第十四篇　健康的教训，善美的教训，你的教训，

我们的教训，合乎敬虔的教训（三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

产生「你的教训」，要注意过程，也要注意人

　　如果你要跟随主，你必须有一个过程；就好像一个人要长大，必须经过一个过程。但是有了这个过程以後，并不代表一切的问题都得着解决。譬如说，我作孩子的时候，盼望自己能像二十多岁，就可以赚钱，就可以自主了。然而，当你长到二十多岁的时候，你所注意的，不再是那个过程，乃是你这个人现在的光景。有的人二十五岁，又殷勤，又能不断的产生事情；有的人二十五岁，不仅懒惰而且不断的破坏事情。不仅如此，这个过程的结果，在不同的人身上，不一定是一样的。多少大学毕业生，主修同样的科系，得了同样的分数，但是他们一生的终结，可以完全是不一样的。所以，你要认识，一个人要跟随主，成为教会的祝福，第一、他必须经过一个过程；第二、他要注意他这个人。如果人的情形不对，那个过程再好，果效也产生不出来。果效的产生，是紧紧联於你这个人的。

「你的教训」也是出自於一个事奉的人在「健康」情形里的运作，他必须是：

一个绝对奉献的人

　　要有「你的教训」，你这个人需要在属灵上健康。要有一个在属灵上健康的生活，第一、你必须告诉主：「主啊，我今天再把自己奉献给你。」每天早晨一定要和主有一个关系，要告诉主：「主啊，我爱你。这个时候是你的，在这个时候我要有你的同在。」无论周围发生什么事，我好像没有看见，因为我要和我的主在一起。

一个紧紧跟随使徒们之「健康教训」的人

　　第二、你要紧紧跟随健康的教训，就是使徒的教训。这个紧紧跟随，有四个讲究。首先，你要认定主恢复的丰富；其次，你要熟悉主恢复的丰富；然後，你要让这丰富成为你的装备，末了，你还要让它成为你的实行。这就是「紧紧的跟随」了。首先要认定。你不认定就没有办法跟随。真理是需要认定的，主恢复的丰富是需要认定的。主的话就是圣经，主解开的话就是使徒的教训。主的仆人倪弟兄和李弟兄，他们的话就是使徒的教训。在主的话里，在主解开的话里，能给我们一切的供应，能应付我们一切的需要，能帮助我们成长，能给我们带领。若是没有这个认定，你就会注意其他的东西。

　　你里面不仅认定圣经，认定生命读经，认定主恢复的丰富，同时，你也要非常熟悉这些东西，然後这些就会成为你的装备，换句话说，会成为你的一部分。因此你可以拿来应用，最後这些就成为你的实行了。中国人有句话：「熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。」我把唐诗三百首读了再读、读了再读，读到後来，我这个人身上就有诗意了。因此，每一天你都要读一点圣经，读一点主恢复的丰富。除此以外，你还得去背，还得去想。

一个按着「健康教训」的事实和真理而满了灵感和启示的人

　　一个好的读经的人，无论读圣经，生命读经、特会信息或是晨兴圣言，一定要读出它们的事实，到底它们说的是什么。然後，在这些事实里面，要满了灵感。当我在读事实的时候，事实要在我身上有感觉，有灵感。如果没有灵感，主的话在我这个人身上就没有什么作用。例如，当我读到「众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗三23）的时候，你看我有多少的灵感啊！第一、主啊，我是你所造的人，这个可以有灵感吧！第二、主啊，我竟然是个罪人，这个可以有灵感吧！第三、宇宙中竟然有神，这个可以有灵感吧！此外，这位神有荣耀，这个可以有灵感吧！然後还有亏缺。所以这一节圣经，可以有五大灵感。你可以有一篇道，讲五个大点！第一讲神，第二讲人，第三讲罪，第四讲荣耀，第五讲你知不知道神乃是根据祂的荣耀造了你，为要把你带到荣耀里去。但是罪来了，叫你这个人成为一个罪人。罪在你里面作主、作王，叫你不能跟随神，不能爱神，不能让神满足，结果你这个人活在地上，成了一个亏缺神荣耀的人。为什么这节圣经变得这么有力量？因为我这个人是一个满有灵感的人。

　　你怎么来读主的话，叫主的话能在你身上丰富呢？首先，你一定要知道它到底说的是什么。然後，一字一字，一句一句慢慢的读。你读的时候要呼喊主：「主啊，众人，主啊，众人，众人都犯了罪。主啊，我也是众人之一，我也犯了罪。主啊，我犯了罪，主啊，我觉得我何等的对不起你，求你赦免我。」你看灵感不就来了吗？然後你要从这句话里面读出真理来，譬如说，亏缺了神的荣耀，你就在这里找出真理。人被造，和神同性情，和神同形像，和神同行，乃是为着得荣耀。神欢喜我们将祂彰显出来，但是我们人都犯了罪，没有得着神的生命，反而得着善恶知识树的果子，就是撒但罪的性情，就叫神的荣耀从我们身上显不出来，这个叫作亏缺，这就是一个真理。接着，这个真理就成为启示。灵感鼓励你，启示约束你。活在灵感里的人，满有动力。所以你每天早晨读经，祷告，都要有灵感。活在启示里的人，满了方向。我来跟随主，因为我是有启示的。我知道神是怎样的神，也知道神要的是什么；我知道我从那里来，也知道往那里去；我知道我为什么活着，为什么劳苦，为什么作工，为什么有这样的存在。因此，这个人就成为一个有启示的人。

　　当我来读主的话，我要满有事实；因着有事实，我就满有灵感、满有真理；因着有真理，我就满有启示。大多数的基督徒，一无事实，二无真理，三无灵感，四无启示，四大皆空。他们活得糊里糊涂，不知道要干什么，只知道说：「感谢主，我信了耶稣，入了教，以後可以不下地狱，上天堂了。」圣经根本就没有「上天堂」这个东西，可是整个基督教都被控制在「上天堂」这件事上。为什么会这样呢？因为很少基督徒认识真理，并且很少基督徒有启示。感谢主，今天真理打开了，启示也出来了。在主的怜悯里，这些事都清楚了。

一个让主有自由来运用祂主权的人，使他藉此能对基督有主观的经历，在生机的救恩里满有成长和实际，以及根据「健康的教训」而有真理的组成

一个让那教训成为他天天生活中的实际和运作的人

　　你要让主自由的来运作祂的主权，叫你对主有主观的经历，并且有生机的成长。此外，你要天天让你所得着的教训，无论是事实、是灵感、是真理或是启示，都能在你的生活里变得非常的实际。

　　主的仆人李弟兄说：「申言的第二个基本构成，是个人的生命经历。认识的本身是空洞的。」譬如说，如果我只把这个纲要背一背，还是空洞的。又说，「我们的认识应该充满了我们的经历。在基督徒生活中，有两类的经历。头一类是个人在事务上和环境遭遇上，对主的作为和祝福的经历。我们需要有第二类的经历，就是个人在信心里操练灵，而经历神的救赎和救恩、基督和教会、传福音、家聚会中滋养初信者┅┅等等。」第一类是救主神的经历，第二类是基督耶稣的盼望的经历。这两类的经历，不能只是藉着背一背，看一看而已，有一些东西必须要在你身上成为你的经历。

　　李弟兄又说：「你必须把主的话容纳在里面，消化在里面，并且应用在现实的生活中。」不要让主的话成为一篇道，只在主日讲给人听，你的生活却是一塌糊涂，这是不对的。你的生活和你的话必须是联起来的，「让主的话在你身上完全显出功用来，否则┅┅你说起话来不活，也不实际，就变成讲空道理了。」换言之，你不是在释放教训，只是讲一个空道理。末了，「你在聚会中一开口说话，就不光是圣经里印的字，乃是你消化过，经历出来的话。」所以圣经的话，你要去消化，也要去经历。

一个藉着「那教训」的运作，而能够在各方面有属灵经历的人

　　因为你活在使徒的教训里，所以你在一切的事情上敢说：「有主！」并且在各样的事上经历主。你对主、对主的主权、对主的带领，都是有经历的。你可以大胆的说，我是与主同死，与主同活，也与主同行。

一个能够根据对「那教训」的经历，来经过生活中的各种对付，好使他能够长大成熟的人

　　例如，一个爱喝酒的人，信耶稣以後，想知道圣经有没有说可不可以喝酒。当他读到提摩太的胃不好，保罗就劝他喝一点点酒，他就把那个酒叫作「提摩太酒」。别人问他喝不喝酒，他说：「我不喝酒，只喝一点点「提摩太」酒。」但是很奇怪，每次他一喝「提摩太酒」，他里面就有一个东西，告诉他喝酒不好。後来他不喝了。当别人问他：「你还喝不喝酒？」他说：「不喝了，因为里面当家的不许。」他外面有教训，里面有圣灵。根据这个教训，里面就有圣灵的带领。保罗说：「不要醉酒」（弗五19）在喝酒这件事上，你要让这个教训影响你，然後在灵里活出这教训的实际。

一个从他的成长中产生出一种组成的人

一个能藉着他的组成而不断地产生出一个属灵负担的人

　　当一个信徒身上有一点丰富，他所讲的和他这个人合起来了，他就不断地有成长，有属灵的负担。他知道他里面有一个东西，他必须讲出来。譬如在这次的聚会中，我有一个负担，就是大家都在做礼拜，只有少数人事奉主，所以，我最好讲「健康有效的事奉」。两年以前我讲的是初阶，这一次我讲的是实质。每一次你去聚会，你都要说：「主啊，我到这个聚会里，我是有负担的。」负担是根据於我紧紧跟随使徒的教训，然後在使徒的教训里读事实，读真理，读灵感，读启示。然後我让这话影响我的生活。所以我来的时候，话语的启示是清楚的，话语在我身上是活泼的，而且对话语我是满有经历的，这个话语成为我的组成，成为我的负担。我就在负担里，把这些话说出来。

　　一个地方教会，如果有三、五位这样的弟兄，那个教会就会兴旺。今天在教会中，很少人有什么负担，很少人能说：「这是主今天早晨要我和弟兄们交通的话。」每一个聚会中，都应该有一些弟兄是有负担的！

一个会根据他的负担发展出满有灵感和应用，甚至能叫人得着喂养、帮助、扶持、光照、引领、启示的发表的人。

　　当你不仅有负担，还能在负担里说一些话时，这样的话会叫人得着喂养。记得有一次，当主的仆人李弟兄在那里念：「末後的亚当，成了赐生命的灵。」（林前十五45下）我就得着了喂养。我也得着帮助，得着扶持，得着光照，得着引领，甚至得着启示。我们为主说话的时候，要有一些话，是能供应人的。

　　即使我们在属灵上还很年幼，也要把主的丰富拿来煮一煮，享受享受，然後在聚会中把它供应出去。虽然我煮这个饭，味道没有父母煮得好，也不是使徒煮的，也不是先知煮的，是我这个不会煮饭的人煮的。但是我因着爱弟兄姊妹，爱祂的教会，我愿意在年幼的时候，花一点点的时间，天天读经，天天祷告，天天活在主的面前。起码我可以读一点圣经的事实，也在这事实里得一点灵感，也让这个灵感成为我的享受，然後我就把我的灵感带到聚会中。盼望每个地方教会的弟兄姊妹，都有这样的心情：「主啊！虽然我有的不多，我有的不丰富，但是我愿意有这样的操练。我愿意做一个对的人！」如果你能这样操练，那么每一次的聚会，我们都会说：「主啊！谢谢你！我们这个聚会是何等的丰富！」

这些发表就成了「他的教训」

　　榜样的希腊字是 hupotuposis，就着人说就是一个榜样，就着话说就是一个规范。所以保罗告诉提摩太，他要作榜样（提前一16）然後他题到「你从我听见的那健康话语的规范」（提後一13），这两个字是同一个希腊字。hupotuposis 是由 hupo 和 tuposis 组成的。根据 Robinson，因着有 -sis 作字尾，这个字就成为一个动态的字。所以这个榜样，不是死的。人画一个孔夫子的像，是死的；你这个榜样却是活的，是动态的。你看见我这个人，你就看见榜样。因为这是一个动态的字，所以有结果，也有过程。然後根据 Strong，Tuposis 是从 tupto 出来，tupto 是击打的意思，意思就是不断击打过程的结果。因此你要向主说：「主啊，我愿意让你管治，我愿意让你约束，我愿意接受你的击打。」所以，一个作榜样的人，乃是在神不断击打之下的人。同时，这字的意思是被效法的图案。就好像这里有个印章，你一盖印图画就出来了。印章本身的图案，就是 hupotuposis。根据 Spicq（法国的神学家），这个击打的过程就是那个图案的印记雕刻的过程，也是一个钱币铸模的过程。根据 LXX，Strong 和 TWOT，它也是一个按着蓝图建造的过程。所以你要说，「我要在我所在地方教会中成为一个好的榜样。」

　　所以，一个作榜样的人，就像一个印记，也像一个铸模，更像一个建造的蓝图。他是在灵神里享受生命分赐印涂的榜样，他是在子神里被模成神儿子形像的榜样，他也是在父神里根据神建造的蓝图被建造的榜样。惟有这样的榜样才是与神同工，成就神定旨的榜样。

　　这个榜样不是照着我们的想法，在外面作个样子给人看。不，你乃是在神圣三一的运作里，天天享受灵神的分赐，常常经历子神的雕刻，也在父神建造的蓝图里劳苦。因此，你这一个人就成了一个健康的榜样。

在地方教会生活里运用「你的教训」

「健康教训」的内容，无论是灵感、启示、带领、或者是安慰、喂养的话，必须新鲜的摸着我们的灵，成为我们的负担

我们的负担，原则上必须根据主的说话和对圣徒需要的了解

　　你不能有一个负担，而这个负担是和圣徒无关的。你也不能只有圣徒的需要，而没有神的话。一个健康的负担，一面有从主来的话，另一面有对圣徒的认识。

　　我开头讲信息时使用这本纲要，後来我知道有些弟兄姊妹太年幼，不知道我在讲什么。所以我就快快的重写纲要。我在聚会里观察到圣徒们有一种情形，因此，我虽然有负担，我还得把很多印好的材料不用，再写一些东西出来，叫弟兄们能听得懂，能吸收。所以一个正常的运作，一定要有从主来的话，和对圣徒的了解。凡是在日常生活里不和弟兄姊妹在一起的人，都不可能有合适的话。你一定要建立一个习惯，喜欢和圣徒吃饭，喜欢和圣徒喝咖啡，喜欢和圣徒一起打球，喜欢和圣徒一起读圣经，喜欢和圣徒一起祷告，喜欢和圣徒一起运动。一个喜欢和圣徒在一起的人，就能领会弟兄姊妹的需要。

我们的负担必须根据「健康的教训」来产生新鲜的发表，这健康的教训能将灵感、启示和带领，传输给圣徒们

　　当一个东西，大家听太多遍，就会失去感觉。所以，你需要有新鲜的发表。藉着某一种方式，把主的话说出来，叫弟兄姊妹听的时候，觉得新鲜活泼。如此一来，这个健康的教训就能将灵感、启示、带领全数传输给圣徒们。

在这个负担里，「你的教训」必须一直是启发性的、富有吸引的、叫人得鼓励的，并且能分赐生命，好使圣徒们力上加力

　　有些弟兄姊妹一站起来说话，大家就要经过磨练、宰杀、熬炼的过程，因为他们的话缺少吸引。所以，你为主说话的时候，你的话要富有吸引，叫人得鼓励，还能分赐生命，叫人力上加力。我有个负担，但是我这个负担说出来的时候，不仅有吸引，也分赐生命。因为这个话有吸引，叫听见的人产生愿意和羡慕；因为它分赐生命，叫圣徒听了以後，觉得有力量来跟随主。

在这个负担里，「你的教训」必须是可理解的、可应用的、有启示的，并且在生命中满有甜美的喂养，以至於圣徒们可以持守「你的教训」

　　不要讲一些人听不懂的词。如果人听不懂某一个词，你需要花很多时间来解释这个词，叫人能够明白。有一个真实的故事，有一个西方的传教士到东方传福音，他一开头就说：「你们都知道摩西领以色列人出埃及。」马上一位牧师站起来说：「弟兄，他们没有人知道谁是摩西，也不知道谁是以色列人，也不知道什么是埃及。」有时候我们也讲一些话，让圣徒们觉得莫名其妙。所以你要学习，你所讲的话，要叫人可以理解、可以应用，也有启示，而且在生命中满有甜美的喂养，叫圣徒们可以持守你的教训。

在这负担里，「你的教训」必须是满有运作且有果效的来带领并指引圣徒们，以至於圣徒们知道如何继续他们的追求

　　我们的教训，是必须有带领的。我不能讲一篇道，仅仅叫你们觉得很快乐；我要讲一些东西，叫你们回去以後，知道如何生活。前面是说到他们对於「你的教训」的持守，後面是说到他们对於「你的教训」的追求。一个好的教训，不仅产生带领，也产生追求。求主怜悯，当这聚会结束，你们回去以後，都要很认真的作三件事。第一、经历神的救法；第二、你一定要活在神圣的经纶里，不断的享受神圣生命的分赐；第三、你一定要在主的话上花功夫。你要在主的话和在使徒的教训上，就是前面弟兄们所留给我们的丰富上，好好的花功夫，这个就变作你的追求了。所以，你们回去以後就要定规，以後每个星期有一个晚上，要专门来在一起读主的话，读一卷生命读经，读一个特会的信息。如果你们回去以後，就把这一切都忘了，这个聚会就变成了高级娱乐。所以，你要领会，一个好的教训，不仅产生持守，也产生追求。

在这个负担里，「你的教训」的运作必须是满了灵、满了灵感、是有丰盛生命的、是在生命能力里的，以至於它不仅能供应，也能修剪，好使圣徒们能脱离肉体、天然、己意，而得着合适的成长

　　弟兄姊妹听了你的教训以後，不仅在消极方面，愿意脱离他们的肉体、天然、己意；并且在积极方面，愿意有一个合适的成长。

你所在的教会生活是不是丰富，是直接关联於有一班弟兄们知道如何运用操练「你的教训」

　　我盼望你们都能有这样的操练，无论我是在一个大教会，或是在一个地图上都找不到的小地方，我愿意和三位、五位弟兄，一同享受神圣经纶里生命的分赐，并且一同认真的追求，叫我们不仅活在使徒的教训里，而且也有自己的教训，来产生善美的教训。如此一来，在教会中将会满有主的祝福。若是这样，你无论在那个地方，对你都是最好的。

在教会聚会中，运用操练「你的教训」的路：

　·藉着宣读主的话和解释出来的主的话

　　今天在主的恢复中，最基本的就是宣读主的话。你不要一开头就讲，要学习读一节圣经，一段生命读经，或者一段纲要。这个「读」是有讲究的！你要学习读出味道来。例如我宣读一节圣经，「作使徒的保罗，」哈利路亚！「不是由於人，也不是藉着人，乃是藉着┅┅」藉着什么？乃是「藉着耶稣基督」，和什么？和「叫他从死人中复活的父神。」我一读，灵感就出来了。「使徒」也是灵感，「保罗」也是灵感，「人」也是灵感，「藉着耶稣」基督也是灵感，「叫他从死人中复活」更有灵感，「父神」也是灵感，这一节圣经里满了灵感。

　　主的恢复是丰富的。我们能在主的恢复里实在是一个祝福。但是，你要会运用主恢复的丰富。我绝不赞成将这些丰富当作死的教条来背。然而，我绝对赞成充分的享受这些丰富。

　　你所在的教会是不是软弱乏力？如果你说，「是！所以长老该打。」这是不对的！长老不用负责，你自己要负责。难道你不能天天读一点主的话吗？难道你不能藉着主的话读一点事实吗？难道你不能读一点灵感吗？难道你不能让这些话喂养你，使你到聚会中，把这些丰富供应给人吗？如果你能这样作，你所在的教会就刚强了。教会的刚强是联於长老，但也是联於我们众弟兄姊妹的。

如果一个教会缺少了「健康的教训」，这教会就会失去目标

如果一个教会缺少了「善美的教训」，这教会将会成为平庸而没有成长

如果一个教会缺少了「你的教训」，这教会将会供应不足，营养不良而软弱

如果一个教会缺少了「我们的教训」的表显时，这教会就失去了她的见证

如果一个教会缺少了「合乎敬虔的教训」的生活，这个教会就沦为枯乾、宗教

在一处处的地方教会中，一个健康事奉的人必须藉着运用「你的教训」来尽他对教会的责任，好使教会生活充满了「善美的教训」，结果也就成就了「健康的教训」

一个健康的地方教会，不能仅仅只持守着「健康的教训」，同时也必须藉着一班事奉的人运用「他们的教训」而被那「善美的教训」所浸透

　　我们要告诉主：「主啊，但愿在我的教会中，有健康的教训，有善美的教训，有你的教训，有我们的教训，也有那合乎敬虔的教训。」（韬）