第十二篇　健康的教训，善美的教训，你的教训，

我们的教训，合乎敬虔的教训（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　我们这几天说到救主神，神我们的救主，也说到基督耶稣我们的盼望，下面接着有两个重要的点，一个是教训，还有一个是培育真孩子，两个都是在主的恢复中重要的事。如果弟兄们问我，今天在主的恢复中需要什么？第一，需要神的拯救，需要基督耶稣的经纶，这一个没有，整个的教会生活是没有方向的，最多只能说聚会很好，人数增加，最多只能说聚会有主的同在，或者弟兄姊妹都很爱主热心，或者爱筵的菜也做得特别多。不是说这些不好，但是你要知道，这些，凭人的天然都能作到；一个有能力的人，他就能作出一个工作来，一个有能力的人，就能叫人数增加。人所能作的都能作到，不一定有神在里面，所以不一定是神的经纶。我们要认识，今天我们要活在神的经纶里，必须不断的有神在一切的事上作我们的拯救。不仅这样，我们也必须紧紧的持守这位基督，这位基督就是神的经纶，有基督，就能活在神的经纶里。

三大需要

　　为什么说，是话的基督，而不说基督？因为这位基督可以说「是主的基督」，那就是祂在主权里；「是灵的基督」，那就是在与你调和的运作里；「是话的基督」，就是根据祂的旨意来带领我们，成就我们。所以你看这里的确是有多面的讲究。第一，我们所需要的，就是救主神和基督的经纶。第二，就是在地方教会中，在主的恢复里非常需要主的话。这话必须是一个好的教训。第三，在主的恢复里，必须要有作父母的人，能够培育真孩子。今天多少的弟兄姊妹在教会生活里，一面说，非常的有享受，但是我这样说不知道会不会得罪主，就好像孤儿院里有饭吃一样，每一个聚会都得着一点，每个聚会都享受一点，但是他的成长，他的将来，他在主面前那个功用，他在主恢复里那个价值，很少有人去培养他。所以主需要得着一班人，是怎样的人呢？乃是培育真孩子的人！

　　亲爱的弟兄们哪，那么中间需要什么呢？就需要这个「教训」。一讲到教训，我们马上就讲「使徒的教训」，哈利路亚，赞美神！的确是使徒的教训，现在这个使徒的教训在主的恢复已经被建立，感谢赞美主！主已进入这一步了。大家都知道我们不能教训不同的事，不能教训与神新约经纶的教训不同的事，所有的教训必须为着产生神的经纶，所有的教训必须是为着生机的救恩，所有的教训必须为着建造基督的身体。弟兄们，你有没有注意到，在恢复版圣经的翻译里，这教训用了五个词，提前提後里用「健康的教训」，大家都没有问题。然後，「善美的教训」，然後是「你的教训」！我告诉弟兄姊妹，这「你的教训」是李弟兄的话。换句话说，希腊文圣经还没有这个话，是李弟兄把它翻成「你的教训」，也把它翻成「我们的教训」，末了还有「合乎敬虔的教训」。所以根据这五个词，你要认识，在一个健康的地方教会中，必须有使徒的教训，而这个使徒的教训必须是健康的教训，然後是善美的教训，然後是你的教训，然後是我们的教训，然後是合乎敬虔的教训。

主的恢复缺少教训

　　如果你问我，（或者我在主血下面说这个话，）你说今天主的恢复缺少什么呢？我说主的恢复缺少教训。你说，哎呀！全世界再没有教训像主的恢复这么多的了。每一次的特会，每一次的训练，都是教训加上教训。我们受教再受教、再受教、再受教；从这个角度看，从那个角度看；一篇一篇的纲要，每天早晨，晨兴的丰富都在教训里，为什么你还要说主的恢复缺少教训呢？因为一个正常的教训，一定是叫人受规范。你看主的恢复有没有受规范？我也不敢说没有，起码大家对基督和教会，倒是蛮执着的。但是你一看那个生活，有弟兄起来作见证说他到这儿来，看见弟兄们那个生活，那种劳苦，那个艰难，生活方式的简单，而自己的生活真是富裕享受。我坐在那儿差不多就要流泪，（我不愿意讲给弟兄们听，你知不知道在这里有超过一百位的全时间，这是主来养他们。主来养他们的时候，大家的生活，都是满了基督，却缺少物质的富裕。）为什么会有富裕享受？主给我们预备了，就可以享受，所以，主给你预备了，你应该这样的生活，也不要离开主所给你预备的。但是，有没有健康的教训来作我们生活的规范？就说出我们是不是真有教训！

健康的教训作我们生活的规范

　　然後有没有善美教训的喂养？一个教会正常的时候，在教会生活里应该满了善美的教训。圣徒一到聚会中来就得着教训，而这教训就叫他们有启示、有看见、有喂养、有享受，叫他们觉得活着有意义！叫他们觉得存在有价值！叫他们觉得行走有动力！叫他们觉得前途满了盼望！为什么呢？因为他们不断的活在善美的教训里。这健康的教训是我们的规范，善美的教训是我们的供应。

善美的教训是我们的供应

　　然後在一处一处地方教会中，根据李弟兄的翻译，应该满了「你的教训」。你应该有教训，在每个地方教会中，都应该有些弟兄能够起来说，我从主那里享受了「健康的教训」，经历了「善美的教训」，产生了「我的教训」。你会说：「你敢有教训呀？」这不是我讲的，这是李弟兄讲的，你要读恢复版，恢复版那里 the teaching 就是那教训，「你要注意你自己和那教训」，但李弟兄翻译说：「你要留意你自己和自己的教训。」这个教训不是别人的，不是听来的，不是念一念的，乃是在我身上给我看见，给我经历，给我享受，在我身上有组织，在我身上成为我的供应，成为我的营养，在我身上成为一个奶经过我，也供应到聚会里面去，供应到教会生活中。

留意你自己和自己的教训

　　弟兄们哪！你有没有注意，若我们从这个角度来看，我们就要说，在主的恢复中缺少什么呢？缺少教训！这话真难讲，因为别的话好讲，但一讲到这些，我们会起争论。有弟兄讲：「你看，我们有这样一本书，还缺少教训吗？」我请求你们无论从那儿来，你们回去以後，要谨慎自己的言行，不要讲太多，而引起争论。但是让我问问你，如果满了健康的教训，我们圣徒们怎么会这样的生活？如果我们满了善美的教训，主恢复的圣徒、许多的圣徒，为什么这样软弱、无力？如果满了自己的教训，那么聚会中为什么这样贫穷？甚至於到一个地步，有弟兄讲：「现在得人的路我找到了！」就是最近，他说：「我要先把人带到我的家里来，叁加我的家聚会，叫我的家聚会给他享受喂养，然後我才能带到教会的聚会中。」这我就觉得奇怪，这正相反！以前是我们带到教会聚会中，得着冲击，有开启，有看见，然後带到家里去喂养，先生出来再养。现在是先养出来再生，真特别！我问他：「你要做多久？」他说：「做一年，一个新人不在我家里聚一年，我不带到聚会里。」但是我愿意告诉你，你有没有注意这里缺少了一些什么东西？

我们的教训

　　主的恢复永远有主的同在，有主的带领，有主的祝福，而且是不断地往前，这个谁也不可否认。但是我们现在来看真理，我们就要说，主啊！在一个健康的教会聚会中，应该满有吸引。为什么满有吸引呢？因为它不仅有「健康的教训」，那是我们的规范；也有「善美的教训」，那是分赐；也有「我的教训，你的教训，自己的教训」，这是我所经历的，当我把它说出来的时候，成为圣徒主观的帮助。可是你的教训也不特别，我的教训也不特别，我们自己的教训加在一起，我们大家共同都能说，这是「我们的教训」，若是我这自己的教训和谁的教训都不一样，这个可不得了！这个我自己的教训，必须和主恢复中许多弟兄姊妹一同来作「我们的教训」。所以一面是我得着的，我享受的，我供应的，一面是在主的恢复中可以存在的，是众圣徒的良心认可的，是「我们的教训」，结果整个主的恢复就满了敬虔的情形。

合乎敬虔的教训

　　什么叫「敬虔」呢？敬虔就是神显出来，是「合乎敬虔的教训」，或者说让神显出来的教训。这个教训的结果，是叫一位一位圣徒的身上都满了神，而且能够彰显神。所以，弟兄们哪，你现在就知道我为什么要先讲这个「教训」，因为在我们这里这几十处地方教会中，有一个共同的缺失，就是在我们的聚会中缺少教训，缺少健康的教训，缺少善美的教训，缺少我们自己的教训，缺少我们共同的教训，结果就不产生那合乎敬虔的教训。

　　我们先来看希腊文「教训」这个词，请你注意，这次差不多主要的每一个字都有一个词的研究。（研读是这样，因主怜悯，我们有个弟兄懂那么一点希腊文，不过主怜悯，他倒满认真，所以根据他所学的，把这些书找来我们叁考之後把资料给我，我再根据这些资料，照着我的领会说出这断义、定义来，但请你注意，这不是永恒的，不是确定有把握的，但是我相信这是正确的。）现在我们来看「教训」这希腊文的研读，「教训」这个字是 didaskalia，这个字是从 dao 这个字演变出来的，这 dao 的意思就是学习，换句话说，有 dao 才有 didaskalia。你必须先学才能教，没有学过的人不能教。不是我现在看了，把它背一背，因为智商高，一背我就懂了，就讲给人听，这个不行！这些东西必须在你身上给你学一学，这说出你所教的必须是你所学过的。

　　提前一章十节注一说：「一个健全的教训必须照着神荣耀的福音作两件事：滋养圣徒们、医治圣徒们。」滋养是叫你得力，医治是叫你复苏。所以一个健康的教训必须叫人听了以後，觉得非常得喂养，然後产生复苏，叫人得医治。

　　根据 Kittel，didaskalia 这个字不仅说出理论上的教训与学习，也包含实用上的知识。所以一个健康的教训，不仅你听见了，你懂了，而且是可用的。譬如说，在理论上，有维他命 ABCD，在实用上你就要取用维他命 ABCD。你不可以天天讲我懂维他命有 ABCDE┅┅Z，但你天天吃白面包，天天喝热巧克力，结果这个人长了一身的肥肉，却没有一点力量。你都知道，你都懂，但是你所懂的和你这个人没有关系！你要知道，这个教训与学习，包含实用上的知识。

教训是联於你的

　　当 didaskalia 运作的时候，第一个，它不仅是口头的述说，更是一个内涵的展示。当我说的时候，我里面和我所说的是一致的。譬如我跟弟兄们说，感谢赞美主，我是人！有没有人敢挑战「你不是人，你是狗」？我说我是人的时候，我的内涵跟我的话是一个。所以弟兄们哪！你所说的和你的内涵必须要一致。弟兄们，你每一次为主申言的时候，你要告诉主：「主啊，我所说的必须是我可以享受的，必须是我经历的，必须是我取得的。」

教训是联於基督的身体

　　当教训（didaskalia）运作的时鯈，第一，它不仅是口头的述说，更是一个内涵的展示。第二，它不仅是一个单独的运作，更是一个和谐的运作，好像合唱团里演唱的人。这个合唱团里演唱，每一个都很重要，如果只有独唱的人才重要，就不是和谐的运作。即使独唱也得和谐的运作。总而言之，好像一个合唱团演唱。当你在那唱的时候，所以弟兄们，第一，教训是联於你的；第二，教训是联於基督的身体的，所以不是一个人单独的运作，乃是一个和谐的运作。

教训是为着争战的

　　然後第三，这个字如果用在战争上，它不是单兵作战，而是团队作战的一份子，为要蠃得胜利。所以，根据 Kittel 的解释，这一个字有三方面的用意：第一，就着你来说，不仅外面讲，里面也是。第二，就着团体来说，不是你讲，是大家一块讲！第三，讲还不是为着讲，这个讲是为着打仗用的，为要蠃得胜利的。

教训产生实际主观的经历

　　另外，教训也说出主的话能在听见的人身上产生实际主观的经历。根据希伯来旧约，就是七十士译本（LXX），把希伯来文的圣经用希腊文翻出来。根据 LXX 在何西阿书十章十一节里，教训和鞭策是同一个字，以法莲像一个母牛受教了，goad 这个字在希伯来文譒作「训练」，就是已经被训练过了。在希伯来文是个 goad，这个 oxgoad 这个字我们懂，ox 是牛，goad 是杖，是用来鞭策、鞭打，不是甜言蜜语。根据何西阿书十章十一节，教训和鞭策是同一件事，在神面前算得数的教训，在 Strong，TWOT，就好像一个驱赶牲畜的杖。为什么它用 oxgoad 这个字？因为它前面用母牛，所以加上 ox，事实上它只是一个 goad，是一个杖。根据希伯来文，同一个字譒成希腊文，这个字就是一个 goad，来刺激你、来责备你，叫一个听道的人会觉得扎心。记得彼得起来讲一篇道：「你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。」（徒二36）众人听到了就觉得扎心。就问一个问题，「诸位，弟兄们，我们当怎样行才能得救？」（37节）彼得回答他们：「你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」（徒二38）那天受浸就加了三千人。我们流汗出力才加了三个人，为什么才加三个人呢？因为我们讲的道叫作「不痛不痒」。

　　聚会中必须要有健康的教训，这个教训像一个 goad 一样，来刺激、来责备。当受教的人得到合适的教训的时候，他会有享受、有供应、有看见、有启示、得帮助，因为他不仅外面说，里面也出来了，而且是团队的，这些都是叫你得供应、得启示、得帮助。不仅如此，更是有光照、有责备、受鞭策、觉得扎心，就可以行该走的路。你不要小看，如果一个聚会中不断有主的话，这个教会一定是丰富的。

有价值的教训

　　一个在神面前有价值的教训，第一，不能仅仅是理论的。第二，不能与教训的人脱节的。你要为主说话，就要告诉主：「主啊，我求你怜悯，我所讲的就是我所经历的，我所讲的就是我所享受的。」你若是讲了，没有享受怎么办？那你就要告诉主：「主啊，我今天早上要讲这一点，但是我根本不知道这里讲什么，我愿意背给人家听，因为我觉得这个太好了。」那不是也享受了么？所以你一面讲，一面告诉主说：「主啊，我求你先在我身上作成真的！主啊，我求你先把这个实化在我的身上。」那不是就变成你享受的吗？。第三，不可以仅仅是为着教训本身的，而是为着打仗的！是有目的的！你不可以说：「我今天终於把这个讲清楚了。」不可以只是为着教训的本身，更是使受教的人有丰富、有功用、得成全、有运作。只有这样的教训，才能产生基督身体的建造，成就神永远的旨意。

注：「那教训」根据经文的上下文，可以被翻译成「你的教训」和「我们的教训」

　　提前一章十节说：「以及其他敌对健康之教训┅┅」这里有健康的教训。提前四章六节说：「┅┅并你向来所紧紧随善美教训的话上┅┅。」当你讲的时候是健康的教训，当你跟随的时候是善美的教训。健康的教训是生硬的，善美的教训是活泼的。所以当我们为主争战的时候，我们要坚持健康的教训；当我们跟从主的时候，我们要跟从善美的教训，这个话必须在你身上满了吸引；然後你要留意自己和自己的教训，你所教的，是要和你配起来的！是要你享受过的！然後在提前六章一节说：「免得神和我们的教训被亵渎┅┅」不仅有自己的教训，还有「我们的教训」。我们的教训在这里就是使徒保罗和提摩太他们的教训，也就是今天在主的恢复中，那些为主说话的人所共同操练的「我们的教训」。最後，在提前六章三节说：「┅┅以及那合乎敬虔的教训，」

一个健康有效的事奉，是以「健康的教训」为规范，以「善美的教训」为分赐

　　一个健康有效事奉的人，是以「健康的教训」为规范。规范这个字就是榜样，就是凭藉，是叫你这个人在教训里受约束的。一个健康有效事奉的人，也以「善美的教训」为分赐。当我接受健康的教训时，它必须是善美的教训。若我今天看见一位弟兄，里面对他很有负担，就告诉弟兄说：「你要爱主，圣经讲的，人若不爱主，这个人可咒可诅！」（林前十六22）这是不是健康的教训？虽然是有圣经根据，但你用的时候不能这么用的。你要说：「你里面要领会，你一定要爱主！若是你不爱主的话，你就失去太多福份；若是你不爱主的话，你就失去太多主给你预备的享受；若是你不爱主的话，你的人生就太平凡、平淡啦；若是你不爱主的话，你这个人就是真的活在咒诅里面啦！为什么活在咒诅里面呢？因为失去了该有的！」我来把这个健康的教训分赐成一个善美的教训。我告诉弟兄：「你作人就要做基督徒，做基督徒就要做爱主的基督徒。做人不做基督徒就白活了，作基督徒不爱主是白得救了，因为只有到永世，你才知道作基督徒的好处。」我可以告诉弟兄姊妹，我爱主四十多年了，四十多年爱主的生活叫我领会了：谁若不爱主，那真是傻呼呼的活在咒诅里都不知道啊！我爱主这么多年，我就懂得爱主的那个享受，爱主的那个超越，爱主的那个和主之间关系的激烈，爱主的那个生活的罗曼蒂克，爱主的那个里面得胜的感觉。但不爱主的人都没有啊！你看是不是咒诅啊？

健康教训的内涵

　　那么健康的教训是什么呢？主的仆人李弟兄说，健康的教训它的内涵是联於神的经纶的。所以健康的教训内容有八点：第一，是永远的神是三一的，祂作为爱、光、圣、义并完全、完整的。第二，神的经纶 ── 它要得着人作祂的彰显，这是神的心意，神的计画和神的目的。第三，神的分赐 ── 神要将祂自己，在祂的元素和素质里，分赐到我们这人里面，使祂自己与我们成为一。第四，基督藉着祂的血而有的法理救赎，祂藉着洗净我们，赦免我们，称义我们，并使我们与神和好，而救赎我们。第五，神在基督生命里生机的救恩，就是重生我们，更新我们，圣别我们，变化我们，把我们模成祂的形像，并在得荣耀的基督里叫我们得荣。这里我们最好加上喂养和牧养。喂养和牧养就是更新。得了喂养了，得了牧养了，就更新了。重生我们，更新我们，圣化我们，然後变化我们，把我模成祂的形像，然後在荣耀里，叫我们得荣。第六，我们要认识教会的各方面：教会是基督的身体，是祂的新妇，是祂的居所，是祂的军队，教会是一个生机体，显为众地方教会。第七，包罗万有的基督，以及教会做基督生机的身体。末了，第八，新耶路撒冷作为神经纶与分赐的终极完成。这些就是健康的教训。所以有人问，你所讲的是不是健康的教训呢？我讲教会，那就是健康的教训；我讲基督，那就是健康的教训；我讲生机的救恩，那就是健康的教训。李弟兄告诉我们什么叫做健康的教训，就是讲神，讲神的经纶，讲神的分赐，传福音，讲法理的救赎。连我传福音给人，也是健康的教训；讲生机的救恩，然後讲教会，讲包罗万有的基督，至终要讲新耶路撒冷。哈利路亚，赞美神！

健康教训的实质是生命

　　不要乾瘪瘪的讲健康的教训，讲的时候要有实质。当我说基督的时候，叫人摸着基督；当我讲教会的时候，叫人看见教会；当我讲生机救恩的时候，叫人愿意经历；当我讲生命分赐的时候，叫人愿意得着！为什么呢？因为我是在生命里来说这些的！

　　什么叫善美的教训呢？善美的教训不仅强调内涵，也强调果效。弟兄们作见证说这几天很有摸着，这个摸着就是果效。你不仅听见了，你所听见的话，在你的身上产生果效。所以善美的教训不仅强调内涵，也强调果效。这是 Kittel 的话。

　　提前四章六节注四说：「善美的教训的话，乃是那些包含并传输基督的丰富，以喂养，造就并加强祂信徒之甜美的话。」所以你的教训有喂养，就是健康的教训成为善美的教训了；你的教训能够造就圣徒，就是健康的教训成为善美的教训了；藉着你的教训，圣徒能够加强、加力了，那就是善美的教训。然後，在提前四章六节注五说：「从善美的话上得喂养，是为着在生命里长大，这是生命的事。┅┅」当这教训离开生命的时候，那个教训就变成道理了。我们就是喜欢道理，你讲「道」，就是讲「道理」；去聚会听道，就是听「道理」。现在不能这样，现在讲的人要讲健康的教训，讲的过程要是善美的教训，听的人要得着喂养，得着牧养，得着供应，得着加力。这个教训在我们中间不能是死的，教训在我们中间必须是活的。话上得喂养，是为着什么呢？是为着在生命里长大。「┅┅这与仅仅受教是不同的，那是知识的事。我们要讲基督供应别人，自己必须在关乎基督在生命的话上得着喂养。」所以弟兄们回去後，不要开口使徒的教训，闭口使徒的教训。使徒的教训是很有价值的，不要作贱它。你自己在使徒的教训关於生命的话上，要满得喂养。你们都要花时间在一起，好好祷读主的话，好好祷读纲要，好好进入话的实际。然後要彼此喂养，等到你们进到聚会中的时候，健康的教训，都是善美的教训；当你们为主说话的时候，会众就得着了营养，生命可以成长！你所在教会就满有盼望了！

　　弟兄们要在一起祷读，然後一同到聚会中。我们都是得过喂养的，所以我们把我们所得的喂养，消化以後像奶一样的供应出来，好叫一个地方教会，不仅满了健康的教训，也是满了善美的教训。我们要告诉主，「主啊，求你怜悯我们！在我们所在的地方，我们愿意满了使徒的教训，就是健康的教训，也愿意这些健康的教训，成为在你怜悯里善美的教训，叫教会中的圣徒，每一个都不是乾瘪的，不是不得营养的，不是饿得半死的，每一个圣徒灵里、生命里都是充盈的，灵里都是丰满的！」这个时候教会就是健康的！求主怜悯我们。（韬）