第五篇　基督耶稣 ── 我们的盼望（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　上一篇我们题起来，说到健康有效的事奉，说到在教会中的劳苦，说到与神同工，你一定要看见，最基本的两个元素，第一，要认识我们的神是我们的拯救；第二，要看见基督耶稣是我们的盼望。

救主神在祂主权的运作里来拯救我们

　　为什么会说神是我们的救主呢？因为我们的神，在祂的主权里，在祂主权的运作里，在祂管理万有的神圣的地位上，祂来在一切事上成为我们的拯救，成为我们主观的经历。在许多的时候，你说：「有主！」因为主在这里给你享受了，给你经历了；但是更多的时候，你说：「有神！」因为你发觉有一位超乎万有之上的神，并且你也遇见了这位在万有之上主宰万有的神，所以你起来说「有神！」。我们一说「有神！」，我们就开始经历这位神来作我们的拯救。弟兄姊妹，当我们来跟随主的时候，我们会发觉我们一生的经历，不能离开救主神。神在一件事上、再在一件事上；在一个过程、再在一个过程，都是我们的救主神，都成为我们的拯救。叫我们对神有信心，叫我们对神有把握，叫我们对跟随神有确定，叫我们里面有认识。因为我们摸着了我们的神，看见我们的神，享受到我们的神，注意到我们的神，也看见神在祂的主权里的一切带领。所以，我们可以把我们自己投身在神的里面。

　　我们有一首很好的诗歌，说到「神哪，你名何等广大泱漭。」（诗歌四九七首）我记得很年轻的时候，唱这首诗歌时，不是太懂为什么属灵的何受恩教士，她不写「主啊，你名何等广大泱漭。」在我们一般的领会里，都应该是「主啊，你名何等广大泱漭。」但是，我们也有一首诗歌，说到「耶稣这名甜美芬芳，慰我痛苦心情。」（诗歌六六首）你有否注意到这不一样的地方？一首诗歌说「神啊，你名何等广大泱漭。我今投身其中，心顶安然。」因为她看见神是我们的救主神。另有一首诗歌说「耶稣这名甜美芬芳，慰我痛苦心情。」这里说到主，主是可亲、可爱，是我们的安慰和鼓励。说到神，广大！泱漭！是我们可以信靠的，可以倚靠的，是我们可以信托的，可以投身其中的，这位神使我们里面满有把握，因为这位神，就是我们的救主神。而我们的主是可爱的一位，是在歌中之歌里面的主，而且是歌中之歌里初阶段的主。

执行神经纶的基督耶稣作了我们荣耀的盼望

　　保罗写提摩太前书，他知道他在世上的时间不会长久了，他也知道教会要往前去，应该有一种健康教会生活的实行，他就来写信给提摩太，他从神开始，然後就说到基督耶稣。基督耶稣是说到，我们的这位主，不仅是可爱的一位，不仅是位完美的人，不仅是个甜美的人，更是一个被高举的基督。祂不仅成为人，祂曾经过死；祂不仅经过死，祂也从死里复活；祂不仅经过复活，祂也升天；祂不仅升天，祂也得荣；祂不仅得荣，祂也坐在宝座上。祂今天是为主、为基督，祂是万主之主，也是万王之王，祂正在执行神的经纶。这一位执行神经纶的主，就成为我们的生存、劳苦、工作里那个荣耀的盼望。

　　基督徒有两大宝贝：一个是「煞车」，一个是「引擎」。开车要有一个煞车，还要有一个引擎。谁是我们的煞车？神！谁是我们的引擎？基督！神若不是煞车，我们就不知道我们今天在哪里？我们可能信主没有多久就流落在电影院里了，就流落在跳舞厅里了，就流落在世界的场合了。弟兄们，神来啦！神是在祂神圣的主权里来运作的，祂要将你从电影院、跳舞厅及其他不好的场所，还有你的实验室里拯救出来。甚至於叫你不可以留在你的职业里。一个人能把一切都丢了来服事主，还有什么比这个更荣耀了，但是这需要神来作你的拯救。

为神经纶活还是为自己活

　　叫一个人全时间并不是那么容易。一个弟兄可能好好聚会，可以祷告，甚至可以流泪，可以告诉主：「主啊！你是我的一切。」但是可以没有主。为什么可以没有主？不需要嘛！因为我所有的一切我都应付了，我要主干什么？有主我可以活，没有主我也可以活。有主不过是为着里面快乐一点。有时你信靠你的薪水单过於信靠主，主就不理你了。所以你只好跪在那儿，说，「主啊！主啊！求主来与我同在。」但是，当你这样祷告的时候，是你指挥祂，而不是祂来指挥你。

　　我们很多的事都是为自己做的。虽然开口为主而活，闭口为主而活，但事实上都不是那么真实，都是一起在骗主。我们为自己活、凭着自己活习惯了，到後来好像有主活得很好，没有主也活得很好。我们很在意我们犯罪了，也很有感觉要求主赦免。但是主可能说：「你犯罪是小事，你为你自己活才是大事呀！不要像法利赛人，不该注意的都注意了，该注意的都不注意。」我们很注意有没有犯个小罪，有没有发个小脾气，我们很少注意我们这个人的存在到底是不是满了救主神，我们这个人的存在到底是不是满了基督耶稣作我们的盼望。这是对一个服事神的人厉害的要求。因为若不这样，神就不是你的神，你的神是一个理论的神，你的神是一个道理的神，你的神是一个讲说的神，你的神是一个感性的神。神是一个在你意境中的神；神对你不是一个实在的神，经历的神，满有把握的神，叫你能够里面说，我碰见过，我看见过，我经历过，我享受过，我得着过，祂的主权在我身上运作过。

经历神在事奉上是我们的拯救和把握

　　如果一位弟兄说他要服事主，那他必须知道，他这一辈子就大风大浪了。在教会中，什么都不多，就是头痛多。你说，我都不知道教会是这样，那是因为你从来没有进来过，所以你就不知道有多少头痛，你就不知道需要有多少对救主神的把握。如果你对神作你的拯救，缺少经历，缺少认知，缺少把握，如果你对神作你的拯救·里面没有一种豪迈：「我的神是我的拯救也是教会的拯救，祂能应付教会一切的需要。」我们是不能服事主的。我们最多是作个讲道人讲道给人听，没有出息。真正来带领教会的人，他必须对神满有把握。

　　今天为什么完全为主而活在你身上这么难？也没有人问你这些问题。因为大家都把眼睛遮一半，只看地上不看天，所以，谁也不敢向谁挑战。难处是在於我们对神没有把握，因为不认识救主神。你若真是认识神是我们的拯救，有什么难的：一个职业算什么？一个公司算什么？多少的收入算什么？因为我对我的神这么有把握，我就能豪迈的起来服事我的神了。若是有人来告诉你，不得了，教会中有堕落，你一点也不会动；不得了，大家都在讲你，你一点也不会动。因为我认识我的神，我知道我的神是谁，这么多年我的神在我身上一次再一次，一件事再一件事，一个过程再一个过程，祂是我的拯救。所以我对於教会的建造，教会的往前，我对於一个个弟兄姊妹的成长，我对弟兄姊妹功用的成全，我对教会能够兴旺，都满有把握。因为我知道我的神乃是救主神。

　　中国有一句话说得很好：「置之死地而後生」。反过来说，置之生地就必须死。我们每一个人都在找地，但是没有人是找死地，每个人都找生地，想尽办法找生地。提摩太前书一说到事奉，第一个题到的就是救主神，神必须要做你的拯救，你要对神有把握。将来教会要经过风暴你怎么办，你要说，我有把握。将来你要看到弟兄姊妹有很多不健康的情形，你怎么办？一个有主呼召应该全时间的弟兄，若是还带着职业，教会的情形对他来说就不痛不痒了，最多教会垮了算了，若是教会垮了，我的职业还在，我还可以生活。你能不能起来说：「主啊，我把自己交给你，因为我这样交给你了，在每一件事上，在每一步路上，在每一个过程里，我要经历你是我的救主。主啊，我把我这一生放给你，放到一个地步，我里面这样的有把握，我知道无论你在那里，无论你做什么，我都在其中；无论我在那里，无论我经过什么，你也都在其中。」你里面有一个非常大的把握，因为在你的一生中，藉着你的投资，你把你自己完全放在其中，所以你对你的神，有说不出来的把握。所以别人告诉你弟兄有软弱，有神；教会有软弱，有神；教会中有难处，有神；教会中有许多过不去的，有神；今天教会中荒凉，有神。

　　弟兄们，这个时候你再来服事教会，你的服事就不一样了。这四十多年，神的确是我的拯救。四十多年以前神救我，现在仍然救我。保罗说：「祂曾经救我们脱离极大的死亡，并且仍要救我们，我们指望祂将来还要救我们。」（林後一10）你不要那么快说阿门，你从来不把自己放在死地，那里有极大的死亡。你要向主说：「主啊，我愿意到极大的死亡里去，好叫我经历你如何是我的拯救。」你的生活太安逸了，生活太有把握了，生活太享受了，就没有什么叫经历极大的死亡。你要把自己放到一个地步，真是经历极大的死亡，好像四面受敌，好像心理作难，好像遭逼迫，好像被打倒了，然後就看见如何神是你的拯救。「祂曾救我们脱离那极大的死亡」，这是指着保罗为着神的经纶而争战。当他为着神的经纶争战的时候，他要看见这一位神绝对不是客观的，绝对不是道理的，是值得信托的，是可以信托的，是完全可以把自己交在祂手中的。因为祂曾救我们脱离极大的死亡，并且仍然救我们，而且在将来还要救我们。所以他告诉提摩太，你要认识我们的神乃是救主神，若是没有这一位神作你的救主神，你就不能作一个事奉主的人。那我也劝弟兄们，当你年幼的时候，要告诉神：「神啊，但愿你在一件一件的事上作我的拯救，在一件一件事上显明你是我的救主神。在你的主权里救我，在你主权的运作里救我，根据你的旨意来救我，根据你的计画来救我，根据你的目的来救我，根据你所要的来救我。」我们若对於神有这样的把握，就是天地都动摇了，你里面不震撼，因为你知道你所信的神到底是谁。

经历神在基督耶稣里那神圣的经纶

　　不仅神我们的救主，还有基督耶稣我们的盼望。说到基督耶稣，祂是那荣耀的、作主的、作王的、从死里复活的、升天的、得荣的那一位。这一位荣耀的基督，今天作主、作王来执行神的经纶，而这个经纶就成为我们的盼望。弟兄们，感谢主，主真是活的，主真是实在的。我也可以向弟兄们作见证。有太多的事情我几乎不敢向祂祷告，我一向祂祷告，祂就垂听。

　　基督来执行神经纶的时候，不是硬功，不是打少林拳，若是祂打少林拳，我们都死光了。祂是外面是少林，里面是太极拳，外面真凶呀，真是强、真是猛；里面真是温柔真是体贴。基督根据祂的经纶来带领，耶稣根据祂的人性来安慰、扶持。

　　人把自己交给主不能像上断头台那样。很多弟兄要全时间，就祷告：「主啊，我不能不奉献，可是主你的爱感动我，叫我必须要奉献，主啊，我也不知道可不可以奉献，但是主啊，我觉得一定要奉献。主啊，我把自己奉献给你了。」一点把握也没有，一点豪迈也没有，没有那个「当人弃绝地的贿赂，前来为神而活，他所得的无限富有，口舌难以述说」（诗歌三五五首）。人把一切都丢掉，为着神而活的时候，他的心情是豪迈的。人若没有看见基督，就是人劝你，甚至你自己也知道，这是最好的，所以你要摆上，但是因为你没有看见基督，所以是勉强的，是缺少动力的，是叫你无奈的，是责任的，是随时开溜的。

神的经纶

　　神的经纶就是根据神永远的旨意、计画和目的，在他主权的运作里而有的生命分赐。我们有一位神，在已过的永远里，祂有祂的旨意，在时间里，祂有祂的计画，为要成就祂的目的。在祂的时间里，所有的计画，所有的打算和作为，是在祂主权的运作里，带进神圣生命的分赐，这个就是神的经纶。你怎么知道你这个人看见了基督耶稣是你的盼望，而活在这神圣经纶的里面？这里有五个问题：第一，你有没有看见神的旨意？第二，你有没有看见神的目的？第三，你有没有经历神的计画？第四，当你起来说我是经历神的计画的时候，神的主权有没有在你的身上？第五，当神的主权在你的身上的时候，你是否能说我是活在生命分赐的里面？神的经纶在实际的经历里，就是生命的分赐，就是神圣的生命被你得着了。

　　我举一个例，譬如今天我们在这里聚会，第一，这个聚会，是不是在神的旨意里的？第二，这个聚会，是不是成就神的目的的？第三，当你这样为着神的旨意，为着神的目的而聚会的时候，这个聚会是不是在神的计画里的？我们的聚会要在神的旨意里，要在神的目的里，要根据神的计划。在聚会中，神要有祂的主权，换句话说，就是神为大，人到聚会中就要说，我摸着了神，而且得着了生命的分赐。我享受这个聚会，里面有说不出来的主的同在，且非常喜乐。这个生命的分赐，叫我里面觉得喜乐，觉得满足，得着供应，得着恩典的洋溢，叫我里面觉得新鲜，觉得活泼。这一个就是神的经纶。当你这样活在生命分赐的里面，你就是活在神的经纶里面。

神的经纶就是基督

　　基督就是神的自己，基督就是神的目的。在已过的永远里，是基督，在将来的永远里，是扩大的基督。新耶路撒冷是基督自己在扩增里的见证，整个的过程也是基督。

神的经纶就是那灵调和我们的灵

　　在神的计划里，神来造人；在神的旨意里，神是灵，神是话，这话和灵来成为肉身。神造我们原来是肉身，但是神在造我们肉身的时候，就在我们里面造了一个灵，所以我们里面有灵。神是灵，我们有灵。我们这个灵一定要接触神这个灵，神这个灵，一定要进到我们的灵里来重生、来复苏我们的灵。信耶稣就是叫我们的灵活过来，信耶稣不是入教，我们不是加入基督教来发酵。今天我们信耶稣乃是让这位是灵的神，进到我们的灵里，来重生我们的灵，也来复苏我们的灵，叫我们这个人，除了人的生命以外，再得着神的生命。

那灵重生我们使我们联调於神经纶的实际

　　神圣的生命藉着灵住到我们的灵里来成为我们的生命，这个过程，首先是神必须来成为人，就是我们的主耶稣。第二，这个成为人的主耶稣，一定要为着我们的罪，钉死在十字架上，但是如果仅仅是为我们的罪，钉死在十字架上，然後就埋葬了，那神要起来说，你是出於尘土，还归於尘土。但是主不是出於尘土，主是出於灵，所以主也不能归於尘土。主耶稣，祂不是出於尘土，祂是从圣灵而来的，是从圣灵怀的孕，祂不是出於尘土，祂乃是出於灵。因为祂是出於灵，所以当祂在十字架上为我们的罪死了以後，祂就在复活里，把这个超越的人性，包括祂所成为的肉体，带到荣耀里面去了。祂就是那末後的亚当藉着祂的死，就结束了亚当的族类，就成了赐生命的灵。那一天神起来宣告，你不再是我的独生子，你乃是我的长子。「你是我的儿子，我今日生了你。」（来一5）

　　所以当我们的灵来接触神的灵的时候，我们不是接触那个原先的灵，我们乃是接触一个经过过程的三一神。在这个时候，这一位主耶稣啊，就成为包罗万有的一切，祂是神，祂也是人。祂是完全的神，祂也是完美的人，祂经过死，成功了救赎，就成为赐生命的灵。今天我们一呼喊祂，祂就进到我们里面了，祂一进到我们里面，就成为我们人生的开始，就把我们带到神旨意里面来，人一得救，人就归於神的旨意了。人原来是为自己活，人原来是为着罪而活，人原来是为着世界活，人原来为着自己的前途活，今天人一接受主耶稣，他的灵活过来了，他的灵一活过来，他的人就完全改变了。这个改变的人，就成为一个与神旨意联调的人，这个联调以後，他的生活就成为一个在神经纶里面的生活。这个经纶就是基督自己。所以保罗说，「因为在我，活着就是基督！」（腓一21）

　　人活着有三个可能，一个我活着就是肉体，肉体恶的一面就是罪，肉体也有好的，就是礼教。还有人活着就是宗教，宗教就是我是为神活着，我搞的都是教会的事，但是却不懂生命。可能你活着就是肉体。也可能你活着就是宗教，但是圣经明说，「因为在我，活着就是基督！」。所以你也要起来说：「我活着就是基督！」

　　我活着就是基督！是主起的头，叫我重生了，把我带到神的旨意来了，又叫我为神的目的而活了，叫我活在神的计划里，叫神的主权在我身上彰显了，叫我天天时时刻刻享受神圣生命的分赐。所以，我这一生，从起始到终结，就是那句话：「我的起始是基督，我的内涵是基督，我的凭藉是基督，我的过程是基督，我的目标是基督，至终连我的盼望也是基督。」这样的人就能说：「主啊！我感谢你，我不仅重生了，我不仅得救了，我不仅有永远的生命了，我不仅可以为神活着了，而且我这一个人，乃是与神完全联结在一起的，所以，我生存的起始是基督，我生活的内涵是基督，我工作的凭藉是基督，我劳苦的过程是基督，我存在的目的也是基督，而我成为一个满有盼望的人，因为我的起始、内涵、凭藉、过程和目标都是基督自己。这样的人就是一个活在神经纶里面的人。求主怜悯我们。（韬）