第三十八篇　学习「职事」实化「看见」为服事教会的实体（续）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

一次次的看见，必须成为我们服事的内涵

　　我们的看见要实化成为我们一生服事众教会的实体 ── 就是我们的职分。我们一次次的看见，必须成为我们服事的内涵。

职事是生命、真理、经历三方面的组成

　　每当我们有了一个看见，首先我们的看见必须在我们身上成为我们三方面的组成；就是生命的组成，真理的组成，以及经历的组成。这三个必须同时并存，缺一不可：一切的源头是生命，生命的支柱是真理，真理的实化在於经历。没有真理，生命是玄的，是感性的，在你觉得满有生命时，事实上那是满有感觉，那不是生命；有了生命和真理，如果没有经历，这一切就不能实化成为你的职分；如果生命，真理和经历，在你身上都成为实际了，那就是你职分的组成。

以神生机救恩中的「重生」为例

　　我举神生机救恩中的「重生」作为例子。重生完全是一件生命的事，重生叫你得着了永远的生命。但是，你怎么知道你重生了呢？你怎能确定你重生了呢？这时你就需要真理作支柱，作为你重生的确据。有一节圣经说：「信入子的人有永远的生命；不信从子的人不得见生命。」（约三36）这就是真理，这就是你重生的确据。你所得着的是生命，但在你得着的过程中，是藉着真理来支撑你所得着的生命。然後，这个真理在你身上如何成为实际呢？这个真理在你身上是藉着经历而实化的。当你接受主作救主，你就得着主作生命；这生命的得着是建立在真理上，并且也是藉着你对主的呼求，使你所得着的真理成了你的实际。这一个结果就叫重生成了你职分的组成。

　　因此重生就是每一个得救的人所该有的职事。没有一个弟兄可以说他什么职事都没有，你起码有一个职事，就是带人重生的职事。你既然得救了，你既然重生了，你就有一分职事，就是告诉别人需要重生的职事；即或你是软弱的，即或你是幼嫩的，只要你是得救、重生的，你就有一个叫人得救的职事。

　　你要来服事圣徒，服事主的教会，你要注意这三件事：第一，你有没有生命？第二，你有没有真理？第三，你有没有经历？所有属灵的事都是这样。

以神生机救恩中的「变化」为例

　　再以神生机救恩中的「变化」为例。当你听见变化的真理，你的心思是否时常因这真理得着更新而变化？这个「变化」的真理到後来是不是成为你服事教会的一个职分？换句话说，你服事的内涵是什么？变化对你来说是记忆思想中的一个道理，还是你灵中所看见的真理？你是否在这真理里得着生命的供应？你是否因着享受生命的供应而满有真理圣灵的实际？你是否在真理圣灵的实际里对你所看见的真理满有经历？这些都会决定你服事主、服事祂的教会的内涵。

　　你听了「变化」的道，你会感觉很好、很享受。但是我问你，你在什么时候、在什么情形里曾服事过一个圣徒，帮助他不仅得着变化的生命，他也的确摸着变化的真理而有变化的经历，他这个人因着你的事奉经历了变化？

　　这不是会不会讲「变化」的道的问题，我今天听你讲，「要变化」；我也起来讲给你听，「要变化」，但终究我们有没有变化？虽然，讲总比不讲好，但是光讲而没有内涵，没有享受生命的供应，没有让真理支撑我们在灵中的享受，没有经历真理的实际，没有组成，没有职分，这样，当我们来服事教会，当我们在会中申言时，圣徒们是无法得着造就，教会也无法被带进真理的实际里的。

　　你摸着一个真理，这个真理叫作「变化」，这个真理要藉着你的摸着，经过很多的经历，成为你的组成。这一个神人联调的过程实在不简单。你会发现为了经历这个过程，你要对自己有多少的注意，要多少次来亲近神、享受神、有主的同在，然後在主的同在、在主的光里蒙光照，看见你需要变化，也看见你需要变化的地方。如果你肯这样追求，你会经历你的想法渐渐的被更新了，神圣的成分渐渐的显出来了。你的思想变得有基督的味道，有基督的个性，有基督的性情；慢慢的，你的逻辑和推理有了神的成分了，这时变化在你身上就是一个主观的经历。这个不简单，你若肯这样让主来经过，在你里面就有一种变化的组成，神圣的生命就组织在你身上了。

　　在这个生命组织的过程中，你还要有「变化」的真理来作你的支柱，让真理来启示你、规范你，使你不至於误将自己的感觉、想法、和经验当作神对你的说话。不仅如此，你还要让真理的灵，就是那实际的灵带你进入你所得着之真理的实际。你有生命，你也有了真理，这两者一定会带你经过一些经历，使你经历变化的实际。这三样缺一不可：你没有生命，你无从变化起，你就是立志一定要变化，变化的经历也不会来的。你满了主，满了生命，但是你对变化的真理不清楚，变化的经历也就不会稳固；你有了生命，有了真理，还要有经历，在你身上就产生一种「变化」的实际。

　　每一个爱主的人都在变化的过程之中，包括我在内。我不是生下来就是今天这个样子，我年轻的时候，是一个脾气很急燥的人，好像很容易被惹出怒气。现在呢？很希奇的，怒气少了，甚至有时还纳闷为什么这么容易给人欺负。这并不是因为年纪的关系，这乃是我在追求主、跟随主的几十年里，经过对主神圣生命的享受和对真理的持守，我经历了变化的实际。我这个人变了，变得柔软、祥和，变得有基督的性情，有基督的味道了。在这个过程里，你不知道我曾经闯了多少祸。

　　弟兄们，我要和你们说严肃的话，你要正确的领会，今天在主看来，主不怕你闯祸，就怕你无所谓；主不怕你软弱、失败、甚至闯祸，就怕你听了道，只会说：「唉呀！这个好，讲「变化」耶！我从来没听过。」然後就到此为止了。也许你真的是从来没听过，现在你既听见了，请问你，这「变化」的道对你有什么益处？教会又能从你得着什么益处？有时候你软弱、失败、甚至闯祸了，你还满有感觉的，因为你的良心会责备你；但今天你若对这丰富的话语无所谓，只是拿来听听说说而已，你就以为你已经得着了，你这样的心态，连主耶稣都不知道要拿你怎么办。

　　弟兄们，你们每摸着一个真理，都要向主有一个祷告：「主啊！我愿意很严肃的活在这些真理中。」当你摸着「变化」的真理了，你就严肃的活在其中，并且愿意主观的让「变化」成为你的组成。你一有这种心态，生命、真理、和经历都会被你得着。你的祷告，你的态度，让主有了一个根基作工在你身上，在你身上有带领。

　·看见「变化」的需要，使你蒙拯救

　　当主要来变化你这个人的时候，祂首先要叫你看见，你必须被变化。主若是每一次都让你和一个可爱的弟兄配搭，那你有什么好变化的？每一次都是柔顺的弟兄和你配搭，你也许就会觉得，你也是和主耶稣一样的柔顺。若是这样，那你还有什么要变化的？

　　你要知道，通常人一得救、一爱主，就发现自己的脾气，就发现自己的古怪，感觉自己常常闯祸。每一个人一爱主之後，几乎没有例外的，都会感觉自己变坏了。这不是说主叫他变坏了，这乃是说，一爱主，他以前没有发现的脾气，现在都被暴露了。这个变坏不是说去作坏事，而是说原来没有发现的坏，现在被暴露了。

　　说到你们姊妹们，那一个不想作大家闺秀，说起话来都是温柔婉约的？可是，姊妹只要一爱主，就会发脾气，甚至是一发不可收拾。发脾气固然不好，但藉着你的发脾气，你才能发现你自己的软弱。你要为此赞美神，因为你的软弱说出你须要被变化！当你发现你有发脾气的软弱时，你不要去抑制自己，也不要去改良自己，更不要随意放纵自己。你要一直学习告诉主，说：「主啊，我需要你的拯救，我需要你的变化。我不是求你帮助我胜过脾气，我乃是求你让我看见自己的软弱、自己的无可救药而放下自己。主啊，你自己成为我的拯救，主啊，我需要你的变化。」

　　为着你的变化，主必定给你看见你是怎样的人。假若主从来没有给你看见你是谁，你肯定无法经历变化，因为你根本不需要变化，变化在你身上只是一个道理。主若怜悯你，主一定会先给你看见你那个「不堪的我」。有一首诗歌说「我也不知不堪如我，救来有何足多」（诗歌259），这个「不堪的我」，不是每一个人都能讲的，不是每一个人都能看见的。主要来变化你，一定是先来暴露你，叫你看见你那个「不堪的我」。这时，你才会有作诗的人所经历的「耶和华啊，我从极深的坑里呼求你的名」（哀三55），你会对主说：「主啊！我需要你的拯救，我需要你的变化。」这是神圣生命在你身上工作的结果。

　·认识「变化」的真理，使你不失望

　　不仅如此，你还要学习对变化有真理上的认识。不要以为我这句话是小事。为什么你对你自己这么失望？为什么你对弟兄姊妹也这么失望？就是你不认识真理！你若是认识真理，你就不会失望了。

　　譬如说，你从姊妹之家经过，你从窗口听见甲姊妹在屋里拉着喉咙骂乙姊妹。我问你，你是什么反应？

　　你可能有两种反应。第一种反应是：「这是姊妹之家，她怎么可以在这里发肉体！把姊妹之家的服事者找来，问问她到底是怎么服事的？」这样的反应就是当官的肉体反应发脾气的肉体。这样的反应就是你还不懂得「变化」的真理；若是你真看见了「变化」的真理，你就不会有这么多的反应了！这样的反应都是是非对错的反应，是不认识真理而有的反应。

　　还有一种反应是：「主啊！谢谢你，这个姊妹需要变化。」当你有了变化的真理，你看什么都不一样了；没有什么叫作灰心，也没有什么叫作失望。因为你知道，每一个人要来服事主，都必须经过圣灵的变化。既然都需要圣灵的变化，你就不会定罪她了，你就可以在一个合式的灵里来帮助她。

　　愿主开启我们的眼睛，让我们看见「变化」的真理。我们越发现自己的不行，才越有变化的需要；主就是要照着祂生命的应许，来变化那些爱祂、服事祂的圣徒。

　·经历「变化」直到主来

　　你对「变化」的真理若不认识，你就会觉得这个行，那个不行；这个好，那个不好。你真对「变化」有了认识，你就会发现不管人事物怎么变，你都有一种从主来的安祥、安息，一种因认识真理而有的把握和稳妥。不要因为姊妹发脾气就定罪她。你要问，她重生了没有？她有没有得喂养？她有没有被圣化？她有没有得更新？如果你所看见的是：她已经得着重生，也在得喂养，正在被圣化，正在得更新，也在被变化。这时，你就会反过来赞美主说：「主啊！太好了，那个发脾气的姊妹居然祷告得这么好！主啊！感谢你呀！」

　　我们正在经历变化，但是，变化要到什么地步才算变化完成呢？变化对我们来说永远是相对的。主绝不会在祂来以先，就是我们身体得赎之前，把我们变化得完全。所以我们不要有一种过多的期望，以为自己已经变化完成；因为我们在肉身里所经历的变化一定是相对的，而不是绝对的。既然是相对的，我们就没有办法说：我已经变化完成了，所以不须再变化了，我已经进阶升级到下一步，我要来建造了。弟兄们，不会是这样的。这些经历都是并行的，在你被圣化的时候，也就是你被变化的时候；在你被变化的时候，也就是你被建造的时候；在你被建造的时候，也就是你被模成的时候。你要看见这些经历都是同时进行的经历，而不是阶段性的经历。

　　所以你要领会，所有的真理都没有那么简单。光是拿「变化」去服事人，就不是我们所想的那么简单。

神圣的组成带进属天的负担和负担里的运作

　　我们一次一次的看见，必须在我们身上成为我们的生命、真理、和经历的组成。

　　一个真实的组成，不会离开这三方面：第一，在生命中的组成；你要很注意你的灵，因为灵赐人生命，生命就在灵里，不在灵里就没有生命。第二，在真理中的组成；你要很注意追求真理，你一定要追求对真理透彻的认识，使你所看见的真理成为神圣生命的支柱。第三，在经历中的组成；你要学习奉献，让主在你身上有主权，带领你进入你所看见之真理的实际。

　　当我们有了这样神圣的组成，这组成还要藉着我们不断的活在新鲜的灵里，而带进属天的负担，和负担里的运作。

藉着不断的活在新鲜的灵里

　　你要一直学习活在新鲜的灵里，你要告诉主，说：「主啊！感谢你，因着你的怜悯，在我里面有一些主观的经历了，有一个主观的组成了。主啊！我宝贝这个组成，我要在一个新鲜的灵里来实化这个组成。」你什么时候在灵里，你所学的就都是你的；你什么时候离开灵，你所学的就又好像不见了！你若觉得你今天活得真好，那就是因为你今天很注意你的灵；你若觉得你今天活得没有主，那大概就是因为你今天没有活在灵里。你要操练活在灵里；在灵里，你所学的就都实际了，你所有的就都实化了。这个实化就成了你的负担，就成为你服事圣徒的驱动力。

　　一个人的服事是凭着他那一个人的职分。你的职分是什么呢？你的职分就是你所看见的真理的组成。你得着了生命，并且藉着真理，再藉着你的经历，叫你出一个代价，你所看见的就组织到你身上了。你什么时候在灵里，这个在你身上的组成，就是新鲜的，就是活泼的。这时你的组成在你身上不是静态的，乃是动态的，乃是满了生命的活力的。

　　这个组成就是你服事圣徒、供应圣徒的根据。有的弟兄心愿很强烈，但空有服事圣徒的意愿，却没有什么可给人的，这就是没有组成；有些服事者蒙神的怜悯有了一些组成，但是没有活在新鲜的灵里，就成了老先知，使神以往的说话，在他身上都成了知识和道理。但是，有的圣徒因着让圣灵在他身上组成得多，也不断的操练活在新鲜的灵里，他的组成就实化成为他的负担，以及他在负担里的运作了。

　　以「生机的救恩」这个真理作例子。有的圣徒，「生机的救恩」在他身上不是个道理，乃是主观的经历，也藉着他不断的经历，就成了他的一个组成；不但如此，这些组成也藉着他不断的活在新鲜的灵里，都成了他服事人的负担。他对「重生」有负担，对「圣化」、对「更新」有负担，对「变化」也有负担；这些负担就成为他的运作了。

　　若是你曾经为你所看见的「圣化」出过一个代价，你也有「圣化」丰富的组成，你也在新鲜的灵里来服事人，你自然就会把人服事到圣化里去！你不须专门预备什么「圣化」的道，你是非常自然的就帮助人摸着圣化。人看见你，就认识什么叫作圣化；人听见你为主说的话，就摸着一个实际 ── 我们需要被圣化。你若能这样服事，你就能把「圣化」、「更新」、「变化」服事到人里面去。今天不论我们有多少的组成，这些组成都必须在实际的灵里，都必须有一个新鲜的灵来维持它。

　　我们不仅需要在主的怜悯里有生命、真理、和经历的组成，我们更需要把这些组成养活在新鲜的灵里，使它成为我们的负担，在我们里面驱使我们，规范我们，甚至压迫我们，直到我们的组成能成为圣徒们的享受和经历。不在新鲜的灵里，我们的组成就会退化降级成为一种的道理和说法，我们的服事就会流於一种的责任和义务。

产生负担，产生运作

　　你不仅要在新鲜的灵里让你的组成实化成为你的负担，这个负担也要成为你的运作。什么是运作？运作不是你有雄才大略，会运筹帷幄，能计画，会执行。不，运作是根据你的组成，在新鲜的灵里，凭着你的负担而有的服事。

　　我们现在一讲到运作，我们的想法是划分地盘。一讲到服事，立刻就想到，我是第一会所的，你是第二会所的，他是 Akron 的，另外一位弟兄又是 Solon 的。一个人问：「你在那里服事？」另一个就答：「我在 Solon 服事！」一个人问：「你服事得怎样？」另一个就答：「我们已经从十五个人增加为二十五个人了！」你看，他们从头到尾没有一句话是有职分的话，都是上班打卡的服事。还有，我们一讲到数字就很欢喜：听见一个教会被兴起，就欢喜；听见那里的圣徒蒙祝福，就欢喜。我不是说这个不好；但是，真正的尽职不是这个（当然不能说没有外面的表显），真正的尽职是你在你的职分里来服事。职分就是你的组成；这个组成今天在你的里面，在你活泼的灵里成为你的负担了，你的负担成为你的运作了，这个时候，你的服事才是真正的服事。

　　弟兄们，我盼望你们有一天能说：「我们在一个会所一同配搭。经过我们的服事，圣徒们就圣化了，经过我们的服事，圣徒们就更新了，经过我们的服事，圣徒就变化了。你到我们这里，可以看见圣徒们个个都是「小基督」。」要有这样服事的果效，就需要一班弟兄们，他们不仅有组成，还要有负担，不仅有负担，还要有运作。

　　今天你虽然还不是那么被变化，但你蒙神的怜悯，有一点变化的经历和组成，你也在生命的灵里把这个组成服事到你所事奉的人里面去。这时候你的为主说话，你的服事，你的事奉，价值就高了。今天在全地，在一个个的地方教会中，主需要这样的服事者。

　　我们不要到後来只会用一些词来说一些话，也讲一些道，却没有在新鲜的灵里的负担和运作，以致我们不敢笃定的说：「我的服事是根据我的分。」所以我们要求主怜悯，向主说：「主啊！你一定要在我身上有组成，让我能在新鲜的灵里维持这个组成，也让我蒙你的恩典，使这个组成能够变成我的负担，成为我的运作。」

　　主若这样怜悯你，人只要和你在一起，人就能从你得着实际的帮助。你若是一个被圣化的人，人一听见你的说话，他就摸着圣化；你若是一个有变化的人，人一听见你的说话，他们就摸着变化。这个是你的分，你用你的职分来服事神的儿女。真正的申言者应该是这样的申言。

　　你要学习让主在你身上不断的工作，让主的丰富组成到你的身上，好叫这个神圣的组成成为圣徒们的帮助，成为圣徒们的祝福。（韬）