第三十六篇　学习「职事」让所看见的

成为教会生活的内涵与服事的实体

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

我们的看见要成为我们所在地方教会的内涵

　　我们的看见不仅要组成我们，教导、约束我们，也要成为我们所在之地方教会的内涵。

　　当我们来带领教会时，不是用道理来带领，也不是用教训来带领；道理和教训只会产生要求，只会产生律法。若是律法的要求能达到神所要的，基督就不须要来了。使徒约翰告诉我们：「律法是藉着摩西赐的，恩典和实际都是藉着耶稣基督来的。」（约一17）保罗也说：「义若是藉着律法得的，基督就是白白死了。」（加二21）可见，道理和根据道理而有的教训，以及教训所产生的律法的要求，在成就神的旨意上，都是徒劳无功的。

　　我们必须在教会中合式的带领圣徒，也就是必须藉着组织在我们里面的看见，在话成肉体的原则里来供应圣徒，在榜样的原则里来带领圣徒。不是客观的重覆我们的看见，乃是主观的带着弟兄姊妹来追求，使主藉着前面弟兄所给我们的丰富，成为圣徒们的看见。这看见在圣徒的里面，不仅要成为一个能力，也要组织在圣徒们的里面，进而影响他们的服事和生活。

　　只要有人，就会有掺杂，只要有教会生活的地方，就会有肉体。对於这些掺杂，对於这些肉体，我们这些服事者，不能视而不见，不能任由它去，也不能作滥好人来讨圣徒的欢喜，更不应该是站在地位上用行政的手段处理。我们要操练让我们的看见成为所在地方教会的内涵。

我们的看见要成为圣徒们的恩典与实际

　　怎么操练呢？就是操练使我们的看见成为圣徒们的恩典与实际。

　　当教会生活出现消极的人事物时，我们必须操练不看消极的，反要一直讲积极的。教会中或许有许许多多消极的，但因着你的积极，圣徒们就看不见消极的。当弟兄姊妹带着消极的情形到你这里来，你要帮助他们进入主藉着前面弟兄所供应你的丰富，带领他们也和你有同样的看见。你所看见的，也要在聚会中、在交通中彼此分享，一同见证，使你所享受的那些属灵的丰富，在圣徒们身上成为他们的享受，成为他们的供应。这样，圣徒们就会渐渐的对主以外的人事物失去兴趣，只对主所给我们的看见，对主所给我们的托付、生命、生命的事、和真理有兴趣。到那个时候，你所在的地方教会，一定满了丰富，一定满有主的祝福。

　　你一定要认识，带领弟兄姊妹看见我们所看见的，是一件属灵的事。因为是属灵的，所以你要会对主说：「主啊！我所有的看见若要成为我所在地方教会的内涵，我自己要不断的让所看见的组织在我身上，我也要让所组织在我身上的属灵丰富教导我、约束我。因着我这样的被教导、被约束，在我身上就要满了生命和生命的流露。主啊！我还需要你的怜悯，使我所享受的生命和生命的供应，也能成为圣徒们的恩典和实际。」

我们的看见要在教会中产生生命的水流

　　你若活在这样的操练里，你会发现圣徒们很自然的就被带到你的看见里，你的看见自然也成了圣徒们的供应和享受。这种情形就如主所应许的，「信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来」（约七38）；在你所在的地方教会里，就会有生命的水流。

　　这个流不是用权威，甚至不是用行政产生的；行政只能帮助这个流流得更合式，但是行政不能产生流。生命的水流，完全是靠生命的流露、生命的灌输、生命的运作而产生出来的。你要告诉主，说：「主啊！我需要你的怜悯，叫我从前面弟兄所得的帮助，也能成为别人的帮助，叫人里面产生羡慕。」这是你在教会生活中要学的功课。

　　你如果会这样帮助众圣徒，在教会中就会有生命的水流，叫众圣徒有同一个目标，有同一个心志，为着所信的福音齐心努力。

我们的看见要实化成为我们服事教会与圣徒的实体

　　我们每一次来服事圣徒，我们里面都应该有一个实体，根据这个实体，我们可以有很多的实质（substance）。我们的看见要实化成为我们一生服事教会以及圣徒的实体，这个实质就是我们的职分。我们的职分就是我们的看见实化在我们身上的一个实体，这个实体成为我们服事的资本（capital）。这个实体不是道理的，不是知识的，不是教训的，这个实体是我们所看见的真理、我们所经历的生命在我们这个人里面的组成。

　　我们的事奉是要有资本的。那么什么是资本呢？资本就是你在主面前藉着主仆人的帮助，不断的有高的、深的看见，也藉着你不断的追求，最後成为你的一部分，成为你的实体，这个就是你的资本，你的职分。

　　一个没有丰富、没有实体的人，一轮到他要服事话语了，他就急得像热锅上的蚂蚁，拚命画重点、作讲稿；急得寻求主，说：「主啊，求你带领我。」但是，一个健康的服事者，在他身上一定有一个实化的实体；这就好像练拳的人，练到最後，练出他的形了；也好像写书法的人，写到最後写出他的体了。前面弟兄的信息，并非你听懂了就是你的了，也不仅是你有一个看见了，你就能来服事。不，你要服事人，就要问你的形在那里，你的体在那里。

实体不变，传讲的方式因人、因事、因地而异

　　一个有丰富、有实体的人，无论他用什么题目，用那一卷圣经，用那一节，他的传讲都可以因人、因事、因地而异；但是他里面的实体不会改变。

　　有些东西，你对美国人讲和对中国人讲，完全不一样。美国人简单、纯真。譬如我要卖蒸汽压力锅给美国人，我只要告诉他这锅会叫，美国人马上买，根本不研究怎么用，光会叫就太有意思了，就想买一个回去叫，回去以後再研究这个锅是作什么用的，你一推销就可以叫他认购。对中国人就不同了，他若不是看到利及三代，他绝不买。所以你要从他的孩子讲起，这锅子对他孩子有什么好处，或者问他家中有没有老先生，牙齿好不好，有没有小儿子、小孙子，有没有牙齿。然後告诉他，「我这产品最合乎你了，煮出来的东西，没有牙也喜欢，有牙也喜欢。」你看，东西是一个，实体是一个，推销的方法，或者说传述、传讲的方法却不一样。对这个人这样说，对那个人那样说；对这个会众这样说，对那个会众那样说，都不一样。弟兄姊妹，你们得学实体不变，传讲的方式因人、因事、因地而异！

　　今天不是你有多少灵感，你祷告得着多少帮助，或者主怎么带领你的问题，今天是到底你有多少实体的问题，你这一生追求的规范，都在这个问题上。你这一生跟随、追求主，一次次得光照，一次次得启示，主的仆人一次次把这神圣的丰富向你开启，也灌输到你里面，这些丰富到底在你身上组成了多少实体？这个实体才是你真正服事的资本。

　　你可以因着看见而有动力，但动力会过去；你可以因着看见而产生组成，但组成会冲淡。我见过这样的弟兄，我见过许多很有生命也很长进的弟兄，有些丰富的确是组织在他们身上。但是经过几年之後，我再见到他们，神圣的组成在他们身上好像冲淡了；不仅冲淡了，好像不见了。若是你所看见的成为一个实体了，它就不一样了，它永不离开你。就好像一个人学骑自行车，一旦学会了，不管他多久没有骑，他的平衡感还在，只要他一上自行车，脚一蹬，车就走了。

　　这个实体不仅是那在你身上的负担和看见的组成，它也是藉着你生命的成长、真理的认知，再藉着你不断活在主面前，不论是你个人的生活也好，或是团体的教会生活也好，在所遭遇的事上，都主观的经历基督，也联於弟兄姊妹所产生的组成。

　　我们都知道，三一神就是一位，三一神的经纶就是一个，但是你从不同的角度来看，都有祂的丰富，都有祂的讲究。今天组成在你身上的实体也是这样，无论从那一个角度看，都有它的价值，你从各种不同的角度，可以看见各种不同的风采。不只如此，你也可以用各种不同的方法，把你里面实体的丰富传输、传讲、供应出来。

根据实体而有的往前和服事

　　这个实体在你身上的组成有多少，就说出你能够往前多少。在特会训练中，常听到弟兄姊妹这样作见证：「感谢主，「职事」的丰富给我们了，所以我们今天得着了。我们不仅得着了，我们也要像爬楼梯一样，我们要爬得更高。」不错，我们要爬得更高。但是你要知道，你要爬得更高，你必须有一个实体，你需要一个真梯子。

　　今天在主的恢复中，圣徒们对於「职事」的丰富大多都是在画梯子，只可看，不管用；也就是说，我们口述这些丰富，我们传讲这些丰富，却显不出这些丰富在圣徒们身上该有的实际和果效。当然传讲这些丰富是有它一定的价值，只要我们口述、传讲，它就能帮助我们。但是要达到我们所看见的也能成为我们所在地教会的内涵，那就差远了，因为这些丰富还没有组成在我们身上，还不是我们的实体。所以当我们说「我愿意爬得更高，我愿意更往前」的时候，我们里面要有一个认识：我必须先有一个非常扎实的组成，扎实到一个地步能成为我的实体。

　　我再以卖蒸气锅为例。我今天要卖这一个锅，这个锅首先必须在这里。如果我连锅都没有见过，或者我没有锅，只有看见锅的图样，我怎么可能卖这个锅？就是别人要买，我也没有东西可给。因此我必须先有个锅在这里。同样的，今天我如果要把基督供应出来，把基督拿出来帮助人，把我所看见的，把我所得着的启示、异象、光照、丰富、真理都供应给圣徒们，那么这些丰富必须在我身上，一次一次的经过我这个人，结果叫我这个人得着一个实体，这个实体才能实化在我的服事里。

　　李弟兄在大陆的时候，在他身上的实体就已经很显明了。数十年来，他没有离开这实体，这实体也越来越扩大。因为他没有离开过这实体，所以他自己说：「我二十年以前、卅年以前写的诗歌，现在再唱，仍旧是今天的负担。」为什么仍旧是今天的负担？因为他二、卅年前就有那个实体！但那时候没有今天这么清楚。

　　我刚爱主时是在台北市教会，别人就告诉我：「李常受弟兄的职事就是神人调和。」那时候我根本还不太懂什么叫作神人调和。神是什么我不懂，人是什么我也不懂，但「神人调和」这个名词我还记得很清楚。後来李弟兄就有「神人二性品」的发表。那时我们讲主耶稣的降生是「把神性带进人性里」，但是讲「把人性带进神性里 ── 你是我的儿子，我今日生了你」就还不是那么明亮。但是你看，他的实体已经在那里了，他这个人已经非常丰富了。这几十年，你看着他这实体不断的扩张，不断的扩张，而主给他的看见也越来越丰富，这些东西就实化在他的服事里。他在服事的时候，是完全根据他所得着的这个实体。

　　我们再说慕安得烈。慕安得烈就有一个实体，他的实体就是「与主交通」。对他而言，只要能把人带到与主的交通里，他怎么讲都可以；在他来说，一切都在於和主交通。虽然後来他对圣经真理的认识，终究没有我们中间今天认识得深，但无论怎样，这是他的职分，他的职分曾经帮助过千万的圣徒。

真实的事奉，就是在圣徒身上来实化我们所得着的实体

　　所以你要认识，当你来事奉、来为主说话时，你的事奉、说话，就是在圣徒身上来实化你所得着的实体。这个发表很特别。但你要领会，当你来事奉的时候，你乃是根据於你里面的实体；当你来为主说话的时候，你越讲，就越把你里面实体的实际，传输供应到圣徒身上。这就是在圣徒身上来实化你在主面前所得着的那一个实体。

　　你要告诉主，说：「主啊！我的看见要实化成为我一生服事教会的实体。我不仅是看见，这看见不仅在我身上产生动力，也在我身上成为我的组成。不仅产生组成，这组成也要藉着我不断的追求，成为我的一部分，成为我的实体。」

　　这个实体是拿不掉的，这个实体要控制你的一生，控制你这个人，叫你这个人没有办法离开你所看见的。这就是使徒保罗在亚基帕王面前所作的见证；他说：「亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。」（徒二六19）在使徒保罗的身上，他不仅看见了，这个看见也组成在他身上成为一个实体，控制他的事奉和生活。并且他也藉着运行在他里面的大能，把这个组成在他身上的实体，实化在圣徒身上（西一28～29）。

　　今天我们中间若出现了一个好弟兄，通常会有很多人想帮助他。也许有人告诉他说：「你要跟随主，你一定要去开展。」也许另一个人告诉他说：「你一定要叁加特会训练。」也许再有一个人告诉他说：「你什么都不要，只要有主就够了。」再有一个讲：「天天读经、祷告就是最好的祝福。」你有没有听过人这样的交通？这些交通说出他们都是一些没有实体组成在他们里面的人。

　　你学习服事主，不论你的带领多强，你都必须给每一个人有祷告、有寻求主的空间。不可以到「你如果不怎么样，就不是好弟兄，就不在主恢复的主流中」的地步。如果是这样，我们就不需要主了。为什么会有这种情形？这就说出，我们中间很少有弟兄领会：我们的事奉乃是根据我们的实体，我们的服事乃是把我们的实体藉着各种不同的途径实化到圣徒里面。这个才是最高的事奉。

　　我们都要告诉主，说：「主啊，求你怜悯我，我这一生只盼望我里面实体的显现，实体的增多，实体的丰富，我绝不愿作一个传讲道理的人。我渴慕作一个对神的经纶、对神的旨意、对神的运作满了认识的人。主啊，怜悯我，我羡慕能被你制作成满了神圣生命和神圣真理的组成的人，我愿意我这一生成为一个有实体的人。当我来事奉的时候，我乃是把我的实体实化到圣徒里面。」

　　当你能把你的实体实化到圣徒里面时，你就是一个让所看见的成为教会生活的内涵与服事的实体的人。（韬）