第三十九篇　学习「职事」那更扩展、更具深度的负担和运作

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

负担和运作藉着更进一步的看见更为扩展、更有深度

　　你要持守「职事」那不断进取的心志，不留在昨日的启示里，不以为自己是已经得着了；你还要竭力来追求，要让你的负担和运作，藉着你更进一步的看见越来越宽广，越来越高深。

　　譬如说到「重生」，对你来说，你可能想：重生是片断的，重生是一个阶段的，我已经重生了，所以我现在就该进入第二段，就是喂养。但是对一个认识真理的人来说，重生不是一个阶段的，重生乃是一个整体。

　　圣经里面没有一个真理是片断的。譬如，说到神，就一定要联於经纶；说到经纶，就不能没有神。整个的圣经就是一个整体，整个圣经的启示就是一个整体的启示。有这样看见的人，当这个整体的启示在他身上不断的开启，就叫他的负担和运作得着扩展，更有深度；他的话语服事就越来越立体，就产生一个立体的事奉。

三个层次的事奉 ── 由「点」，「面」，到「立体」

　　不论是我们的事奉，或是为主说话，都有三个层次：第一层是点，第二层是面，第三层是体。

「点」的事奉

　　我们刚学习为主说话的时候，我们所着重的可能是「点」。因着大家都要申言，所以你也来读圣经，预备申言。可能你读到了「你、我、他」很有感觉，就拚命的找材料，写了一大篇的「我、你、他」的负担。然後来到聚会中，你就站起来说：「昨天我读经的时候，我很有感觉；我对这个「我」字有感觉，对这个「你」字也有感觉，对这个「他」字也有感觉┅┅。」这个就是说「点」，「你、我、他」是你所说的点。或者你更进一步，读经读出一节圣经，说「罪的工价乃是死」；你就说了：「这个死可不得了！这个死，不仅是肉体死，还是永远的沈沦。」这也是一个「点」，「死」就是你所说的一个「点」。你不要小看这个「点」，也许「死」这个点就可以叫你变成名传道，你就到处讲「死」的道给人听；你一讲死，人就得救。这些都是「点」，就是你摸着一个点，你根据你所摸着的点来作话语的出口。

　　弟兄们，操练为主说话，你得从「点」开始。今天认真说，在我们中间，操练申言就是鼓励弟兄姊妹操练说「点」。但是难处在那儿呢？难处就是大家还是没有说到「点」。每逢主日，大家一个一个的申言，虽然我讲给你听，你也讲给我听，大家却似乎都是在空中飘的，听的人也立不住脚，讲的人也立不住脚，等讲完、听完以後，大家都飘起来了，就好像飘在一个泡泡（bubble）里面。我们差不多的聚会，都是吹泡泡大会，大家都在泡泡里，在那儿飘，也飘得很过瘾。没有人敢宣布散会；因为一散会了，「泡泡」就破了。也没有人敢问聚会中得了什么，因为大家也不知道得着了什么，只知道大家都申言了。我们现在聚会中的申言，常常是连「点」都没有。

　　或许你不服气，你可能想：「我一讲就是五、六个点，怎么会连一个点都没有？」你这样说正暴露你自己。不错，你讲了五、六个点，但是我问你，那一个点是你的组成？那一个点是你的经历？那一个点是你的看见？你只是听听、抄抄、说说，你只是跟上时代的潮流，说些时髦的属灵名词罢了。既没有生命的供应，又没有灵中的实际，更谈不上是负担和运作。不要说五、六个点，就是五、六十个点也没有用，因为你的申言对於神在信仰里的经纶并无助益（提前一4）。

　　弟兄们，你们一定要看见，一个真正服事主的人，当他开始操练为主说话的时候，他第一个要操练的，就是他一定要有「点」── 我到底要说什么？

「平面」的事奉 ── 是以「点」为基础

　　面是点的集合，很多「点」到後来就成为一个「面」了。就着为主说话来说，这个「面」就比「点」广了；但还不深。你若注意，就会发现有的人讲道是平面的，他的讲道好像吃面条一样，呼噜，吸出一根，呼噜，又吸出一根；他讲的时候，圣经节是左一节、右一节的跳出来，是凑起来的。虽然有内容，但是听起来总觉得是在平面上，不觉得往下扎根，也不觉得往上增长，虽然丰富，但是不深。因为他整个的丰富是铺陈出来的，而不是建构起来的。

　　就着为主作工来说，有的人作工也是这样，作来作去就是作个面。我们服事一个教会，可能把聚会的人数服事得多起来了，教会生活的人数也增加了，但是就是服事不出一班愿意爱主、追求主、奉献给主的弟兄姊妹。这种服事就是「面」的服事。

　　讲道是从「点」到「面」，作工也是这样。我们开始作工时，是作一个点：你看见一个弟兄，你爱这个弟兄，你服事这个弟兄，你对这个弟兄有负担，这都叫作点。然後慢慢地，你不仅服事一个弟兄，一个姊妹，或者几个弟兄，你也服事一个聚会，服事一个地方教会了，这就包括很多的圣徒；你就服事一个面了。

　　「面」是从一个一个的「点」来的，但是今天人一进到服事里，就个个都想作「面」的专家。为什么呢？因为人一作「面」，他就不需要顾「点」；拉起属灵的架子来顾「面」比顾「点」是容易多了。有一个很特别的现象，就是这些「面」专家却是「不出面」的，你看不到他一个「点」一个「点」的服事，他是拉着「面」的架子却从来不顾「点」的。

　　「面」是从「点」来的。你作工若要作出面来，你一定要从「点」开始。譬如说，我来服事你们六个弟兄姊妹，我第一个要作的是「点」，我要一个个的服事你们，这是「点」；然後我把你们这六个团起来，就是个「面」。我不能一看到这六位弟兄姊妹，就想：「感谢赞美主！他们个个都很好。」我这样想就不配来服事主。圣徒们怎么会都很好？主还没有回来，他们怎会都很好？主还没有再来，人人都有肉体，人人都有罪的限制，人人都有世界的辖制，人人都有各种的折磨、各种的为难，怎会都很好？我这样的态度，正表示我整个的心，既也没有点，也没有面，更没有立体，我是在那儿当官，搞花样，只想在聚会中称王，不愿到一个一个的人身上去劳苦。

　　使徒保罗说，「我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人。」（西一28）你们不要一心想作场面上的人物，外面看起来好像在服事主，但是实际的光景实在可怜得很！可怜到一个地步，聚会很有主的同在就很满足了；可怜到一个地步，聚会多来两个人就满足了。严格地说，把聚会带得好，聚会人数多了几个，还不是「点」的服事，也不是「面」的服事，更不是立体的服事；换句话说，这个服事根本就没有价值。一个好的聚会，今天全地上恐怕有千千万万；在最先进的城市有，在最落後的村庄、在非洲的部落里面也有，那些聚会都很好，大家拍着手，唱着歌，叫人觉得有享受。但是我告诉你，真正的服事和这个根本没有关系。

　　你若不愿意在一个个的人身上有劳苦，那一切就都是骗人的。你说：「感谢主，我们人数增加了。」这是骗自己的；你说：「感谢主，我们这个聚会真享受啊！」这也是骗自己的；甚至你说：「哎呀！感谢主，我们最近很蒙恩。」这更是骗自己的。你所在乎的若不是一个个的圣徒，而是申言的人数，就算聚会中有十八个人申言，我里面也要觉得有说不出的厌烦。我们今天竟没有出息到这个地步，搞人数，搞花样，注意有多少人申言，注意如何把聚会搞得活泼，大家「分糖」给人吃！你要知道，不是有多少人申言的问题，乃是他们讲什么的问题。我们不在一个个的人身上劳苦，不愿意花代价陪人在神圣的生命中成长，不知道如何成全人，操练恩赐，长出职分，个个都想作「面」专家，结果是连「点」也没有。

　　有「点」才有「面」；虽然「面」的服事比「点」的服事广，却仍是没有深度的。虽然因着我们的服事，人数增加了，我们应当感谢赞美主，但是如果没有服事出为神经纶而活的人，没有立体的服事，那就是我们的限制了。

「立体」的事奉

　　主若怜悯，在你的事奉里，你是有组成的，你也根据你的组成不断的活在实质的灵里，产生负担和运作。你的负担和运作藉着你不断的有看见、有摸着，不断的有组成，在组成里有扩增，不仅有扩增，而且有成长，最後就要产生一个立体的事奉。

　　这时候你的事奉就不再是平面的，你的事奉乃是立体的；你不再是服事一个「点」，你不再是服事一个「面」，你的负担和运作都是「立体」的。说到真理，真理是丰富的；说到生命，生命是丰富的；说到建造，建造是实际的；说到传福音，是有负担的；说到主的见证，是能维系住的。这样，你就有一个立体的事奉。

　　今天在服事里，有「立体的事奉」这个观念不是一件小事，很少弟兄姊妹有这种观念。我们要有立体的事奉，这个立体的事奉从那里产生出来呢？是从组成产生的。

　　组成是根据你的看见（所以你一定要尊重李弟兄的职事，因为李弟兄所释放的丰富能够叫你不断的有看见），这个看见，就带进生命、真理、和经历的组成，叫你这个人有组成。你有了组成，还要不断的在实际的灵里产生负担，带进一个立体的运作。

　　这立体的事奉是在你生命的度量里来运作的，它是比较的，不是绝对的。主若怜悯，随着你在灵和生命中的组成，你的事奉会从一个度量的运作长到另一个度量的运作，它就成为一个立体的事奉了。

　　我们要告诉主，「主啊，我愿意作一个为你说话的人，我也愿意我的说话是立体的。」我们要学：我不是读了一节圣经，有灵感，我就讲；我也不是读了一章圣经，有点看见，我就讲。当我来为主说话的时候，我的话是立体的。换句话说，从创世记到启示录，我的看见和领会是立体的，无论从那个角度看，都可看出它的丰富，但又不离开那个「体」，它是站出来的，是立体呈现出来的。

　　譬如说，有一个弟兄在这里，我从他的头看，他是这个人，我从他肩膀看，他还是这个人，我看他的手，他还是这个人，这就叫立体的。我无论在看什么，他都是整个立体的人。不过每次我所着重的点可能不一样，今天我可能讲他的头，明天我可能讲他的肩，後天我可能讲他的手，但是无论我怎么讲，都不会离开那个体。你若要服事主，为主说话，你就要让你自己被组成到那么高深的地步，不仅有职分，也在你的职分里满有立体的运作。

职事的构成不是一件便宜的事

是「崎岖的血迹路」

　　你服事主，不要学外面的作法，到後来只学会怎样让聚会热闹不冷场，怎样叫会众开心。我知道有弟兄就自认为是教会聚会的开心果。他一到聚会中，大家都喜乐，因为他花样多，当聚会很死时，给他一搞就活了。但是请问，如果明天他被主提去了，或是主把他接走了，那会众是否也要跟他一起死了？这样的服事又有什么价值？

　　我现在对你讲这些话，你听起来都很简单，但是你懂不懂服事主的路是一条「崎岖的血迹路」？有一首诗歌说：「当向标竿力前，不要再望後面，在崎岖的血迹路上，紧随基督向前。」（诗歌484）你知不知道跟随主、服事主没有便宜的路？这就是为什么当有些弟兄们很随便的批评前面的弟兄们，我里面就非常的厌恶。凡是把前面弟兄们的职事看为平常，甚至很贫贱的叫卖推销，都是叫人无法忍受的。因为凡是这样随便说话的人，都是自己从来没有出过代价的，根本不知道什么叫跟随主。

　　我里面觉得这些人真是得罪主！因为他们自己从来没有出过代价，从来没有跟随主，从来不知道这个话语的职事怎么在主面前组成，从来不知道什么叫作活在「职事」的丰富里，所以他们就肤浅到一个地步，浪荡到一个地步，随便说话。要知道，职事的构成不是一件便宜的事，跟随主的路不是一条康庄大道。

　　经过已过这些信息的交通，我信在你们里面对服事主、跟随主应该有一幅清楚的图画。你要告诉主，说：「主啊，我这一辈子的路是你定准了的。主啊，我羡慕有组成，主啊，我更羡慕在这样高深、宽广的组成里有新鲜活泼的运作。」

要儆醒不受试诱

　　跟随主的这条路并不好走。你可以一直很爱主，但是你若不儆醒，在跟随主的过程中，你只要稍微把你的目光从主的身上移到你服事的果效上，移到人对你的称赞上，你只要稍微和宗教世界妥协一点，你的组成可能就停顿了。或是有一天感情的事来了，你这人沈醉在幸福里面，眼睛所注视的不对了，头脑所想的也不对了，一谈感情以後，属灵的实际好像就摸不大着了，这时你的组成就停顿了。婚姻的事是人人应当有的，但是如何来面对婚姻，如何来经过婚姻，是一个大学问。

　　还有些全时间的弟兄，因着经济上比较拮据，日子不好过，走一段时间就觉得灰心失望了，就想「打鱼去」。但是你要知道，你一去打鱼，组成就没有了！也许你要问：「难道不全时间，「组成」就没有了么？」我愿意诚实的告诉你，大概就没有了。我还没有见过一个不是全时间的，能产生一个立体的事奉。也许你又要说：「全时间的弟兄也不一定有立体的事奉啊！」这是真的，但是全时间的弟兄还有可能产生立体的事奉，不全时间就没有这个可能了。

藉着神圣的组成，在新鲜活泼的灵里，满有负担和运作

　　在众地方教会中有各种不同的情形：有各种好长老，有各种好使徒、好同工，有各种好的申言者，有各种好的传福音者，有许多牧人和教师。不仅如此，还有失败的、软弱的、瞎眼的、贫穷的。所有保罗身边所培养的人，也是各种人都有；他所服事的教会也有各种各样的情形。有的是非常的好，有的是非常的不好。

　　但是你来看保罗的工作，他的服事完全是立体的。在一切各种不同的情形里，基督却是藉着保罗的服事，活活泼泼地在那里运作。保罗无论对那一个教会、那一个弟兄，无论他们在什么情形里，他都有一种的供应来帮助他们。为什么？因为他这个人是有生命、真理、和经历组成的人，他也藉着这个组成，在新鲜活泼的灵里，满有负担和运作。

　　你们不要服事到後来都是和浆糊的，稀薄到不能摊在锅上去作饼。但是你若能服事到一个地步，一个个的人（点）给你服事出来了；再服事服事，一个「面」给你服事出来；再服事服事，一个「立体」给你服事出来了。那你这个服事就真有价值。

　　现在你应该能领会，我为什么常说最罗曼蒂克的人生是全时间服事主的人生。我如果没有服事主，我的生活会有两种可能：一种可能，我在图书馆作事，也许作馆长；另一种可能，我作生意了，也许赚钱，也许赔钱。不论当图书馆馆长也好，作生意也好，我相信我还是会读经，还是会祷告，还是会追求主；但是我绝不信我的生活会像我全时间以後那样多采多姿，那样美丽，那样丰富。我回头再看看这六十年，有些是我缺憾的，有些是我一辈子伤痛的，但是一个人能活这么丰富的一生，实在叫人惊奇。我不信一个不是全时间服事主的人能有这样的人生。在你们的脑海里，大学毕业了，就读个硕士，然後再读个博士，接下来娶个好妻子，然後生个好儿子┅┅你不觉得这样的人生真是可怜吗？世上有多少人都是这样过一生的，一点没有丰盛、丰盈的情形，一点不荣耀，一点不美丽。

　　你这一生是主所赐给的一生，你不能让它流於平淡和平凡。你既然蒙召，你既然有了托付，你要告诉主，说：「主啊，求你不断的藉着你向你仆人的启示，叫我有看见、有摸着，也不断的叫我有生命、真理、和经历的组成。主啊！向我启示你的真理，使真理能实化我所享受的生命；带我更多有主观的经历，使我所看见的真理得以实化。主啊！更多供应我你的生命，好使我在各样的经历中，能得着更主观、更实际的你。主，我何等渴慕在生命、真理、和经历里被你自己来组成。我还需要你的怜悯，不让你所组成在我身上的，退化成为知识和道理。我要将这些宝贵的组成保守在新鲜的灵里，使它成为我的负担和运作，使我能在实际的灵里，在一个无亏的良心里，成为一个满有负担的人，使我能藉着我的组成来尽职。主啊，不要停在这里，我还要向你求更深的怜悯和恩典，不让我自满、自是，使我不断的进取，能有更进一步的看见，使这神圣属天的负担以及灵与生命的运作能更为扩展，更有深度，至终能产生立体的事奉，来祝福你的教会。」（韬）