一个敬畏神、怕神的心，从我的口里，我不敢说服事我的弟兄什么，我知道当我谈论他们的时候，也就是我里面发死的时候。记得有一次为着一个特别的情形，我需要把一些事交通给李弟兄，我一边说，一边流泪，因为我知道，一不小心得罪主，我就没有用了。谈论前面弟兄不是一件小事，批评教会不是一件小事。你要很谨慎地告诉主，“主啊，我需要主的怜悯，我不忽略带领者，我不批评带领者，我也不说带领弟兄们的闲话。我要作一个有基督，有生命，有成长，有成全，有运作的人。”（韬） 李常受弟兄信息选录 鉴别力的养成乃是根据学习和经历，这是一个铁定的原则。你我学习有多少，经历有多少，鉴别力也有多少。这里没有捷径，也没有第二条路。我若没有得救，就永远不会摸出谁是奉献的，谁是没有奉献的。你在神面前学到什么程度，经历到什么地步，你的鉴别力就达到什么地步。最厉害的鉴别力是出于最厉害的对付。你若在神面前，在每件事上都审判你的动机和存心，一发觉存心不单纯，动机有搀杂，马上审判它，定罪它，那么等到你再来摸弟兄姊妹存心和动机的时候，那真是易如反掌，一摸就知道。同样，如果你是学习审判肉体的人，对付血气的人，什么时候一碰到有血气的人，最明显给你觉到的，就是他的血气。你身上有个厉害的属灵嗅觉，那个嗅觉就是你的鉴别力。我们从圣经中读到，一个事奉神的祭司不可以塌鼻子。那个塌鼻子，就是指着没有属灵的感觉，没有属灵的鉴别力。…… 在一个地方教会中，也有很多的难处，很多的问题都是似是而非的。我们若是没有鉴别力，就无法应付，只好让它一直的发生。请大家记得，这就是教会中软弱又软弱，生病又生病的主要原因。一切的事几乎都没有出路，都没有解答，一串的糊涂。 要叫教会强，在各方面上轨道，长老必须有清楚的鉴别力。而这个鉴别力，不是属世的眼光，也不是人的聪明智慧，乃是人在主面前有过学习，受过对付，在真理上花过工夫得来的。 （李常受，《长老治会》，第七篇，台湾福音书房，页122～124） 诗歌：生命之歌第32首 默想：
1. 重交托带领者 祷告： “主啊！给我一颗敬畏你的心，使我完全尊重教会的带领者。若你把带领教会的负担托给我，怜悯我，叫我健康，满了创造力与洞察力，好让圣灵有路，圣徒能成长。” 操练：
1. 带领者怎么带，我就怎么跟 |
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