第十四篇　人子在地方教会中行走（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　启一19～20：“所以你要把所看见的事，和现在的事，以及这些事以后将要发生的事，都写出来。论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。”

　　启二7：“那灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”

　　约一1：“太初有话，话与神同在，话就是神。”

　　约六63：“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”

导言

　　主是行走在众金灯台中间的人子，祂对一处处的地方教会说话。主的运作、牧养、同在、带领，都是根据祂的说话。没有话，祂就没有运作；没有话，祂就没有牧养；没有话，祂的同在就不显明；没有话，祂就没有带领。主的运作、带领、同在、带领，都是根据祂的说话。

纲要

五、主对一处处地方教会说话
　1. 经纶的话（logos）与应时的话〈rhema〉
　2. 主的话丰富，教会就健康
　3. 正常的地方教会，必须满有主活泼的说话
　4. 主给祂的恢复最大的祝福就是满了话

主对一处处地方教会说话

　　从启示录第一、二章我们看见，当这位人子在七个金灯台中间行走的同时，祂也不断地对那七个教会说话。因此，我们在教会生活中必须满有主的话。

── 主的运作、牧养、同在、带领，都是根据祂的话

　　主的运作、主的牧养、主的同在、主的带领都是根据祂的话，什么时候教会中没有“话”而只有“道”，教会的实际就没有了。“道”就是道理（doctrine），“话”就是神圣的说话（divine speaking）。在教会生活里不可以满了道理，却必须满了神圣的说话。教会生活乃是一个满了神的说话的地方。主的运作是藉着祂的话，主的牧养是藉着祂的话，主的同在是藉着祂的话，主的带领也是藉着祂的话，这一切都是根据祂的话。

　　主是一位说话的神。认真说，神的经纶是在祂的说话里完成的，祂的话若缺少，我们就缺少了祂的经纶。所以主对我们最大的恩典就是祂对我们说话，特别主兴起倪弟兄和李弟兄，这两位仆人对我们说了太多、太丰富的话。

　　今天你在一处处地方教会服事主要很注意，在你所在的地方教会中，有没有主不断的说话。不是教训，而是活泼的话；不是主给我们一些教训，而是主给我们一些运作的、活泼的话。希伯来书说，“因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以剌入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的，没有一个在祂面前不是显明的，反而万有在我们必须向祂交账的主眼前，都是赤露敞开的。”（四12～13）那个就是话。那不是道理，知识是叫人自高，主的话会叫人谦卑，会叫人服在主面前。

── 经纶的话（logos）与应时的话〈rhema〉

　　神的话不仅有经纶的话，就是娄格斯（logos）的话，同时也有应时的话，就是雷玛（rhema）的话。经纶的话叫人认识神，叫人看见神的心意，叫人一生稳固的跟随神，叫人奉献一生笃定的为着神。雷玛的话是应时的话、喂养的话、责备的话、引导的话，能应付人即时的需要，给人即时的带领，叫人活在主面前。雷玛的话叫人在一天一天的生活里、在一个一个的处境中、在一件一件的事情上、在一个一个的经历里，都能有主的同在。所以在教会生活中，不仅要有娄格斯（logos）的话，也要有雷玛（rhema）的话。

　　约翰福音一章一节的“太初有话”，这里的“话”（logos）就是神经纶的话。也就是说，太初就有神的经纶，这神的经纶就是神自己，也就是我们的主。我们若看见了这个经纶，我们就知道怎么走这一生的道路。一个没有看见神经纶的人，他就像一个瞎眼的人一样，无论他怎么帮助人，无论他怎么带领人，都是瞎子领瞎子；也许他可以带人过一个个的关口，他不能带人看见神整个的计划、目的。神的旨意、神的目的、神的计划，是在神的经纶里来看见的；人若摸着了神的经纶，享受了生命的分赐，里面得着了一个启示，他跟随主就非常笃定，不会患得患失，不会左思右想，也不会左右观看，他整个人是稳定的。

　　人藉着娄格斯的话看见了神的经纶以后，还需要雷玛的话来帮助他走路。在他所走的每一步都需要应时的话，需要喂养的话，甚至需要责备的话。

── 在教会生活里一定要满了主的话

　　当我们服事我们所在的地方教会，我们需要告诉主，主啊，我们非常需要你的话，不仅有经纶的话，也有应时、喂养、责备的话。经纶的话就是 logos 的话，应时的话、责备的话就是 rhema 的话。

　　一个一个的地方教会，必须要有很强、很明亮的 logos 的话，这样教会才会不失去方向。我愿意告诉你，logos 就是神自己在祂的神圣经纶里的所是和发表。什么叫 logos 的话？神自己就是 logos 的话，神的经纶就是 logos 的话。神的经纶发表出来给我们得着了，我们就得着 logos，就是得着了神的经纶，得着了神。

　　什么是 rhema 呢？譬如你早晨起来读主的话，有一节是你所需要的。或者当一位弟兄释放了一点信息，虽然没有把你带到奉献里面，叫你一生交给神的经纶，可是在你里面得安息，得喂养，叫你里面觉得甜美，这就是 rhema 的话。rhema 的话是应时的话、喂养的话、责备的话。

　　一个健康的地方教会，一定要不断的有 logos 的话，也必须不断的有 rhema 的话。logos 的话丰富了，整个教会就高起来了；rhema 的话丰富了，教会就活泼了。所以弟兄们，我劝你们需要常常有特会，你们需要有特会为着 logos 的话。你要学会请人来。我们的难处是：有一份的弟兄，忙得不可开交；还没有显明的弟兄，就没有人要。我劝弟兄们都要学着讲logos的话，教会要解开 logos 的话，不可以说某某人才可以讲，某某人不会讲……。

　　我举个例子。保罗在监狱里写了腓利门书、歌罗西这两卷书。腓利门书是满有 rhema 的话。他特别说，“为我在捆锁中所生的孩子欧尼西母恳求你”（10），那真是感动人的 rhema 的话。“他从前对你没有益处，但如今对你我都有益处”（11），这是 rhema 的话。rhema 的供应在于灵，叫人得喂养，叫人受感动。你读这些话就会感觉：主啊，你看保罗多像人啊！这就是你这位行走在教会中间的人子所说的话啊！

　　在歌罗西书里就满了 logos 的话。当 logos 的话运作到末了，他就说，“要告诉亚基布：务要留心你在主里所领受的职事，好尽这职事。”（四17）这亚基布是谁呢？一般人说他是腓利门的儿子。歌罗西的教会是在腓利门家里聚会的，保罗叫他要尽他的职事，并要在此忠心。

　　保罗也许没有去过歌罗西，歌罗西在以弗所的旁边，两个地方相离不远。保罗在以弗所带领，也许作过一个小型训练，或许亚基布参加过这个小型训练，就跟保罗学习。保罗说，亚基布，你要尽你的职事，并要在此忠心啊！

　　主把教会托给我们，要我们在教会里忠心。若要忠心于主的托付，你要注意 logos 的话，你要注意 rhema 的话。你们平常聚会是 rhema 聚会，每一个都得着家庭式的喂养。过一段时间，你们也要吃一顿 logos 的话，请弟兄们来开特会是 logos 聚会，然后你们把这些 logos 的话消化变成七、八个礼拜的 rhema 的话。

　　总而言之，在每个地方教会中一定要有主的话，一定要满了 logos 的话，也一定要满了 rhema 的话。每一个聚会要非常有供应。不是你讲的问题，是供应的问题。但是你要知道，供应最高的乃是述说职事今天所说的话。在教会中要满了供应到一个地步，年幼的说年幼的话，年长的说年长的话，丰富的说丰富的话，单纯的说单纯的话，聚会中满了主的说话。

── 主的话丰富，教会就健康

　　主的话丰富，教会就健康。主的话丰富不是指主的道丰富；或许你左一篇道右一篇道，都背得滚瓜烂熟，但是主还是没有对你说话。

　　你怎么知道主有没有对你说话？就看你吃饱了没有。如果主的话对你是道，就叫你不得饱足，或许是一个暂时的饱足，叫作开胃菜，但很快又饿了。如果主的话对你是话，就是吃菜，叫你享受了再享受，得着了再得着，叫你里面非常的饱足。

　　所以主的话丰富不是指主的道丰富，而是 logos 多，rhema 多；主的话丰富，教会就健康了。

　　一个教会健康不健康，就问主的话丰富不丰富。一个正常的地方教会，必须满有主活泼的话。道理不是那么有价值，话才有价值；教训有它的价值，但是教训不等于话。满了教训不等于是满了话。话一来，运作就来；话一来，神圣生命的生机活动就来。教训可以是客观的，话绝对是主观的；教训可以规范你，话可以冲激你。所以弟兄们，一个正常的教会，必须是满有主活泼的话的教会。

── 正常的地方教会，必须满有主活泼的说话

　　什么是主活泼的话？就是满了生命的话、满了生机的话、满了感应的话、满了灵感的话，并且是丰富的话。任何东西只要是生命的、生机的、有感应的、有灵感的、是丰富的，就会成为活泼的。

　　教会生活满了道是不够的，必须是满了启示的话、真理的话、生命的话、灵的话和经历的话；话里面带着启示，话里面供应真理，话里面产生生命，话里面带进经历，话里面满了灵。任何教会有了这样的话，教会生活就一定丰富了。

── 主给祂的恢复最大的祝福就是满了话

　　今天主给祂的恢复最大的祝福之一就是满了话 ── 启示的话、真理的话、经历的话、生命的话、灵的话。启示的话，是叫我们看见的；真理的话，是叫我们有实际的；生命的话，是叫我们有动力的；经历的话，是带我们走路的；灵的话，是叫我们有冲击的。主的话在我们身上是启示的、是真理的、是生命的、是经历的，也是满有灵的。主的话出来的时候，不仅满有 rhema，也满有 logos。logos 给我们看见了，rhema 就跟着来；rhema 给我们得着了，logos 也跟着来。在一处处的地方教会中满了主的话，这是能叫神得着满足的。（韬）

李常受弟兄信息选录

神话语的扩长与繁增 ──

　　“但神的话却日见扩长，越发繁增。”（徒十二24）……神的话实际上就是主自己，因为话是主的容器。所以，神的话扩长，实际上就是主扩长。

　　二十四节说，神的话不仅扩长，而且繁增。话不是自己扩长并繁增，乃是随着信徒扩长，随着召会繁增。信徒扩长时，他们里面的话就扩长；召会繁增时，话就在召会里面繁增。神的话日见扩长，越发繁增，这事实指明古时信徒与召会被话充满，且与话是一。这是主在与那恶者的争战中得胜的有力标记。

　　二十四节话的扩长与繁增是彼得职事的结果。所以，这一节指明彼得职事结束的方式是得胜的。使徒行传中关于他职事末了的话乃是：神的话日见扩长，越发繁增。这是彼得的职事荣耀且得胜的结束。

（李常受，《使徒行传生命读经》，第三十四篇，台湾福音书房）

诗歌：大本诗歌第583首

默想：

1. 经纶的话（logos）与应时的话（rhema）
2. 恢复中丰富的说话

祷告：

　　“主啊！愿你经纶的话拔高我们，定住我们的方向；也愿你应时的话天天临及我们，带来你的责备与滋养，也带来你的同在。”

操练：

1. 主的话里看见神的经纶
2. 天操练吃饱主的话