第四篇　神的话和人性美德的装备

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

有话的装备

　　我们要有灵的装备，还需要有话的装备。凡是对于主的救恩，对于神的神圣自己，对于主耶稣的成为肉身和死而复活，对于祂的成为赐生命的灵，对于宝血的功效，对于十字架的果效，圣经中都有一些基本的经节，你要画下来，学习背下来。你们可以用不同的颜色来画线，譬如神和基督是红线，灵是蓝线，主要的真理是黄色线，绿色是主要的经节。

　　若是你把这些经节画出来，祷读享受，好好的进入，你要用的时候，就能够很快的找出来。你传福音的时候，不要和人辩论，只要把圣经打开和人一起来读，他们的态度就会改变。譬如你要告诉人，人和动物有什么不同，你就可以翻开撒迦利亚书十二章一节，“铺张诸天，奠立地基，造人里面之灵的耶和华。”这里有天，有地，还有灵。天是为着地，地是为着人，人是为着灵，灵是为着神，我们和动物不一样的地方，就在于我们有灵。你这样照着圣经和人讲，他们的态度就不同了。

　　神话语的装备分为三个方面：一面是救赎和救恩的，一面是生命和生命之灵的，一面是身体和身体生活的。对于不信的人，你需要装备关于救赎和救恩方面的经节，譬如彼得前书二章二十四节，“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。”还有约翰壹书一章八节九节，“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”你传福音讲一些话给人听，他也许走了就忘了，但是你打开圣经这样跟他读过，他忘不了。你一定要装备关于救赎和救恩的经节：关于十字架，十字架的成就，宝血的功效，主耶稣是神的儿子，如何拯救我们，这一些重要的圣经你要会背，要很快能从圣经里找出来。

　　你不仅要带人得救，你还需要牧养、喂养几位圣徒，因此你还要装备有关于生命和生命的灵的经节。譬如加拉太书二章二十节，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”罗马书六章六节，“知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”加拉太书五章二十四节，“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”六章十四节，“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”关于十字架重要的经节至少就有六七处。此外，还有关于膏油涂抹的经节，“你们从主所受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们。”（约壹二27，恢复本）你把这些经节背起来，和弟兄们交通的时候，就能够帮助他们。

　　当人开始有一点爱主，你就要带他过教会生活，所以你一定还需要关于身体和身体生活方面的经节。在以弗所书里，有很多这样的经节，并不难找。你在话语上要有这三套装备：对于不信的人，有关于救赎和救恩的话；对于已经信主的人，有关于生命救赎和和灵的话；对于有心爱主的人，有关于身体和教会生活的话。这样你就能及时的供应人，帮助人。不要有人带了福音朋友来找你帮助，他听了福音很想受浸，可是你东翻西翻，怎么也找不出一节讲受浸的圣经，结果气氛一过去，人就不想受浸了。因此你要注意，圣经要会背，要一找就找出来，人就不觉得你贫穷。你这样装备自己，慢慢在自己身上装备出一套丰富，之后再去运作，你的运作就会非常的丰富。

活在灵中显出健康的人性美德

　　我们要有灵的装备，要有话的装备，还要有人性美德的装备。关于人性美德的装备有三个点：第一、常藉着活在灵中而显出健康的人性美德；第二、常因着灵中的享受和看见而喜乐，也流露出喜乐；第三、常因着灵中摸着神的经纶以及基督受死的爱而活出爱，以及劳苦的生活。

　　在人性美德的装备上，你要有三个步骤。第一步是组成，你因为不断的活在灵中，就显出一个健康的人性美德。你要问，人性美德和我们中国人讲的修养有什么不一样？让我告诉你，中国人所谓的修养，不过是表面的修饰，并不能改变你的内里所是。中国人花样多，因为从小孔夫子就教导你不要作自己，要作一个外面的人，所以中国人外面看很有美德，里面就很难讲了。你到中国去，人如果不认识你，他们会对你非常的粗鲁；他们如果认识你，就会对你特别的友善；这样的友善通常只是外面的装假，并不是里面的美德。

　　让我告诉你，只是外表的美德是虚假的。在我们的领会里，以为人性的美德就是谦卑温柔，譬如你碰见认识的人，马上喊叔叔伯伯，非常有礼貌，但是一碰到不认识的人，就变成另外一个样子，这不是美德。你若是到教会中表现得很甜美，不在教会中就变成凶恶的老虎，那不是虚假吗？不要说中国人没有人性美德，世上的人都没有人性美德，只不过表现出来不一样。可能有些民族，就表现在懒惰上；有些民族，就表现在肤浅上。

　　因此你要认识，无论你多好，多善良，多殷勤，多宽大，所有出乎你的都不是人性的美德，神都不能用，因为里面都有虚假的成分，都有己的成分。因此我们要特别的惧怕，怕自己的己。你以为你有美德，你觉得自己可以爱人，可以为人牺牲，可以为主摆上，你所以为的这个美德，就要成为你的网罗，将来叫你吃亏，叫你或者骄傲，或者就颓丧了。

　　真正要事奉主，主会让你看见，你这个人基本上是没有人性美德的。真正人性的美德是比你的存心更高，是比你天赋善良的本性更高的，真正人性的美德是因为你完全活在灵中，受灵的约束，凭灵而生活，而活出神圣三一的神圣生命来。神圣生命的活出，就着立场来说，就给你感觉这是个义人，是个圣人，是个满了爱的人，也是活在光中的人；就着生活的行动来说，就产生了谦卑，忍耐，温柔，宽恕，良善这些美德。

　　你一定要领会，你是一个恶人，是一个坏人，是一个没有美德的人。圣经说，“在我肉体中没有良善”，“人心所想的尽都是恶”，这样的人岂不是恶人？当你这样认识自己的时候，才是你懂得在灵中凭灵生活的时候。如果你对自己还有盼望，你永远想自我改良，自我发展，你就永远不能领会，我们是改不来的啊！人总是感觉，我里面的好东西要去培养，情感丰富的人，就去培养自己的爱；殷勤的人，就多多去劳苦；愿意担责任的人，就多负一点责任。这些都是不太认识灵的人所作的事。

　　基本上，我们要对自己绝望，对弟兄姊妹也绝望，你若是不对弟兄姊妹绝望，你就没法子过教会生活。你看见一个弟兄，就要感觉，主啊，他跟我一样，我无论如何不敢信自己，所以我也不敢信他。我如何不敢信自己，又继续爱主跟随主，所以他也一样需要爱主跟随主。这样一来，无论谁来告诉你，弟兄姊妹吵架了，或是一位弟兄软弱了，有弟兄犯罪了，你就一点不感觉这是不得了的事。你对人有这种认识，再来服事弟兄姊妹，就不知道什么叫做失望，因为他们就是这样。你会认识，人真正来跟随主，不是根据他天然所有所是的，而是根据于基督在他身上的组成。

　　因此你不要说，“感谢主，虽然我脾气很大，但是我很会照顾人。”这不是主所要的人性美德。主所要的人性美德，是你这一个人活在灵里，在灵里和主相调，因着和主相调，受灵的约束而生出来的一种生活。这种生活的显现，就让人看见这个人非常的公义，非常的圣洁，充满了爱。在活出上来说，就长出圣灵所结的果子，也就是加拉太书五章二十二到二十三节所说的：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。我们不是去追求这些美德，而是学习活在主里面，和主有灵中的联调，这个联调就叫基督从你身上活出来，在神圣的素质里活出人性的美德来。

　　你服事弟兄姊妹的时候要有这种体会，不同的弟兄有不同的天分，有的弟兄一看你就知道他会带头，有的弟兄一看你就知道他可以好好的读经。但是虽然他们有盼望，人还是恶人，他们还是一样需要拯救。因此，你要学习先帮助他们有灵，认识灵，摸着灵，因为在灵中对基督有丰富的享受，身上就流露出神圣的素质来，人性的美德就跟着表显出来了，在这个时候，你再教育他们，帮助他们有用。

　　在教会生活里，不要失望，人犯了罪，作了什么错事，都不要失望。你要认识，我们都需要神的怜悯，每一个人都需要神的怜悯。若是一个人不活在灵里，包括我在内，不活在灵里，不与灵联调，我们就是堕落的人，我们是在灵里才有这一切的实际。一个越老练的人，越会活在灵里的人，软弱可能就越来越少，因为灵会禁止，会约束，会带领。你在灵里操练得练达了，你与灵配合得一致了，你的生活自然就得胜了。

因灵中的享受看见而喜乐

　　我们要有人性的美德，首先要装备自己活在灵中，显出健康的人性美德；其次，我们要学习作一个喜乐的人，我们要常因着灵中的享受看见而喜乐，并且流露喜乐。让我告诉你，最能帮助人的人就是一个喜乐的人，最能影响人的人是一个喜乐的人。你真要服事人，你要会快乐，不是一个虚假的快乐，而是因为摸着主享受到主以后，自然流露出来的喜乐。

　　不喜乐的人不能得人。不错，在我们生活中有很多艰难，但我们认识在主里面有一个力量，就像诗篇十八章一节说的，“耶和华我的力量啊，我爱你，”腓立比书四章十三节，“我靠着那加我力量的，凡事都能做。”虽然我有很多的烦恼，但是我靠着主的怜悯，因着活在主里面，就叫我成为喜乐的人。

　　我刚到美国的时候本来要读神学，后来发现神学不能读，所以离开了神学院，奖学金也没有了。那时身上没有钱，一天吃一个一毛钱的热狗，渴了就喝水，但是我当时非常喜乐。之后在我读书的过程中，我一直很喜乐，所以不断有果子。我无论在哪里读书，几个月的时间就带很多人爱主，带很多人得救，因为人看见我就羡慕我，羡慕我这样的喜乐。人看见你快乐，人就羡慕要得着主，所以你有人性的美德，不仅是变得殷勤，变得温柔，更是成为一个在主里常常喜乐的人，因为喜乐就是基督。

　　我们的主活在地上，圣经说祂因为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱。换句话说，祂过着蒙羞的一生，但因祂里面的喜乐，祂能忍受羞辱，被钉死在十字架上。在这过程里，我们的主没有给人感觉，祂需要怜悯，祂需要安慰，祂乃是一个在神里喜乐的人。我们要成为一个在基督里喜乐的人，什么时候我们在灵中被充满了，喜乐就来了。

　　你不仅摸着喜乐，你还要会流露喜乐，叫人接触你的时候，知道你不仅是一个信主的人，还是一个因为信主而喜乐的人。你要学会一边走路一边唱诗，“哦，让我们在主里面常喜乐，虽然四围充满了凶恶，虽然患难如同波涛在冲击，但是歌唱总胜似叹息。应当常时常喜乐，应当时常喜乐，不论如何，歌唱总胜似叹息，不论如何，生存总胜死寂，所以应当时常喜乐。”认真说，喜乐是人性美德最高的一个表现。这个喜乐不是人所说的快乐而已，乃是因为你活在灵中，而成为一个喜乐的人。这样的喜乐，就叫人受你的吸引，叫人觉得你特别。

　　你与灵有联调，使你活出神圣的素质，也在神圣的素质里活出了人性的美德；你也因为与灵的联调，就觉得没有事是什么可挂虑的，你就能喜乐起来。如果主把你摆在一个地方，旁边都没有同伴，你要在那里服事出主的见证来，诀窍就是要喜乐。你富足，要喜乐，你贫穷，你也喜乐；传福音有人信主，你喜乐；没有人信主，你也喜乐；因为这个喜乐，是从神圣的素质在灵里传输给你的。

　　喜乐是你们将来是否能有健康事奉的关键。你越事奉，越要有喜乐。有时候你喜乐不来，不要装着喜乐，人家一看就知道那是假的。你不喜乐的时候，就要明白是自己里面缺少神了。因为神没有了，基督没有了，基督给我的经历不够多也不够丰富了，所以我身上的喜乐缺少了。你一不喜乐，所有属灵的感动都会消失。什么时候你把里面喜乐的灵丢了，好像以前摸着的属灵的丰富都不见了。因此你要学习喜乐，因为摸着主而喜乐，因为有主而喜乐，因为对主有享受而喜乐，因为有主的话而喜乐，因为把一切归给主而喜乐，因为主负我一生的责任而喜乐，因为知道我所信的主比万有都大而喜乐。这许许多多的事，叫我的存在成为喜乐的存在。

活出爱和劳苦的生活

　　装备人性美德的第三点，是因着在灵中摸着神的经纶以及基督受死的爱，而活出爱和劳苦的生活。我们的劳苦不是照着我们的本能、天赋或个性，我们的劳苦是因着我们联于神，因着我们住在基督里，活出神圣三一而有的劳苦。首先，我们身上满了美德，满了神圣的素质；其次，我们成为一个喜乐的人；最后，我们就在喜乐里劳苦。

　　服事主的劳苦必须要舍己，你是一个舍己的人，你就是一个劳苦的人。弟兄们在年轻的时候一定要学这一个功课，因着主的爱，因着主的灵，所以你有爱，你也有爱中的劳苦。当你有爱的时候，你就不能只顾自己；当你在爱中劳苦的时候，你就一定会舍己。这个神圣的爱从我身上流露出来的时候，就好像主耶稣流露出祂神圣的爱一样，祂是爱我，为我舍己。就像诗歌三百四十五首所说的，“让我思念，你曾如何离开许多纯洁乐事，……为我来忧、来倦、来死，你来不求自己喜悦，地上安逸虽难恝置，我岂爱你不胜这些？”今天我也愿意这样爱主，我愿意为主在地上劳苦。

　　要在爱里劳苦，就必须舍己。我们人都喜欢和自己相似的人在一起，学文学的就喜欢学文学的人，读了博士的就找读了博士的人，没有念过书的就找没有念过书的人，性情粗旷豪迈的就找豪迈的人，个性细腻的就找细腻的人。但是神爱世人，所以你去劳苦的时候，就必须没有自己的选择。你如果看一个人在餐馆打工，即使带他得救，他也必须打工不能聚会，这样你还带不带他得救？要劳苦不简单，我们的劳苦是不能寻求补偿的。你明知道这个人就是得救了，他也不能聚会，你还要说，“主啊，他是一个罪人，他需要得救，所以我还得传福音给他。”

　　你若是在教会里看到一个弟兄，见了人就借钱，和人来往就惹是非，一来聚会就打瞌睡，你还愿不愿意帮助他？你的劳苦若是没有选择，你还是会去帮助他，并且在帮助的过程中不要求回报，让主来负责一切的结果。你要学习，今天主给你一个机会，你就去帮助弟兄；主给你一个机会，你就把福音传出去。

　　若是使徒保罗没有这样的心志，他怎么作工？他到腓立比，那是一个驻防城，住在那里的都是当兵的老粗，拿起剑就杀人，拿起酒来就喝的，保罗还是一样向他们传福音，并且说，“我每逢想念你们，就感谢我的神。”（腓一3）他到哥林多去，那里都是拜偶像的，行淫乱的人，保罗照样向他们传。不仅传，还非常有负担，长时间住在那里。他到歌罗西去，那里都是研究哲学的书呆子；他到犹太地，全部都是宗教徒。保罗若是有拣选，就会感觉没有一个人够资格叫他去传福音。因此我们要学习在主的爱里劳苦，这个爱是基督的爱，是舍己的爱，所以我们的劳苦是舍己的，是不求回报的。

　　特别你们全时间服事的弟兄，要告诉主，“我全时间服事你，我不选地方，我不选环境，我只接受你的带领，接受弟兄们的交通。无论我到那里去，我愿意活出一个舍己的生活。”然后你在喜乐里劳苦，在基督舍己的爱里劳苦。我们服事主，就需要主赐给我们这样健康的情形。凡是愿意这样服事主的，没有不结果子的。

　　你出外服事，人为你预备什么，你就享受什么。有一次我被接待，他们在地上放一个海绵垫，八个人睡床，我睡地上，非常的不舒服。那次我在地上睡了十天，睡到后来，大概人都肿起来了。我想是主特别恩待我，把我放在那里，所以我还是欢欢喜喜的，和人好好的交通，和同住的弟兄有健康的关系。我不能去跟人说，我年纪比你们大，我是服事你们的人，所以你们要特别优待我。这就是恶。你要学习，为着主过一个舍己的生活。不要说我太累了，不要说这不合我的习惯，主会很奇妙的给你特别的恩典，叫你无论在怎样的景况里都能安息。

　　你真要服事主，你就必须舍己，你的目的不是为着自己，目的是教会得着建造。你今天出门传福音有三个人得救，你要舍已。你出门三十天，没有一个人得救，你还是要舍己，要哈利路亚，赞美神。你要有人性美德的装备，就一定要学习活在灵里，活出甜美的人性来，常常喜乐，愿意有一个舍己的劳苦。（韬）