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第十二篇 基督身体的生活与建造
（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用） 林前一2：“写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；” 加一2：“并一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的众召会：” 启一11：“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”
导言
基督身体的实际无论有多高、多好，都是奥秘的、抽象的；基督身体的实化乃在于地方教会。众地方教会是把我们带进基督身体里的必要手续。当我们重生时，我们就成为神人，却不是成熟的神人；乃是在地方教会中，我们才能经历生命的长大、变化与成全，使我们成为被成全的成熟的神人，来建造基督的身体。 纲要
一、基督身体的生活（林前十二）
基督的身体是生机的、属灵的；基督身体的见证，却是藉着一处处的地方教会显出的。基督只有一个身体，这一个身体有许许多多、成千成万成的显出，这成千成万的显出，却又是一个见证。就是见证基督自己。 一个地方教会作为基督身体的见证，必然要有一个个体的存在。这个个体就是一个个的地方教会，没有地方教会就没有基督的身体。基督的身体是奥秘的，是藉着一处一处的地方教会显出来的。 众地方教会是带进基督身体的手续。神所要的是基督的身体，而基督身体的显出是藉着地方教会；没有地方教会，基督的身体就没有见证，圣徒们也得不着成长。事实上，众地方教会是将圣徒带进基督身体的实际手续。因为惟有藉着地方教会，基督的身体才能彰显出来，圣徒们才能成长，圣徒们的功用才能显明，圣徒们的恩赐才得以成全。看见基督身体的人定规宝爱地方教会，因为知道惟有藉着地方教会，基督身体的实际才能显出来。地方教会是实化基督的身体不可或缺的手续，是一个重要的手续，也是一个不可忽略的手续。有人说基督的身体才是神所要的，地方教会不过是一个手续，并不重要，这样的观念是错误的。就好像人活着不是为着吃饭，吃饭不是目的，而是一个手续，那么是不是人就不要吃饭了呢？不行，因为不吃饭人就死了，人也无法达到他生存的目的。） 基督的身体健康的显出，乃是显在一处处地方教会中。所以每一个地方教会带领的弟兄们，无论你所在的教会大也好、小也好，都需要有一个感觉，“主啊，我们虽然小、人数也不多，但我们就是基督的身体在我们所在地的显出。”也许我们是在一个很小的教会作带领弟兄，但是我们需要有一种高的认知：我所服事的这个小教会，就是基督身体在这里的显出。 我为什么要讲这个呢？因为这些年，我们中间有非常高深的启示，但到后来却也产生了一个副产品。我不能说好坏对错，因为任何事都有过程，在过程里没有对错。譬如，一个两岁的孩子很调皮，这个没有对错。十几岁的孩子很想寻找他的自我，这个也没有对错。一个二十几岁的青年人想结婚，这个也没有对错。这些都是过程，但每一个过程都有因着它的成长所产生的一种特别的情形。 这些年间，我们看见这么多高深的东西，我们中间就产生了三个很特别的东西。第一个，就是在圣徒心目中，不再注意地方教会，而只注意基督的身体；不太领会基督的身体是抽象的，地方教会才是实际的。我们开口身体，闭口身体，身体到底在哪里？若是讲身体讲太多了，一不小心就没有身体了，你就飘浮在空中。所以，你要为基督的身体活着，就一定要活在地方教会里面。 很多弟兄姐妹只要说一句话 ──“我是为着职事的”，他就可以做任何事。这是很可怕的。这里的“职事”是什么意思？很多人以为“我是为着职事的”就是“我是为着李弟兄的”，这是错误的观念。你要知道，李弟兄是你们的。“保罗是你们的，亚波罗是你们的，矶法是你们的，你们是基督的，”这是对软弱到不能再软弱的哥林多教会所讲的话。神特别制作一个哥林多教会，允许全世界所有的难处都聚集到那个小地方。为什么呢？是为了给我们作榜样。这么一个没有见证、很羞辱主的教会，保罗对他们说，你们知不知道，在主面前你们是最崇高的。所以，你不要说你是属保罗的。要知道，保罗是属你们的。你们就像一个小孩说，我比较爱爸爸，或者我比较爱妈妈，其实爸爸也是你们的、妈妈也是你们的。所以保罗对他们说，保罗是你们的，亚波罗是你们的，矶法是你们的，你们是属基督的，基督是属神的。事实上，说我爱职事，我是为着着职事，这没有错，的确我们大家都是为着新约的职事；更实际地说，我们大家也都是为着李弟兄这一份职事在这里尽职、在这里争战。我们知道李弟兄的这份职事就是建造基督的身体，也就是建造众地方教会的职事。 但是难处在这里，有很多弟兄说，我是为着职事的，我是跟随职事的，因此他们就可以攻击长老、不听长老、不在教会中，不听教会的话。矛头一指就说别人，“你不是跟职事的，我是跟职事的。”在我们中间就不知不觉制造出分裂来。这是我们中间第一个大的难处。 我们一不小心就采取了独立主义，我是向职事负责的，所以我就超越一切，谁也不能说我，我可以打开一本书告诉你，这是职事说的，然后谁就都没有话讲。每当我听见有人打开一本书说，这是职事说的，我就告诉他，在另外一本书里职事也有不同的说法。就连这本圣经，几乎所有实行的点，都有不同的经节告诉你不同的讲究。圣经是多面的，主的仆人给我们信息的丰富也是多面的。我们不能因着说向职事负责，就把属灵其他方面都抹杀了，这就不免太过于主观了。此外，我们也不能有平头主义，认为我们大家都是接受主的仆人带领的，所以我们大家都得一致。 启示录很强的说到新耶路撒冷，她是基督身体的终结，是神经纶的中心。主的仆人有一句话说，“以基督为中心，以基督的身体为路线，以新耶路撒冷为目标，全由那赐生命的灵来完成。”现在我就来问你了，“以基督为中心”，你有没有以基督作人位？基督的身体是抽象的，认真说，你要“以基督的身体为路线”，你就要活在地方教会中，但是你不可以活在“地方教会宗派”中。当地方教会宣告独立，说，我们是地方教会，是主带我们这样，而不顾到众教会的感觉了，那个地方教会就变成地方宗派了。一个地方教会一面要向主负责，一面要顾到众教会的感觉，这样才能带进新耶路撒冷。 不是自治的、联治的、组织的，而是生机的 我们要如何来过地方教会的生活呢？我们就要认识“基督身体的生活”。 基督身体的生活，就是地方教会的生活，并不是自治的 ── 不能是一个民主政体；也不是联治的 ── 不能有总会或母会；更不是组织的 ── 不能有总部。 今天在我们中间，有人总觉得美国某个地方就是我们的总部。尤其我们的下一代，他们总是觉得某个地方就是我们的总部。每一次听见这个，我就想：我们到底在做什么？我们讲生机的身体，我们讲地方教会，讲来讲去，怎么还让人觉得我们有总部？要知道，我们不是组织，我们是没有总部的。 必须是有次序的 基督身体的生活也是有次序的。你在教会生活里要学习有次序，学习在神圣的生命里彼此交通、供应并顺服。 我们中间第二个难处，就是感觉大家都是平等的。譬如，你们很可以告诉我，“朱弟兄，你什么都没有”，这话是对的；“凡是朱弟兄你有的，我们也都有”，这话也是对的。因为我们都是李弟兄养大的，既然都是李弟兄养大的，我知道的你也知道，你知道的我也知道，我懂的你也懂，你懂的我也懂，所以我们大家都平等，这也有道理。一个刚蒙恩的弟兄，来参加录影训练，看见长老作笔记，他也作笔记，他就有感觉了，“咱们大家都一样嘛！”就好像我在一九五四、五五年，第一次参加李弟兄的训练，我那时就很注意张晤晨弟兄他们作不作笔记。很希奇，他们也作笔记。李弟兄讲道，连张晤晨这么大的前面弟兄还要作笔记。但是主怜悯，我没有感觉我和他是一样的，我感觉他的笔记一定跟我的不一样，他是记该记的，我却可能记了许多不该记的。 今天很可惜，在很多地方教会中，许多圣徒不知道为什么，他们感觉 ──“我们是平等的”，他们甚至常常问长老，“你说的这些话，李弟兄有没有说过？”这个要不得。因为第一，我们必须活在地方教会中向教会负责，因为向教会负责就是向基督负责。第二，教会中永远有次序：有年长的，有年幼的。永远有照顾人的和被照顾的，有供应人的和接受供应的。所以，你说，“我向职事负责，我就可以越过地方教会、否认我所在的教会”，这件事做不得。 有人说，我们大家都是接受职事帮助的，所以我们大家都是平等的。甚至到一个地步，传信息的弟兄在上面讲，下面一个弟兄就把书打开核对核对，看看字有没有变动。这个不是在生命里、也不是在基督里，这可不得了，这简直是活到律法里去了。 第三个难处就更严重了。有人说不仅我们是平等的，我们也是平头的。平头就是，你可以做这么多，我也可以做这么多；你讲三分钟，我也讲三分钟，每个人都是三分钟。亲爱的弟兄，每个人的份不一定都是三分钟。一个家庭吃饭不会都吃得一样多：爸爸吃得少一点，少年人吃得多一点，三、五岁的孩子就吃得更少一点。你不能说，我们大家平头，每人一个馒头，结果有人吃不下、有人吃不饱。家庭的运作也是一样。父亲做他的一份，年纪大的孩子做他们的一份，年幼的孩子做他们的一份，不能平头。 有些地方教会，负责弟兄多讲一点，就有弟兄问他，你凭什么多讲？负责弟兄也真老实，一声“对不起。”就坐下去了。我不知道这是不是肉体、天然，我只知道这好像不太对。换作我，就会起来讲，我为什么多讲？因为主要我多讲。主若要你多讲，请你下次也来讲。我们不仅请你讲，还请你开特会。请不要用这些似是而非的口号欺骗自己，地方教会的建造是非常实际的。 我们要很注意这三个东西：第一个，我们不可以说，因为我们向职事负责，就可以不顾我们所在的地方教会，因为建造是在地方教会中。第二个，我们不可以说，我们大家都是平等的，因为都是接受李弟兄训练的。这话理论上是对的，因为在身体中每个肢体都是平等的，但事实上每个肢体的功用是不一样的，各个在尽功用的时候也是不一样的。李弟兄带训练时，各人的领受也都是不一样的。第三个，我们也不能平头；你做这么多，我也做这么多；你讲三分钟，我也讲三分钟。我们一平头，不知不觉就把地方教会的丰富抹杀了。 必须是包容的 基督身体的生活更是包容的，是必须能接纳所有蒙恩的信徒的。所以弟兄们要注意，所有在宗教里、在宗教狂热里的人，都会对别人的信仰产生排斥，都不能接受别人的信仰。一面说，我信了主，我不接受别的神，这是对的；但另一面说，我信了主，我若排斥其他信主的，这是不可以的。李弟兄在他职事的晚期一再提醒我们，我们是包容的，必须能接纳所有的基督徒。 因此，你碰见基督徒，千万不要问他，“你是属什么会的”；你甚至不要问他，“你读那个版的圣经”；这些问题都是叫人产生分裂的。聚会就是聚会，读经就是读经，不要造成分裂。圣经版本虽有不同，基督却是一个；读恢复版的，要赞美神给你最好的；没有读恢复版的，也不表示他没有主。我们要会懂得用别人所用的圣经版本和跟他一同读圣经，然后再一同追求到恢复版的丰富里。不要和人一见面，恢复版就变成“恢复棒”，用来定罪别人不懂得用最好的圣经。 不能包容别人、接纳别人的就不是教会。要接纳爱主的，也接纳不爱主的；要接纳跟你说同样话的，也要接纳有意见的；要接纳各种各样的人。不管他是浸信会的，还是长老会的，只要是圣徒就应该包容；不管他是在流中还是不在流中，只要是教会就应该包容。谁在流中谁不在流中，谁跟随职事谁不跟随职执事，这些话都是分裂教会的，你怎么可以在教会里把弟兄姊妹分门别类？我们只有一个身体，是一个奥秘的身体，是一个属灵的身体，所以必须接纳所有蒙恩的信徒。 必须是相调的 基督身体的实际必须是相调的。基督身体的实际是基督、是灵、是生命、是满有生机运作的、是复活、是基督作人位的，是在地方教会中的、是被成全的神人、是团体生活的、是相调的，这些实际按着次序一步一步的往前，是从基督起首，相调为终。换句话说，没有基督，就没有相调；有基督而没有相调，就美中不足；只有相调而没有基督，基督的身体就只有空壳子，没有实际。 基督身体的实际既然是藉着地方教会实化的，而地方教会的生活又是一个相调的生活。所以保罗说，神调和这身体，是叫那些没有体面的人更多得着体面。有体面的人，就是生命成熟的人、恩赐显明的人、功用显明的人，更需要把他们的丰富调到圣徒中间去，好叫整个的地方教会都成为丰富的。不体面的加上体面，彼此相顾的结果，就没有分裂。所以每一处的地方教会，必须是一个圣徒相调的地方教会。 基督身体的建造 基督身体上肢体的活出，必须是在地方教会中，所以每一个地方教会都是基督身体的显出。保罗对哥林多人说，你们就是基督的身体，并且彼此作肢体。这里请我们注意两件事，第一，既然一处处地方教会都是基督那生机的身体所显出的见证，所以在一处处的地方教会里，都不能注重人的成份，而必须满有神的成份。我们在重生的时候，就成为神人，但是我们要在地方教会中被变化，好成为一个成熟的神人。也可以说，我们一得救的时候就有了神圣的生命，而成为一个与神联结的人，但是我们还要在一处处地方教会中得着生命的成长而成熟，好叫我们成为成熟的神人。 长成成熟的神人 若是一处处地方教会中，相对成熟的神人越多，地方教会的见证就越健康。所以，一处处的地方教会是叫圣徒们得滋养、得成全、在生命中成长、成熟的地方。地方教会一面来说是主的见证，是基督身体的见证，显在圣徒们所在的地方。另一面来说，每一处地方教会，应该是叫圣徒们从主所领受的恩赐得着成全的地方，叫圣徒们的生命得喂养、得成长的地方。这生命的成长就是建造。 基督身体的建造不是作出来的，是生命长出来的，也是恩赐被成全出来的。这个成全是恩赐的成全，这成全的过程却是一个生命成长的过程。恩赐的成全不能是一个方法，也不能是一个技术，恩赐的成全是生命得成长的结果。 基督身体的实际能显在一处处地方教会中，是因为在一处处地方教会里有许许多多的圣徒，他们不仅重生了，而且他们的性情得圣化，他们的心思得更新，他们的认知和认定得变化或圣化了；因着他们神圣生命的成长，他们的生活也有了变化，基督在他们身上也得以成形，他们甚至被模成而显出神儿子形像的见证，他们成为一班等候主再来，好叫他们被荣化的人。 重生、圣别、更新、变化、模成、得荣 在一个健康的地方教会里，也就是满有基督身体实际的地方教会里，圣徒们是一班等候主再来的人。不仅这样，他们的运作也得着了成全；他们是一班有装备的人，他们的生命是丰富的，他们的真理也是丰富的，这两面的丰富都显明在他们的运作上。无论从哪一面、从哪一个需要来看，他们都能成为一处处地方教会的祝福，他们是产生基督身体实际的人。 这身体的建造是藉着一班经过重生、圣别、变化、被成全的神人，他们是以基督的生命为元素被构成的，是藉着基督的增长而得以在生命里长大的，也是凭着基督的生命渐渐被变化的，以至他们的旧造被基督自己作为新造的元素所取代，更是藉着基督的生命而被建造的。他们不仅有构成，还要长大；不仅有长大，还要变化；不仅变化，还要建造。所以基督身体的建造，是以基督为元素、是在基督里成长、是在基督里变化，而产生的建造。 这建造绝不是一个作法。不是我说我要和你建造，我们就建造了；不是你说你要和我配搭，我们就建造了。不，没有这回事。建造必须是以基督的生命为元素、以基督的生命为成长，然后让基督的生命来变化；那个变化的本身就是建造，你越让神来变化，你就越被建造，这才是基督身体的建造。 被成全的神人所过的团体生活 再者，一处处地方教会中圣徒们的成长，不是个人的，而是团体的；不是单独的属灵，而是团体的见证。地方教会的生活是一个团体的生活，是一个和圣徒们彼此喂养、彼此相爱、彼此扶持、彼此供应、彼此鼓励、一同成长的生活。圣徒们藉着在团体生活中的成长，也得着成全，这成全并不是为着他们个人的，乃是为着会众的需要， 所以，有了基督，就有灵；有了灵，就有生命；有了生命，就有生机的运作；有了生机的运作，就带来复活；一个活在复活里的人，就是一个以基督作人位的人；藉着这些实行，圣徒们要在地方教会中成为一班被成全的神人，最后藉着相调，将我们众人带进基督身体的实际里。 总的来说，基督身体的建造不是一个物质的建造，乃是一个生机的建造。不是使徒们建造在一起，而是同一个神圣的生命，藉着使徒们不同的尽职，而叫圣徒们得着各面的供应，产生了生命里的认知和成长，叫教会得着建造。也就是说，使徒们要成全圣徒，然后圣徒们再建造在一起。 基督身体的建造，显在一处处地方教会中也是这样。不是几个不同的长老一同来建造，而是众长老享受同一个生命，或者年长弟兄们享受同一个生命，而显出不同的份，产生不同的供应和喂养，叫圣徒们得着多面均衡的培育和成长，这成长就是建造。（韬） 倪柝声弟兄信息选录 神的心如果有那么大，我们也得有那么大。我们要学习有个够大的心来包括神所有的儿女。什么时候你说“我们”而不能包括神所有的儿女，你就是最大的宗派，或者站的地位不是弟兄相爱，而是高举自己。…… 弟兄相爱就是说，所有的弟兄我们都得爱。他有软弱是另一个问题。我说神的儿女非受浸不可，但是不能说他没有这样作就不是弟兄了。他浸到水里是重生，他没有浸到水里也是重生。千错万错，都是我的父亲错生了他（求主赦免我如此说）。不错，有机会的时候，要同他读圣经，要让他知道太监和腓利下到水里去（徒八36～38），主耶稣从水里上来（太三16）。圣经的受浸是人下去，人上来，不是两根指头下去上来。但是我们不能说，他还没有作这件事，所以他还不是弟兄。弟兄的根据是生命，不是受浸。虽然我们相信受浸是对的，但我们不是浸礼会。交通的根据是血，是圣灵的生命，不是知识，连圣经的知识也不是。最大的问题就是有没有神的生命；他如果得了重生，他就是弟兄。相爱只有站在这个地位上。什么时候我们把其他的东西拿进来，加上几个条件，就是宗派。……要看见和我同样的弟兄才相爱的，就是宗派，就违反了弟兄相爱的见证。感谢神，我们都是弟兄。每个被宝血赎回的人，都是弟兄。你自己的那一分出来，定规是骄傲。“我们才对，你们这些弟兄不对；”但是饼要包括所有对的和不对的弟兄。…… 并且我们要知道，爱整个的教会，只因着他是弟兄就爱他，才是爱弟兄。如果在全体的弟兄中，只有局部的弟兄我们爱，只有我们范围内的弟兄我们才爱，就这爱弟兄不是爱弟兄，乃是爱分门别类。我们若不脱离这个门户之爱，我们就不能爱弟兄。门户之爱不只是不对的，并且是错的。爱门户乃是爱弟兄最大的拦阻。 （倪柝声，《教会的正统》，台湾福音书房，页106～110） 诗歌：大本诗歌第598首 默想：
1. 地方教会与身体生活的实化 祷告： “主啊！我渴慕有身体生活的实际，因此求你叫我不轻看地方教会的重要。在教会生活里叫我生命长大、接受成全、并能接纳你所接纳的每一位。” 操练：
1. 操练接纳基督所接纳的每一位圣徒。 |
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