第十一篇　基督耶稣 ── 我们的盼望（八）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

神经纶的根源 ── 救主神和基督耶稣我们的盼望

　　说到我们的救主神，和基督耶稣我们的盼望的命令，我们希望把提摩太前後书和提多书都能包括在里面。神我们的救主，以及基督耶稣我们的盼望，这两个要成为我们一生得命令的根源。有了这个命令，才有下面一切所发生的事。这两个若是不清楚，什么都不清楚。但是，什么都容易清楚，就这两个不容易清楚。一说到神，我们就想到神的创造，想到神的大能和主权，想到神爱我们，把祂独生子给了我们，也想到神会保佑、保守我们。很少人能领会，这位神乃是我们的救主，是我们的拯救者。

　　一说到基督耶稣，我们就想到可爱、温柔谦卑，为我们死、为我们活的那一位。我们很少领会，这一位基督耶稣，在祂的复活里，在祂的升天里，在祂作主的主权里，并在宝座上，祂乃是执行神经纶的一位。你要认识这一位主，你就要认识神的经纶；你要活基督，就要活在神的经纶里，活在神的经纶里就是活在基督里，这两个是不能分开的。说到基督，就说到祂是受膏者。祂是从神那里得着使命和托付的一位。

神在基督耶稣里的神圣经纶

　　这个托付，这个使命，就是神的经纶。这个经纶，就是这一位神，在祂的旨意、目的、计划，和主权里，把生命分赐给我们，结果就有许多的运作。所以，这一个经纶乃是永远的经纶，这一个经纶乃是在灵中运作的经纶，这一个经纶乃是生命的经纶，这一个经纶乃是话的经纶，也是运作的经纶。

神圣的经纶就是是话的基督

　　当我们说到经纶的时候，我们可以把这个经纶人位化，因为这个经纶不是一件事情，这个经纶乃是一个活活的人，而这个人就是神人，就是我们的救主，就是神所立的基督，所以，神的经纶就是是话的基督。是话的基督，是神圣经纶的起始；是话的基督，是神圣经纶的内涵；是话的基督，是神圣经纶的过程；是话的基督，是神圣经纶的彰显；最後，是话的基督，是神圣经纶的终结。

　　约翰福音第一章第一节告诉我们，「太初有话，话与神同在，话就是神。」话既然是神，为什么不说太初有神，而要说太初有话。因为这里不仅说出神的位格，也说出这一位有位格的神，乃是有经纶的神。所以，太初有话，话就是神。然後，「万物是藉着祂成的，」（第3节上）所以祂就和万物都有关系了，这个「祂」就是话！神的经纶实在奇妙得很，「凡已成的，没有一样不是藉着祂成的。」（第3节下）「生命在祂里头，这生命就是人的光。」（第4节）於是就生发出一切的事来。这个光就带进一切的事了。所以你看到神的经纶，就着创造来说，它是联於万有；就着经纶的本身来说，它就是那个生命。所以谁是经纶的起头呢？是话的经纶，就是神圣经纶的起头，太初就有话。那么谁是经纶的内涵？是话的基督就是经纶的内涵，是话的基督就是神圣经纶的内涵。谁是经纶的过程呢？是话的基督就是经纶的过程，是话的基督也是经纶的彰显和终结。

神圣的经纶就是话的经纶

　　是话的基督与基督有什么不同呢？基督就是基督。是话的基督，就和你很有关系了。我有经纶，但是经纶本身不管用，这个经纶必须从话里面出来才管用。基督就是神的经纶，但是这位活的基督必须成为话，与我们才发生关系。所以，是话的基督，祂就是神经纶的起始、内涵、过程、彰显和终结，因此，这神圣的经纶就是话的经纶。这经纶是高的，是属天的。是丰富的，是生发的。换句话说，不是静态的，乃是动态的，是分赐生命的。它也是启发的，满带启示的。当这个话给你碰着的时候，启示就来了，然後，它是规范的，满带着约束的。这个经纶不仅供应你，这个经纶也能约束你，是供应的，满带着冲击力的，所以「太初有话」的「话」真是太好了。

「劳高斯」与「雷玛」

　　在圣经里，这个话有两个字，一个叫劳高斯 Logos，还有一个雷玛 Rhema。Logos 这个字，意思是满有经纶运作的话；Rhema 这个字是满有喂养指引的话。太初有话，这「话」就是 Logos，这话是动态的话，是一个生机的话，是一个满有经纶的话，是一个有旨意、有目的的话，是一个要成就神心意的话，也是一个从神而来的话。

　　每一个教会，最需要的就是 Logos 的话，没有 Logos，这个教会就贫穷可怜，而且得不着健康的教训。然而，难处是，因为 Logos 是经纶的话，是满有神旨意、目的的话，所以有时它会变得生硬。但是你要领会，不是 Logos 生硬，是你这个人不会用它。神在我们中间，应该满了 Logos。但这 Logos 必须在我们身上成为 Rhema 的话，这个 Rhema 的话，就是主对我们所说应时的话。

　　我作一个见证：我到这里来找事。在祷告的时候，我碰见一个东西，叫 Logos，就是在神的律里面，人若是不做工，就不可以吃饭。之後我就去应徵了，一路上我祷告说，「主啊，你要保守我，到底要不要去，主啊，我也知道我该做工，我有 Logos 了，但是我没有 Rhema 该不该做这种感觉？」很奇怪，我里面很平安，好像有一个声音说，「你去啊，我和你同在。」结果，我得到了比我原来所要应徵的更好的工作。主啊，你是 Logos，你又是 Rhema！你不仅给我清楚的话，还给我应时的话，到时候还给我加力，哈利路亚！赞美神！

劳高斯与雷玛的功效

　　基督徒若没有 Logos，就糊里糊涂；基督徒若没有 Rhema，就乾乾瘪瘪。人为什么没有主呢？有两个可能，一个是没有 Logos，一个是没有 Rhema；没有 Logos 的人没有主，没有 Rhema 的人也没有主。所以你天天都要有 Logos；根据 Logos，主要对你说一些话。不仅这样，你还要有 Rhema，并且你的 Rhema 一定要根据 Logos。真正的 Rhema，一定要在 Logos 里面。没有 Logos，就没有方向，没有 Rhema，就没有享受。你不仅是一个有 Logos 的人，使你看见神的经纶，看见神的旨意，看见神的计画，看见神的目的；你还必须是要一个满了灵中 Rhema 的人。天天时时能够在你的灵里说应时的话、需要的话、带领的话、安慰的话、鼓励的话、帮助的话、得加力的话、以及得充实的话。这些话绝不是出於道理，因为道理只能叫你做老夫子，叫你搞道理。但是，有了 Logos，又有 Rhema，就能叫你里面得开启。

劳高斯与雷玛的运作

　　主的话是劳高斯（Logos），一直把神的旨意、目的、计划，在祂的经纶里，启示、托付给我们。所以要不要读生命读经？要！要不要叁加特会？要！要不要听信息，读纲要？要！这些都是 Logos 的话，把神的旨意、目的、计划，在祂的经纶里托付给你。不仅是这样，主的话也是 Rhema，一直根据於神的带领，来供应、加力、应付我们的需要。在教会生活中尽话语职事的人，不仅需要满有 Logos，也必需满有 Rhema。

　　为什么这么多弟兄们，一直听道，耳朵被塞满了，脑子也被说服了，心里也被感动了，意志也决定了，并且知道若不这样，就不能也不够资格跟随主；然而，他们就是不能跟随主。为什么呢？因为这个 Logos 里面缺少 Rhema。你看见一个东西，但是你没有把握是不是神在对你说这样的话。所以，你不仅有 Logos，还需要 Rhema。

　　神的经纶是话的经纶，所以在神的经纶里，Logos 就把神的旨意、神的目的、神的计划、神的作为、神的打算、神的带领、神今天所要作的事，藉着神的话通通宣示给我们。但是，我们不仅有 Logos，还要有 Rhema。神的话不只给我们听见，给我们看见，还要在我们身上成为喂养，成为享受，成为力量，成为鼓励，使我们能够顺顺当当的行在其中。

主对我们所说的话（Rhema）就是灵，就是生命

　　主耶稣说，「赐人生命的乃是灵，我对你所说的话（Rhema，不是 Logos）就是灵，就是生命。」（约六63）这个话不是道理的，不是客观的；它不只说到神的经纶、神的旨意、神的目的、神的计画、神的带领；这个话里面乃是满了灵中的喂养的。所以，祂说，我对你所说的 Rhema 就是灵。Logos 叫人有开启，但是 Rhema 这个话成为灵，才叫我们得喂养，得加力。

神的经纶乃是神圣运作的经纶

　　讲到神圣的运作，是有三面的，第一，神的运作是神自己；第二，神的运作是在人的身上；第三，神的运作是为着教会的。神除了这三件事以外，祂不干别的事。那么，祂难道不管世界的局势吗？祂也管。但神要说，这是附带的。（好像磨豆浆也会附带出豆渣。）关於神自己，祂说：「我要经过过程好成为赐生命的灵。」关於人，祂说：「我要在生机的救恩里叫他成长。」关於教会，祂说：「我要叫教会建造。」宇宙中只有这三件事是有价值的：第一是神，第二是你，第三是教会。除此以外，神什么也看不见。

神 ── 灵
人 ── 生机救恩的成长
教会 ── 建造

三一神经过过程成为赐生命的灵

　　神说：「我看见我自己了，因为我是神。我是一个经过过程的三一神。我原来在荣耀里面，但是有一天，我成为人，我死在十字架上，流了宝血，洗尽你们的罪；也流出水来，成为你的生命。我被埋葬、我复活、我升天、我得荣、我坐宝座，至终我成了赐生命的灵！」我们的神是基督，我们的神也是赐生命的灵！

　　中国人所有的神都是人造出来的，但是，只有我们所信的这一位神，祂自己说：「我不仅是神，不仅是创造宇宙的神，而且我自己要经过一种的运作。这个运作就叫我经过一个过程，成为赐生命的灵。只有当我是赐生命的灵时，才能叫你得着，才能叫你享受，才能叫你摸着，才能叫你经历，才能成为你主观实质的神。我们也和所有宗教徒不一样，宗教徒谈神是在外面的，我们谈主是在里面的，因为祂是一位经过过程的神，并且今天祂就是赐生命的灵。在我们的身上。这是神在祂经纶里面的运作。因为祂必须成为赐生命的灵，才能成就神永远的旨意。

信徒经历生机救恩

　　神藉着主耶稣的救法来得着我们这些人。什么叫信耶稣？信耶稣也可以翻作「信入耶稣」，也可以说是「得着耶稣」。这不是外面的信，信入就是 Believe into。当我信耶稣那一天，这一位主，就进到我里面，给我得着了。这一信，就产生一个调和，产生了一个合并。这不是加入一个宗教，乃是和神有了生命的联结。感谢赞美主！我一成为基督徒，我就信到主里去了，主也到我里面来了。我一和主调和，就有了新生命、新生活的开始，神在我身上就有很多事可做了。最主要的，就是要成就一个生机的救恩。这生机的救恩就是，原来你这个该下地狱的人，竟然得着神了。本来肉体是你的老板，因为肉体里面有罪，并且灵成为虚空的了。有一天你说：「主啊，我接受你进到我里面来。」神就进来，叫你重生，神就住在你里面了，而且灵成了你的老板。你这个人不再凭着肉体活，乃是凭灵而活。你这一辈子就在成长了，成长到一个地步就叫得荣。有一天主再来，我们这个人就进到荣耀里去了。我们一信主，就开始了基督徒的旅程，这个旅程是把我们带到荣耀里去的。这个荣耀是从那里来呢？这个荣耀是藉着在你里面这个神圣的生命而达到的。换言之，乃是这个神圣的生命把你带进荣耀里。因为神圣的生命在你里面有运作，你外面就有改变了。譬如，我本来身上有个东西，叫作电影，但是，每次去看电影，里面这个神圣的生命，就嘀嘀咕咕地找我麻烦。一直到我这个神圣的生命从我身上长出来了，电影就从我身上脱落了。

　　在附图里有一段隐藏的叫圣化，另一段显出来的叫变化。生机的救恩是从重生到得荣。里面叫圣化，外面叫变化。圣化是内在素质的改变，变化是活出。我里面有一个神圣的生命，为着来圣化并变化我。本来你喜欢逛化粧品专柜，当「调色盘」。直到有一天，神圣的素质在你身上运作，叫你的性情改变，那是美丽高贵多了，这个叫作圣化。然後，因着你的性情改变，你的生活也改变。所以我们里面有了圣化，我外面的生活就显出变化。藉着圣化和不断的变化，这个就是你的得荣度。感谢主，有一天我们都要得荣。得荣是根据我们的圣化度，而我们的圣化就是我们的变化，我们的圣化和变化，就是我们的得荣。上图这个弧度叫什么呢？这就叫作「模成」。我们需要重生、圣化、变化、模成、得荣。在这个过程里，你一定要不断地享受主。所以你要得喂养和牧养。

这星和那星的荣光也不一样

　　圣经说，主来的时候就有火显现（林前三12～15），要把各人的心怀意念都显露出来（林前四4～5）。所以，主来了，我们这些人成千成万，上亿的基督徒都要经过火的。有的人经过火以後，变得很大！有的人经过火以後就找不到。圣经说，日有日的荣光－这是指神的，月有月的荣光－这是指教会的，星有星的荣光－这是指我们的。然後就说，这星和那星的荣光也不一样。（林前十五41）

留意我们里面生机的救恩

　　所以你要好好的注意「生机的救恩」，你要告诉主：「主啊，我不仅重生，而且常常活在你喂养里面，常常活在你的牧养里面。」惟有如此，才能叫我们得圣化，叫我们得变化，叫我们能模成神儿子的形像。模成神儿子的形像是相对的，不是绝对的，所以，我们在不同层次里表现神儿子的模样。然後，所模成的就是你的得荣。模成有多少，荣化就有多少。这个就叫生机的救恩！

主来成全恩赐为着建造教会

　　关於建造教会，主把一个个的人都救了来，带他们经历生机的救恩，又在他们中间显出恩赐。例如要成全某弟兄成为一个恩赐，一面主要来打呀、压呀、对付呀；另一面，他自己要装备、祷告、读经。一面他要出代价，另一面神在祂的主权的运作里拯救他。这个拯救，不是好受的。有时主来拯救你，你会莫名其妙。主要他成为什么，就把他做成什么。然後，他就成为一个恩赐，来成全圣徒。成全圣徒应做什么？一面有 Logos、有 Rhema、有神、有生机的救恩，一面还要把圣徒成全到像他这样，这就是是建造教会。

　　关於神圣运作的经纶，第一，是在时间里满有运作的。这一切的作为是在时间里。第二，是带着神的旨意，也是在神旨意里来运作。神没有兴趣带领你，神只有兴趣把你模成神儿子的模样，你不要开口「神带我这个，神带我那个。」带到後来你自己也不知道你在哪儿。你要说「主啊，你在我身上雕刻有作为，把我模成你自己的形像。」第三，是建造教会的运作：第一，是重生、更新、洗涤的运作。重生在圣经里用了两个不同的字，一个是「重生」，一个是「重生的洗涤」。换句话说，我重生了，但是很容易我就老旧了，我再来摸着主，因我摸着主，我就得着重生的洗涤，叫我复兴了。第二，是生机成长的运作。第三，是分赐恩赐的运作。第四，是在身体里显明恩赐，成全恩赐的运作。第五，是在生机生命里与恩赐一同运作的运作。神真是爱教会，到一个地步，祂运作了，神和这个恩赐一同来运作，是他穿着神、带着神，也是神在他里面与他配搭，一同把神的经纶实化出来。最後，是成全圣徒的运作。你们的观念是「叫作礼拜的人有道可听的运作」，「叫申言的人有话可讲的运作」，还有「叫那不聚会的人，里面不平安的运作。」以及「叫那个爱世界的人，撞汽车的运作。」我们一想到运作，都是根据我们的天然观念，想得非常肤浅！但是神来看我们，是成全圣徒的运作。

健康成全人的运作

　　某弟兄一见到青年人，眼睛就发亮了。他真是爱青年人，因为他就有这一份。他看见什么人，他就把你拉强一点，把你拉高一点，把你充实一点，叫你更有功用一点，要把你这一份成全出来。比如说，这些年中国人被成全了以後，变得真聪明，博士也多，医生也多。中国人成为受教育的人了，整个人都不一样了。所以，弟兄姊妹们，你知不知道，你是一个有一份的人？你不是一个随随便便的人。神要把你成全出来，叫你在神面前有功用，叫你成为教会的祝福，叫你成为一个建造教会、兴起教会的人。你要说：「主啊，我要被成全。」求主怜悯我们。

　　这个神圣的运作也使这位基督升到高处，将各样的恩赐给人。这个神圣的运作，也使众肢体得以被成全，为着新约职事的工作。大家都在那里尽一份，为着职事的工作而活。所以，不同的职事，在不同的地方显出来。在耶路撒冷有使徒们，在安提阿也有申言者、教师们，也产生使徒们。这个神圣的运作，更使众地方教会被建立在不同的地方上。这是神经纶里的运作。撒但最愿意攻击的，就是摧毁地方教会。一处一处的地方教会，都是神的珍宝。神要把她建造起来，并且在不同的地方上，成为他一个身体的神圣见证。在宇宙中只有一个身体，一个基督的身体，是显在众地方教会上。

　　所以，以上这些运作，都是经过过程之三一神生命分赐的结果。我们不仅要经历救主神的拯救，我们还得会进入神，我就能成为一个满有运作的人。神有很多运作，你有没有运作？你不能只有叁加聚会的运作。你还要在生命里长一长，有生命供应的运作，有建造教会的运作，成全圣徒的运作，成为恩赐的运作，以及经历生机救恩的运作。你这个人要在运作里成长，成为身体的祝福。

　　我们的运作，是根据我们所承受的职分；我们的职分是根据我们被神所组成而有的职事。所以你要让主来作工。最後，我们职事的显明、度量和成熟度，是根据我们对神和基督耶稣所是、所作的享受、取用和经历。（韬）