第九篇　基督耶稣 ── 我们的盼望（六）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

羡慕 ── 为主舍己（诗歌305首）

　　我们来看看诗歌三○五首，这首诗是在整本诗歌里，我最喜欢的一首，我跟人说了多少次，是倪弟兄讲的，是倪弟兄写的。一直等到有一天，有一个年长姊妹，带了一封信给我，说，「我找到它的原作者，这是个二十八岁的青年姊妹写的。」我到现在都很纳闷，怎么有一个人，在不到三十岁的时候，能够有这么深的属灵体认。

　　第二节说：「我求要得“有意”的爱。」意思就是，你爱我不要好像没有目的的。你要满有目的的，满有心意的来爱我。换句话说，就是「主啊，你要特别爱我」，那个爱法就与众不同；也就是说，你要来击打我，你要来管制我，你的手在我身上不要放过，这是叫〝有意」的爱，然後我这个回应，就是儆醒的慧。也就是说，主向你表达祂的爱，而你没有任何的慧来回应主的话，你就会满口抱怨，怨天尤人，除了爱自己，什么本领都没有。「常以笑容欢迎事态」，在事态之中可能满有眼泪，「擦乾不尽眼泪，心能与它自己合拍，」这个它不是主，而是那个手，那个有意的爱，我能与那个有意的爱合拍了。「好来同情、安慰。」我这个人就成为供应人的人了，是个同情人的人，是个安慰人的人。你愿不愿意作这样一个基督徒啊？还是你愿意作一个作礼拜的，活动的，有名声的，叫人欣赏的。一个热心的基督徒？

　　第三节，「我不要有不安意志，急忙到东到西。」全时间的弟兄们，一天到晚忙啊忙啊，要求要开几个特会；「要求要做几件大事，或要明白秘密；」这个秘密是属天的。就是联属天的事，如果是我不能领会的，我仍有说不出的安息，没有任何的强求。「我要被待如同孩子，所往都是受意。」无论我到那里去，我没有主动，都是神来主动。

　　第四节，「无论我在世界何地，是有何种景况，我与人心有个交契，我要保守发旺。我要为爱出我微力，为着事奉我王。」哎呀！这节太纯净了。这个人心到底是谁的心？就是我和我自己的心有一个领会，我一定要保守我的心发旺。

　　第五节，「我求你赐每日恩泽，使我能常受教；」你一天不给我恩典，我就背叛一天，所以求你每天给我恩泽，使我能常受教；受教就是你蒙恩的秘诀，一个不肯受教的人，他绝对不能往前的。无论发生什么事，对我都是个教育，我碰见顺境逆境，好事坏事，都是叫我能够常受教。「心能从里与外调和，当我与你契交；」这一位实在认识救主神。在一切的环境里，我的心能够与外面一切的环境调和，都因为着我和你之间的交通，这是何等的甜美。你出门碰见一件事情不愉快，你跟弟兄交通，弟兄发了脾气，但是这就是叫你受教，然後你的心跟外面的脾气调和。不仅你没有反应，你还能从主接受，「当我与你契交；」外面事情越多，我里面越摸着主，我和主交通得好，我就和外面也调和了。结果呢？「满意只占微小旁侧，」没有一个全时间的弟兄愿意唱这一句。他们只会唱，「惟恐只占微小旁侧，你不能得荣耀。」对不起，请你们原谅我，有些时候有些弟兄，削尖了脑袋想往里钻，就是惟恐是在旁侧。你就是能够钻到里面去，我看也没有什么能钻出来的。凡是赞的，到後来主也都没有用。但是在这里，「主啊，若是你能得荣耀，我就是站在一边，或是不用放一边，我都愿意。」

　　然後第六节，这是挖心的，「每条路上都有虚假，是你要我「看清楚」；」「每种境遇都有十架，是我「自称该死」；」她不是这样写的。你看那个灵多么顺啊！「每条路上都有虚假，是你要我忍耐；」你要小心，千万不能太相信人。你知道连主耶稣也不信别人。记不记得主耶稣却不把自己信托给他们，因为祂知道人心所存的。人跟你说：「哎呀！我多爱你。」你也不要相信。人对你说：「我多恨你。」你也不要信。人说：「哎呀！真是从你得帮助啊！」你也不要信。你说，弟兄啊，原来你是这样，我的确是这样。我很感激你们，每次我一收到信：「我怎么得帮助┅┅」我都很感激，谢谢你写信给我，但是我也不信。你说为什么不信？人就是人嘛！明天什么弟兄，对你好一点，可能下一刻就变了。所以他说：「每条道路都有虚假，是你要我忍耐；」你就忍耐着、等着弟兄成长吧！「每种境遇都有十架，是你引我倚赖；但信靠你若是卑下，无论那里可爱。」她的诗歌原意是，在每一个境遇里都有十字架，是你叫我多多祷告。倪弟兄在这里不是叫你祷告，乃是叫你倚赖。一个还是有点宗教，一个的确是属灵超脱。若是有一个圣徒会唱这一节诗，他跟随主还会不会有问题？若是你唱诗，一唱到这种诗，却不知道它讲什么东西，你大概还没有上路呢！若是你一唱这一节，有虚假就「干哪」，有十字架就「背叛」啊，有「卑下」了就打出一条血路来。你不要笑，基督徒常常是这样。他这里是说，「每条路上都有虚假，是你要我忍耐；」你能不能相信救主神在这里？「每种境遇都有十架，是你引我倚赖；」当我们经历许多艰苦的事，我们能不能向主更有倚赖？「但心靠你若是卑下，」什么叫「卑下」？就是无所求。一个无所求的人，就是卑下的人，若是你一到会中就看谁坐在前排，然後你就想，「哼，三年以後是我坐这儿。」那么，无论那儿都不可爱。看人讲道讲的好，你就想，「哼，我操练个五年，比他还高明。」你不要以为我随便讲啊，那一个青年人没有雄心壮志，有几个青年敢告诉主，「主啊，我何等愿意靠着你成为卑下的。」若是我无所求，「但心靠你若是卑下，无论那里可爱。」

　　第七节，「如果在我幸福之中，有何尚未求祈，我是渴慕我的内衷，向你能满爱意；」这一节不是这么写的：「如果在我幸福之中，有何尚未求祈，就是叫我满了快乐，享受人生甜蜜。」这一节不是这么写的。但是人很奇怪，有的人倒楣了，主就来了；一幸运了，主就不见了，「如果在我幸福之中，有何尚未求祈，」我现在一切都太好了。我愿意告诉弟兄，我觉得我很幸福。我有这么好的教会生活，我有这么好的家庭，在这个时候，我能不能对主说，「主啊，我是渴慕我的内衷，向你能满爱意；」人受艰苦了，容易祷告；人幸福了，容易忘记神。但是作者在这里说，就是在我幸福的时候，主啊，若是还少什么的话，我愿意告诉你，我愿意更来爱你。换句话说，基督徒也有好日子，在八节里还有一节日子还不错。八分之一的日子应该还是满幸福的，八分之七都是倒楣的。所以如果我在幸福之中若是还有什么没有祷告呢，「我是渴慕我的内衷，向你能满爱意；宁愿不多为你作工，完全使你欢喜。」「宁愿不多为你作工」这句全时间者不能唱，还是改一改吧！幸福就是主的确祝福祂的恢复了，圣徒也的确爱主了，换句话说，作工的需要完全显出来了。就在这样的时候，他要说：「我宁愿不多为你作工。」「我是渴慕我的内衷，向你能满爱意；」我看全时间的一定这么唱：「爱里劳苦殷勤作工，使你完全欢喜。」不仅全时间，连你们不是全时间的，也是这么唱。你知不知道，「爱主」的仇敌就是「服事主」啊！「那么，你为什么叫人全时间？」「全时间来爱主啊！不是全时间来作工啊！」所以他这里说，「宁愿不多为你作工，完全使你欢喜。」这就是救主神了！

　　第八节，「你爱所定我的选择，不是我的捆绳；」你在我身上的拯救，不是捆绑我的。我们常常讲主限制我，主不让我，这个是不认识神说的话。主的确有限制，但是你若领会主呢，这个限制就不是那种外面的了。所以它说：「你给我的选择，不是我的捆绳；我在暗中受你领帅，已识你的见证。」换句话说，当我看见你这样来捆绑我、限制我的时候，我懂了，这都是你的手啊，为了你的见证，为了你成全我这个人。所以「一生充满舍己的爱，就是自由一生。」的确是这样，我把一切都丢了，我就自由了。你看这样的一生多好，这就是豪迈啊！

唱诗与生命的成长

　　谁会唱这首诗，谁就会跟随主。你不要小看这个诗歌，这个诗歌，叫做温度计。当我问你，你的温度怎么样？你若说我对主完全没有兴趣，就是零度，差不多快死了，大概已经死了。若是你说，我现在很喜欢唱一些传福音诗，表示你表面开始有点长了。若是你说，我现在很喜欢唱奉献的诗，那就表示你摸着一些东西了。若是你说，我现在很喜欢唱爱的诗，那就表示你开始摸着生命的路了。我告诉你，喜欢传福音，喜欢奉献，都不可靠，奉献会变，传福音的心态也会变。但是你被主的爱得着了，这个爱占有你了，你这个人在跟随主的时候就不一样了。但是，若是你愿意唱与神在交通里是一的诗，你就稳当了。什么人在跟随主的路上至终是稳当的呢？就是唱这一类诗的人。这三○五首真是非常好的一首诗歌，这是在整本诗歌里我最喜欢的一首。其中，有太多的发表都是我们经历的话。「每条路上都有虚假，是你要我忍耐；每种境遇都有十架，是你引我倚赖；但心靠你若是卑下，无论那里可爱。」若是你能在飞机上，或在开车的时候，这样来告诉主，「主啊，我绝不求亨通，我也绝不求名声。我也不盼望能够为你做多少，我也不盼望有任何外面的显明，或者工作的显明。主啊，我何等愿意作一个一生一世单单爱你的人。」一个真正爱主的人，才能成为一个真正事奉主的人。

活着为着神的经纶

　　我们不要开口「经纶，经纶，神的经纶」，却和你这个人没有什么关系。你要说，「神的经纶就是我的存在，就是我的生活，就是我的劳苦，就是我的工作。」即便如此，这还是太道理了。那么，到底该怎么说呢？你应该说，「神的经纶，乃是永远的经纶。任何我所做的，若是没有永远的价值，就不在神的经纶里面。」

神经纶的实际在於我们的灵

　　神的经纶乃是灵的经纶，是在灵里满有功效、运作的经纶。所以，什么时候，我缺少灵；什么时候，我的灵软弱；什么时候，我的灵不刚强；什么时候，我灵下沈、灵发死，什么时候，我的灵就缺少了神圣运作的情形。我们要认识神圣经纶的实际，乃是在灵里给我们享受，给我们取用的。

生命的经纶－神圣的

　　神的经纶不仅是永远的经纶，也是灵的经纶，是在灵里满有功效的经纶；此外，还是一个生命的经纶。因为是生命的经纶，所以是神圣的。说到「神圣的」，你就要认识，它是「点石成金」的。所以，这个经纶碰见谁，谁就得着神了；这个经纶在谁身上运作，这个人就有神在他身上运作；这个经纶碰见了谁，谁就成为神圣的。

生机的

　　而且，这个生命的经纶是生机的。什么叫「生机的」呢？譬如说，种子是生机的。当你拿着一颗种子，拿着那个小点的时候，你知不知道，在这个点里面有生命，在这个点里面有丰富，在这个点里面有基因，在这个点里面有生命的运作，在这个点里面可以产生成长，在这个小小的点里面，可以长出一颗美好的菜，也结出更多的点（种子），这个就叫「生机」。

是活泼的

　　「生机」这一个词就说出一个活泼的情形。聚会应该是生机的聚会，申言应该是生机的申言，传福音应该是生机的传福音，连唱诗歌都应该是生机的唱诗歌。我们基督徒的生活应该是一个生机的生活。而这个生机的生活，首先它是非常的活泼。一九七一年当我回到台北以往我所在的某个会所，看见那个聚会还是老样子时，我里面就有个感觉：「主啊！你的教会可不能这样啊！你的教会是生机的教会啊！你的教会必须是活泼的啊！必须是满了灵的运作啊！不能过了一年又一年，还是那个样子啊；不能过了一个聚会又一个聚会，还是那个样子啊！」连聚会中人应该做什么，讲什么，全都是靠着安排啊！什么叫「生机」呢？就是活泼！什么叫「活泼」呢？就是满了生命度。谁是活泼的呢？是小孩。小孩活泼的特点就是你永远不知道他下一步是干什么的。人越老就越没有生机，越没有生机就越规条。越没有生机，生活上就越没有色彩。你们这些小弟兄、小姊妹，什么都好，就是不够活泼。我们的训练没有一个聚会是像样的，你看对不对？你看我们这个聚会，像不像老人大会啊。不活泼！缺少生机啊！又譬如，明天早晨的聚会很灵活，我们还没进来，就看见这里已经开始祷告，你一个，我一个。我们就会感觉说，根本不要唱诗了。连带读纲要的也不必出来了。若是一个弟兄很有负担，就讲起来了，那我也不必上来讲了。我们要是有这样的聚会，绝对让你一生难忘！

　　前面弟兄曾经说过，「当灵自由的时候，灵作主权的时候，你简直不知道发生什么事情。」例如，在烟台的时候，大概有半年，教会天天聚会，每天晚上都有聚会，在聚会中各种事情都会发生。没有人知道在每次的聚会中，会发生什么事情。有一次，在聚会中一个姊妹就开始哭起来了。这个姊妹一哭，整个会众都哭起来了，哭了一个多小时以後，长老就说：「现在散会。」大家回去，都心满意足，因为他们都摸着主，摸着主的同在了。在六○年代，我们都有这些经历。我们都不知道聚会到底要作什么，聚会要作什么，圣灵会带领；聚会怎么作，主会来带领。

是有神圣生命运作的

是有神圣生命交流的

满有神圣素质供应的

　　也许你怕这样的生机活泼把聚会搞砸了。就算把聚会搞砸了，却把基督搞出来了，却把大家都搞到神里去了。更何况我们也不是来搞聚会的？我们乃是来得基督的。「生机」一定是活泼的。什么时候你在神圣的经纶里，这个经纶就是生命的经纶；什么时候你摸着生命的经纶，它一定是活泼的，是有神圣生命运作的。在一个生机的聚会里，你能感觉生命在那里运作，你简直不知道是谁该祷告了，你也不知道谁要提一首诗歌，你也不知道谁要作见证，你也不知道下面会发生什么事。也许当我站在这里讲一半时，有个人会说「弟兄，能不能给我一分钟，我有个见证。」现在你向我要一分钟，我绝对给你两分钟，我一点不怕牺牲聚会，我一点不怕大纲没讲完。我告诉你，若是你来了，碰见主了，得着主了，丰丰富富的带着基督回去了，就算少听一篇道，也没有关系，以後仍有机会听见；然而，圣灵这次不能运行，这次就白过了！

　　所以你要知道，神这个生命的经纶不仅是活泼的，也是神圣的生命运作的，并且是神圣生命交流的，是满有神圣素质供应的。灵在你里面运作，灵在我们中间有交流，然後，神圣的素质就供应到我们身上来，我们里面满了灵，满了生命，满了生命所具有的素质，产生神圣生命和神圣生命的交通。因为有神圣生命的运作，神圣生命的交流，对神圣素质的享受，结果我们就产生了神圣的生命。每一个人都变成发电厂了，或者说，每个人都变成「发神所」了。聚会中就需要神，就叫「发神所」来供应神啊。但这神从那儿来呢？如果今天在这个聚会中，卢发电所，张发电所，金发电所，吴发电所，这些弟兄，每一个人进到会所，都是发电所，我也不记得我该讲那一条，我也不记得我应该讲哪个注解，我也不记得什么点，我把点通通忘了。但是我一来，我来了，基督就来了！我有主啊！你会说，「主啊！我不要死的字句！我要活的灵！我不要道理，我要生命！我这个人要成为一个生机的人！」到聚会中来，不必等什么人，你就开始运用灵，开始祷告，开始唱诗，开始在主面前，我们大家就「阿们！」最好的聚会好到一个地步，已经没办法讲道了，这个没辨法讲道的聚会，就是最好的聚会。

　　祂产生了神圣的生命和神圣生命的交通的。有生命的交通真好，真是口唱心和，彼此对说，你说一说，我这里「阿们！」。我说一说，你「阿们！」。彼此对说，口唱心和，不仅产生神圣的生命，还有神圣生命的交通，结果就满有生命的新样。生命的新样有它的律，譬如说一棵树，一定是长出什么树，那个是律，但是树虽然在律里，它是有它生命的新样的。这里有一些真的花，这是生机的。你看，这些花几乎都是一样，却是每一棵都有生命的新样。从一面来看，每棵都是这样，都是叫什么花，什么树，什么草，都是同样的东西，但是每棵树也都有生命的新样。它不是乱长一起的，它是在生命的律里来长。所以这生命的经纶一定是长出神，一定是长出基督，一定是长出圣灵的工作，一定是长出生命的丰盛，一定是长出生命的丰满，一定是长出神的见证。但是，当你在这里看它的时候，你又不觉得它是样板的。跟随主就是应该这样生机的活在主面前啊，所以是有生命的新样的。（韬）