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第十四篇 健康的教训,善美的教训,你的教训, 我们的教训,合乎敬虔的教训(三)
(本篇信息未经讲者校阅,仅供追求用) 产生「你的教训」,要注意过程,也要注意人 如果你要跟随主,你必须有一个过程;就好像一个人要长大,必须经过一个过程。但是有了这个过程以後,并不代表一切的问题都得着解决。譬如说,我作孩子的时候,盼望自己能像二十多岁,就可以赚钱,就可以自主了。然而,当你长到二十多岁的时候,你所注意的,不再是那个过程,乃是你这个人现在的光景。有的人二十五岁,又殷勤,又能不断的产生事情;有的人二十五岁,不仅懒惰而且不断的破坏事情。不仅如此,这个过程的结果,在不同的人身上,不一定是一样的。多少大学毕业生,主修同样的科系,得了同样的分数,但是他们一生的终结,可以完全是不一样的。所以,你要认识,一个人要跟随主,成为教会的祝福,第一、他必须经过一个过程;第二、他要注意他这个人。如果人的情形不对,那个过程再好,果效也产生不出来。果效的产生,是紧紧联於你这个人的。 「你的教训」也是出自於一个事奉的人在「健康」情形里的运作,他必须是: 一个绝对奉献的人 要有「你的教训」,你这个人需要在属灵上健康。要有一个在属灵上健康的生活,第一、你必须告诉主:「主啊,我今天再把自己奉献给你。」每天早晨一定要和主有一个关系,要告诉主:「主啊,我爱你。这个时候是你的,在这个时候我要有你的同在。」无论周围发生什么事,我好像没有看见,因为我要和我的主在一起。 一个紧紧跟随使徒们之「健康教训」的人 第二、你要紧紧跟随健康的教训,就是使徒的教训。这个紧紧跟随,有四个讲究。首先,你要认定主恢复的丰富;其次,你要熟悉主恢复的丰富;然後,你要让这丰富成为你的装备,末了,你还要让它成为你的实行。这就是「紧紧的跟随」了。首先要认定。你不认定就没有办法跟随。真理是需要认定的,主恢复的丰富是需要认定的。主的话就是圣经,主解开的话就是使徒的教训。主的仆人倪弟兄和李弟兄,他们的话就是使徒的教训。在主的话里,在主解开的话里,能给我们一切的供应,能应付我们一切的需要,能帮助我们成长,能给我们带领。若是没有这个认定,你就会注意其他的东西。 你里面不仅认定圣经,认定生命读经,认定主恢复的丰富,同时,你也要非常熟悉这些东西,然後这些就会成为你的装备,换句话说,会成为你的一部分。因此你可以拿来应用,最後这些就成为你的实行了。中国人有句话:「熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。」我把唐诗三百首读了再读、读了再读,读到後来,我这个人身上就有诗意了。因此,每一天你都要读一点圣经,读一点主恢复的丰富。除此以外,你还得去背,还得去想。 一个按着「健康教训」的事实和真理而满了灵感和启示的人 一个好的读经的人,无论读圣经,生命读经、特会信息或是晨兴圣言,一定要读出它们的事实,到底它们说的是什么。然後,在这些事实里面,要满了灵感。当我在读事实的时候,事实要在我身上有感觉,有灵感。如果没有灵感,主的话在我这个人身上就没有什么作用。例如,当我读到「众人都犯了罪,亏缺了神的荣耀」(罗三23)的时候,你看我有多少的灵感啊!第一、主啊,我是你所造的人,这个可以有灵感吧!第二、主啊,我竟然是个罪人,这个可以有灵感吧!第三、宇宙中竟然有神,这个可以有灵感吧!此外,这位神有荣耀,这个可以有灵感吧!然後还有亏缺。所以这一节圣经,可以有五大灵感。你可以有一篇道,讲五个大点!第一讲神,第二讲人,第三讲罪,第四讲荣耀,第五讲你知不知道神乃是根据祂的荣耀造了你,为要把你带到荣耀里去。但是罪来了,叫你这个人成为一个罪人。罪在你里面作主、作王,叫你不能跟随神,不能爱神,不能让神满足,结果你这个人活在地上,成了一个亏缺神荣耀的人。为什么这节圣经变得这么有力量?因为我这个人是一个满有灵感的人。 你怎么来读主的话,叫主的话能在你身上丰富呢?首先,你一定要知道它到底说的是什么。然後,一字一字,一句一句慢慢的读。你读的时候要呼喊主:「主啊,众人,主啊,众人,众人都犯了罪。主啊,我也是众人之一,我也犯了罪。主啊,我犯了罪,主啊,我觉得我何等的对不起你,求你赦免我。」你看灵感不就来了吗?然後你要从这句话里面读出真理来,譬如说,亏缺了神的荣耀,你就在这里找出真理。人被造,和神同性情,和神同形像,和神同行,乃是为着得荣耀。神欢喜我们将祂彰显出来,但是我们人都犯了罪,没有得着神的生命,反而得着善恶知识树的果子,就是撒但罪的性情,就叫神的荣耀从我们身上显不出来,这个叫作亏缺,这就是一个真理。接着,这个真理就成为启示。灵感鼓励你,启示约束你。活在灵感里的人,满有动力。所以你每天早晨读经,祷告,都要有灵感。活在启示里的人,满了方向。我来跟随主,因为我是有启示的。我知道神是怎样的神,也知道神要的是什么;我知道我从那里来,也知道往那里去;我知道我为什么活着,为什么劳苦,为什么作工,为什么有这样的存在。因此,这个人就成为一个有启示的人。 当我来读主的话,我要满有事实;因着有事实,我就满有灵感、满有真理;因着有真理,我就满有启示。大多数的基督徒,一无事实,二无真理,三无灵感,四无启示,四大皆空。他们活得糊里糊涂,不知道要干什么,只知道说:「感谢主,我信了耶稣,入了教,以後可以不下地狱,上天堂了。」圣经根本就没有「上天堂」这个东西,可是整个基督教都被控制在「上天堂」这件事上。为什么会这样呢?因为很少基督徒认识真理,并且很少基督徒有启示。感谢主,今天真理打开了,启示也出来了。在主的怜悯里,这些事都清楚了。 一个让主有自由来运用祂主权的人,使他藉此能对基督有主观的经历,在生机的救恩里满有成长和实际,以及根据「健康的教训」而有真理的组成 一个让那教训成为他天天生活中的实际和运作的人 你要让主自由的来运作祂的主权,叫你对主有主观的经历,并且有生机的成长。此外,你要天天让你所得着的教训,无论是事实、是灵感、是真理或是启示,都能在你的生活里变得非常的实际。 主的仆人李弟兄说:「申言的第二个基本构成,是个人的生命经历。认识的本身是空洞的。」譬如说,如果我只把这个纲要背一背,还是空洞的。又说,「我们的认识应该充满了我们的经历。在基督徒生活中,有两类的经历。头一类是个人在事务上和环境遭遇上,对主的作为和祝福的经历。我们需要有第二类的经历,就是个人在信心里操练灵,而经历神的救赎和救恩、基督和教会、传福音、家聚会中滋养初信者┅┅等等。」第一类是救主神的经历,第二类是基督耶稣的盼望的经历。这两类的经历,不能只是藉着背一背,看一看而已,有一些东西必须要在你身上成为你的经历。 李弟兄又说:「你必须把主的话容纳在里面,消化在里面,并且应用在现实的生活中。」不要让主的话成为一篇道,只在主日讲给人听,你的生活却是一塌糊涂,这是不对的。你的生活和你的话必须是联起来的,「让主的话在你身上完全显出功用来,否则┅┅你说起话来不活,也不实际,就变成讲空道理了。」换言之,你不是在释放教训,只是讲一个空道理。末了,「你在聚会中一开口说话,就不光是圣经里印的字,乃是你消化过,经历出来的话。」所以圣经的话,你要去消化,也要去经历。 一个藉着「那教训」的运作,而能够在各方面有属灵经历的人 因为你活在使徒的教训里,所以你在一切的事情上敢说:「有主!」并且在各样的事上经历主。你对主、对主的主权、对主的带领,都是有经历的。你可以大胆的说,我是与主同死,与主同活,也与主同行。 一个能够根据对「那教训」的经历,来经过生活中的各种对付,好使他能够长大成熟的人 例如,一个爱喝酒的人,信耶稣以後,想知道圣经有没有说可不可以喝酒。当他读到提摩太的胃不好,保罗就劝他喝一点点酒,他就把那个酒叫作「提摩太酒」。别人问他喝不喝酒,他说:「我不喝酒,只喝一点点「提摩太」酒。」但是很奇怪,每次他一喝「提摩太酒」,他里面就有一个东西,告诉他喝酒不好。後来他不喝了。当别人问他:「你还喝不喝酒?」他说:「不喝了,因为里面当家的不许。」他外面有教训,里面有圣灵。根据这个教训,里面就有圣灵的带领。保罗说:「不要醉酒」(弗五19)在喝酒这件事上,你要让这个教训影响你,然後在灵里活出这教训的实际。 一个从他的成长中产生出一种组成的人 一个能藉着他的组成而不断地产生出一个属灵负担的人 当一个信徒身上有一点丰富,他所讲的和他这个人合起来了,他就不断地有成长,有属灵的负担。他知道他里面有一个东西,他必须讲出来。譬如在这次的聚会中,我有一个负担,就是大家都在做礼拜,只有少数人事奉主,所以,我最好讲「健康有效的事奉」。两年以前我讲的是初阶,这一次我讲的是实质。每一次你去聚会,你都要说:「主啊,我到这个聚会里,我是有负担的。」负担是根据於我紧紧跟随使徒的教训,然後在使徒的教训里读事实,读真理,读灵感,读启示。然後我让这话影响我的生活。所以我来的时候,话语的启示是清楚的,话语在我身上是活泼的,而且对话语我是满有经历的,这个话语成为我的组成,成为我的负担。我就在负担里,把这些话说出来。 一个地方教会,如果有三、五位这样的弟兄,那个教会就会兴旺。今天在教会中,很少人有什么负担,很少人能说:「这是主今天早晨要我和弟兄们交通的话。」每一个聚会中,都应该有一些弟兄是有负担的! 一个会根据他的负担发展出满有灵感和应用,甚至能叫人得着喂养、帮助、扶持、光照、引领、启示的发表的人。 当你不仅有负担,还能在负担里说一些话时,这样的话会叫人得着喂养。记得有一次,当主的仆人李弟兄在那里念:「末後的亚当,成了赐生命的灵。」(林前十五45下)我就得着了喂养。我也得着帮助,得着扶持,得着光照,得着引领,甚至得着启示。我们为主说话的时候,要有一些话,是能供应人的。 即使我们在属灵上还很年幼,也要把主的丰富拿来煮一煮,享受享受,然後在聚会中把它供应出去。虽然我煮这个饭,味道没有父母煮得好,也不是使徒煮的,也不是先知煮的,是我这个不会煮饭的人煮的。但是我因着爱弟兄姊妹,爱祂的教会,我愿意在年幼的时候,花一点点的时间,天天读经,天天祷告,天天活在主的面前。起码我可以读一点圣经的事实,也在这事实里得一点灵感,也让这个灵感成为我的享受,然後我就把我的灵感带到聚会中。盼望每个地方教会的弟兄姊妹,都有这样的心情:「主啊!虽然我有的不多,我有的不丰富,但是我愿意有这样的操练。我愿意做一个对的人!」如果你能这样操练,那么每一次的聚会,我们都会说:「主啊!谢谢你!我们这个聚会是何等的丰富!」 这些发表就成了「他的教训」 榜样的希腊字是 hupotuposis,就着人说就是一个榜样,就着话说就是一个规范。所以保罗告诉提摩太,他要作榜样(提前一16)然後他题到「你从我听见的那健康话语的规范」(提後一13),这两个字是同一个希腊字。hupotuposis 是由 hupo 和 tuposis 组成的。根据 Robinson,因着有 -sis 作字尾,这个字就成为一个动态的字。所以这个榜样,不是死的。人画一个孔夫子的像,是死的;你这个榜样却是活的,是动态的。你看见我这个人,你就看见榜样。因为这是一个动态的字,所以有结果,也有过程。然後根据 Strong,Tuposis 是从 tupto 出来,tupto 是击打的意思,意思就是不断击打过程的结果。因此你要向主说:「主啊,我愿意让你管治,我愿意让你约束,我愿意接受你的击打。」所以,一个作榜样的人,乃是在神不断击打之下的人。同时,这字的意思是被效法的图案。就好像这里有个印章,你一盖印图画就出来了。印章本身的图案,就是 hupotuposis。根据 Spicq(法国的神学家),这个击打的过程就是那个图案的印记雕刻的过程,也是一个钱币铸模的过程。根据 LXX,Strong 和 TWOT,它也是一个按着蓝图建造的过程。所以你要说,「我要在我所在地方教会中成为一个好的榜样。」 所以,一个作榜样的人,就像一个印记,也像一个铸模,更像一个建造的蓝图。他是在灵神里享受生命分赐印涂的榜样,他是在子神里被模成神儿子形像的榜样,他也是在父神里根据神建造的蓝图被建造的榜样。惟有这样的榜样才是与神同工,成就神定旨的榜样。 这个榜样不是照着我们的想法,在外面作个样子给人看。不,你乃是在神圣三一的运作里,天天享受灵神的分赐,常常经历子神的雕刻,也在父神建造的蓝图里劳苦。因此,你这一个人就成了一个健康的榜样。 在地方教会生活里运用「你的教训」 「健康教训」的内容,无论是灵感、启示、带领、或者是安慰、喂养的话,必须新鲜的摸着我们的灵,成为我们的负担 我们的负担,原则上必须根据主的说话和对圣徒需要的了解 你不能有一个负担,而这个负担是和圣徒无关的。你也不能只有圣徒的需要,而没有神的话。一个健康的负担,一面有从主来的话,另一面有对圣徒的认识。 我开头讲信息时使用这本纲要,後来我知道有些弟兄姊妹太年幼,不知道我在讲什么。所以我就快快的重写纲要。我在聚会里观察到圣徒们有一种情形,因此,我虽然有负担,我还得把很多印好的材料不用,再写一些东西出来,叫弟兄们能听得懂,能吸收。所以一个正常的运作,一定要有从主来的话,和对圣徒的了解。凡是在日常生活里不和弟兄姊妹在一起的人,都不可能有合适的话。你一定要建立一个习惯,喜欢和圣徒吃饭,喜欢和圣徒喝咖啡,喜欢和圣徒一起打球,喜欢和圣徒一起读圣经,喜欢和圣徒一起祷告,喜欢和圣徒一起运动。一个喜欢和圣徒在一起的人,就能领会弟兄姊妹的需要。 我们的负担必须根据「健康的教训」来产生新鲜的发表,这健康的教训能将灵感、启示和带领,传输给圣徒们 当一个东西,大家听太多遍,就会失去感觉。所以,你需要有新鲜的发表。藉着某一种方式,把主的话说出来,叫弟兄姊妹听的时候,觉得新鲜活泼。如此一来,这个健康的教训就能将灵感、启示、带领全数传输给圣徒们。 在这个负担里,「你的教训」必须一直是启发性的、富有吸引的、叫人得鼓励的,并且能分赐生命,好使圣徒们力上加力 有些弟兄姊妹一站起来说话,大家就要经过磨练、宰杀、熬炼的过程,因为他们的话缺少吸引。所以,你为主说话的时候,你的话要富有吸引,叫人得鼓励,还能分赐生命,叫人力上加力。我有个负担,但是我这个负担说出来的时候,不仅有吸引,也分赐生命。因为这个话有吸引,叫听见的人产生愿意和羡慕;因为它分赐生命,叫圣徒听了以後,觉得有力量来跟随主。 在这个负担里,「你的教训」必须是可理解的、可应用的、有启示的,并且在生命中满有甜美的喂养,以至於圣徒们可以持守「你的教训」 不要讲一些人听不懂的词。如果人听不懂某一个词,你需要花很多时间来解释这个词,叫人能够明白。有一个真实的故事,有一个西方的传教士到东方传福音,他一开头就说:「你们都知道摩西领以色列人出埃及。」马上一位牧师站起来说:「弟兄,他们没有人知道谁是摩西,也不知道谁是以色列人,也不知道什么是埃及。」有时候我们也讲一些话,让圣徒们觉得莫名其妙。所以你要学习,你所讲的话,要叫人可以理解、可以应用,也有启示,而且在生命中满有甜美的喂养,叫圣徒们可以持守你的教训。 在这负担里,「你的教训」必须是满有运作且有果效的来带领并指引圣徒们,以至於圣徒们知道如何继续他们的追求 我们的教训,是必须有带领的。我不能讲一篇道,仅仅叫你们觉得很快乐;我要讲一些东西,叫你们回去以後,知道如何生活。前面是说到他们对於「你的教训」的持守,後面是说到他们对於「你的教训」的追求。一个好的教训,不仅产生带领,也产生追求。求主怜悯,当这聚会结束,你们回去以後,都要很认真的作三件事。第一、经历神的救法;第二、你一定要活在神圣的经纶里,不断的享受神圣生命的分赐;第三、你一定要在主的话上花功夫。你要在主的话和在使徒的教训上,就是前面弟兄们所留给我们的丰富上,好好的花功夫,这个就变作你的追求了。所以,你们回去以後就要定规,以後每个星期有一个晚上,要专门来在一起读主的话,读一卷生命读经,读一个特会的信息。如果你们回去以後,就把这一切都忘了,这个聚会就变成了高级娱乐。所以,你要领会,一个好的教训,不仅产生持守,也产生追求。 在这个负担里,「你的教训」的运作必须是满了灵、满了灵感、是有丰盛生命的、是在生命能力里的,以至於它不仅能供应,也能修剪,好使圣徒们能脱离肉体、天然、己意,而得着合适的成长 弟兄姊妹听了你的教训以後,不仅在消极方面,愿意脱离他们的肉体、天然、己意;并且在积极方面,愿意有一个合适的成长。 你所在的教会生活是不是丰富,是直接关联於有一班弟兄们知道如何运用操练「你的教训」 我盼望你们都能有这样的操练,无论我是在一个大教会,或是在一个地图上都找不到的小地方,我愿意和三位、五位弟兄,一同享受神圣经纶里生命的分赐,并且一同认真的追求,叫我们不仅活在使徒的教训里,而且也有自己的教训,来产生善美的教训。如此一来,在教会中将会满有主的祝福。若是这样,你无论在那个地方,对你都是最好的。 在教会聚会中,运用操练「你的教训」的路: ·藉着宣读主的话和解释出来的主的话 今天在主的恢复中,最基本的就是宣读主的话。你不要一开头就讲,要学习读一节圣经,一段生命读经,或者一段纲要。这个「读」是有讲究的!你要学习读出味道来。例如我宣读一节圣经,「作使徒的保罗,」哈利路亚!「不是由於人,也不是藉着人,乃是藉着┅┅」藉着什么?乃是「藉着耶稣基督」,和什么?和「叫他从死人中复活的父神。」我一读,灵感就出来了。「使徒」也是灵感,「保罗」也是灵感,「人」也是灵感,「藉着耶稣」基督也是灵感,「叫他从死人中复活」更有灵感,「父神」也是灵感,这一节圣经里满了灵感。 主的恢复是丰富的。我们能在主的恢复里实在是一个祝福。但是,你要会运用主恢复的丰富。我绝不赞成将这些丰富当作死的教条来背。然而,我绝对赞成充分的享受这些丰富。
你所在的教会是不是软弱乏力?如果你说,「是!所以长老该打。」这是不对的!长老不用负责,你自己要负责。难道你不能天天读一点主的话吗?难道你不能藉着主的话读一点事实吗?难道你不能读一点灵感吗?难道你不能让这些话喂养你,使你到聚会中,把这些丰富供应给人吗?如果你能这样作,你所在的教会就刚强了。教会的刚强是联於长老,但也是联於我们众弟兄姊妹的。
如果一个教会缺少了「健康的教训」,这教会就会失去目标 如果一个教会缺少了「善美的教训」,这教会将会成为平庸而没有成长 如果一个教会缺少了「你的教训」,这教会将会供应不足,营养不良而软弱 如果一个教会缺少了「我们的教训」的表显时,这教会就失去了她的见证 如果一个教会缺少了「合乎敬虔的教训」的生活,这个教会就沦为枯乾、宗教 在一处处的地方教会中,一个健康事奉的人必须藉着运用「你的教训」来尽他对教会的责任,好使教会生活充满了「善美的教训」,结果也就成就了「健康的教训」 一个健康的地方教会,不能仅仅只持守着「健康的教训」,同时也必须藉着一班事奉的人运用「他们的教训」而被那「善美的教训」所浸透 我们要告诉主:「主啊,但愿在我的教会中,有健康的教训,有善美的教训,有你的教训,有我们的教训,也有那合乎敬虔的教训。」(韬) | ||||||||||||||
| (1999/8/15am 克里夫兰) |
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