第四篇　基督耶稣 ── 我们的盼望（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　使徒保罗在提前一章一节说，「照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令，作基督耶稣使徒的保罗，」如果你来写，一定是「照着我们荣耀的神，和耶稣基督我们的救主，在祂恩典慈爱里，丰满的享受，叫我们这班无用的仆人，竟然配作使徒。」

　　我们一想到神，就想到大能者，创造者，发声如雷者，打得半死者，很少有人想到这位神是我们的救主。然而，这里题起神，题起基督耶稣（提前一1）。就着祂的计划，祂的旨意，祂的创造，祂是神；就着执行神的行政，执行神的经纶，祂是基督，祂又是耶稣。

基督耶稣

　　我们的难处是，我们只有「耶稣」，却没有「基督耶稣」。到底基督和耶稣有什么讲究？是基督大，还是耶稣大？耶稣着重在祂是那个人。那人耶稣是我们的救主。因为祂是耶稣，祂是人，所以对我们满了同情，满了谅解、扶持、安慰。但是一说到祂就是基督，我们整个人就高了起来。彼得在五旬节的时候，说：「你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。」（徒二36）。这位基督是经过死的，是越过死的界限，是在复活里的，是升天的，是在宝座上的，是执行神主权的，也是把神的经纶实化出来的。那么你到底是信耶稣呢？还是信基督呢？基督就是耶稣，耶稣就是基督，所以信耶稣就成为基督徒，基督徒就是信耶稣。

　　一讲到神，你就要认识祂是救主。一讲到主，你就要认识祂是基督；祂不仅是基督，祂也是基督耶稣。就着基督而言，祂是复活的一位，祂是得荣升天的一位，祂是在荣耀里的一位，祂是在宝座上的一位，祂是作主、作王的一位；然而，就着耶稣而言，这一位复活的、升天的、在荣耀里的、坐宝座上的、作主作王的、至尊至大的、荣耀的一位，在祂里面却满了神所要的人性。所以，祂不仅是基督，祂还是耶稣。就是从神圣素质里所显出来的人性美德，这个人性的组成就是耶稣，祂外面是基督，祂里面是耶稣，你摸着祂的时候是掌权的基督，你享受祂的时候是可爱的耶稣；祂在你身上带领的时候是作主作王的基督，祂带领的过程是与你同行的耶稣。

　　所以，你要起来说，「主啊，不仅你外面的身份、地位好，你里面的性情、素质也好。你的身份地位叫你为主为王坐在天上，而你的性情素质，却叫你满了人性美德。所以，你是爱；所以，你有忍耐，你满有温柔，你绝对坚刚，你绝不动摇。你是在你的爱里，在你的温柔里，在你的君尊里来带领、扶持我这个堕落过的人。

　　亲爱的弟兄们，你们要喜乐，因为我们有神。宇宙的一切是在神里面，而我们和神是一致的。这位神就是我们的救主和拯救。不仅这样，我们还有基督耶稣。这位基督耶稣说出这在荣耀里、满有人性的一位，根据神的所是、所要，并在祂的旨意、目的、计划里，来执行祂的经纶。说到神，祂是我们的救主；说到基督，祂是神经纶的执行者。说到神是我们的拯救，这是为着神的；说到基督耶稣是主，这是为着神的经纶的。救主神给了我们一个实质、安置，叫我们与祂配合；基督耶稣给了我们一个盼望，叫我们在这个经纶的安置里，得着丰富的享受。

　　人活在地上，基本上是没有盼望的；人能够活着，就是为着一个假盼望。懂不懂人活着是为着假盼望？在人生的过程中不是一直有「盼望」吗？你看哪一次没有「盼望」？读大学的时候盼望得学位，得了学位以後盼望娶太太，娶了太太以後盼望买房子，买了房子以後盼望有儿子，有了儿子以後盼望大房子，大房子以後，盼望小房子，有了小房子，就彼此对看，就盼望什么呢？盼望那一天就去吧，然後就考虑是埋在洛杉矶好呢，还是埋在纽约好？是烧成灰洒在海里就无声无影好呢，还是留一个大碑，写着「他活过了！」好呢？这不是「混吃等死」吗？我要问这个可爱的弟兄，爱不爱主啊？「爱！」愿不愿意跟随主？「愿意！」要不要服事主？「要！」要不要把一切给主？「要！」要不要把职业辞掉？「要！」要不要全时间服事主？「要！」干什么呢？是否在三百六十行之外，加上一行－「地方教会传道」，一样的混吃等死呢？

基督耶稣是我们的盼望

　　圣经很有意思，它说「基督耶稣是我们的盼望」。我今天来跟随基督耶稣，不是带带聚会，读读圣经；我不是唱唱诗歌，讲讲道。我不但有救主神，我还有基督耶稣作我的盼望。为什么呢？因为我们的神在基督里，藉着基督耶稣，藉着祂的复活、升天，藉着祂的作主、作王，来执行祂的经纶。这个经纶就是我们的盼望。

　　为什么你这个基督徒活得真没有味道？因为你没有看见，你的主不但是耶稣，你的主还是基督；你的主不但是基督，你的主还是神圣经纶的执行者。你活在地上是有目的的，你活在地上是有盼望的，你活在地上是有动力的，你活在地上是满了异象的，你活在地上是满了感力的，为什么？因为你有基督耶稣！你要起来说：「主啊！我感谢你！今天这一位主是有旨意、有目的、有计划，也是有经纶的一位。因为祂是有经纶的一位，我就活在祂的经纶里，我就为祂的经纶而活，我就把祂的经纶活出来，我也与祂的经纶一同劳苦。」这样一来，你就会感觉你的存在完全不一样了。

　　为什么你的基督徒生活这么穷乏、这么平淡、这么为难、这么没有盼望呢？因为你没有看见在基督耶稣里的盼望。这个盼望就是那神圣的经纶，藉着基督耶稣的主权，能够实化，成就在全地上。弟兄们哪！到了这时候，你的存在就完全改变了。虽然你也唱诗，也祷告，也去聚会，也为着主说话，但是你这个人的存在，你这个人的活着，你这个人的生活，也必须与基督耶稣是完全一致的。祂所要的，就是你所要的，祂的经纶，就成为你生存的源头。什么时候你有了这样的生活，你就完全改变了。

　　弟兄们，你要能宣告，「我服事主不是为着聚会，我服事主乃是为着神的经纶，我要在神的经纶里传福音，在神的经纶里照顾圣徒，在神的经纶里带领聚会，在神的经纶里爱主、追求和成长。」然而你会问我说，「这到底有何不同？」到末了，还不是传福音？还不是照顾圣徒？还不是帮助人信主？还不是要聚会！」答案是：一个是和你的存在联起来的，一个是你生活中的点缀。如果是你生活中的点缀，即或是最属灵的，即或是最高尚的，即或是最劳苦的，即或是最有道德的，即或在人的眼光中是最有价值的，在神那里还是不够的。神要说，「不仅神是你的救主，基督耶稣还是你的盼望。」为什么是你的盼望呢？因为祂不仅死了，而且复活了。而且升天了，并且坐宝座了。今日祂是主，是基督。这位是主是基督的，祂是万王之王，万主之主，来执行神的经纶。你这个人的存在和神的存在配起来了。什么时候你的存在和神的经纶合拍了，所有你所做的，都变成有价值了。若是你的存在和神的经纶不能合拍，或是还是有点距离，你最多只能做一点属灵的事，你不可能是一个讨神喜悦的人。神所要得着的乃是一个以基督耶稣作盼望的人。你不是一个混吃等死的人，你不是一个随随便便的人，你不是一个过一天算一天的人。你可以说，我每一天的生活，每一天的工作，每一点的打算作为、劳苦，在神面前都是有价值的。因为我这一切都是带给我永远盼望的。这个就是根据於你是否为神的经纶而活。

　　我们对神说，「我替你传福音，我也去聚会，我也读经祷告，凡你所要的和命令的，我全都遵守。就是你不可以摸我。」神要问，「你那么爱我，这样跟随我，在我里面劳苦，你这样传福音，我也在传福音上祝福你，叫你的福音有果效。但我有没有得着你这个人？你到底是为什么存在在这里？你是为着你呢？还是为着我的经纶？你若是为着我的经纶，所有你所做的都是对的，不然的话，所有你所做的都缺少了什么。」假如有一个弟兄要结婚，这里有两个女孩。一个女孩讲，「我真是爱你，可是我从没有学过做饭，我嫁给你以後愿意好好的学着做，好不好吃我不知道。」另一个女孩讲，「我以前是厨师训练班的老师，我可以嫁给你，就是不爱你。」若是你，你要娶那一个？不在於那个人可以做多少，摆上多少，而是这个人是不是与我联结，和我一致的一个人。弟兄姊妹，你要认识基督耶稣作你的盼望，你就要认识这位主，在祂的主权里和主权的地位里，来执行神的经纶，但祂来执行神的经纶时，祂要来得着你这个人，来为着他的经纶而活。这个为着神的经纶而活，就叫主成为你的盼望。

　　弟兄们，你知不知道，是什么叫我们留在主的恢复里？是什么叫我们劳苦？是什么叫我们拚上去？是什么叫我们愿意把一切东西都丢弃、一切都摆上、出代价来跟随主？乃是因为我们看见了这一位神是我们的拯救！我们也看见了，这一位基督耶稣乃是满有经纶的主！所以他的经纶就成为我们的盼望！

　　我觉得很稀奇，这几十年，我们经过了一次风波，再一次风波，一次摧残，再一次摧残，一次打击，再一次打击，一个折磨，再一个折磨，结果呢？全球到处都是主的见证，到处都是爱主的人。到处都看见主所要得的子民，在那里承担主的托付，背负主的见证。

　　照我们的观念，最好来奋兴一下，礼拜二祷告一次，主日人数就加了三倍；礼拜二再祷告一次，主日人数又再加三倍，就是九倍了。哈利路亚，赞美神！本来是二十个，一下子变成一百八，再祷告一次，人数就三百六了，这种跟随主的生活是我们所希望的。「主啊！这个太荣耀了，我要为你的经纶而活！」但是主说，我的经纶不是人数，我的经纶也不是教会的数目，我的经纶也不是你看得见的事物，我的经纶乃是一个神圣的经纶。你要为这经纶而活。

　　但愿今天的话给我们大家都有一个感觉，「主啊，我愿意改正，我不愿意活在老的生活方式里，我要成为一个不仅是聚会，而是为着神的经纶来聚会；不仅有追求，而是在神的经纶里来追求；不仅爱你，而是为你的经纶来爱你；我愿意做一个与你的心意，与你的经纶，与你的旨意合拍的人；我愿意我的存在，在你的面前满有价值。」求主怜悯我们。（韬）