第三十七篇　学习「职事」实化「看见」为服事教会的实体

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

实体的重要与必需

　　我们这班服事主的人必须将所看见的实化成为我们一生服事教会与圣徒的实体。当我们每一次来服事圣徒，我们里面都应该有一个实体。

　　什么叫作实体？实体就是职分。换句话说，在你服事主的时候，在你的身上有一个神圣属天的构成 ── 实体，这实体就是你的职事。每一个爱主的人，都应该有实体，都应该从他们身上长出职分、长出职事来。

　　你可以一次又一次的叁加聚会，你也可以一再重覆的听这些真理，甚至也复习了，但若是真理还没有向你启示，还没有成为你的享受和经历，那么对你来说，真理就是道理。过一阵子之後，那些话就和你无关了；话还是话，你还是你，既不改变你的存在，也不影响你的生活。

　　但若是你爱主，你也跟随主，你听见了真理，就被真理摸着了，这真理对你就不再是道理。你所摸着的真理，藉着经历，藉着你的追求，藉着你在主面前出的代价，就成为你的构成。

实体的构成 ── 我们的职分

　　真理怎么成为你的构成呢？乃是当你听见了一个真理，也被这真理摸着了，你就不放它过去，你就出代价来追求这真理，像马利亚当时的看见和认识「我是主的婢女，情愿照你的话成就在我身上」（路一38）一样，渴慕让这真理成为你的实际。

　　这时候，你所听见的话，不再是你明不明白，你懂不懂的问题；而是你所听见的话，能因着主的怜悯，藉着你向着主的信和爱，就成为你的看见，改变你的存在，影响你的生活了。这时候，你所看见的真理，成了运行在你里面那实际的灵，在你里面供应你那属天的实际，不仅圣别了你的喜好和口味，也更新了你的推理和逻辑。这真理不仅在灵里来作生命和生命的供应，这真理的灵也约束你、变化你，使你的生活、事奉、工作都能活出祂。当你这样来摸着真理，主观经历真理的时候，你所听见、所看见的真理才会成为你的构成。

　　你要让你所看见的，实化成为你一生服事众教会的实体。你所看见的，不能成为一种说法，一个道理，或是一种理想；你的看见必须实化成为一个实体，好使你藉着这实体来服事教会，所以当你摸着一个真理，有了一个看见，这个真理和看见一定要实实在在的成为你的经历。你经历你所看见的、所摸着的真理，这真理就会实化成为你的实体，这实体就是你的职分。职分乃是真理加上你的摸着，加上你的经历，加上你的构成，这个构成又是满有灵中的实际的。当你的构成在灵的实际里尽出来的时候，你就是在尽你的职分。

在实质的灵里构成职分

　　这个灵的实际不是感官的，不是感性的，乃是实质的。

　　我们常说，在我们的经历里有感性的灵和实质的灵，那么，这感性的灵和实质的灵有什么不同呢？感性的灵，是联於你的感觉；感性的灵所注意的是感觉，也就是你对所得着之真理的感觉。实质的灵是超过感觉；实质的灵能将属神的性情和神圣的属性供应到你的里面，来构成你，使你能尽你的职分。

　　我们以吃饭这件事来作例子。饱和饿是你的感觉，饿了就吃，吃了就饱，这是因为食物进到你的肚腹里，成为你的满足了，我们说这是感性的。那实质的呢？实质就是你从食物所得着的营养和各种的维生素成了你的供应，叫你活得健康，有行动的能力。一个人若是注重他的口味，坚持他感性的需要，偏食，不正常的进食，他一定不健康，他的身体也一定长不好。

　　同样的，我们盼望被构成，我们盼望能尽职，我们也不能只注意感性的灵，而不注意实质的灵。感性的灵是为着我们的享受，我们的满足；但是实质的灵是为着构成我们，为着我们的长大和尽职。今天大体的圣徒所注重的都是感性的灵，所以叁加特会、训练完了以後，我们可以常常听到：「好享受哦！好饱足哦！」这好不好呢？这当然好，总比聚会里没有享受好。但是，我们若要让我们所看见的构成我们，叫我们能藉着所构成的实体来尽职，单单觉得享受是绝对不够的。

尽职分要拒绝消极的因素

　　另一面我们要认识的是，一个有职分的人，当他来尽职时，当他在积极的供应生命时，他所要注意的乃是要拒绝一切消极的。因此你要注意，当你藉着实化在你里面的实体来尽职的时候，这个阶段不再是你怎么积极，反而是怎么能不消极。当你的看见、你的摸着要成为你的构成的时候，你要越积极越好，你要全人拚上；但是当你有某一种程度的构成来尽你的职分的时候，要越没有消极越好。譬如说，罪是消极的，世界是消极的，良心的不乾净是消极的，肉体是消极的，己是消极的，天然是消极的，这一切都是消极的东西。当你在实质的灵的构成里来尽职的时候，你所要注意的已经不再是你能享受、能经历多少，而是你怎样能不让消极的因素限制你。

　　一个不健康的人必须积极的补充营养好使他能健康，但是，一个健康的人所要注意的却是如何维持这健康。在你还没有被构成，还没有职分的时候，你需要积极拚上，竭力追求。你不能以新鲜、活泼、刚强、有力的属灵情形为满足；你要留意你的构成，你要出一切的代价，好使你所看见的，能成为你的构成，叫你的生命成熟老练。但是，当你在你的构成里来尽职的时候，你就要注意你属灵的情形，不要让罪恶、世界、肉体，消耗、亏损了你灵的实际，你要排除消极的因素，学习维持灵的实际来尽你的职分，因为一旦你的属灵情形不行了，你有再多的构成，都不能成为圣徒们的帮助，都无法供应主的教会。

实体的事奉产生立体的教会

　　我们的看见要实化成为我们一生服事众教会的实体，有了这个实体，我们的服事才会是立体的。

　　今天你来服事教会，你的服事是平面的还是立体的？一个平面的服事是不需要实体、不需要职分就可以作出来的。也许你很会传福音，你就可以凭着你传福音的能力，传出一个教会来，但那个教会是平面的，不是立体的；也许你很会照顾人，你就可以凭着你的爱心，天天请人吃饺子，或许也能吃出个教会来，但那个教会是平面的，不是立体的。

　　在你里面若没有这个由看见所实化的实体，你就不能服事出一个立体的教会。你传福音可以得人，你有爱心可以照顾人，你作爱筵可以团人，你可以解决人许多的问题，你会叫人得安慰和鼓励，你天然的能力可以叫你作这许多的事，但是绝对作不出立体的教会，只能作出平面的教会。

　　什么是立体的教会？立体的教会就是建造的教会。立体的教会的建造，是藉着你的看见，是藉着你的构成，是藉着你所看见的构成的职分来完成的。

出代价让看见成为构成，实化为实体

　　我们须要出代价来让我们所得着的启示构成我们的职分，才能服事出一个立体的教会。

　　今天我们对李弟兄职事的丰富已经耳熟能详，不须经过大脑就能顺口说出来。问题是，到底我们有没有被所听见的这些丰富摸着？到底我们有没有出一个代价来经历这些丰富？我们若是从来没有出一个代价来经历所摸着的，那么不论我们当时多摸着、多受感动，我们所摸着的丰富很快就会过去。我们若是从来没有出一个代价来经历，我们再多听几次，我们就发觉这些丰富对我们好像变老了，失去了它的生命力和冲击力。有些人殷勤一点，把这些丰富背下来，但是最多也只能留在他的记忆里，而不能成为他的构成。因此，问题不在李弟兄职事的丰富上，问题在我们是否出代价，问题在我们是否看见要被这些丰富来构成是需要代价的。

　　弟兄们，我们若没有启示，知道我们所看见的必须出一个代价来成为我们的构成，我们会在服事教会的事上，成为一个一直追求新的发表和说法，来增加我们事奉的动力和延续事奉寿命的人；我们也会像那些经学家和法利赛人，满口的教训，满身的经文，却是没有任何神圣的构成。我们可以告诉人「基督当生在犹太的伯利恒」，但我们却仍是一个住在耶路撒冷不寻求基督的人；我们可能把摩西的律法传授给人，但我们却是一个弃绝主，把主钉在十字架上的人。

　　当我们摸着一个真理了，也因着这样的摸着对基督有了主观的经历，在健康的情形里，这样的经历一定会有代价在其中。我们若不肯为着我们所摸着的丰富，好好出一个代价，这些丰富不仅不成为我们的构成，这些丰富在我们身上就「老」了。我们第一次摸着，灵感很强；第二次摸着，或许感动还在，但是力道已经不如第一次了。经过几次之後，我们就会发现，这些话再临到我们的时候，在我们身上就失去了新鲜和活力。不仅如此，这些话我们一说再说，原来是两刃的利剑，但是经过我们再到圣徒们身上去，却成了软弱无力的芦苇了。为什么会这样？因为我们没有出代价让我们所摸着的、所看见的构成在我们的里面而实化成为我们的实体。

　　不止一位弟兄曾经告诉我，「我看，李弟兄的丰富讲来讲去老是一样，怎么几十年都讲一样的道？」说这样话的人，就暴露自己是一个不出代价让所摸着、所看见的真理构成在他里面的人。奇怪就在这儿，有人认为都是一样，好像无论讲什么，他都听过。他去叁加特会只是去享受那个气氛，他不是准备出代价来实化他所听见的真理，所以听听说说，到後来都一样。但是，有的人他越听就越享受，越听就越以为不是人的话，乃以为是神的话，并且让那些话运行在他里面（帖前二13），光照、供应、圣别、更新他整个人。

　　主启示我们一个真理，给我们摸着一个真理，我们一定要出一个代价，让这真理构成在我们里面。在启示录里，主劝老底嘉教会买眼药；主责备她说：「因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」（启三17～18）我们要谨慎，不要只是心里想：「我们有「职事」，我们有这么多生命读经，我们有结晶读经，我们有高峰真理，圣经里所有的真理都向我们打开了┅┅。」却一点代价也不肯出，若是这样，我们就成了不折不扣的老底嘉教会。

　　我们也不能像施浸的约翰所责备的那些法利赛人和撒都该人，自己心里想着说，「我们有亚伯拉罕作我们的祖宗」（太三9）。你若说这样的话，主或许要问你：「既然你已有李弟兄的丰富了，你出的代价有多少？在你身上的构成又有多少？你知不知道，李弟兄的职事是我多年工作在他身上，也是他出了相当的代价所构成的？这个职事是属灵的，是为了供应生命的；不是为着你听听说说，好成为老底嘉的。」

　　任何的一个看见都需要你去买眼药；「买」就是你要出一个代价，你要出一个代价来把你所看见的实化在你的身上，成为你的构成，实化成为你服事教会的实体。我们一定要看见，每一个真理的看见、传讲、与实化，背後都有一个代价。在话成肉体这个真理里，连神都出了代价，太初的话才能成为我们的恩典和实际；今天这话成肉体的真理若要藉着我们出去，要在圣徒们的身上成为灵和生命，那我们该当出何等的代价啊！今天你我来服事主，服事祂的教会，若以为只凭着我们的爱心和热心，听听说说，背诵记忆，就盼望圣灵在我们身上有构成并藉着我们来工作，那就是保罗所说的「人若不是什么，还以为是什么，就是自欺了」（加六3）。

　　在一个愿意出代价的人身上，他的一言一行，一举一动，主都要来碰他。谁愿意出这个代价，主就不让他过去。例如「说话」这件事。当我们和弟兄在一起，绝不说轻浮的话。尤其是摸到神圣的事，若稍微轻浮一下，圣灵的工作就没有了。凡是联於主的事，我们说话、举止都要很小心，这个就是你出的代价。也许我们以为抛家弃子来跟随主是出代价；那也许是出代价，但是让你所看见的真理来规范你的一言一行，一举一动，那更是出代价。这并不是说你这个人永远板着脸，不，你不应该作一个完全没有幽默感的人，但是你要谨慎，你一摸着神圣的事，你就要很小心。

出代价使你的尽职不受打岔

　　你这个人因着有看见和摸着，你就出一个代价来经历它，叫它成为你的构成。那个构成原则上来说就是你服事的资本；你的构成有多少，你的资本就多少。但是并不表示你可以松懈了，不，你还要谨慎，因为有时候不知不觉地，有些事物还会消耗你，叫你无法合式的尽职。

　　在我们中间有一个弟兄，很能作股票。他每天只花一点的时间，就可以藉着作股票所赚的钱供应他的生活需要，使他有更多的时间来服事主。我怕有时你们就会想，既然他这么会作股票，那我们就集资请他帮我们也顺便作作，这样我们每个人的生活都能得着照顾，又能服事主，那还有什么比这更好的事？你看这样的想法好不好？这里没有罪，一切都很健康，很合理啊！但是你要知道，你可能这样一做，不知不觉你就叫原来在你身上的构成被消耗，受限制，甚至被摧残。原来你是信靠主的，现在你是信靠作股票的弟兄；原来你是单纯仰望主的，现在充满你心的是股票的涨跌。弟兄这么作，也许他有主的带领；你若也想跟着作，可能就叫你失去向着主的纯洁了。

　　弟兄们，你不仅要出代价来被所看见的真理构成，当你照着你的构成来尽职时，也要出代价让主在一切事上来约束你这个人，叫你受某一种程度的保守，不让构成在你里面的实质被破坏，不让你所该尽的职分在不知不觉中被摧残掉。

　　很多弟兄们的那一分职分到後来不能成形，也不能好好的尽职，主要的原因不是他犯罪 ── 他对犯罪的事满有感觉，他对於作了不健康的事，对妻子发了脾气，满有感觉；也不是他爱世界 ── 他对属世的事很敏锐。主要的原因是他落在那些看起来是为着主、合理也合法、好像主的权益和他的益处都能兼顾的事里，但一不小心，就把不纯洁带了进来，伤害了他的职分。

　　在克里夫兰教会附近有一个地方，我一直听说那里有不少人聚会，聚会也很好。他们谈了三年、五年，想要开始有擘饼聚会，但是每次想要擘饼都擘不成。为什么？因为所有的弟兄姊妹都是一个公司的，老板就坐前排带聚会。请想想，这聚会要怎么聚？我想圣徒们作见证的时候，都要考虑他所作的见证老板喜欢不喜欢。为什么不能擘饼？为什么见证的桌子没法子设立？不是罪的问题，也不是世界的问题，是因为在圣徒们中间除了主之外，还有一个影响因素在那里，叫圣徒们无法单纯、健康的跟随主。

构成与在构成中的尽职

　　当你要来尽你的职分的时候，绝对不是像你所想的那么简单。你要来尽你的职分，你所遇见的问题就是，你是不是有这个职分？又当你有了职分，你怎么在神圣生命的构成里来尽职，叫你产生一个立体的教会，而不是平面的教会？

职分的构成

　　主若怜悯我们，我们要向主说，「主啊，我不要道理，我要真理。一次一次特会训练，我心所盼望的不是听一些新的道，我心所盼望的是让我所听见的真理来摸着我这个人。主啊，凡是摸着我的真理，我都愿意出一个代价，叫我所摸着的真理成为我的构成。」

　　譬如，李弟兄说到「生命成长的过程」，这些丰富都不应该是个道理，这些丰富都应该是真理，这些真理在你身上都应该成为你的实际。蒙神的怜悯，你不仅得救而且得着喂养，不仅得喂养，也得着圣化，更新，变化┅┅，这些都不简单，这些都需要你出代价，让这些真理的实际构成在你里面，实化成为你的职分。

　　譬如说到「 圣化」，你要如何经历「圣化」？你的说话轻浮就是不圣化；在说话的事上，你要学习向主说：「主，你要圣化我，在你的光中，我有我的软弱，我有我的罪恶，我也有我的缺陷。主啊，虽然我有这一切的限制，我还要告诉你，我愿意在你的恩典里经历你，使我成为一个被圣化的人。」讲圣化的道容易，让圣化成为你的构成，就需要你在一件一件的事上出代价，好叫圣化的真理成为你的实际，也构成在你的里面。

在构成中的尽职

　　当你有了一点圣灵的构成，有了你的职分後，你怎么在神圣生命的构成里来尽职，叫你产生一个立体的教会，而不是平面的教会？

　　在你尽职的过程里中，你一定要注意有灵的实际，而这个灵的实际不再是感性的，乃是实质的。当你在实质的灵里来尽职的时候，你所要注意的已经不再是你能有多少享受和经历的问题，而是你怎样能不让消极的因素来限制你的问题。

　　我举一个很简单的例子。在弟兄之家有两位弟兄，他们很相亲相爱，也没有什么事搅扰他们，一切都很平静安详。这时候，「小狐狸」（歌二15）就出来了；他们两个因着太亲太熟的缘故，当他们在一起的时候，讲话就很随意放松，不太注意到有没有基督。也许他们所的话没有罪，却不圣别。我们和人在一起，不可以熟悉到一个地步随意开玩笑，我们讲话要学习叫它圣别。你要知道，你们讲的一些话若是没有让主来圣化，你这个人就不能变化。说话随便看起来似乎是很小的一件事，却像一只小狐狸，能摧毁葡萄园，糟蹋了圣灵的工作，叫人不能变化。

　　当你的看见、你的摸着要成为你的构成的时候，你要越积极越好，要全人拚上；但是当你有某一种程度的构成，来尽你的职分的时候，要越没有消极越好。以圣化为例。你在被真理构成的过程中，要注意的是如何让神圣别的性情和祂心头的愿望，来圣化你的口味和喜好；但是，当你有了某一种程度的圣化，当你来尽职的时候，你要注意如何不使构成在你里面那一点圣别的性情，因着你的随意、放肆，而受了限制和亏损。

　　我们要学，我们所有的摸着和所看见的真理，到後来都必须因着我们肯出代价来经历而成为我们的构成，这些构成就是我们的职分。当我们有某一个程度的构成（这某一种程度的构成，是比较的，而不是绝对的），当我们要来尽这个职分的时候，我们一定要有灵的实际。这时候我们所注意的灵的实际，不再是感性的，而是实质的。当我们要来尽职分的时候，我们一定要注意，不要让一些消极的事物来消耗我们，我们要竭力的活在实质的灵里。（韬）