第五篇　基督身体的实际就是那灵（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　约四24：“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”

　　创一2：“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”

　　士三10上：“耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。”

　　太一20：“正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。”

　　约十四17：“就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”

　　林前十五45：“经上也是这样记着：‘首先的人亚当成了活的魂；’末后的亚当成了赐生命的灵。”

导言

　　如果基督徒不知道灵，那这个基督徒就什么都不知道了。属灵的事不是信主多少年的问题，乃是你这个人有没有碰见灵的问题。你一碰见灵，灵就带给你生命；你一碰见灵，灵就带给你活的人位；你一碰见灵，灵就把一切的丰富都赐给你。基督徒的存在乃是一个灵的存在，基督徒的生活乃是一个灵的生活。基督奥秘的身体，乃是一个灵的身体，你要有基督的身体，必须有灵，因为基督身体的实际就是灵。

纲要

一、那灵有两方面的讲究
　1. 感性的
　2. 实质的
二、那灵是可以接受、经历并享受的
　1. 就着源头说
　2. 就着实质说

　　我们要说到基督的身体，就要有基督，因为那是基督的身体。并且，我们要说到基督的身体，就必须有灵，因为灵是生命生机的实质。没有灵就没有生命，没有灵就不能生机，没有灵就不可能有基督身体的实际。

若没有那灵，就没有基督的身体

　　我们一说到基督的身体，我们要有这样的感觉 ── 我不愿意只是活在活动里，我愿意活在基督奥秘身体的实际里。这个奥秘身体的实际，第一个就是基督自己，第二个就是那灵。李弟兄说，那灵就是基督身体的实际。那灵就是赐生命的灵，就是复活的灵，就是复合的灵，就是经过过程之三一神所成的灵。那灵就是基督身体的实际，若没有那灵就没有基督的身体。

　　如果有十个、八个信耶稣的人来在一起，我们这些人是否就是基督的身体呢？你会说，当然是啦！我们这十个、八个都是蒙恩得救的，我们不是基督的身体，谁是基督的身体啊！但再进一步想想看，就会发现—我们来在一起，好像人的成分比主耶稣的成分多。我们总是说，我喜欢这样聚会，我喜欢这样讲，我喜欢读这本书，我喜欢教会这样做，我喜欢教会那样往前，我喜欢教会生活是这样的生活；好像慢慢的，主耶稣就给我们推出去了。因此，我们来在一起，若没有基督，没有那灵，就没有基督身体的实际；你若要有基督身体的实际，就必须要有基督、要有那灵。

感性的灵

　　一讲到这个灵，我们到底是什么样的领会？灵有两方面的讲究，一面是感性的，一面是实质的。你不仅要经历感性的灵，你更要经历实质的灵。感性的灵就是满有感觉的灵；譬如说，你早晨起来，你对主说，“哦！主啊，我爱你”，你和主这么说一说，你里面就满了感觉；你和主这么说一说，你的眼泪会流出来，你和主说一说，你这个人会进到一种情绪、一种情操的里面，你整个的人觉得有了改变，这叫感性的灵。

实质的灵

　　但是，这个灵不仅感动你，不仅是感性的灵，这个灵还是一个实质的灵。祂不仅在感性里给你许多的感觉，感觉到基督的同在，祂也在实质里把这一位三一神组成到你的身上来。我们所得着的灵，不仅是感性的灵，也是实质的灵。因着是感性的灵，就叫我们满了爱、满了享受、满了在享受中的属天情操；更因着祂是实质的灵，就叫我们经历死，叫我们经历复活，叫我们经历复活的大能，叫我们经历属天的超越，叫我们经历神圣的三一神。祂的所是、祂的所作、祂的所经过、祂的所成就、祂的所达到、祂的旨意、祂的目的、祂的计划，都在这个灵里给我们得着了、摸着了，这个灵就不再是感性的，这个灵是实质的了。

　　感性的灵若没有带进实质，这个感性的灵就不能成长。感性的灵在我们身上若要成长，在我们身上要有构成，在我们身上要有组成，这个感性的灵要成为我们人生的实际，这个就不只是感觉的问题，还要有一个经历实质的问题。

　　我现在愿意问你，主耶稣对你是一个感动，还是一个实质？是主耶稣感动你，叫你觉得祂可爱，还是主耶稣成为一个实际，叫你把所有一切都丢掉，来爱祂、追求祂、跟随祂、奉献给祂、事奉祂，把你的一生都归给祂？这个实质的灵来了，才能叫你这个人有一切属灵的实际。单单有感性是不够的，你必须要看见，这个灵不仅是感性的，这个灵更是实质的。

　　灵的运作有两步：先是感性的，然后变成实质的。打个比方说，结婚前陈弟兄认识他那可爱的妻子已经很多年，也一同配搭服事，但是两个人之间没有感应，就是没有感性，彼此见了面只是打个招呼。但是，有一天在聚会里，陈弟兄忽然抬头一看，刚好姊妹也正在看他，两人四目相对，就产生了很多的感觉，这感觉就是我们所说的感性。那个时候陈弟兄就感觉，这姊妹太好了，我盼望她作我的帮助；我想姊妹也感觉，这弟兄太好了，我愿意嫁给他。然后他们就交往、结婚，感性就变成实质了。以前是彼此觉得对方多好，现在是实际享受对方的好。

　　基督身体的实际就是灵。什么时候你摸到灵、享受到灵、得着了供应，你可以从灵里得着释放，你遇见了灵，你马上就会觉得，“主啊，我现在觉得基督的身体真可爱。”

　　有时参加一个聚会，因着来的人有各种心情、各种心境、种感觉、各种经历；有的人坐在这儿是活的，有的人坐在这儿是死的，所以刚开始唱诗歌的时候大家都不太活，叫人摸不到身体的实际。但是再聚一聚，我们就觉得不一样了，我们看弟兄姊妹也不一样了，感觉很有主的同在；甚至平时受不了没有冷气的，也感觉没有冷气有主就好了。为什么呢？因为灵来了！一碰见灵，基督身体的实际就来了。

　　所以弟兄们，不要挣扎要在身体里，也不要要求别人要在身体里；只要在基督里，在灵里，就有基督身体的实际。

就着源头说

　　因着这个灵是实质的灵，因此就有许多方面的讲究。首先，就着源头说，神是灵；就着源头说，是神的灵来运行（创一2）；就着源头说，那灵也是耶和华的灵（士三10）；就着源头说，那灵也是圣别的灵；就着源头说，那灵也是圣灵（太一20）。事实上，这个就是圣经里的五步，开头是神，然后是神的灵，然后是耶和华的灵，然后是圣别的灵，和圣灵。

　　神是灵。主耶稣曾起来作这个见证，祂对撒玛利亚的妇人说，神是灵，所以拜祂的，要用灵来拜祂（约四24）。不仅你有人肉身的身体，不仅你有魂的生命，在你的最深处，神给你造了一个灵，这一个灵是为着拜神的，这一个灵是为着接触神的，这一个灵是为着接受神的，这一个灵是为着享受神的，这一个灵是为着叫神居住的，这一个灵是为着叫神安家的，这一个灵是为着叫神得地位的，这一个灵是叫神在你里面能够为主为大的，这一个灵能够叫你在灵中把你所有、所是、所能、所在，完全奉献给神，这就是实质的灵。哈利路亚！赞美神！。

神是灵，是运作的源头

　　没有一个人是自己要得救的，都是神要你得救的！为什么？因为源头是神，在宇宙的创造上神是源头；在你的出生上神是源头，在你的一生中神是源头，在你蒙恩得救上神还是源头；因为就着源头说，神是灵。这一位是灵的神，祂是灵来运作，祂是灵来运作在你身上，叫你这一个人有改变。

　　记得我得救那一天，我祷告过后，里面觉得非常舒畅，因为神作源头了。因为神作源头，我就信入主了；因为神作源头，我就爱主了；因为神作源头，我就跟随主了；因为神作源头，我就奉献了。

　　神怎么作源头？乃是藉着祂是灵来作源头。这一位神不是从天上向我显现，这一位神没有打雷、出一些声音，叫我害怕；这一位神乃是灵，这个灵乃是在我里面来运作。这个运作来了，叫我莫名其妙的觉得我需要信耶稣；这个运作来了，叫我莫名其妙的觉得我需要爱主；这个运作来了，叫我把这一生归给主；这一个运作来了，叫我在主之外别无所要。弟兄们，这是什么？这就是基督身体的实际。这个灵在我身上运作，把我这一个在基督身体之外、没有重生的一个罪人，归到身体里面来了。

　　我们的一生不能离开灵。灵一来，起头就来了；碰见灵就有新的起头，得着灵就有新的起头，享受到灵就有新的起头。有了灵，你天天都有新的开始，因为这个灵是源头。这个灵的运作，不断的把你从一个城市带到另一个城市，从一个境界带到另一个境界，从一个阶段带到另外一个阶段，从一种情形带到另外一种情形，从一种生活带到另外一种生活。这一个灵的运作，叫你这一个人不断的改变、不断的成长、不断的变化、不断的成形，叫你这一个人有基督、再有基督、更有基督。这一个灵的运作，叫你这一个人不仅爱神，还奉献给神；不仅奉献给神，还跟随神；不仅跟随神，还得着神；不仅得着神，还经历神；不仅经历神，还享受神；不仅享受神，还让神的生命在你身上有构成。因为灵不断的在那里作源头。

　　亲爱的弟兄们，我爱主到现在有四十多年了，我愿意告诉你们一件奇妙的事，什么东西都会老旧。买一个房子很喜欢，过一过就不新鲜了；买一套家具很喜欢，过一过就旧了。但是神从来没有老旧过，这一位神从来没有不新鲜过。为什么？因为源头是灵。这个灵每一次给我碰见了，每一次给我享受了，每一次给我得着了，我都经历了这个源头，我这个人，我这个基督徒的生活，就能再有一个新的开始。我们要告诉主说，“主啊，求你叫我在灵中遇见你，求你叫我不断的在灵中得着你作我的源头。我不愿意过一个老旧的生活，我不愿意过一个习惯性的生活，我不愿意过一个例常的生活，我要过一个灵中新鲜的生活，跟随你的生活。”所以弟兄们，求主让我们在灵中碰见祂。

就着实质说

── 是实际的灵

　　什么是实质呢？实质是说，你一碰见这个灵，一切都成为真实了。换句话说，当你一碰见那灵，有了一个开始，你就要碰见三个东西：第一，祂就是实际的灵（约十四17）；第二，祂就是赐生命的灵（林前十五45）；第三，祂就是生命的灵（罗八2）。

　　就着实质说，祂是实际的灵。譬如，我们有一段标语说，“神的救恩是以基督为中心，以基督的身体为路线，以新耶路撒泠为目标，全由那赐生命的灵来完成”。这句话很好，但是，难处就在你只会背，却不懂背的是什么。背到“神的救恩是以基督为中心”，你不懂；背到“以基督的身体为路线”，你也不懂；背到“以耶路撒泠为目标”，你觉得那是将来的事；背到“全由那赐生命的灵来完成”，你也没有享受。你背给人听，人背给你听，你讲给人听，人讲给你听；结果我讲给他听，他不懂，他讲给我听，我也不懂，我讲的我不懂，他讲的他也不懂，我讲的他也不懂，他讲的我还是不懂。这样背来背去，讲来讲去，好是好，没有那个赐生命的灵来作实际，这就是个道理。

　·实际不是道理

　　说到“神的救恩是以基督为中心”，你若没有这个实际，你就根本不在乎你这一生的救恩。你刚刚投资一个造纸厂，你刚刚标到了一座山要砍木头，哪会管什么是“神的救恩以基督为中心”？你是“以木材以中心，以钞票为路线，以金钱为目标，全由你的能力来完成”。我就怕你一面在这儿背“神的救恩是以基督为中心”，一面想“这个木头真好”；一面背“以基督的身体为路线”，一面想“那个造纸厂快要盖出来了”；一面背“以新耶路撒冷”，一面想“这个钱就要进来了”，最后是“全由我的能力来完成”。我就怕你对这一句话很熟，也会背了，但是不知道怎么回事，和你离得很远。

　　我有这个经验：一面觉得主的话太好了，一面觉得这些话很遥远。这时我就会告诉主，“主啊，你所说的这些话太好了，太丰富了，但是为什么我感觉离我好远？”主就会告诉我，因为一切属灵的实际都在实际的灵里。我们若没有得着灵，灵若没有成为我们的实际，灵若仅仅是我们的起头，这个起头没有把实际赐给我们，那么，所有外面的教训，外面的说法，外面的道理，都会成为我们的口号。

　　弟兄们哪，“神的救恩是以基督为中心，以基督的身体为路线，以新耶路撒冷为目标，全由那赐生命的灵来完成”，这些话原来是很宝贝的。但是，你若是把赐生命的灵拿掉了，没有了灵，实质就没有了。

　　就这个标语而言，什么是实际呢？是我在灵中碰见“神的救恩是以基督为中心”，我摸着了神的救恩是以基督为中心，因为这样，我再也没有别的中心了。别人跟我说到什么，我没有感觉，我只知道神的救恩是以基督为中心。别人再对我说到一些是非，摸不着我，因为神的救恩是以基督为中心。我持守基督，我坚持基督，我享受基督，我住在基督里，我经营基督，我身上满了基督的构成，我这个人不离开基督。若是你这样，这些话就不再是一个道理，乃是你的实际。

　　我有了这个中心，我就能“以基督的身体为路线”，我就能实际的走这个路。怎么走呢？就是我一定要活在基督的身体里，我不轻看我所在的地方教会，我尊重我所在的地方教会，我爱我所在的地方教会，我爱教会的弟兄姊妹们，因为神的救恩是以基督的身体为路线的。没有基督的身体，没有地方教会，就没有神的救恩。

　·实际，影响所说、所做、所是

　　然后我就能“以新耶路撒冷为目标”。说到新路撒冷，许多时候，我们是以新耶路撒冷为幻想，幻想一幅美景，幻想精金的街道。我们讲新耶路撒冷，讲很多，讲到后来不知道怎么回事，我们不是以新耶路撒冷为目标，我们所讲的和我们所活的、我们所讲的和我们所是的、我们所讲的和我们所经历的、我们所讲的和我们所服事的，联不起来。为什么呢？因为不在灵里就不实际。没有灵，就没有基督；没有灵，就没有基督的身体；没有灵，就没有新耶路撒冷；没有灵，神的救恩就不能在我们身上成就。所以，这一个灵在我们身上，实质来说，祂是一个实际的灵。

── 是赐生命的灵

　　这个实际的灵怎么成为你的实际呢？这个实际的灵成为你的实际，是藉着成为赐生命的灵。生命里才有一切属灵的实际，没有赐生命的灵，我们就摸不着实际。譬如说，有一次我到一个地方去，他们告诉我，有一位好弟兄在那儿服事青年人，所以我里面很喜乐，觉得那个地方很有盼望。我和一些弟兄们就到这个圣徒家里，这位弟兄的确是个好弟兄，也的确有负担来服事青年人。但是他告诉我们，他的工作需要常常加班，交通又不方便，叫他觉得服事上力不从心。那时我突然说，“那你不能把职业辞掉吗？不要作不就好了吗？”我这一讲，整个房子完全安静，没有人敢说话，他们从来没有想到我会来这么一句厉害的话，一见面就要人辞职。顿时我里面有一个感觉，这就叫作律法。这个实际的灵是赐生命的灵，我不能把生命供应给他，他是不会辞职的，是赐生命的灵叫人把职业辞掉的，是赐生命的灵叫人把一切都丢掉来跟随主的。

　　我们今天所跟随的乃是主，所享受经历的乃是赐生命的灵。我愿意告诉弟兄们，每一次你摸着灵了，灵就给你生命；你得着生命了，你就得着实际了；实际来了，那个源头所起的头就都给你实化出来了。

── 是生命的灵

　　不仅这样，这个赐生命的灵至终成为生命的灵。这是三方面的讲究，就着实质来说，祂是实际的灵；这个灵成为实际的灵，是因为祂是赐生命的灵；祂成为赐生命的灵至终叫我们得着的是生命的灵。

　　举个例说，一位弟兄喜欢一位姊妹，每次看到这位姊妹就叫他心动，叫他觉得欢喜。等到将她娶来之后，他的姊妹对他就不再是“赐生命的”，她成为“生命”了。本来白天想了一天，到晚上才见一面，现在从早晨看到晚上；本来想她很久，打了多少电话才享受几分钟，现在从早享受到晚上。这就是赐生命和生命的不同！

　　实质的灵来了，你摸着灵了，灵就把实际给你。这个实际是藉着赐生命的灵把生命分赐给你，因着生命的分赐，你这个人的里面就有了实际了，并且藉着这个灵不断的把生命分赐给你，这赐生命的灵在你里面成了生命的灵。

　　这生命的灵就在我里面，祂的运作是生命的，祂的行动是生命的，祂的带领是生命的，祂的工作是生命的，祂在我身上的一切都是生命的。住在我里面的灵不仅是圣灵，不仅是耶和华的灵，不仅是圣别的灵；住在我里面的灵不仅是起头也是实质，祂不仅是实际的灵，不仅是赐生命的灵，这一个灵就是生命的灵，生命就在我的里面。我不再仅仅是得着祂的分赐，我得着祂自己。这个实质太好了，就着灵的实质来说，祂是实际的灵，赐生命的灵，也是生命的灵。（韬）

倪柝声弟兄信息选录

　　在教会中，你会发觉有的弟兄姊妹忽然间灵窍就开了，其实追究根本原因，乃是因为他在神面前有一次彻底的奉献。对于一个基督徒，奉献乃是重生的补充（supplementary）。……

　　请你们不要怪我说直话，一切属灵知觉不敏锐的人，都是因为悟性没有更新；而悟性所以没有更新，一定是在奉献的某点上出了事。一个人如果真是彻底奉献的，我还没见过他的灵会是不敏锐的。一个彻底奉献的人，乃是一直作活祭的人。奉献越厉害，属灵的知觉越会开启。只有奉献能给圣灵在教会里有地位；我们的奉献一有病，圣灵在教会中的地位就有拦阻。所以奉献乃是不可少的手续，是除去消极拦阻的手续。……

　　因此，我们必须求主保守我们的奉献，这乃是我们一生一世要持续学习的功课。没有一个人可以说，他在奉献的事上是已经毕业的。我们的奉献不能出事，要一直保持新鲜。然后要学习使用灵，摸属灵的感觉，不是用思想去碰。瞎眼的人本来注重他的听，不但打开收音机用耳朵，连对四围的一切也用耳朵。但他的瞎眼一旦打开，就立刻要多看，操练他的看，连收音机也要看。一个基督徒没有得救前，心思、情感、意志强，他对这些很注重，用得很多；但是得救以后，对于属灵的事，就不能一直再跟随虚妄的心思、老旧的情感、薄弱的意志，乃要操练多用灵。

（倪柝声，《主恢复中成熟的带领》下册，台湾福音书房，页139-142）

诗歌：生命之歌 55、54首

默想：

1. 那灵是一切的源头。
2. 那灵是我的实际。

祷告：

　　“主啊！你是灵！愿你常给我感动，给我新的起头。主，帮助我碰着灵，使一切属灵的事不再只是一个一个说法，却都能成为实际。”

操练：

1. 注意里面灵的感觉与感动。
2. 天天让那灵有新起头。

参读书目：

李常受，《三一神在祂神圣三一联结里的生机体》，台湾福音书房，页63