第二篇　神圣启示的两大内涵

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　太十六13～18：“耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问祂的门徒说，人说人子是谁？他们说，有人说是施浸者约翰，另有人说是以利亚，还有人说是耶利米，或申言者中的一位。祂对他们说，你们说我是谁？西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”

　　弗二20～22：“被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。

导言

　　马太福音十六章十五至十八节，主耶稣与彼得的这一段对话，把宇宙中两个最大的奥秘启示出来了。第一个奥秘是基督，第二个奥秘是教会。在这宇宙中只有两件事是存到永远的、是永远有价值的、是神所宝爱的、是神所珍赏的，这两件事就是“基督”与“教会”。今天我们来跟随主，我们是否得着了这样的启示？我们是否看见了基督、看见了教会？我们所要的是不是基督与教会？

纲要

一、父神启示出耶稣是基督，是活神的儿子。
　1. “基督”（Christ），意即“受膏者”。旧约的君王、祭司和申言者都曾经受膏，但只是为着一个特定的托付。
　2. 这里的“基督”（the Christ）说出耶稣是独一的受膏者，为着执行整个神的经纶。
　3. “活神的儿子”，祂是神，在祂的人位和生命里执行神的经纶。
二、子神启示出教会，以及教会的建造。
　1. 教会乃是最终的启示，给那些得着基督之启示的人。
　2. 教会的启示必须连同基督人位的启示。
　3. 教会的启示只能启示给“彼得”── 活石。
　4. 教会的启示乃是为着使教会能被建造在基督的启示上。

父神启示出耶稣是基督，是活神的儿子

　　有一天，主耶稣突然问门徒说，“人说人子是谁？”祂这一问，我想那些门徒都傻眼了，十二个没有一个会回答。约翰可能想，“我躺在祂怀里的时候祂是满慈爱的，那祂是最爱我的一位吧！”但他自己也知道这个答案不对。雅各可能想，“这个人很正直，从来不欺骗人，祂就是宇宙中，从古至今最认真的人吧！”但是想想也是不对。

　　每一个人想想，都不知道怎么答，只有彼得胆子大，心想，“反正我已经说错了很多次，再错一次也没有关系。”于是彼得就说，“你是基督，是活神的儿子。”（太十六16）彼得这一下子可说对了，他说，“你是那基督。”（You are the Christ.）

“基督”── 受膏者

　　Christ这个字在希腊文里有受膏者（one who has been anointed）的意思。基督是被膏的，先知是受膏的，君王是受膏的，祭司也是受膏的，所以有许多Christ。在这许多受膏者的中间，大卫是受膏的，为要来作君王治理；大祭司是受膏的，为要来事奉神；先知是受膏的，为要来说神的话。所以有许多的Christ，有许多的受膏者。但是彼得想想，“主耶稣比亚伦荣耀多了，比大卫荣耀多了，比以利亚、以利沙荣耀多了，所有这些受膏者中间，只有一位是the Christ，就是“那受膏者”。

　　惟有这一位是特殊的、超凡的、超过一切的、没有人可比的、没有物可比的、没有一切神圣的事物可比的；祂就是那一位超越的基督、超凡的基督、独一的基督、神所要的基督、神所设立的基督、执行神经纶、完成神旨意的基督；祂就是那一位把神所要、所作、所望，完全成就达到并显出的基督。”所以彼得在这里说，“你是那基督，是活神的儿子。”

“那基督”（the Christ）── 独一的受膏者

　　主基督，是“那受膏者”，说出基督乃是独一的受膏者。祂不只是 Christ，祂是 the Christ，祂是那独一的受膏者，为着执行神整个的经纶。

　　神在宇宙中，祂的旨意、祂的目的、祂的计划、祂的经纶，都在这位基督里成全出来。在过去的永远里，神是一位有旨意的神，在将来的永远里，神是一位有目的的神。但是在时间里有一个过程，这过程从一面看是根据神的计划而有的，从另一面看叫作神的经纶。

　　神是有旨意的，为要达到祂的目的，祂就有永远的计划，这计划的实施乃是藉着神的经纶。祂的经纶就是神圣生命的分赐。神圣的生命给我们得着了，就是神的经纶在我们身上实现了。

　　亲爱的弟兄们，这位神整个的经纶，不是藉着大卫、不是藉着所罗门、不是藉着亚伦、也不是藉着一些受膏的先知。这位神的整个经纶，乃是藉着神自己所成为的这一个人 ── 我们的主耶稣基督，就是神所膏的一位，来成就神的目的、神的旨意、神的计划。神的经纶藉着祂发动，运行在我们身上；神的经纶藉着祂分赐出来，让我们享受。我们就能活在神的旨意里，为着神的目的、根据神的计划、享受神的经纶。我们天天享受神的经纶，就是享受神圣生命的分赐。

　　旧约中的先知、祭司、君王都受膏，但基督乃是那独一的受膏者，为着执行神整个的经纶。所以当主在这里的时候就没有摩西，当主在这里的时候就没有以利亚，当主在这里的时候一切都要消失，只有这一位主是我们所应该看见的。

　　我想彼得一讲完以后，一定自己也觉得希奇，怎么会讲出这么美妙、这么属灵的话。并且，他一讲完以后，就发觉天地都改变了，这位从来不兴奋的主耶稣，似乎兴奋起来了，因为当他说你是那基督，是活神的儿子时，主耶稣马上说，“西门，巴约拿（巴就是儿子，约拿的儿子），你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。”（太十六17）他感觉到主耶稣兴奋起来了，因为，在那一刻、就那一秒钟，当他说出你是那基督，是活神的儿子的时候，大家里面都开始看见了主耶稣的所是、主耶稣的所愿，主耶稣的所望。主耶稣终于得着了肯定，因为祂就是基督，活神的儿子，来执行神的旨意、来成就神的经纶。

　　亲爱的弟兄们，你有没有一次能说，“主耶稣对我兴奋起来了”？我可以告诉你，我有好多次非常确定主耶稣好兴奋啊！因为当我摸着一个东西、看见一个东西，这个看见，就叫我不管什么大学学位，什么前途，什么公司老板，这一切都觉得没有价值。我只知道宇宙中有神。并且这位神是有旨意、有目的、有计划、有经纶的神，而这一位神的旨意、目的、计划和经纶，都集中在一个活活的人，就是主耶稣基督的身上。

“活神的儿子”

　　活神的儿子是不同于前面那些受膏者；前面那些受膏者都是人，而这一位受膏者乃是神。祂是活神的儿子，祂是神，祂在祂的人位和生命里来执行神的经纶。这一位神的儿子有神的人位，祂人位的活出是藉着神圣的生命。当祂把祂神圣的生命分赐给我们的时候，就把祂自己这个人位也分赐给我们，所以神是在祂的人位和生命里来执行祂的经纶。

子神启示出教会，以及教会的建造

　　然后主又进一步的向人启示出教会，以及教会的建造。主问门徒说，“你们说我是谁？”（太十六15）彼得回答说，“你是那基督，是活神的儿子。”（太十六16直译）当彼得这一说，主就兴奋起来了。主说，“西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”（17～18节）

教会的启示是给那些得着基督之启示的人

　　主似乎是说，“这样的话不是人所能说出来的，乃是在启示里说出来的。人的聪明、人的智慧、人的推理、人的想法、人的教育说不出来“你是那基督”。但是神来了，你里面看见了、认识了我就是那基督、是活神的儿子。当我听见这话，我里面知道你清楚了，你知道我为什么存在，你知道我是怎样的一位神，你知道我怎样来成为人，你知道我要经过什么过程，你也知道我如何的要把生命分赐给你们，你知道神的旨意、神的目的、神的计划、神的经纶都要藉着我成就出来，因为我就是那基督。”

　　神启示了许多，启示到最后就是教会，教会是启示给那些得着基督启示的人。若没有看见基督，就不会看见教会；若不认识基督，就不会认识教会。认识基督越多，看见教会就会越多；天天活在基督的启示里，也就天天能活在教会活泼的启示里。

　　一个有基督启示的人，他能说，我的服事是主要我作的；他能说，我要离开这地方是因为主带领我的；他能说，我今天是根据对基督的启示来建造祂的教会的；我不是在宗教里，我也不是搞工作, 我乃是来得基督的。我是看见基督的，我是认识基督的，我是得着启示的基督的。当基督启示在我们里面，主就能在这启示上来建造祂的教会 ── 这是阴间的门所不能胜过的。

教会的启示必须连于基督人位的启示

　　教会的启示必须连于基督人位的启示，所以在健康的教会生活里，惟有基督是焦点、是内容、是结果、也是见证。教会的启示必须连于基督人位的启示：我看见教会了，我就看见基督了；我看见了基督，我才看见教会；我活在教会里，我是活出基督的。

　　许多的时候，我们在教会生活里，做了许多、说了许多、看了许多、也有许多热闹的场合，却不能起来说，我所看见的是基督，我所享受的是基督，我所经历的是基督，我所活动的也是基督，我一切都是基督，都是连于基督的；这就叫神不能把祂的教会建造在磐石 ── 对基督的启示上。

　　你要知道，只有基督才是我教会生活的焦点。在我们中间，我们不谈别的，我们只谈主。惟有基督是内容，惟有基督是教会生活的实际，惟有基督是教会生活的结果。我们聚会的结果、我们特会的结果、我们交通的结果、我们活动的结果，就是大家得着了基督，然后就产生了基督的见证。

教会的启示赐给了“彼得”── 活石

　　主又说，“我还要告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。”（18节）主在这里说，“彼得，你就是一个活石，因为你从父领受了对我的启示，我要把我的教会建造在你对我所得着的启示上面。你是活石，你对我有启示，这启示就成为建造教会的根据。

　　教会的启示是只启示给“彼得”的，彼得就是一个活石；你就是“彼得”，没有“彼得”就没有这启示。换句话说，你不活、你里面是死的，就没有健康的教会生活。健康的教会生活乃是一班在灵中活泼的人活出来的。

教会被建造在基督的启示上

　　教会的启示乃是为着使教会能被建造在基督的启示上。不是你知道，不是你听见、不是你看过、不是别人教过你，不是你背诵过，乃是你这人的里面摸着了、看见了主，这位主活活的启示到你的里面。

　　主耶稣说，“我要把我的教会建造在这磐石上。”这磐石不仅指基督，也是指关于基督的启示。我们对主认识越多，这个认识就是主建造祂教会的根据；我们越有在启示里所看见的基督，主就越能藉着在对基督的启示里建造祂的教会。

　　神不看博士，神不看亿万富翁，神不看钱财，神也不看能力。无论你能做多少，无论你能想多少，无论你能奉献多少，无论你能摆上多少，神要说，“这一切都不是我所要的。我只问你有没有看见基督，有没有看见教会？有没有认识基督，有没有认识教会？你对基督有没有开启，对教会有没有开启？对基督，你如何？对教会，你如何？”

　　弟兄姊妹，除了基督和教会，在宇宙中再也没有别的题目。我们许多时候会产生许多的题目：不是在宗教里的人产生不是宗教的题目，在宗教里的人产生宗教的题目；基督徒产生基督徒的题目，甚至连我们在主的恢复里，不小心也会产生主恢复的题目。但神在这里要大声说，“在我的经纶里、在我的旨意里、在我的目的里、在我的计划里没有其他的题目。”

　　你要知道，神所关心的、神所要的、神所宝贝的、神所珍赏的、神所注意的、神把一切投身在其中的，只有基督和教会。基督就是教会，教会就是基督。父神要把基督启示到我们里面，基督要把教会启示到我们身上，然后要藉着我们这班人把基督活出来，彰显这位神。（韬）

倪柝声弟兄信息选录

　　“彼得”这个名词在原文的意义是“小石头，”“磐石”是“大石头。”……主的意思是：“你是小石头，我要把我的教会建造在这大石头上。”教会的根基是基督自己，基督像大石头一样，教会是建造在基督身上。“你是彼得，”意即你是小石头，你彼得在基督里有分。主在这里给我们看见，祂需要许多小石头，祂要用这些小石头来建造祂自己的教会。这磐石是大石头，这磐石是根基。根基只要一块，小石头却要许多。我们需要和彼得一同来认识这拿撒勒人耶稣是谁，也需要和彼得一同来承认这拿撒勒人耶稣是谁。

（倪柝声，《倪柝声文集》，第二辑第十六册，台湾福音书房，页129）

　　一个基督徒要在神面前有用处，就必须看见神永远的计划。如果一个基督徒不过知道他是有罪的，不过知道主耶稣替他成功了救赎，他接受了主耶稣就可以得救，这是不够的。这样的基督徒，虽然他不会沉沦，不会灭亡，但是，他在神的手里没有用处。神设立教会，不是要得着这样的人就完了。神设立教会，乃是要得着一班人，知道祂在基督的身上有什么旨意，有什么计划。我们必须知道这一个。这一个需要在诸天之上的父的启示，叫我们看见主耶稣是神的基督，是受膏者，也叫我们看见基督是教会的头，教会是基督的身体，教会也有分于基督的膏油。

（同上，页117）

诗歌：602首

默想：

1. “那基督”的超凡。
2. 基督与神的经纶。

祷告：

“主啊，我何等愿意满了基督，我何等愿意满了教会的实际。主啊，求你给我启示加上启示。”

操练：

1. 在“基督与教会”这两大内涵上，从启示中再得着启示。
2. 以基督作人位、作教会生活惟一的焦点。