第一篇　神圣启示的紧要

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　提前一11～12：“这是照着那托付与我，可称颂之神荣耀的福音说的。我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。”

　　加一12～16：“因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是藉着耶稣基督的启示领受的。你们听过我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫神的教会，并损毁神的教会。我又在犹太教中，比我本族许多同岁的人更有长进，为我祖宗的传统格外热心。然而那把我从母腹里分别出来，又藉着祂的恩典呼召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量。”

导言

　　神是自有永有的。祂是一位有计划、有经纶的神；照着祂的旨意和目的，耶稣基督死而复活并产生教会—祂的身体。然而人需要对这一切有看见，也就是得着神圣的启示。这神圣的启示会带进我们里面神圣生命的成长，使我们因认识神的经纶而产生存在的改变，并且叫我们与这一位神自己有生命的联结、性情的调和与人位的合并。因此，神圣的启示是何等的紧要啊！

纲要

一、启示就是看见。
二、启示不同于宗教的法则、责任、热忱。
三、神圣的启示决定我们生命的成长与生活的健康。
　1. 生命的成长产生生活。
　2. 生命的成长在于神圣的启示。
　3. 神圣的启示叫我们认识神的经纶。
　4. 神圣的启示叫我们的存在改变。
　5. 神圣的启示叫我们跟随主力上加力。
　6. 神圣的启示叫我们与神联结、调和、合并。
四、在神圣启示里的身体生活。

启示就是看见

　　你要爱主就得有“启示”、要爱主就得有“看见”。“启示”就是“看见”。在美国，眼镜公司叫作“vision center”，就是眼科中心的意思。这说出“异象”是联于“看见”的。但既然是看见，为什么不用 sight 而用 vision 这个字？为什么不把它当成一个普通的看见，而要变成一个特殊的看见？因为这一个看见是本来就存在，却是没有得着的。

　　我们知道神是自有永有的，神是永远存在的，祂是有旨意、有目的、有计划、有经纶的；祂的旨意是存在的，祂的目的是存在的，祂的计划、祂的经纶是存在的，但是这一切都需要我们来看见。

　　神给人预备了一位救主，就是我们的主耶稣基督，祂成就了神的经纶；然而这位救主是需要我们来看见的。这位救主在祂的死与复活里，产生了生机的身体，就是教会，这教会也需要我们来看见。

　　这个看见，不是道理可以明白的、不是听人讲讲就能听懂的。因为这一个看见是神圣的、是奥秘的、是生机的、是在启示里面给我们摸着的，所以这一个看见是在神圣启示里的看见。要跟随主，首先我们需要看见神圣的启示。

启示不同于宗教的法则、责任、热忱

　　启示和人宗教的法则、宗教的责任、宗教的热忱完全不同。人是一个需要宗教的造物，只要有人就有宗教。因着人是需要宗教的，所以人就有宗教的法则、宗教的责任和在宗教里的热忱，想要过一个宗教的生活。

　　记得我第一次到非洲，一出机场，就看见很多辆公共汽车，这辆写“I shall return”，另外一辆写“主是我的牧者”。我告诉一位弟兄说，“没想到你们这里有这么多爱主的基督徒，一辆辆公共汽车上都写着这么好的圣经节。”他说，“他们写“I shall return”，意思就是“我把车子开出去还可以开回来”；“主是我的牧者”，就是“我开这车绝不会出车祸”。”这似乎很好笑，但我们不也常是这样吗？我们一早起来就祷告说，“主啊 ，保守我这一天，保守我这一天平平安安。”我们千万不要以为在主的恢复里就没有宗教了，若不小心，我们还是会落在宗教的法则里。甚至你说，我应该作礼拜，我应该做一点什么好事情，我应该拜神。这些都还是在宗教的法则里。我不是轻看宗教的法则，宗教的法则有它的益处，但是宗教的法则绝对不是神所要的。

　　我们不仅有宗教的法则，我们也常在宗教的责任里。有时候负责弟兄给你一些圣徒名单，要你去看望。你里面其实觉得为难，说不去，不好意思；说去吧，没有负担。最后责任使然，只好勉强答应。然后，心里就怪主了，“主啊 ，你为什么叫他得救？他若不信主，我就不用去看望。”你一边上路，一边埋怨神。这样的看望，不论是吃了闭门羹，叫你更加懊恼，或是人请你进屋内喝茶，叫你觉得看望的美妙，都是落在宗教的责任里。

神圣的启示决定我们生命的成长与生活的健康

生命的成长产生生活

　　一个人的生命如何，他的生活就如何。这生命不是指肉身的生命，而是神圣的生命。因着生命的成长就产生一种在生命里的生活。譬如说，一个三岁的孩子，当他在健康的成长过程里，就带进一个三岁孩子的生活。三岁的孩子爱三岁的东西，十三岁的孩子爱十三岁的东西，二十三岁的人爱二十三岁的东西……六十三岁的老人，大概就什么也不爱，只爱退休了。我愿意告诉弟兄姊妹，人是根据生命的成长而有不同的生活。

生命的成长在于神圣的启示

　　生命的成长是和启示连起来的。我们的一生及其所有的阶段，连同我们日常生活的健康情形，都在于神圣的启示。有的人蒙恩五年，他生命的成长已经十五岁了；有的人蒙恩五十年，他生命的成长却才二个月。有人说，我信耶稣已经四十三年多了，我每一个月都去聚会，一年聚十二次，每一次去之先我一定把圣经上的灰尘打掉，聚会时我一定安静的听，而且每一次我还带五十块钱奉献。但是在别人看来，他这四十三年好像没有什么长，倒像是四天三个小时大的婴孩。这样的基督徒太可怜了，他只是做了宗教里该做的事。他在做这些事的时候，里面没有得着一点的启示。

　　然而，惟有神圣的启示才能改变一个人。越有启示就叫人的生命越成长，越有启示就叫人的生活越健康。惟有神圣的启示才能叫人有属灵的眼光和认识，才能叫人有健康的生活和劳苦。亲爱的弟兄，你有什么眼光，你就有什么生活；你有什么认识，你就有什么劳苦。属灵的眼光决定你的生活，属灵的认识决定你的劳苦。无论眼光也好、认识也好、生活、劳苦也好，都是从启示里出来的。

神圣的启示叫我们认识神的经纶

　　得着神圣的启示就叫我们认识神和神的经纶；而因着认识神，我们就得力；因着认识神的经纶，我们就能力上加力的跟随祂。赞美神，因着我认识我的神，我认识我神的经纶，神对我就不是遥远的、不是理论的、不是知识的、不是道理的、甚至不是我所热心传讲的，神对我乃是实际的、乃是有把握的；神在我身上是我所经历的、是我所享受的；神在我身上不是客观的，乃是主观的。

神圣的启示叫我们的存在改变

　　不仅如此，启示还要加上启示，时时有新鲜的启示。新鲜的启示就叫我们的存在改变。今天人活着就是人的存在，人的存在有很多种：有的人是为着妻子儿女而活，有的人是为事业而活，有的人是为着跳舞而活，还有的人是为着电影而活。你是为什么而活？你的存在必须是为主而活。为主而活的意思就是你的存在是为着主的；这样的存在高过罪恶、高过世界、高过礼仪、传统及一切，因为这样的存在乃是和宇宙的神联结起来的。因着你是为着神而活，你的存在就有目的、有意义。

　　一个人到了六十多岁就会想退休，但是一个服事主的人，他的存在不是为着退休。如果你的存在要有目的、有意义，你这存在一定要与神的存在连起来。神的存在成为你的存在，你的存在为着神的存在 ── 神要的是什么，你要的也是什么；神愿意得什么，你也要得什么；神要达到什么，你也要达到什么；神为什么劳苦，你也为什么劳苦。你要起来说，“神啊，我和你完全是一致的，你要什么我也要什么。”我告诉你，你若有这样存在的意义和目的，你的生活中就有享受和动力。

　　我愿意告诉弟兄们，一个服事主的人在主面前绝不会退休。就着肉身说，人需要退休；但是就着里面说，那藉着享受神、经历神、活在基督里、与神联调、活在神生命的供应里、对神生命的享受所产生的动力、所产生的炸力、所产生的运作力，却仍不断的从我们身上流露出去，叫我们永远不退休。我告诉你，全世界没有一个人生比这种人生更有价值，我们要为着主把这样的人生给了我们而赞美神！

神圣的启示叫我们跟随主力上加力

　　当我这样在启示里看见了神，看见了神的经纶，我跟随主，我行走，就能力上加力。很多弟兄姊妹一说要他来聚会就觉得为难；你一要他来聚会，他就告诉你，“我实在忙，明天印尼的总统就来了，后天中国的总理也要来，所以我这人忙得天翻地覆。”你看他忙得合理不合理？都合理，全世界没有一个人忙着做事是不合理的。每一个人都有理可讲，但是理再多并不表示就有神，甚至勉强来聚会的，也不表示他就有神。这都说出他不认识神，不认识神的经纶，所以他信耶稣了，行走却没有力量。你若要跟随主，你得要有神圣的启示，叫你认识神，认识神的经纶，才能行走力上加力。

神圣的启示叫我们与神联结、调和、合并

　　末了，活在神圣的启示里，叫我们与三一神有联结、有调和、有合并。与神圣的生命有联结，这就是重生；与神圣的性情有调和，这就是成长；在神圣的人位里有合并，这就是长大。人的成长有三个步骤：先有生命，再有性情，后有人位。婴儿一生下来，他马上就有人的生命，但是他的性情要到他长到十五岁、二十岁时才慢慢的显出来，这时后看见他成长了。末了他这个人位就长出来了，显出他是怎样的一个人，就是他长大成熟了。

　　神在我们身上的成长也是这样，神来了，就叫我们重生，与祂的生命有联结，然后就在我们里面成长，长出神圣的性情。末了，我们再长到祂的人位里 ── 我们的喜欢就是祂的喜欢，祂的喜欢也是我们的喜欢；我们的要求就是祂的要求，祂的要求也是我们的要求；我们的盼望就是祂的盼望，祂的盼望也是我们的盼望；我们的运作就是祂的运作，祂的运作也是我们的运作。我们和祂成为一个，这就是长大了。

　　所以你要告诉主，“主啊 ，我要和你在生命上有联结、在性情上有调和、在人位上有合并。”我告诉你，宇宙的大合并

　　就是圣城新耶路撒冷，就是所有的圣徒一个一个先与神圣的生命有联结；然后一个一个都在基督里长，长出神的性情，就是与神调和；最终都长出基督的人位，就是与神合并。那时，因着你有合并，我也有合并，就带进宇宙的大合并。

在神圣启示里的身体生活

　　在主的恢复中，我们都承认、都看见、也都知道这一个时代乃是基督身体的时代，所以我们常有“要过身体生活”、“要在身体里相调”、“要顾到基督的身体”、“要宝爱基督身体里的弟兄们”……等关于身体的许多讲论。

　　关于基督身体的生活，我们要知道，基督的身体是一个奥秘的生机体，而这个身体是有祂身体的生活的。基督身体的生活不是一个宗教的生活，不是一个活动的生活，不是一个做许多属灵事物的生活；基督身体的生活乃是一个在启示里的生活、在灵里的生活、在基督里的生活、在生命里的生活。这一个生活乃是一个生机的生活，并且是显在一处一处地方教会的中间。

　　我们若要讲基督的身体，我们就要看见这一个身体不仅是一个奥秘的身体、不仅是一个神圣的身体，也是一个神圣的生机体。这一个身体不是讲出来的、不是说出来的、不是谈出来的、也不是讲论出来的，这一个身体乃是在启示里给我们看见的。这个启示给我们得着，不是为着我们的讲论，乃是为着我们把它活出来。因此，你若看见了基督的身体，你就要把基督身体的实际从你的生活里、从你的事奉里显出来。（韬）

倪柝声弟兄信息选录

　　神永远的计划是无法靠心思明白和领悟的，只能藉着启示认识。所有神的工作起始于降服与奉献，但如此的降服与奉献，只有藉着启示而得。因此，更确切地说，惟有当启示临到时，神的工作才开始，从外面看是属天的异象，而内在却是启示。

　　神不要我们只为祂作一些普通或零碎的工作，祂要我们知道祂所有的计划，并与祂同工，因我们不只是祂的仆人也是祂的密友。

　　所有的降服与奉献均有它的价值，但得着启示后的降服奉献才是完全，更有价值。我们在启示之前的降服，仅因看见了救恩——祂用自己的血赎回我们，祂的大爱是无可言喻的，因此我必须把自己给祂；因着祂救赎的恩典和大爱，我理当把自己和我所有的给祂。但启示临到之后就不同了，当我们看见神永远的计划，它呼召我们有一更大的奉献并从未想过的降服 ── 是一种更深更完全的。保罗说：“我故此没有违背那从天上来的异象。”（徒二六19）他能经历并忍受所有的逼迫，乃是因着这天上来的异象。

（倪柝声，《倪柝声著述全集》，卷二十，天粮出版社，页248）

默想：

1. 我所看见的神圣启示。
2. 神圣启示带给我的改变。

祷告：

　　“主啊！我的人生不能没有神圣的启示。求你除去我宗教的遮蔽，使我对基督和基督的身体有真实的看见。”