第七篇　基督身体的实际就是生命

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　约一4：“生命在祂里面，这生命就是人的光。”

　　约一14：“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”

　　约六63下：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”

　　约十10：“贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”

　　徒三15：“你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。”

导言

　　基督身体的实际就是生命。生命从哪来？生命从灵来；灵满有感性，生命满有运作。所以，你不仅要有主，你不仅要有灵，你还要有生命和生命的成长。这个生命和生命的成长，叫你活在基督身体的实际里。

纲要

一、基本的认识
二、生命的所是
三、神圣生命的享用、取用与成长

身体是一件生命的事

　　我再用李弟兄的话，“基督的身体完全是一件生命的事”。我常听见人批评别人没有看见身体。我每次一听见，就有这个感觉，这个批评人的，他自己绝对没有看见身体，因为基督的身体，完全是一件生命的事。当我理直气壮的说，“某某弟兄没有看见身体”时，你看说这话的我有没有生命呢？我倒像个法利赛人、像个律法师，定罪这个、批评那个，根据我所看见的，要求这个、要求那个，而不像是一个有生命的人。所以你要注意，基督的身体完全是一件生命的事。

　　我讲一个真实的故事。我刚在主的恢复中时，常常有人叫我生气，常常有人叫我过不去。我说，这个人祷告的时候跟真的一样，有一天我却还看见他在做什么事呢！所以到擘饼聚会中，我一看到他的脸，就觉得我不能碰饼杯，惟恐我在罪上有分。后来我就祷告，祷告到后来，就把我从这个己的里面，祷告到神圣生命的里面。我刚刚去聚会的时候，我是个宗教家，看看这个不顺眼，看看那个该打，看看另一个不配擘饼，甚至到一个地步，我都感觉我不能和这班人一同擘饼。但是我一祷告，我就摸着生命，再祷告，再摸着生命，奇妙就在这儿，当我偷偷张开眼睛看一看他，这一看，却发现那个很讨厌的脸变得非常可爱了。我好像变成一个神人了，突然觉得这算什么，就算我看见他在电影院里又怎么样！就算我看见他对人发脾气又怎么样！就算我看见他做一件事不像一个圣徒又怎么样！那个时候身体的实际就来了，因为在那个时候全会众都在生命的里面。

　　就怕我们一到教会生活里，不知怎么的，好像人都被我们看成坏人了。一过教会生活就是某弟兄怎样了，某姊妹又怎样了，哪一个长老又和妻子吵架了。我们的难处就在这儿，我们一到教会生活里来，就看出很多不对。看看全时间服事者，不对；看看长老们，也不对。我愿意告诉你们，你看见了没有错，你再多看就有错。譬如说，你看见一个人，看见他一表人才，这个看见没有错；但你若开始多注意他，看见他穿的西装是两千块钱一套的，看见他的手表是劳力士，看见他的皮鞋是义大利制的，看见他还戴着项链，这个看见就有错。

　　很多事你都一定要看见的。你若是一个充满神的神人，看见以后就会把他忘了。若你看见以后就一看再看，你就要看见这个人爱世界，那个人爱己，这个人祷告一定是假的，那个人作见证都是谎言……，这都是你看见以后又不断的看见的。不是一看，而是一看再看，这样的看见就有错。

　　我们有一首诗歌说，“教会生活甜美之至，哦！可爱的教会生活，我们在这里天天有吃喝。”我告诉你，唱这首诗歌是很有感动，但是你真过教会生活时，很多故事就来了。然而你要知道，基督的身体完全是一件生命的事。你看见两个姊妹吵架没有错，看见以后再想一想就有错，看见以后去找长老告状那更有错，看见以后定他们的罪那更错，看见以后再一次见他们就不肯原谅他们那就错上加错了。人家吵过架，三分钟就和好了，你记住这个三十年，就三十年没有主了。

　　你要认识，基督的身体完全是一件生命的事。我请问你，你在不在教会中？你在不在生命里？在生命里就在教会中，不在生命里就不会在教会中。教会不是一个组织，教会不是一个行动，教会不是一个活动，教会乃是由神圣的生命所产生、所组成的，所以我们今天在基督的身体里，完全是一件生命的事。

基本的认识

　　这身体的生命，就是神和我们调和的生命，就是神的生命和人的生命调和，所以生命的程度有多少，身体的实际就有多少。

　　生命越丰富，身体的实际就越丰富

　　我们常常参加许多教会的活动，但是缺少身体的实际，因为神圣生命成长不多。惟有当生命越丰富，身体的实际才越丰富，所以当我说我要活在身体里，那就是我要活在生命里；当我来告诉人要看见身体，那就是告诉人要活在生命里。因为生命就是身体的实际，生命越丰富，身体的实际就越丰富。

缺少生命，身体就必枯干

　　我曾去过一些聚会，进到会中，就看见好像人枯干了一只手，整个会众是那样的贫穷，没有生命。

　　我刚到美国的时候，想找找看有没有其他团体也是走地方教会的路的，所以我就走访很多不同的基督教团体。凡是挂名的我都不去，凡是没有挂名的基督教团体，我都愿意去看，想跟他们交通基督身体的事。那时候无论到哪儿去，都觉得非常枯干，你坐在那儿，也很枯干。

　　记得有一次我去一个弟兄会查经，他们拿起达秘的圣经研读罗马书，但是叫人觉得真是枯干，因为缺少生命。到后来我就不耐烦了，我请他们让我也讲一点。我就讲一点什么叫罗马书，什么叫生机的救恩，人如何从重生，如何圣化、变化、得荣。我记得一讲完，二十多个人坐在那儿，鸦雀无声，没有一个人知道怎么回应，因为他们从来没有听过。然后他们的负责弟兄就说，哦，弟兄，非常谢谢你，我们学到了很多，就把我送出门了。

　　我一出去，就很懊恼，我说，“主耶稣啊，我真不会服事你啊，我一开口就把人都得罪光了。”没想到后来我们移民到那儿去了，第一个来参加的是一对夫妇，他告诉我，“弟兄，那天你讲完以后，我们就知道我们那个是绝对不对的，因为枯干了。只要是枯干的，就没有身体。”这一对夫妇是他们的负责人之一，他带着他的妻子和他们领养的孩子们一起来聚会，所以他们一来就是八个、十个。哈利路亚，赞美神！所以，后来我想一想，这一篇道我还是讲对了，还得了不少人嘛！

　　我愿意告诉弟兄姊妹，没有生命就是干的，干了就不是身体，你不要小看今天聚会不好；聚会不好就是身体有病。并且，缺少生命的供应，身体生活就软弱；缺少生命的活力，身体生活就凋萎；换句话说，就是不新鲜，缺少蓬勃的情形。

缺少生命的运作，身体生活就死寂

　　我所在的城市是个很好的城市，但是我叫它死寂城。为什么呢？那是个工业城，大多数的市民都在工厂作事，几乎一生都在工厂。他们到六十岁退休，只做一件事，就是拿几个铁板，“碰”，打个洞，再拿几个板，“碰”，又打个洞。这样一打就打一辈子，打到退休为止。他们也没有什么休闲生活，没事就看看球赛，整个城市看起就是缺少生命的运作，所以显得死寂。

　　当我们来过教会生活时，什么叫作缺少生命的运作呢？就是教会生活变成例行公事。一到礼拜二，就知道该去祷告聚会；一到礼拜四，就知道该去小排聚会；一到礼拜六，就知道该去青少年聚会；到了主日早晨，就知道又该为主说话了。回去后，又等下个礼拜的活动。我告诉你，没有生命的运作，这就不是身体了。身体要健康，就要有生命的供应，要有生命的活力，还要有生命的运作。

要注重生命的分赐

　　基督身体的产生，乃是藉着那追测不尽之丰富的基督生命的分赐。当一个地方教会只注意什么时候要有一个什么会，什么时候要有一个什么活动，什么时候要做什么样的事，而不再注意生命的分赐，不活在与基督生机生命的联结里时，就没有基督身体的实际。

　　请问你，你全时间了，你有没有浪费生命？你全时间注重什么？有没有注重生命的分赐？不知道为什么，人一全时间以后，就开始说，你看我作出多少！有人一全时间，就注意我现在照顾谁，我现在看望谁，谁是被我看望来聚会的。弟兄们，叫人来聚会是对的，可是聚会并不是生命的分赐。基督身体的实际，必须是基督那追测不尽之丰富的分赐，就是基督将祂的生命分赐到我们里面，浸透我们的全人。

　　我问你们，你和弟兄姊妹在一起，是生命分赐多，还是律法多？不知道为什么，我们在一个地方教会很容易就注意聚会人数的多少。有生命分赐，人数自然就会多，生命越分赐，人数就越多。生命的分赐一定带着冲击力，生命的分赐一定带着感力，生命的分赐一定带着炸力。生命的分赐一定叫你有负担，生命的分赐一定叫你有运作。你活在生命的分赐里，你自然是一个流露生命、供应生命、帮助人、得着人的人，你自然是教会的祝福。

　　什么叫生命多？什么叫生命少？这很难说。但是你要有一个感觉，主啊！当我在地方教会里生活的时候，当我注意身体和身体生活的时候，在许多的活动中，但愿我们没有离开神圣生命的分赐。我们姊妹在一起有生命的分赐，我们弟兄在一起有生命的分赐，我们聚会有生命的分赐，我们祷告有生命的分赐，我们小排有生命的分赐，我们青少年在一起有生命的分赐，我们为主说话是把生命分赐到圣徒的里面。我们这一个人成为一个生命分赐的人。

活在与基督生机生命的联结里

　　此外，我们不能不活在与基督生机生命的联结里。换句话说，在我所作的一切事上，我不能没有主。

　　有一次我打电话给李弟兄，我们谈一件事，谈谈谈谈，我就发觉好像不是那么顺，我就说，“李弟兄，如果是这样，我就不要作了。”李弟兄突然非常严肃的说，“朱弟兄，你不能这样。如果是主叫你作的，就是我李弟兄叫你不要作，你还要作。”我从来没有这样的经历，我立刻蒙了光照，我完全被暴露在光底下，觉得“我是看人的，我是看人脸色的，我是一个找方法的，我是一个讨人喜欢的，但是主的仆人却不要我们这样。”我把电话放下来，我有很多的感觉，我向主有许多的悔改，说，“主啊，许多时候我和你的生命是没有联结的，我真像摩西一样。摩西要打死埃及人的时候，他先左右观看局面对不对，局面对了，就干了。我不也是这样吗？”

　　弟兄们，我们常喜欢左右观看，是这样吗？是那样吗？局面是怎么样呢？局势是怎样啊？亲爱的弟兄，你若能活在与神生命的联结里，基督身体的实际在地方教会里就会显出来。缺少了这一个，基督身体的实际在那个地方教会中就隐晦不明了。

生命的所是

　　到底什么是生命？

这生命就是神

　　生命就是神。神是碰不得的，因为碰见神，就碰见生命，碰见神，就碰见生命的事。你一喊主，神圣的生命就来了，神圣的生命分赐就来了，因为神就是生命，生命就是神自己。

这生命就是话成肉身

　　这个生命就是话成肉身。约翰福音一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。……生命在祂里面，这生命就是人的光。”十四节说，“话成了肉身。”在祂里面，没有道理，没有教训，没有组织，没有工作，在祂里面就是生命。生命在祂里面，祂和人的关系，是生命的关系。人得着生命的结果就活在光中，叫人认识神，看见神，经历神，享受神，得着神，追求神，叫人把一切都撇弃，来跟随这一位神。

　　这生命就是话成肉身。太初有话，这个话就是 logos；logos 是满有经纶的话。太初就有神，这位神是有旨意，有目的，有计划，有经纶的神，话成肉身就是神的经纶。

　　太初就有神的经纶，经纶乃是一个运作。所以在太初，不仅有一位神是创造万物的神，是有智慧、有精明、有旨意、有目的、有计划的神；同时与这一位神同在的，还有神的经纶。这个经纶是个运作，这个经纶不是静止的，这个经纶不是静态的，这个经纶是动态的，是满有运作的。这个运作叫祂产生一切的事物，这个运作叫祂有创造，这个运作叫祂有救赎，这个运作叫祂话成肉身，这个运作叫祂至终来为我们死在十字架上，因为这是神的经纶。

　　太初就有神的经纶，而这个神的经纶里面是生命。摸着神的生命，就摸着神的经纶；摸着神的经纶，必须也摸着神圣的生命；神圣的生命来了，神圣的经纶就被你得着了。弟兄姊妹，我们要感谢主，太初有话，这个话就是神，这话成了肉身，在祂里面就是生命。这个生命给我们得着了，我们就摸着神，不仅摸着神，也摸着了神的经纶。

这生命就是那灵，就是话

　　生命是什么？生命就是神，生命就是话成肉身，生命就是那灵，生命就是话。

　　主说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63下）生命、话、灵，是一个东西；有话就有生命，有灵就有话，满了灵就满了话，满了话就满了生命，有了生命就得着灵，得着灵就得着话，灵生话，话生生命，生命生灵，灵再生话。一个人健康的循环，乃是活在灵里，活在话里，活在生命里。

这生命就是复活

　　可是光有生命、灵、话还不够，我们还需要复活，因为我们太软弱了。有时候我碰到一些环境，叫我软弱到一个地步，甚至觉得连主都没办法，不仅断定我的性命是必死的，我的里面也感觉我再也不能活下去了，我再也不能服事神，我再也不够格服事神了。或者说，我有一个情形叫我里面觉得我不知道要怎样往前，我的一切都是黑暗的。在这个时候，我祷告没有主的同在，我唱诗没有享受，我呼求主，主离我好远。我好像觉得没有办法往前，没有能力往前，没有动力往前，没有指望往前，好像自己也在那儿告诉主，“主啊！这一次我若死就死吧！死了算了吧！”

　　奇怪就在这儿，过了三天，我又觉得很爱主，过了八天爱主更多。虽然觉得主还是这么远，我祷告碰不到祂，我寻求寻不见，但还是觉得主这么好。虽然撒但也来试探叫我放弃主，可是奇怪，我放弃不了，我觉得有一个东西在里面。这个东西叫作复活。无论多艰难，无论多大的死亡，无论多大的逼迫，无论多大的压榨，我来告诉主说，“主啊！我不知道怎么胜过，我不能胜过，我没办法胜过，我不知道如何来面对这一切。”这一位主就告诉我，“我是复活。”哈利路亚，赞美神！

　　我愿意告诉弟兄姊妹，跟随主四十多年来，我最喜欢复活。若是没有主的复活，我什么都没有了。若主不是复活的主，我不能相信祂，不能跟随祂，不能追求祂，不能事奉祂，不能把所有的一切都放在祂身上。但是感谢主，主乃是复活，没有一个环境能限制祂，没有一个处境能压制祂，没有一个情形能让祂没有路，无论死亡有多大的权势，祂能冲破死亡，并胜过死亡，而把我们带到属天的境界里去。

　　没有一个人爱主以后，天天像新婚度蜜月一样的享受主，可能三天就失去那甜美的感觉了。在我们的经历里，刚爱主时，一听到主眼泪就出来，一题到主就觉得里面心动。但是慢慢的，你就觉得主离你好远。有没有这个经历？如果你从来没有，那你就从来没爱过主，你还没有入门呢！你若爱过主，入过门，就一定知道我说的是什么。你会说“主啊！为什么你这么遥远啊！为什么你要丢弃我不顾？主啊！为什么你把我摆到这样的境地啊！”主就要告诉你，“因为我要你经历生命。这生命乃是复活，我要带你经过死亡的幽谷，好叫你知道什么叫作在复活生命里的超越。”

这生命就是神经纶的执行

　　生命就是神在祂神圣的主权里，以祂作内在的素质和运作的实际来执行祂的经纶。这个生命在你身上运作的时候，神的经纶就出来了。神的经纶是如何执行的呢？是藉着祂主权一切的安排。主有祂的主权，在祂的主权里祂把我们摆在各地，有人在美国，有人在台湾，有人在东马……，都是为着祂经纶的执行。

　　神不仅是在祂的主权里；神也在祂的素质和运作里，这就是联于神的生命。我活在克里夫兰我需要神，你活在岷都鲁你也需要神，无论我们在哪儿，我们都要与神联结起来。

　　然后在这个运作里来执行神的经纶，因为祂是生命的主。彼得说“你们杀了那生命的主，神却叫祂从死里复活了。”（徒三15）为什么说是生命的主？因为祂是主；而祂所作主的这个主，不是一个地位，乃是祂神圣的生命，祂是在生命里作主作王，所以祂是生命的主。我们这样活在神的生命里，认识祂主权的安排，我们就会经历到神圣生命的所是。

这生命就是生机救恩的实际内涵

　　主来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛（约十10）。得生命，就是你重生了；得的更丰盛，就是你不仅重生了，而且你要被圣化，要被变化，要被模成，而且要得荣。你这一个人不断的有生命里成分的增加，叫你有生机生命的成长。

　　我们知道，生命是一个范畴。就着生机救恩实际的内涵而言，这生命带给我们生机的救恩。这生命也是生发生机救恩的生命，当我们蒙恩的那一刻，这神圣的生命就与我们联结，也要在我们身上成长，长出与祂性情上的调和，至终长成与祂人位的合并。联结、调和与合并，就是生机救恩的三步。

　　这三步，除了与祂神圣生命的联结以外，调和与合并都是相对的，不是绝对的。在联结里，我们得生命，得生命的供应，生命也得以成长。这成长所产生的调和，就会有某一个程度的人位的合并；更高的人位的合并，会产生更多的调和，也叫我们更能享受生命的联结。

这生命就是神圣奥秘的范围

　　不仅这样，这生命就是神圣奥秘的范围，让我们在其中生存、生活、行走并成长。

　　我们有一首诗歌说“我们今活在神圣奥秘的范围里。享受神圣生命一切的实际。”神圣奥秘的范围不是一个抽象的东西，而是一个灵的范围，是一个生命的范围，使你无论是外面或是里面，都是生命。在这样的范围里，你可以生存，你可以生活，你可以行走，而且可以成长。

　　这生命也是一个范围。因为这生命是神圣的，所以祂是一个神圣的范围；因为是属灵的，所以它是一个奥秘的范围。一个蒙恩的人，在他蒙恩的那一刻，不仅神圣的生命进到他的里面，与他联结；这生命又是一个范围，叫他可以在其中生存。

　　一个蒙恩的人，当他得救的一刻，他就被迁入到神圣奥秘的范围里，当他凭着灵生活、行走的时候，这生活和行走，就着里面来说，是有赐生命的灵作源头；就着外面来说，神也藉着一切的环境，好叫他来得生命，至终叫他得着健康的成长。

神圣生命的运作

　　神圣生命运作的时候——

　　（一）祂是神圣的生命，因为祂是在复活里神那超越的生命。祂是神圣的生命，因为祂就是神的自己，带着一切神圣的属性。祂是永远的，和地上一切的人事物都是分别的。

　　（二）这生命不仅是万有创造的源头，这生命也超越地上的万有，祂是属天的，这生命的运作也能把我们带到天的境界里，适应一切的生命。

　　（三）这生命既是永远的、既是神圣的、超越的、有大能的、满带着神圣的属性的，所以祂也能适应人类一切积极的需要。这生命所分赐的神圣属性和人性美德，也是能满足每一个圣徒各面的需求，这生命能叫我们联于神，以经历神的所是；这生命能叫我们享受神，也住在祂的爱里；这生命能叫我们在光中经历神，在光中看见神圣的事物；这生命也能叫我们活出神，见证出神的义来。

　　（四）祂是超越一切死亡的生命。这生命是复活的生命。这复活的生命，不仅胜过了阴间和阴间的权势，也胜过了地上和地上一切的事物，这生命是在复活的大能里。这生命就是复活，也在复活的大能里，脱离了、胜过了死的拘禁。在这生命里，我们知道什么叫作属天，什么叫作得胜，什么叫作超越。在祂的生命里，死亡各面的运作，都不能再拘禁我们。

　　（五）这生命既是神圣的、超越的，祂也就是永远的；永远是这生命的特质。祂不会受打击，祂也不会消减，祂不会衰残，祂也不能朽坏。基督身体的生命就是这永远的生命。在基督的身体里，每一个蒙恩者，都有分于永远，都可以天天享受永远；神在他身上的每一个工作，都是联于永远的；他每一分生命的成长，也都是长到永远去的。

　　（六）在我们的感觉里，我们会下沉、会黑暗，但是我们里面的生命，和我们所得着生命中的成长、构成，是永远不能衰残，不能朽坏，不被玷污、不被侵蚀。这生命是圣洁的生命，sanctifying life，“你们要圣别，因为我是圣别的。”（彼前一16）基督身体的生命是圣别的生命，所以是完全属神的。（倪弟兄讲圣洁没有瑕疵，重在教会不仅圣，而且洁，所以她没有玷污。她不仅圣了，而且洁了。她是圣洁没有瑕疵，因为她联于基督的救赎。）

　　在我们里面的生命是圣别的生命。世上的事物不能玷污祂，也不能侵蚀祂，也就是说，世上一切的事物，无论是好的，是坏的，是高贵的，是卑贱的，是叫人称羡的，还是被人轻视的，都不能有分于这生命——不能有分，不能倚附，不能黏着这生命。当这生命运作的时候，世上的一切都要被抖去，掸去，抖落。这生命是独特的，这生命就是基督身体的生命。

　　（七）是满带着复活大能运作的生命。这生命的运作，叫话成为肉身；这生命的运作，也叫主从死里复活；这生命的运作，叫我们的救主被立为主、为基督，叫祂成为被神右手高举的一位。

　　（八）这生命的运作，也就是基督身体中运作的生命，这运作要叫基督身体中的众肢体都能与基督一样。这运作也叫基督的身体得着了生机的显出，就是在一处处地方上的显出。这运作也叫一处处的地方教会满了圣灵的带领和工作。

　　（九）在这复活的生命里，神也得着了新造。在新造里，三一神的所是、所作和所成，就成了基督身体全备的供应，而在基督的身体里产生了生命的活力。所以，基督的身体是满有活力的身体，满了在新造里活力的显出、活力的运行，

　　弟兄们，你全时间服事主多年，在你身上有多少创造呢？我们不知道怎么回事，一到教会生活来，我们就姓乖名乖，长老说什么我们就干什么，长老定规什么我们就完全顺服。我告诉你们，凡是长老定规的一定要顺服，但是你在教会生活中，要学习在长老的带领下满了创造力。

　　在我所在的地方，有一天我去聚会，一进到会场，吓了一跳，两百个凳子全都翻过来了。这怎么聚会？但我一句话没讲，我就走到凳子的后面，靠着墙，我这一靠墙，整个的会众都以凳子为中心，围个圆圈，就这样祷告赞美神，真有神的同在。没有一个人发脾气，也没有一个人说一句话，真有神的同在，很享受。后来有一个弟兄觉得累了，才搬个椅子翻过来坐下来，慢慢的，这个也坐下，那个也坐下，到聚会完了的时候，大家都坐下来了。

　　你要领会，这个古怪的创造力，不是神圣生命的创造力，但是这个创造力常常给教会带来活力。这个神圣的生命满有创造力，并且满有供应力，叫你越干越起劲。你们回到校园去，要有创造力，怎么把福音传遍整个学校，怎么找一个方法叫全校每个人都听见福音。你们可以贴海报、可以穿福音背心、可以印单张，你这一古怪、有创造力，就会吸引人来就近你。在你传讲过程中觉得为难时，你里面就要经历这神圣生命的供应力和生命活力。当你取用这个生机的生命时，祂是满有创造力的。不要过习惯性的教会生活，要过一个不断在圣灵更新里的教会生活，要有创造力、供应力和生命活力。

神圣生命的享受、取用和成长

神圣生命的享受

　　神圣生命的享受完全是灵的事，是因着满有复活实际的赐生命之灵而有的享受。所以每天早晨一起来，你可以藉着呼求主来享受主，来摸着神。你要从灵的最深处来呼喊主，要学习在灵中来享受主，在灵中碰见主，在灵里有主。你要会藉着呼喊主来享受灵。当你呼喊主时，你里面就碰着了一个东西，这一个碰着就会叫你整个基督徒的生活变得不一样了。

　　你也可以藉着和主说话享受神圣的生命。譬如说，你早上匆匆忙忙的赶着上课，你还是可以对主说，“主耶稣啊！今天早晨没有话要跟你说。我昨天晚上没有睡够，说实在的，我里面火气很大，不知道要和你说什么话。但是主耶稣，我还要上课，作人真是苦死了。主耶稣啊！主耶稣啊！我真是恨我那个学校，都是我爸爸要我去的。我真是巴不得我不需要上学，可以天天晚起。”你这样对主说说，不知不觉的，你就觉得主耶稣与你同在了，觉得主是何等可爱，觉得上学还是对的。

　　你若有时间，还有一个方法可以享受主，就是打开圣经，祷读一、两节。总而言之，你可以用各种方法来享受主，你愿意呼求也可以，你愿意读经也可以，你愿意祷告也可以，你愿意和主说话也可以，就是要会在灵中来享受这神圣的生命。

神圣生命的取用与成长

　　不仅这样，我们还要会取用神圣的生命。我们怎么来取用这个神圣的生命呢？首先我们藉着重生，得着了神圣的生命作元素，得与神在生命上联结，有一个接枝的生命。第二，藉着吃喝享受，我们不断的得着神圣生命作素质，叫我们得与神圣的性情调和，有一个调和的生命。我们得着接枝的生命，我们也得着调和的生命。末了，藉着生机生命的成长，我们长到基督身体的实际里，经历神与我们在人位上的合并。基督的身体是生命，基督身体的实际是成长出来的，我们越成长，越有基督身体的实际，藉着生机生命的成长，我们长到基督身体的实际里。换句话说，我活着就是基督。不再是我，乃是基督，我和基督产生了合并。

　　所以，一个圣徒来取用神圣的生命一定有三步：第一个是接枝，叫作联结；第二个是享受，叫我们得着祂作素质，这是调和；第三个是成长，长出祂的人位来，我的人位合并到祂的人位里面去。我的思想就是祂的思想，我的喜欢就是祂的喜欢，我的劳苦就是祂的劳苦，我的判断就是祂的判断，我的鉴别就是祂的鉴别，这个合并叫我活着就是基督。

　　我们中国人讲“镀金”，谁到国外去过，我们就说他“镀了金”。现在在主的恢复里，我们也“镀金”，所以谁跑特会跑得厉害，他的“金子”就多一点。不。李弟兄说，“基督的身体完全是一件生命的事。”这身体的生命是调和的生命，是神的生命与人的生命调和的生命。因此你生命的程度有多少，身体的实际就有多少。你越成长，就越有基督的身量；你越丰富，身体的实际就越多。

　　不错，我们是需要到各处去参加特会，因为在宇宙中只有一个身体，显在众地方教会中，因此众地方教会必须要相调，必须要交通。但是你要知道，身体的实际，不是根据于你去过多少特会，乃是根据你生命的程度。你越老练，身体的实际在你身上就越多；你越成长，身体的实际在你身上就越多。基督身体的实际就是生命，生命就是神，就是话成肉身，就是灵，就是复活。（韬）

李常受弟兄信息选录

　　我们都知道，召会就是基督的丰满；但我们如何知道，一个召会是不是这丰满？若是我们到一个地方聚会，在那个聚会里，我们碰着了膏油，碰着里面的新鲜，碰着里面的滋润，碰着里面的活，我们就该知道，那个地方有丰满，那个地方有召会。另一面，若是我们碰到一班圣徒，在那里聚会，也很热切，但我们感觉不到丰满，因为在那里没有生命的流露。……

　　不仅在祷告的事上如此，在我们传福音、一切的行动上，都是这个原则。若是出于我们自己的，那不过是一个行为，里头不仅不活，并且没有膏油。若是我们这个人是破碎过的，基督是建造在我们里面的，那就是出于基督，是那个丰满。那个丰满的第一个内容，第一个标记，就是生命。我们在什么地方碰着活，碰着新鲜，碰着膏油，我们就知道在那里有生命；碰着生命，就是碰着丰满。……

　　所以，在一个召会里，我们不能仅仅看外表；我们要摸着召会的内在，摸着里面的膏油，里面的生命，摸着一个活的东西，那就是主的同在。这乃是一切问题的关键，能叫我们断定，一个地方有没有召会，有没有基督的丰满；若是有，就有生命。

（李常受，《召会是基督的身体》，台湾福音书房，页130～131）

诗歌：生命之歌第5首

默想：

1. “生命”与人的是非对错无关。
2. “生命”的所是。

祷告：

　　“主啊！愿我是一个充满生命的人。我要留在与你生命的联结里，享受你生命的分赐。愿我的教会生活不是例行公事，而是生命的运作。”

操练：

1. 每晨醒来，先呼求主的名。
2. 白天生活和主谈话交通。
3. 每天祷读享受一两节主的话。
4. 不在是非、对错、好坏、活动的眼光里过教会生活。

参读书目：

李常受，《基督身体的内在观点》，台湾福音书房，页7