第十三篇　人子在地方教会中行走（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　启一13：“灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。”

　　启一17：“我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。祂用右手按着我说，不要惧怕；我是首先的，我是末后的，”

　　启二1：“你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说，”

导言

　　说到地方教会生活，第一个，你要注意到行走在众地方教会中的那一位。照我们领会，行走众地方教会中的那一位应该是圣灵，是圣灵运作在众地方教会中。启示录前三章，主写给七个地方教会的每一封书信的末了，主都说，圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。根据神的旨意，说话的是灵，但说话的过程却是藉着一个人 ── 行走在地方教会中的人子。

纲要

一、行走在地方教会中
二、人子 ── 在祂的人性里牧养众教会
三、身穿长袍 ── 我们的大祭司
四、首先，末后，初与终 ── 祂必完成祂的经纶

行走在地方教会中

　　基督身体的显出，乃是藉着一处处的地方教会显出来的；如果没有地方教会，身体就变成一个说法，是抽象的、理论的。所以当弟兄们开口闭口都是“我要活在身体里，我要顾到身体”，我很害怕他们只是在唱高调，却没有实化；就好像有人讲“我不要住在地上，我要活在空中”那样的不实际，因为他脱离了一切可以叫他生命成长的事。

　　没有地方教会，就没有身体的实际；脱离地方教会，就是脱离身体的实行；不活在地方教会中，就是不活在身体里。当一个人活在地方教会中，他还有可能活在身体中；当一个人不活在地方教会中，他就不可能活在身体里。所以你一定要活在地方教会中，来经历基督的身体。

　　你在地方教会中作什么呢？第一个，你要在地方教会中满有生命的成长。你的成长是在家里，地方教会就是你的家。一个人只讲基督的身体，却不活在地方教会中，他就不能得着生命的长大，就不能让基督在他身上真正作工，既没有建造，也没有受对付，更没有学习。

　　第二个，你要在地方教会中过教会生活。一讲到教会生活，通常我们会认为教会生活对姊妹们来讲，就是作饭的生活，请爱筵的生活；对青年人来讲，就是带儿童的生活，带青少年聚会的生活；对在职的来讲，就是赚钱奉献给教会的生活。不，这些还不是这里所说的教会生活。

　　启示录二章这里说到主，第一个，主像一位人子行走在地方教会中。也就是说，主不仅在一个教会中运作，主乃是在众教会中运作；主在众教会中的运作，就是在基督身体里的运作，而基督身体的运作又不是抽象的，乃是一个实体。

　　基督身体的运作，是根据于圣徒们在一个地方教会里生命健康的情形，而圣徒们生命成熟的情形是根据基督的人位在他们身上的成形。认真说，一个活在基督身体里的人就是一个活在地方教会中的人；不认识地方教会，也就不认识基督的身体，基督的身体是藉着一处处地方教会显出来的。

人子 ── 在祂的人性里牧养众教会

　　我们在教会生活中首先长出来的是人性，没有人性就没有神性，没有人性的丰富就没有神性的丰满。神从起初就盼望在人身上作工，但是无论祂怎样作都作不成。一直等到有一天，祂自己来成为人，发展成一个在神性里完美的人性，这个完美的人性就成为建造教会的根基。

　　所以，你要注意，行走在众地方教会中的人子，就成为教会生活的中心，主耶稣基督是在祂的人性里来牧养祂的众教会。主牧养教会的根基，不是根据祂的神性，而是根据祂的人性。主若是根据祂的神性来牧养我们，我们没有一个人能跟随，我们也没有一个人构得上。感谢主！祂是在人性里来牧养教会，祂也是凡事受过试探，与我们一样，祂懂得试探的威力，可是祂没有犯罪，因此祂就能够同情我们这些软弱的人。

　　弟兄们，当你有负担要来带领你所服事的地方教会，第一个要注意的，就是主在祂的所是、在祂的主权里来带领、祝福、也服事各个地方教会时，在过程里祂是个人。所以什么时候一个地方教会，满了属灵的东西，却缺少了基督的人性，那个地方教会一定有问题。

　　你有没有觉得很希奇，行走在地方教会中的是人子！主在喂养我们的时候，祂是个人。主若是以神的身分来喂养我们，我们没有一个活得了的，我们很快就被雷打死了，不然就是撞了汽车了；因为我们是无可救药的一班罪人。感谢主，虽然我们还是有软弱，有失败，连我们的服事也是满了软弱，满了失败，，主还继续牧养我们。主好像永远有同情，有体恤，有扶持，有安慰，有教导，为什么呢？因为祂是个人。

　　所以，行走在地方教会中的是谁呢？不是打雷的、在光中的神，也不是抽象的、运作的灵，乃是一个活活的人，带着祂丰盛完美的人性行走在我们里面，这就是行走在地方教会中的人子。

　　弟兄们，当我们来服事主的教会时，请记得，最重要的就是人性。每一位弟兄、每一位姊妹、每一位年长的、每一位年幼的、每一位有功用的、每一位不显明的、每一位老练的、每一位初信的，都是神所宝爱的，都是主所顾惜的。我们应当在基督的人性里具体的来宝爱、顾惜弟兄姊妹。

　　有一次，一位弟兄告诉我说，“我去看望弟兄的时候，听见他和妻子正扯着喉咙互相对骂，我吓得不敢敲门，也不敢进去交通，我就走了。弟兄，你相信在主恢复里的人会这样吗？”我就想，这有什么奇怪？我们既然是人，当然就有脾气。你要领会，我不是叫你去和你的弟兄吵架，但是你要体谅，我们还是人。过了二十多年之后，这位和我一同服事的弟兄已经离开了主的恢复，而那位跟妻子吵架的弟兄倒是一个很好的长老。所以你要领会，主的恢复完全是人性的事，教会生活完全是人性的事。当我们的主行走在地方教会中的时候，圣经说，祂乃是像人子，不是神子，来行走在地方教会中。这是教会生活的第一个诀窍。

　　什么时候我们注意属灵的事物，运作的事物，真理的事物，教会的事物，过于这位主，我们所服事的教会就不得平安，我们自己大概也不会平安。譬如今天你说，我带领大家做某一件事，大家一定都要作这个事。不是不可以，因为是你在带领，但是你要注意，这个不一定对。就连父母带领儿女说，你一定要吃饭；但是怎么吃、吃多少、什么时候吃、吃什么，都是不一样的。做父母的，不是在他们的地位上带领儿女，做父母的是在他们的人性里来带领儿女。同样地，主来牧养我们，祂不是向我们显现如同在光中的神，大能的神，烈火般的神，祂是一个活活泼泼的人，来牧养祂的教会。

　　我愿意这么说，当你来服事你所在的教会，第一个要问，你是不是个人？我们中间摩西很多，“你不要这样，不要那样，应该那样……”还有，声音也很多，“主是这样的，主是那样的……”这些都很好，就是灵不够多；因为灵不够多，所以在主的恢复中，常常目标取代了组成。

　　你在一处处地方带领教会时要很小心，你在教会里是不是个人？若不是，你就不是一个健康的长老。许多时候你来服事教会，你穿的是个人，你作的不是人，你作的都是神。因为你作神，所以弟兄姊妹怕你怕得要死，他们不敢找你交通。你进到聚会中，他们也不敢说话。你去看望他们，他们就觉得受宠若惊，你竟然来看我？他们不觉得：我是和我的父亲在一起，我是和我的兄长在一起，我是和人在一起。主耶稣到地上来，祂说，我就是人。连祂复活以后，行走在地方教会中了，祂还说，我是人。

　　一个做长老的，若是不认识教会生活乃是人性的生活，也不在基督的人性里来牧养教会，他不可能是一个好的长老，他最多是一个好的摩西。摩西总是告诉人，神这么说，神那么说，甚至后来他脸上发光到一个地步，叫以色列人不敢看他，他必须用帕子把脸盖起来。若是一个长老作到一个地步，人一看见他就发抖，人一看见他就紧张，他的运作一定出了问题。主仆李常受弟兄就是一个满了人性的主的仆人，你坐在他身边听他讲几句话，你就觉得在那里说话的是个人。在他身上有同情，有体恤，有鼓励，有安慰，有扶持，有加力，但是在他的说话里又满了神。所以他外面是人，里面是神：他里面满了神圣性情的组成，神圣性情的组成就藉着他的人性流露出来了。

　　我盼望弟兄们能认识，教会生活是一个人性的生活，是一个满了人性顾惜的生活，是一个满了弟兄相爱的生活，而这个爱遮盖了许多的罪。你看见弟兄有软弱，你看见弟兄有失败，你看见弟兄有亏欠，你看见弟兄有构不上的地方，不仅在你里面没有定罪，反而在你里面产生同情，产生运作，叫你更加的祷告，更加的劳苦，更加的显出爱心，更加的与他同行，更加的帮助他，因为教会生活是一个人性的生活。

　　在主的恢复里，有这么多可爱的弟兄姊妹，这么多爱主的弟兄姊妹，可惜的是，我们常常不知道去宝爱、顾惜他们，却是不知不觉的活在律法里，要求他们要作这个，要作那个。不久之前我到一个地方去，我问一个弟兄说，“你们近来如何？”那个弟兄很吃惊的说，“每个来我们这里的弟兄，一见面都是问我们用什么追求材料，惟有你是这样的问候我们。”我盼望弟兄们要善意的领会，我们是去看望弟兄的，不是去发展组织的；我们是去看望教会的，不是去监督人的。你若是能爱他们，你就能帮助他们进入主恢复的实际；你若是把主恢复的实际当作一个律法，当作一个要求，当作一个棒子，你就要失去这些弟兄们。所以弟兄们要领会，教会生活是满有人性的生活。

　　如果你问我，今天主的恢复最需要什么，我要说，最需要人。当你来服事教会，请你注意，第一个，行走在地方教会中的，乃是一个满了神的人子。无论你生命多丰富，真理多丰富，供应多强，带领多绝对，作工作得多好，你还要注意，你若要服事你所在的教会，你必须会作人。一个人生病了，你有什么感觉？一个人软弱了，你有什么感觉？一个家庭有需要了，你有什么感觉？一个圣徒有难处了，你有什么感觉？你到底是不是一个人，会决定你的教会健康不健康。

　　行走在地方教会中的是个人子，祂在人性里牧养众教会。主的恢复需要基督完美的人性。神圣的素质在我们身上越有组成，基督人性的活出就越多。如果神在我们身上的经历很有限，那么人在我们身上的显出也很有限，最多我们活出善，我们没有活出人。这个善，没有基督也可以作；人，只有基督才可以作，这个很有讲究。请你记住一句话，你要服事你所在的教会，首先你要看见主是在祂的人性里来牧养教会。

　　因为你是满有人性的，满有人性的甜美，所以在教会中，弟兄姊妹就对你无可怕、无可惧，你对弟兄姊妹也无可求。你能和弟兄在一起哭一哭，你能和弟兄在一起祷告祷告，你能为着弟兄流泪，你能把自己交托给弟兄，你能为着弟兄多走一里、两里路，你能为着弟兄再出一点代价。这都是人性的事，而只有在人性里，教会才能得着建造。

　　一个健康的教会必须是一个满有人性的教会。在人性里你就要看见：这些都是我的弟兄，都是我的姊妹。即或有瞎眼的，我比他还瞎；即或有瘸腿的，我的两腿更是无力；即或有软弱的，我闯的祸更多。今天是主的怜悯叫我活着，叫我事奉祂，所以我和弟兄的关系不仅是一个神圣生命的关系，我和弟兄的关系还是一个人性顾惜的关系。

身穿长袍 ── 我们的大祭司

　　我们和弟兄姊妹也一同经历主是我们的大祭司，我们都需要主的担当，主的背负，主的代求。

　　启示录一章十三节说，“灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。”我们的主，祂身穿长袍，直垂到脚，说出祂就是大祭司，祂是长远活着为我们代求。不论你长得多好，你不能不需要主耶稣为你祷告。我服事主、跟随主几十年了，我天天是从荣耀到荣耀，但不能说我已经荣耀到不能再荣耀了。不，我乃是更要说，“主啊，谢谢你，从亘古到永远，你是长远活着为我代求。”我们软弱了，祂为我们代求，我们就得加力能聚会；我们开始聚会了，祂为我们代求，叫我们开窍；我们开窍了，祂为我们代求，叫我们摸着实际；我们摸着实际了，祂为我们代求，叫我们长出来。我们是刻变时翻，祂却不断的为我们代求。

　　我们失败了需要主的代求，我们长得好更需要主的代求。举个例说，一位弟兄起来为主说话，既有感灵又有膏油。这时主马上就会替他祷告，叫他不要骄傲，叫他不要自满，叫他不要自夸，叫他不要自以为是，叫他不要自以为比别人高，叫他不要看不起别人。

　　请你注意，你要服事你所在的教会，你需要认识你的不足，你也需要认识弟兄姊妹的不足；你需要主作你的大祭司。你来帮助圣徒的时候，你也需要认识，这些圣徒所需要的乃是主作他们的大祭司。所以，教会的软弱是正常的，教会的刚强是异常的，要不然我们需要大祭司作什么？那位行走在我们中间的是个人，祂是穿着大祭司的衣袍。换句话说，主就是帮助我们的，主是长远活着为我们代求的。我们别的本领没有，闯祸的功夫是很深的，所以一个个教会天天闯祸，个个经历软弱，因为我们热心起来就闯祸，经历起来就闯祸，所以主是我们的大祭司，长远活着为我们代求。

　　你说，这个认识和我带领教会有什么关系？关系可大了。常常你一带教会就有一个感觉：我那个教会要充满了得胜者。所以我在服事的时候，我们要多荣耀主，我们聚会要多好，弟兄要多准时，传福音要多热心，奉献要多绝对，摆上要多绝对。经过一段时间的服事以后你就看见，准时到会的不过百分之十，你是不是很想骂他一顿？如果比较那些不来的，他们至少还来，你也可以感谢赞美主嘛！所以准时到的也好，来迟的也好，不来的也好，都需要主作大祭司。

　　作带头的更需要主作大祭司，因为一个聚会可以叫你属天也属地。你坐在第一排，你边祷告，边东张西望，“哦，主啊，这弟兄还没有来。”你看你可怜不可怜？我们伤害了五个弟兄没有感觉，得着一个弟兄却记住一辈子。我服事我所在的地方，我服事十年，八年，原来六十个，现在也不过八十个，那为什么只加二十个呢？因为都给我杀得差不多了。你说，感谢主，我们每天都好，都得胜，很绝对。某一个弟兄就变成你的夸耀，你到哪儿去都拿给人看一看。你看，你是不是需要主作大祭司，长远活着为你代求？

　　或者你说，这负责弟兄真差劲，但是我试着忍耐，我体恤他的软弱。这是不健康的情形，但是很正常。譬如，我感冒了，感冒是不健康，但是正常。如果有弟兄讲，我二十年不感冒，我都替他挂心，因为他一感冒起来非常麻烦。常生病的不怕病，不生病的人一生了病可不得了。所以，一个人常常失败，感谢主，他需要大祭司；一个人从来不失败，那就是他从来没走过路。

　　为什么我们需要主的代求？因为当我们愿意来服事主时，我们就要发现，我们是热心有余，忠心不足；或者忠心有余，见识不足；或者见识有余，能力不足；或者能力有余，执行不足；或者执行有余，灵不足。当我们一过教会生活时，我们每一个人的所是、所有，都要在教会生活中被暴露出来；我们每一个人跟随主的动机，跟随主的心情、心愿，跟随主的程度，都要在教会生活中被暴露出来。我们经不起失败，一失败就灰心了；我们也经不起得胜，一得胜就骄傲了。我们经不起刚强，一刚强就忘记主了；我们也经不起软弱，一软弱就不敢祷告了。我们经不起逆境，一遇逆境就埋怨主；我们也经不起顺境，一遇顺境就把主忘了。我们这个人从头到脚什么都不对，没有一个地方不需要主的代求。

　　你不要以为自己已经很好了，不需要主的代求了。不，你越是表现得好，你越要加倍的觉得软弱，你越需要主的代求。你不要以为失败、犯罪可怕；不，我要说，失败、犯罪不可怕，得胜才可怕。谁不知道自己犯罪？有谁跟妻子吵了架，还能起来作见证？人一跟妻子吵架，会回到主面前悔改认罪。但是人一得胜，一爱主，一把自己奉献给主，一有心愿，一全时间，一有功用，一讲道有能力，那才真可怕。这时，他能把自己当作主，而把主当作他的奴仆。譬如说，当他带一个人得救了，他的那个喜乐，他的那个高昂，他对自己的那个把握，他到主面前祷告的那个自是，他还能有主吗？恐怕只剩一个大肉体罢了。哦，这些话恐怕都不是我们观念里的东西。

　　今天主就是把我们这班古里八怪、乱七八糟，甚至是无可救药的人，拯救到地方教会生活中。主把我们这一班有各种背景、各种文化、各种教育、各种个性、各种看法、各种想法、各种爱好的人，一起放在地方教会中。然后主说，我体恤他们的软弱，我知道他们的需要，我是长远活着为他们代求，直到他们长大。所以弟兄姊妹，地方教会才是你生命长大的地方。

　　主作大祭司，不仅把我们背在祂的肩上、胸前，为我们代求；另外，祂还知道我们的软弱，也知道体恤我们的软弱。你告诉主，主啊，我好失败；主说，我懂。你说，主啊，对不起；主说，我懂。你说，主啊，我真不相信这件事我会作得这么失败；主说，你不相信？我老早就知道了；祂体恤。我请问你，你每次向主祷告认罪，有哪一次祂不体恤？有时候，连主骂你还是满了体恤。我祷告的时候，常常感觉主在责备我，但是在主的责备里，我觉得主是满了同情。

首先，末后，初与终 ── 祂必完成祂的经纶

　　不仅这样，祂是首先的，也是末后的，祂是初又是终，说出祂必完成祂的计划。

　　这一位行走在众教会中间的人子，祂是首先也是末后，祂是初又是终，说出祂必完成神永远的经纶，祂也是神经纶的成终者。神的旨意、神的目的、神的计划，都要在祂神圣的经纶里来成就。这个把握不在于你，这个把握乃在于祂。

　　我年轻的时候爱主，记得有一次我祷告说，“主啊，像我这样有盼望的青年人还能来爱你，难道你还不满足吗？”年轻人都有梦，我那时梦想 ── 我将来会成为一个大作家，会成为中国的大仲马。我这个未来的中国大仲马爱上主了，我觉得主实在太光彩了，竟然有我来爱祂！言下之意是，“主啊，难道你值得吗？难道你不觉得荣耀吗？我竟然来爱你了！”经过几十年以后，我却能祷告说，“主啊，我真是稀奇我还能爱你。”为什么？因为这几十年来，我经常出走，或者是真走，或者是假走，至少有四十次，总之常常会离家出走。但是一直离家，却一直走不了，不知怎么，即使出走了还是又回家了。为什么呢？因为祂是首先的，祂是末后的，祂又是初又是终。

　　真正的事奉不是你来承担的，真正的事奉乃是主来承担的；真正的事奉不是出于你，乃是出于主自己。当你以为你在服事时，你大概还不知道你已经闯了祸。我们在教会生活中常常都是胡搞，甚至还觉得满有主同在似的。主在这里告诉我们，“我是首先的，我是末后的”，祂要来越过我们的软弱、我们的限制、我们的无能，祂要亲自来成就祂的旨意。

　　你带领教会要有这样的认知：这位主是行走在我们中间的人子。我们永远有软弱，跟随主越久，越会觉得跟不上。譬如我服事几十年，想想看，好像没有什么得胜的时候，如果有一样我可以夸口的就是，“主啊，我服事了几十年，每次失败了，无论从那个角度看，都是该死、没有可能服事下去了，但是奇怪，我竟然没有死！”因为祂长远活着替我们代求，祂体恤我们的软弱，知道我们的需要。

　　还有，我很感谢主，失败也好、站住也好，每一次的失败、每一次的站住，结果都叫我更多认识神的经纶。你们知道，彼得一生起起伏伏，所以他能起来说一篇信息，说，你们所杀害的耶稣，神已立祂为主为基督了。那是他跟随主这几年的集大成，他一路看见主行了很多奇妙的事，他对这位主基督有把握。那么他有没有一点软弱？他对杀害有没有一点感觉呢？他自己也逼迫过主，所以自己也很痛苦，我想他一生都很痛苦。

　　我们跟随主的时候要记住，祂是首先的、祂是末后的、祂是初、祂是终，这说出祂有一个经纶。我们这班人东跑西跑，跑到后来，主还说，我保证叫你跑到我的经纶里面来。

　　祂的定旨是了不起的、祂的目的是了不起的、祂的计划是永远的。然后，祂的经纶，就是祂在每一个时代的运作（譬如新约的经纶，就是一个生命分赐的经纶），是不会改变的。祂一直在成就祂永远的经纶。（韬）

倪柝声弟兄信息选录

　　教会是神的目的。今天神就是把这目的放在人面前。神最终所要得的，是新耶路撒冷。神把新耶路撒冷所代表的教会作单位，放在每个城中。在神的目的中，当新耶路撒冷尚未从天而降之前，神要有一个新耶路撒冷的雏形在每一城中。就是神要有一个教会，在每一城中，来彰显祂永远的旨意。从起头到末了，神所要作的最大的工作，就是建立基督的身体·所以神在每一个城中，设立地方的教会。这就是神伟大的教会的雏形，是小规模的彰显这新耶路撒冷。神的旨意，是为设立教会，就是基督的身体 ── 新耶路撒冷。但这范围太大，我们怎能去摸到新天新地中的新耶路撒冷呢？我们怎么作法呢？我们抓不牢这个。但是，你能在上海来作。因为在每一城中都有一个雏形，神把得救的人，放在里面，叫他们都合在一起，聚集在一起，成功作一个地方的教会；这样就能彰显神的旨意。……

　　换句话说，神永远的目的所要的新耶路撒冷是大的，神在每一城中所设立的教会是小的，就是小规模的彰显神旨而已。所以我们今天要查考，要注意关乎小规模的，就是关乎聚会的事。若不然，不只大规模的没有得着，连小规模的也没有了。

（倪柝声，《倪柝声文集》，第二辑·第二册，台湾福音书房，页9～10）

　　请注意保罗写给在哥林多一班信徒的话：“你们就是基督的身子。”（林前十二27）基督的身体不仅是宇宙的，也是地方的；每一个地方教会，都是基督的身体在那个地方的出现。……另一面，教会不是一个肢体，而是在地方上所代表的身体。所以，我们摸着地方教会，就是摸着身体；我们进入地方教会的交通，就是进入身体的交通。基督的身体不是抽象的，不是难以捉摸的，基督的身体就出现在地方教会里。所以任何人想要实际的在身体里生活，就必须在地方教会里，与地方上的圣徒有交通，在地方教会里受造就，彼此建造在一起。

（倪柝声，《基督的奥秘》，台湾福音书房，页69）

诗歌：生命之歌第9、52首

默想：

1. 行走在七个金灯台中间的是“人子”
2. 祂身穿“长袍”
3. 长袍上有“胸牌”和“肩带”── 祂背负、体恤我们，为我们代求

祷告：

　　“主啊，我需要你的怜恤。当我不认识你的时候，我就觉得我不需要你。当我服事的时候，我觉得我需要你。主啊！我何等软弱，我何等需要你长远的代求。”

操练：

1. 在服事中作“人”，而不作“摩西”
2. 在基督的代求里为圣徒们代求