第七篇　基督耶稣 ── 我们的盼望（四）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　一个健康有效的事奉不是像你所讲的聚会、作礼拜、叁加训练、接受带领。跟随主是满了讲究的。第一个讲究是要认识我们的神，祂不仅是我们的拯救，祂也是生命分赐的一位。是我们的救主基督，也是我们的安慰者耶稣。还要认识神的经纶，这个经纶是经过过程之三一神永远的经纶，换句话说，在这个经纶里，一切你所经过的，你所享受的，你所取用的，你所劳苦的，你所摆上的，你所奉献的，你所挣扎、奋斗的，你所得着的，甚至这一切的经历，都不是为着今天，也不是为着这个经历，乃是为着永远的。所以这个经纶乃是一个永远的经纶。

　　不仅这样，这个经纶是在相调的灵里，满有功效的经纶。我们里面对主要有一个认识：「神哪，你从来没有下一个命令，告诉我们要做出一些事情来，因为你知道我们的无有，你知道我们的无能，你知道我们的限制，你知道我们这班人是没有可能成就你心意的一班人。但是感谢主，因为你知道我们，所以你不仅在法理上为我们流了宝血，成了我们的救主；你也在生机上成为赐生命的灵，与我们的灵调和，产生了生机的生命，在我们里面，有了神圣生命的运作，为要来成就你的经纶。」

「灵中的经纶」是在复活的大能里的经纶

　　在宇宙中第一件大事是人的被造，第二件大事，就是人的得赎。但是得赎是个过程，所以认真说，第二件真正的大事，就是我们人能够与神联结，调和，合并。神说，「我不仅造了你，我也救了你。我不仅造了你，叫你成为人，我也进到你的灵里，叫你重生。你一重生，你的灵就复苏过来了。」这个复苏过来的灵，就和神的灵相调，为要活出一个在灵中的经纶。这两个灵相调以後，这「灵中的经纶」就满有功效了。这相调的功效是什么？第一，是在复活里的；第二，是在复活的大能里的。「复活」是叫你「超越」，「大能」是叫你「消减」。人要高升容易，人要消减为难；因为复活容易，消减难。这个在灵里的经纶，不仅把我们带到复活的实际里，叫我们超越，叫我们得胜，叫我们觉得荣耀，叫我们与神同行，叫我们认识与神同行的尊高价值；这复活也带着复活的大能，为要把我们模成基督死的形状。

　　我常常看见某弟兄享受基督非常的高，经历灵非常的强，但是我很少见到一个弟兄，能够经历灵中复活的大能。很多时候，一讲到「荣耀」，「得胜」，「与主同行」，「属天」，「属天的超越」，人就阿们！但是一讲到「死」，「消减」，「失去」，「隐藏」，人立刻就觉得不容易了。一讲到「作工」，容易！一讲到「被放在一边，默默无闻」，人立刻就会说：「主啊，这个我可做不到。叫我讲道，可以！叫我听道，不行！叫我带领，可以！叫我受带领，不行！」

　　所以，这个「灵的经纶」不仅把你带到复活的得胜里，「灵的经纶」也把你带到死的里面。腓立比书三章10节：「使我认识基督，并祂复活的大能，以及同祂受苦的交通，模成祂的死。」这里第一个就题起「大能」，然後是「以及祂受苦的交通」。在大能里人就会觉得艰苦，最後人还要「模成祂的死」。你有没有想到「跟随主是每下越况的」。跟随主的经历是很有味道的。首先，这个大能在你里面运作，带动你的直觉；然後，受苦在你身上运作，带进你的交通；最後，死在你身上运作，就带给你一个健康的良心。基督徒最终的生活，完全是一个良心的生活，这三个加起来，就是你的灵。你灵的功用，乃是三面的：直觉，叫你有从神来的感觉；交通，让你可以和神来往；良心，叫你在神、在人面前的生存、生活，都成为健康的。

直觉

　　当一个人为着神的经纶来活的时候，神怎么来做呢？一面来说，这个在灵里的经纶，是在复活里面的；另外一面，这个在灵里的经纶，是在复活的大能里的。因着在大能里，所以给你许许多多的感觉。有的时候你考试，祂是有感觉的；你做事，祂是有感觉的；你上班，你定规事情，祂是有感觉的。感觉就是基督徒生活的诀窍啊！一个基督徒健康生活的起点，都是在於他的直觉。他的直觉越强，他跟随主越厉害；他的直觉越强，他跟随主越有力。为什么直觉要联於大能呢？因为我们这些人太无望、太无救。如果不是复活的大能，主耶稣老早给我们挤死了、压扁了、也榨乾了。主耶稣要说：「最逼迫我的就是你啊！」但是在我们里面，有一个复活的大能，祂有直觉，就是里面的感觉。当你在那里说我不祷告的时候，祂说：「不！要祷告！」祂里面的催促，里面的逼迫，里面的要求，是何等的强！这个直觉就带进交通和良心。这个大能在里面有运作，在里面不放过。当那灵和你的灵联调时，这个联调的灵就满了运作，说：「我绝不让你过去。」

交通

　　当这个复活的大能来了，你就会跪在那里和主有很多的认罪祷告，把心头的话都告诉主。当你说：「主啊，我真是爱你！我爱你到一个地步，我什么都不要了。」主说：「我是鉴察人心的主，老早就把你看透了，但是你虽然骗我，我喜欢被骗，因为我爱你，我今天在你的灵里，和你联调，不仅把你带到复活里，叫你经历得胜、超越，我也把你带到复活的大能里，在大能里给你许多的感觉，来越过你的限制，越过你的软弱，越过你的失败，越过你的己，越过你的天然，越过你所是的一切。今天我要来在你的灵里满有运作。」这就是在灵中的经纶。因着直觉在你灵中的冲击，就把你这个人带到交通里去了，你不能不和主说：「主啊，我要跟你谈谈。」

良心

　　曾经有一次，当我不理主几天之後，我一个人跪在草地上，说：「主啊，我信你、爱你这么久，对你有这么多的承诺，有这么多的奉献，主啊，原来我都是骗你的。」当我这样向主认罪、悔改的时候，我就觉得我与主有非常甜美的交通。主耶稣就来了，说：「我知道，我老早就知道，如果我把你的话当真的话，你老早被雷打死了，因为天下没有这么大的骗子，但是你所有对我说的谎话，我都当真的来接受，而且我非常喜欢，我还要告诉你，我是一个弄假成真的专家。只要你讲「主，我爱你」，我就有把握叫你爱我，只要你说「我把一切给你」，我就有把握叫你一切给我，因我是在复活里的一位，我要在我的经纶里，叫你经历复活的大能。」我就产生一个健康的良心，我就再起来跟随主。我对主说：「主啊，我是为着你的经纶而活。」这样，我这个人就非常的健康，因为复活的大能运作在我灵里。

「灵的经纶」是升天超越的经纶

　　不仅这样，这个经纶也是升天超越的。这个复活的大能叫我们得胜，叫我们活在天上，升天超越成为一个领域，叫我们行走。当一个在灵中与神联调、与神合并的人，这样过活在灵中的生活时，他乃是过一个行走在天的境界的生活，而不在地上爬。他灵中的那个经纶，不仅是在复活里的，也是在复活大能里的，更是升天超越的。他可以从上面看下面一切的事，好像所有发生的一切，因为他在灵中与主的联调，在灵中对基督的享受，在灵中藉着基督而有的拨高，产生了一个超越。这个超越叫他看自己，看自己所在的地方，看自己所经历的事物，然後他才能起来说：「主啊，我今天在这一切之上。」

　　这一个灵是升天超越的。即或人有软弱，这个调和的灵能把人从最低的地方带到最高的地方，把人从最深的堕落里拯救到最荣耀的属天里。这个灵的事太妙啦！有的时候我很疲累，因为很多事情同时发生，好像全世界没有一样是对的。但是，在我的灵里有经纶。当我一回到灵里，喊：「哦，主啊！哦，主啊！」什么疲累都没有啦！我进到升天超越里面去了。当我里面有点祷告，摸着灵，享受到主时，里面就有一种说不出的超越。「感谢主啊，谢谢你，这一切都是你主权的安排，让我对你有升天超越的经历。」

　　这一些经历都是为着让主来告诉你：「升天吧！超越吧！不要那么平凡！不要计较！不要受那么多苦！起来吧！哈利路亚！」在灵里，你不仅是与神调和，更是在复活里的，是在复活的大能里的，也是升天超越的。这一个经纶真好！我今天是活在那灵运作的经纶里面。所以当灵在这儿运作的时候，我不仅经历复活和复活里的荣耀，得胜，我也经历复活的大能，叫我死，有受苦的交通，也模成神儿子的死。然後，我感谢主，这大能也叫我这个人成为一个升天超越的人。

「灵的经纶」是生发出经过过程的三一神所有的经历的经纶

　　然後，我们看见这个经纶是生发出经过过程的三一神所有的经历的。神有一天成为人，为我们死在十字架上，并且埋葬了。不仅埋葬，而且复活了；不仅复活，而且升天了；不仅升天，而且得荣，掌权，成为主，成为基督了。然後祂就成为赐生命的灵，进到我们的灵里面来了。

　　所以当这个灵进来的时候，当我们灵与神的灵相调，而为着神的经纶而活的时候，神进来了，完美的人进来了，十字架包罗万有的死进来了，埋葬一切消极事物的埋葬也进来了，复活的大能进来了，升天的超越进来了，得荣的尊贵也进来了。这一切的经历都生发在我们的灵里面。当我们在灵里告诉神：「神啊！我要为着你，为着你的经纶而活。」这个与神调和的灵就把这一切的丰富都给我们了。因此，一切神圣的素质，爱、光、圣、义、永远，都生发在我们的灵里面；一切人性的美德：谦卑、温柔、恒忍、劳苦┅┅，也都生发在我们的灵里面。只有傻瓜基督徒才不注意他的灵，只喜欢作礼拜，不喜欢注意在灵中的经纶；喜欢听道，不喜欢注意他的灵；喜欢做许多属灵的事务，不喜欢注意他的灵。

　　这个神圣的经纶是在你的灵里面来给你实化的。你不能说你的灵不够刚强，你应该说你的灵不够操练。比如说：我今天下午五点钟，头也痛、人也累、脑子也不清楚，但当我吃一碗饭，喝一碗汤，吃一些鱼之後，脑子就清楚了。为什么呢？因为本能在嘛。当营养进来了，丰富进来了，给你吸收了，给你享受了，你的力量就出来了。所以你要操练你的灵！呼喊：「哦，主耶稣啊！哦，主耶稣啊！」圣经说：「神是灵，敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。」（约四24）。所以你要用你的真，你的真我。不要只逼出声音，要真正从里面发出。要让你的灵丰富，让你的灵刚强，然後你在灵里就能经历这个经过过程的三一神所有的丰富，所有的经历，所成就的一切救法，至终所给我们的一切祝福。

　　这位主是「呼之即来，挥之不去」的，你饿祂、赶祂、逼祂、叫祂走，祂还是不走的。主说：「我可是不走，我已经和你联合，我是走不掉。」感谢赞美主，这个灵就在我们的里面。我们一呼喊，一操练，灵就来了。这个灵一来，所有属灵的实际，都是我们的，所有属灵的丰富都给我们享受了。所以，你能把神活出来，你能把完美的人活出来，你能把十字架的死活出来，你能把包罗万有的死活出来，你能把一切消极的埋葬活出来，你能把复活的大能活出来，你能把升天的超越活出来，你也能把得荣的尊贵活出来，因为都在你的灵里面。

「灵的经纶」是藉着在灵中经历神圣的素质而带着耶稣完美的人性的经纶

　　这个「灵的经纶」是藉着在灵中经历神圣的素质而带着耶稣完美的人性的。当这个神圣的素质给你得着了，你就成为一个忍耐的人，成为一个包容、容忍的人。当神的光给你得着了，你就成为一个受约束、受规范的人，你就成为一个在神面前生活健康的人。这个包容、忍耐、有规范、生活健康，都是人性的美德。这些美德是因着你在灵中享受到神，神圣的素质自然引发出来的。所以弟兄们，当你为着神的经纶而活的时候，一定要学习活在灵的里面。当这个灵出来时，你的灵和神联调了，你这个人就认识在神的经纶里，在灵中有基督一切的运作。

「灵的经纶」是满了灵中的新样的经纶

　　到了这个时候，感谢主，我这个人就是全新的。人年轻的时候照镜子都很神气，人老的时候都讨厌镜子。基督徒有个特点，就是在灵里永远不老，在灵里真新鲜，真像个青年人。因着有灵中的新样，你活在灵里，这个人就新鲜；你活在灵里，这个人就活泼；你活在灵里，这个人就能彰显基督；你活在灵里，这个人就成为一个为主而活的人。

生命的

　　罗马书六章四～六节说出，在灵中的新样有四个特点。第一个是生命的新样。第四节：「所以我们藉着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动。」所以这个灵中的新样就是生命的新样。什么生命就是什么「样」。狗的生命就是狗样。这灵中有生命的新样，这个生命是神圣的生命。有什么样的生命，就活出什么的样式。所以当我有生命的新样，我这个人就把基督显出来了，所以这个灵中的新样，是生命的。

成长的

　　第五节：「我们若在祂死的样式里，与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。」这个「死」还能长。人只有听见生长，没有人听见死还能长。我在祂死的样式里，与祂联合生长，也在祂复活的样式里，与祂联合生长。所以，这灵的新样，第一个是生命的，第二个是成长的。我活在神的经纶里，让我的灵与神的灵联调，神的灵重生我的灵，复苏我的灵，与我的灵产生合并，叫我这个人成为一个属灵的人。不仅在生命上，我有神的生命像神，同时在生存里，这生存是一个成长的生存。我们需要在主耶稣死的样式上，与祂联合生长。灵的新样不仅是生命的，也是成长的，不仅在死上成长，也在复活的样式上，与祂联合生长。在复活里，不仅长出死，也长出复活。所以我与主同死，我也与主同活，而这个「同死、同活」是要在灵的新样里不断地增长的。

生活的

　　第三，罗马书六章八节：「我们若与基督同死，就信也必与祂同活。」祂不仅是生命的，也是成长的；祂不仅是成长的，也是生活的。我与祂同死，我也与祂同活。当我在灵中的时候，我不仅有祂的生命，我也在这个生命里成长，这个成长也成为我的生活，所以我是与祂同活。

向着神的

　　到末了，第十节：「因为祂死，是一次永远的向罪死了；祂活，是向神活着。」所以「灵的新样」是「向着神的」。「灵中的新样」有四个东西：第一个，是生命的；第二个，是成长的；第三个，是生活的；第四个，是向着神的。人一全时间之後问题就来了，你的全时间是向着什么的？是向着工作的成就？是向着同工中的显明？是向着讲道能力的发展？到底向着什么？你知不知道，灵的新样有一个特点，就叫你不仅有神圣的生命，有神圣的成长，也有神圣的生活，结果是向着神而去。因为是向着神，所以工作的果效不重要！因为是向着神，所以工作的能力不重要！因为是向着神，所以工作的环境也不重要！你一定要作一个在灵的新样里向着神的人。不要挑东挑西啊。我们在灵的新样里，是没有拣选的。在那里我都可以服事主，在那里我都可以死，在那里我都可以经历复活的大能，交通於受苦的交通，模成祂的死。并且，在那里我都可以向着神而活。

「灵的经纶」是与主的主权相合的经纶

　　末了，一个在灵中经历神运作的人是与主的主权相合的。这时候他能说，我没有拣选，我的存在完全是根据於我主的引导，我神的安排。这个时候，你看这个人荣耀不荣耀？我乃是为着神的经纶而活。当我这样为着神的经纶而活的时候，我乃是与神的主权完全有默契的。求主怜悯我们！（韬）