第十三篇　健康的教训，善美的教训，你的教训，

我们的教训，合乎敬虔的教训（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　我想我们前一篇听了这些简单的话，我们里面会很有感觉，就知道今天在我们所在的地方教会中，很可能非常缺少教训。不是说我们没有道理，也不是说我们没有真理。主把很多的丰富，藉着祂的仆人们启示给我们，也摆在众教会的中间。但是一处一处的地方教会，好像缺少健康的教训作规范。这个健康的教训就像宪法一样，是不能违背的、不能抵触的、不能挑战的。所有的一切都是从健康的教训里生发出来。要让这个健康的教训成为我们的规范，要让善美的教训成为生命喂养里的分赐，就必须藉着你的教训才能生发出来的。我们的教训着重在藉着一位一位弟兄他们自己的教训而产生的结果。末了，整个主恢复的众教会就满了合乎敬虔教训的生活。

　　弟兄们，你能不能成为一个健康有效事奉的人，叫你所在的地方教会藉着你、因着你，得着分赐、得着喂养、得着祝福，满有带领、满有方向，成为一个积极的教会、一个有动态的教会、一个与神经纶调和的教会，作主刚强的见证。其中的诀窍在於我们能不能把我们所讲的都组成我们的教训，这需要两个东西，一个是过程，一个是人。

　　弟兄们，什么叫「你的教训」呢？「你的教训」乃是我这一个人天天住在健康的教训里，有的是非常的高深，像圣城耶路撒冷；有的也许是非常的实用，像神圣生命的分赐；有的是合乎神的见证，像荣耀的教会；有的就是传福音，像主耶稣流了宝血，洗净你一切的罪。请你记得，这些都是健康的教训。但是无论你讲什么，你里面一定要告诉主「主啊！我愿意在我所讲的里面，先成为满了享受的人。」因为有这么多的享受，所以当我说出来的时候，我的话就成了善美的教训。

　　凡是你所讲的，你自己要先享受，你能不能对於「主耶稣的宝血洗净我的罪」这个真理，享受到一个地步说，哦！这一位神如何来成为人，这一个人是如何的死，这一个死是有何等的羞辱。这个死是何等的包罗一切。然後祂的宝血流出，洗净我一切的罪，被神的经纶充满，被神的爱充满，被神的救法充满。当你起来说「主耶稣的血洗净你一切罪」的时候，你这个人是满有能力的，是满有感应的，是满有光的，在人的身上是满有影响的。同样的话，不同人来讲，就有不同的味道，你若享受得越多，你的教训就越善美；你享受得越少，你的教训就越少善美；你若没有享受，你的教训就无善美。话是一样的，有的人一讲出来，圣徒们就满得喂养；有的人一讲出来，圣徒们是少有鼓励；有的人一讲出来，圣徒们一片死寂。为什么呢？这就在乎你对健康教训的享受有多少！

健康的教训成为传讲之人的灵感

　　我们许多时候，研究健康的教训，研究怎么说，怎么讲，怎么作见证，怎么找比喻，怎么来加强，怎么来感动人，结果就是我们自己不得灵感！比如，我们传福音给人，描写地狱给人听，描写到一个地步把人吓得要命！然而我们里面的感觉是你信不信耶稣，跟我没有关系。我讲的这么累，如果你还不听，你就是该下地狱的了。我们里面缺少一种灵感；我传福音的时候，我的话叫人活，我的话也叫人死；我的话叫人和神在一起，我的话也叫人和鬼在一起；我的话有主的膏油，能够得胜，人就进了神的国里。我的话缺少膏油，缺少主的丰富，人就与魔鬼在一起。当我里面满了灵感，这灵感叫我整个人满了动力、满了炸力、满了能力，叫我这个人无法只讲一篇道，我这个人就是我所讲的道，我这个人也活在我所讲的道里面，至终我所讲的要和我这个人合成一个。

健康的教训成为传讲之人的组成

　　灵感是可以预备出来的，但是组成就必须是你自己，是你的一分子。就像学英文，有的人讲英文，你一听就知道，这个英文和他的关系不深，这个英文还不是他这个人，在他身上还没有组成。有人讲，说「弟兄，你讲道就跟水倒出来一样。」但是，有的人讲道，水滴也滴不出来，榨也榨不出来。为什么这么可怜呢？就是他在健康的教训上没有花工夫。所以，健康的教训要成为你的组成、成为你的分。

健康的教训成为传讲之人的职事

健康的教训成为传讲之人的负担

　　对於健康的教训，你不仅要有灵感，而且要有组成。你不仅有组成，而且这健康的教训要成为你的职事。尤其当你要为主说话的时候，你的话必须是你从主那里得着的职事。最後，健康的教训还要成为你的负担。什么叫负担呢？负担就是我如果不把它说出来，我就活不下去了。我里面有一个东西，如果我不表达、不说出来、不推出来，我就活得不对劲啊！

　　今天，在我们中间的聚会里，有的时候满了真理，却没有教训。真理都在那儿，却和我们脱节了，因为传讲的人，不够有负担。传讲的人必须有一个负担。主给我摸着一个东西，这个东西在我身上不仅有灵感，也藉着我在其上有劳苦、有组成，然後这个就成为我的职事。所以，当我有一个负担时，我一定要把这个东西说出去，并说到人里面。虽然你的东西不多，你的话也不一定多，但是你只要讲那几句话，听见的人就能感受到：「你的话在他身上是有何等的影响力。」

　　有人讲道不痛不痒，连蚊子虰都比不上。有人讲道就好像炸出来一样。为什么呢？因为他里面有个担子，要把它卸出去。所以他说，这个重担要卸出去。这个重担越重，如果能卸出去，这个力量越大。这个重担在你身上卸不出去，那个担子仍然在你身上，这个担子就会越过越重。然而，如果这个是从主来的负担，它是不会走的。如果这个聚会我不能讲，下个聚会我还要讲。我一定把主给我负担的话说出来。

　　提前六章一节说：「凡在轭下作奴仆的，当以自己的主人为配受十分尊敬的，免得神的名和我们的教训被亵渎。」这里着重在因着我们的教训，而产生一种果子，一种果效，一种情形。这说出一个正常活在教会中的人，如果他是个仆人，他会尊重他的主人。从这里你就可以看出，我们的教训是重在因着健康的教训，藉着你的教训，而有善美的教训，结果产生一个果子，一个见证。那个果子和见证，就成为我们的教训的根。

根据「那教训」产生「你的教训」的过程

　　你若要有你的教训，你就需要经过一个健康的过程。你要作一个工程师，是有一个过程的；你要作一个文学家，也是有一个过程的；甚至你想要把英文学好，也是有一个过程的。人不可能晚上睡觉，第二天早上起来就能说一口流利的英文。你需要一个学习英文的过程，没有这个过程，它就不是你的。没有一个正确的过程，你不可能有你的教训。不管你多有心，不管你多爱主，不管你奉献多少钱，不管你出了多少代价，不管你流了多少眼泪，你若没有经过这个过程，这健康的教训，就不可能是你的教训，也不可能因着你而产生善美的教训。

要注意你的人。只有一个正确、健康，有功效的人，才能产生正确、健康，有功效的教训

　　这个过程是什么呢？第一，就是要注意你这个人。你这个人要正确，在属灵上要健康，在运作上要有功效，才能产生正确、健康、有功效的教训。如果你这个人不对，什么都不对。我们常常看了前面弟兄的着作，或是看了一些材料，我们就起来讲。你以为你看了一些材料，你就能讲，却不知道，谁都可以看，谁看了也都可以讲，但是果效就是不一样。为什么呢？因为「人」是不一样的。

人生的意义，乃是为着神永远的经纶

　　什么是正确的？就是你的方向对不对，你的存在对不对，你人生的目标对不对。有的人信耶稣是因为得了安慰、得了扶持；有的人太寂寞、太孤单，所以他需要信耶稣。这样的基督徒，意义不高，因为是「神为着你」，而不是「你为着神」。一个基督徒要起来说：「我的存在是为着神的，我的生活是为着神的，我活在地上的目的是为着神的。」

　　弟兄们，你们在地上的存在，到底正不正确？你到底健康不健康？正确是你的立身，健康是你的生活。你到底生活健康不健康？若是你满脑子都是电影，就不健康；满脑子都是钱财，也不健康，满脑子都是在世上得名得利，这是不健康的。要成为健康的，你这个人必须在你的生活里满了神。不仅如此，你的立身是正确的，你的生活是正确的，你的运作也是正确的。你不是在这里面作不必要的事，你乃是作神要你作的事。

这教训是出自於一个经过健康过程的人。他必须是一个：

　·重生、爱主、灵里焚烧的人

　　说到重生都没有问题，说爱主问题就开始有了。然後，还要灵里焚烧；当你灵里不能焚烧的时候，你不会有那个渴望，也不会出代价进到神的话里享受健康的教训。灵里焚烧不是一件小事，主洁净圣殿的时候就说：「我为你的家，心里焦急，如同火烧。」（约二 17下）祂里面好像烧起来了，受不了了，就做了异常的事。祂一碰见一个东西和神不合，和神的经纶不合，和神的旨意不合，和神的盼望不合，祂里面马上就焚烧起来，所以祂就推翻那个兑换银钱的桌子。不知道有多少弟兄姊妹进到教会生活里会有感觉，「这是基督的身体，你们却把她变成肉体窝了，变成天然窝了，变成善良窝了。」这个基督的身体，一旦放我们的手里，不知道会变成什么样了，可是我们一点感觉也没有。这说出什么呢？不知道多少人能讲「我灵里焚烧」。这个焚烧，就叫你愿意出一切的代价来满足神；愿意出一切的代价来保护、维持神的利益。所以你不仅要重生，要爱主，你还要做一个灵里焚烧的人。

　·奉献给主，愿意让主在他身上工作，并且愿意为主而活的人

　　让主工作不是一件小事！今天许多人都把自己奉献给主，来为主作工。很少有人敢讲「主啊，我把自己奉献给你，来让你作工。」让主作的人何其少？为主作的人何其多？结果一大堆卖牛羊鸽子的，一大堆兑换银钱的，都把神的殿变成贼窝了。因为他们愿意为主做许多事，而不愿意让神来作。我们可不可以告诉主：「主啊！我愿意作一个话语的出口，我愿意在地方教会中，因着你的怜悯，能够活出你的见证来。所以，主啊！但愿我能够成为你话语的出口，你健康的话语、健康的教训，要藉着我的教训，成为善美的教训，求主作工在我的身上，把我这个人改变，把我这个人组成，来为你活啊！把我模成你自己的形状，叫我活着就是基督。」这一个乃是神在你身上来作。所以，你要学习把自己奉献给主，让主在你身上作，而且也愿意为祂而活。

　　组成是一件事，存在又是另外一件事。有人因为爱主，才把自己奉献给主，才出来全时间的。等主显明他以後，他要学习为主而活，这就不简单了。每一个服事主的人，都要从为主活，经过的主的组成，让主作，最後还得要总结於为主而活。不知道为什么，服事主的人会变成为许多属灵的事物和负担而活，而无法为主而活。但是不知不觉，他活出另外一个东西了，因此，一个更深的十字架走不上去了，一个更艰难的生涯走不上去了（叁考《让我爱》一诗）。神在我们身上即使再多的组成，把我们做成负责弟兄了，我们不一定就能为主而活。

　　有人把自己奉献给主以後，就到非洲去传道。但主说，你要把你自己交给我，让我来制作你、雕刻你，把你这个人做成一个合乎我用的器皿！一个人能让主在他身上作工，却不一定能为主而活。你们不要以为年长弟兄就能为主而活，年长弟兄的经历太多，知识太丰富，启示也太多了。因此，他不知不觉就为知识、启示、托付而活，就是不为主而活。

　　亲爱的弟兄们，我们开头全时间服事主，愿意好好的跟随主，为着主。我们也告诉主说，「主啊，你来制作我。」但结果，当主把我们制作得属灵、丰富了，我们就不再肯为主而活了，我们就为着我们的知识活。有多少的牧师是为主而活的？大多数的牧师都是为着他们的羊群活着，为他的会众活着。有多少弟兄们属灵了以後，有了丰富以後，还能说，「我这一切都是从主来的。」正如诗歌 305 首所说的，「满意只占微小旁侧，若你能得荣耀。」这真是一个为主而活的人。所以我们要学习，第一要重生、爱主、灵里焚烧，然後让主作工在我们身上，使我们愿意为主而活。

　·追求基督以蠃得基督并活出基督的人

　　要蠃得任何东西都得出一个代价。大家都在赛跑，蠃得的人只有少数，大多的人要被淘汰，有的人是跑不完全程，有的人是跑太慢。为着蠃得基督，我们需要奔跑，结果你就发现，你整个人是活在一种约束的里面。我要来追求基督，蠃得基督，结果就能活出基督。我不仅为主而活，我也活出基督。

　·与同伴一同追求，以至於被神圣的属性组成，而活出人性美德的人

　　提後二章 22 节说：「你要同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。」这里题到的同伴，不是聚会的同伴，乃是属灵的同伴，是一同追求的同伴。在 Ottawa 教会有三位弟兄，他们应该成为属灵的同伴，一同追求神圣的属性。换句话说，我祷告是为着得着神的，就是得着神圣的属性；我读经，祷读，是为着得着神的；我追求属灵的丰富是为得着神的。这个神圣的属性给我得着以後，我就活出人性的美德来了。人性的美德是根据於神圣的属性而有的。所以我们需要与同伴一同追求，被神圣的属性组成，活出人性的美德。

　·藉着跟随在生命中老练的人，能以认识真理、领会真理、活出真理，并实化真理的人

　　你要领会，如果你要往前去，你不仅要有主，你不仅要追求，活出基督。你要有属灵的同伴，此外，你还得跟随在生命中老练的人，就好像保罗告诉提摩太，「但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，」（提後三10）你所紧紧跟随的，不仅是我的教训，也是我的生活；不仅是我的生活，也是我这个人。所以弟兄们，你要找出一些老练的弟兄，使你能够认识真理，领会真理，活出真理，而且实化真理。不仅你在外面听见真理，你还要认识真理；认识以後，你还要领会他；领会以後，你还要活出它；活出以後，你还要有能力来实化，把这个真理实化在众人的中间。我不仅认识，同时我领会；我不仅领会，而且我活出来；我不仅活出，在我的劳苦里，我把真理实化出来。这样的人，才是为主说话的时候有你的教训的人。我们都得救并活过来，也灵里焚烧。因此，你要奉献给主，为主而活；你要追求祂，活出祂；然後你要有属灵的同伴，你还得要有老练的人来带领。

　　我们天生喜欢挑老练的人，我们这个人挑剔得很。有人喜欢某弟兄讲道，就不再喜欢听别人讲。有的人喜欢别人讲道，听到我某弟兄讲道，气得要命。但圣经是说：「或保罗，或亚波罗，或矶法，全是你们的，但你们是基督的，基督又是神的。」（林前三22～23）那有这么挑来挑去的？我是跟这个的，你是跟那个的，这些都不像话。为什么这样呢？因为人都不喜欢年长的，若是有个年长的，一定要挑一个他喜欢我、我也喜欢他的。我们如果在年长的弟兄们中有选择，这是搞人的情感，彼此作朋友。我们服事主，不能作朋友。你要告诉主：「主啊，求你给我年长的弟兄，不是我挑的，是你给的。」你给我年长弟兄，叫我跟着他，来学习认识真理。所以保罗这里告诉提摩太：「你已经紧紧跟随了我┅┅。」（提後三10）

　　如果你有这样一个过程，你重生了、爱主了、灵里焚烧了、然後交给主、让主作工了、也为主而活了，然後你蠃得基督，也活出基督了。然後，你和同伴一同追求，你也从老练的弟兄那儿在真理上学习得着帮助。你到了这个时候，你这个人就成为一个丰富的人。缺少这个过程，你是丰富不起来的。你若想活得健康，活得久，你要学习这个过程。

　·在教会生活中，不断的有新鲜的负担，也能新鲜的尽职的人

　　我里面的感觉非常沉重，就是我们有多少年长的弟兄，的确是有一个负担，说，「我的负担不在於作工，我的负担不在於开特会，我的负担不在於飞来飞去，我的负担乃是盼望有一班的人，因着我，他们能够认识真理，领会真理，活出真理，而且实化真理。」到了这个时候，在教会中你会不断地有新鲜的负担，因为主天天对你说话。所以，不断的有新鲜的负担。也就是新鲜的尽职。你必须说，「在地方教会中，我愿意有「我的教训」。」

只有一个经过健康过程的人，才能使「健康的教训」成为可享受的「善美的教训」，也被应用成「他的教训」

「你的教训」必须是根据「健康的教训」，而在运作时满有「善美的教训」的实际

　　没有一个健康的过程，你最多只可以成为一个名传道，但是你不可能成为一个建造教会的执事而满了「你的教训」，且让神的经纶得益处。只有一个经过健康过程的人，才能使健康的教训成为可享受的善美的教训，也被应用成他的教训。你的教训必须是根据健康的教训，而在运作里是满了善美教训的实际。你必须经过这个过程。让我们一同告诉主：「主啊！求你带我有这个过程！」（韬）