第三十三篇　学习「职事」对神和基督的奥秘、

神永远的计画、神圣的经纶有整体的认识

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

整体的认识成为控制的异象

　　我们若对神的奥秘，基督的奥秘，神永远的计画，神圣的经纶，有一个整体的认识，这个整体的认识就要成为我们的异象。我们看见了这个异象，这个异象就控制、约束、引导、规律并规范我们这个人的生活。这个异象就成为控制我们的异象，使我们为着神的奥秘而活，为着基督的奥秘而活，为着神永远的计画而活，为着神的神圣的经纶而活，我们这个人的存在，我们的生活和我们的追求，都受这些认识的控制。

有整体的认识才有控制的异象

　　我们要对神的奥秘、基督的奥秘、神永远的计画、神圣的经纶有一个整体的认识。如果我们没有整体的认识，换句话说，我们还不受它的控制，那么我们所认识的，就都只是我们的谈论，只是我们讲述的一个道理，只是我们所谈论的一些话题。我们没有整体的认识，就没有办法往前，只能停留在我们自己的打算里，停留在我们自己的追求里；既没有目标，更谈不上方向；既没有方向，更谈不上道路。如果没有了目标、方向和道路，那我们天天祷告求主带我们往前，请问，我们要往前到那里去？

　　弟兄们，你若是盼望在主里、在神圣的生命里成长，长出你的职分，你就必须对神的奥秘、基督的奥秘、神永远的计画、神圣的经纶有一个整体的认识。你要告诉主，说：「主啊！我愿意告诉你，我的存在是算定的：我的存在就是为着神的奥秘和基督的奥秘，我的存在就是为着神永远的计画，我的存在就是为着神圣经纶里生命的分赐；这个是我的存在，这个也是我的生活。」当你得着了这个整体的认识，你才能有一个控制的异象。

　　我举一个例子。今天早晨你们讲希伯来书第一章，好像每个点都讲了，惟独缺少对基督有整体的认识。譬如「神┅┅就在末後的日子，在子里向我们说话┅┅祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；祂所承受的名，既比天使的名更超特，祂就比天使更美。神曾对那一个天使说过，“你是我的儿子，我今日生你”？又说，“我要作祂的父，祂要作我的儿子”」这一段圣经，你们好像点点都讲到了，惟独缺少对子有整体的认识。你们讲的是子，但是，你们到底有没有看见这位子就是神的奥秘？你若是看见了子，你的说话，你的讲法，就会完全不一样；因为子就是话，话就是子。今天神是在子里对我们说话，得着子就有话，有话就得着子。这是一个启示，这不是一个道理。若是你有这个启示成为控制你的异象，这个时候你再来讲信息，你就不是添枝加叶，而是的确往前了，因为你已经对神永远的经纶有整体的认识，这个整体的认识，约束、占有你这个人了。

有控制的异象才能定准方向

　　你今日要来跟随主，你必须是一个有异象的人，你乃是根据你所看见的来跟随主。在早期，倪弟兄在他的信息中说到，一个让神在他身上有制作的人，神总有一次要打断他的脊椎骨，要使他的腿瘸了。那时圣徒们常作见证说，「感谢主！今天我的大腿瘸了，我的脊椎骨被打断了。」但是李弟兄告诉我，等时局改变了，那些说大腿瘸的，脊椎骨断的，跑得比谁都快。弟兄们，我们羡慕有属灵的经历是好的，但是光有一件一件的属灵经历而没有看见，没有一个控制的异象，等试炼一来就站不住了。

　　连今天你喊「在流中」，喊「与职事是一」，这样的心是好的，话也是对的，但是我为你担心的是，若是你没有这个控制的异象，没有让神的奥秘、基督的奥秘、神永远的计画、神圣的经纶来控制你，你今天果然是在流中了，也与「职事」是一了，但就怕事情一来，和你的利益冲突了，你就脚底抹油，弃「职事」而去了。你要知道，这样的例子在我们中间还不少。

　　你所看见的是整体的看见，还是感性的摸着？人是会变的；若没有一个整体的看见，今年你摸着一点，过一年又消逝了，若没有整体的看见，你是不受它的控制的。属灵的事物，你可以摸着，也可以不断的摸着，但是无论你多摸着，如果你没有一个整体的看见，你就不受它们的控制，不受它们的支配，它们只是给你用来讲道的。

　　譬如，你今天讲到「灵」，你说，「弟兄啊！感谢主！你知不知道，我们的主多好啊！祂是七倍加强、复合、内住、赐生命、经过过程、终极完成的赐生命的灵！」你讲得很痛快，讲得真好，但是，你不一定受这个灵的控制，你不一定对这个灵有整体的看见，你不一定真知道在宇宙中除了这一个灵以外，什么都没有，也什么都不是。你若没有这整体的看见，你所知道的灵只是一个感性的事物，让你拿来讲讲，拿来用用而已，这灵是为着你的，你却不是为着祂的。

　　同样的，如果你对神圣的异象还没有一个整体的看见，你讲神的奥秘，那是为着你的；你讲基督的奥秘，那是为着你的；你讲神永远的计画，那也是为着你的。但是，你若对神圣的异象有了整体的看见，它就占有你，规范你，限制你，甚至控制你，凡和你所看见不相合的，都要荡然无存。

　　我举一个例子。中国有一个很出名的女作家名叫萧红，她的代表作品有《手》，《呼兰河传》等。後来她得病在香港去世了，原葬在香港，後被迁葬在广东，另外在东北有一个「萧红故居」，供人凭吊。这位作家有什么特别呢？就是她一生受写作这个异象的控制；甚至到末了，都已经得了肺病了，她也还要写作，都已经快死了，她也还要写作；写作控制了她这个人。她的存在就是为着写作，只要她的心情对了，她的体力还构得上，无论如何，她还是把她这个人摆在写作里面去，她对她的人生有一个整体的认识，她有一个控制她的异象。

　　另外一个例子是有关男女之间的爱情。男女之间的爱情刚开始都是一时的冲动，都是点点滴滴、局部的，没有整体的认识。但是等到彼此的认识快要达到整体时，就吃不消了，有些人就放弃了。那些不放弃的人就结婚了，结婚就是接受对方的整体；也就是说，他的优点我接受，他的缺点我也接受；他的长处我接受，他的缺点我也接受；我接受他这整个的人，我接受他的所是，他所有的一切都成为我的了。这就是夫妻。

　　现在你要领会，属灵的事就要像夫妻的关系一样严肃。神在我们身上的工作，至终是要完完全全来得着我们，使我们也完完全全的得着祂自己。祂要把祂自己整体的给我们看见，这一个没有得着，所有的深度、往前、更高，则都是理论。

　　你想要更有深度，更往前，更高，你就要向主有一个心志，说，「主啊！我这个人要完全给你得着，不仅是被你的爱吸引，不仅是觉得你可贵，不仅是觉得你是我的享受，我真正受吸引的是看见你的奥秘，看见你永远的计画，看见你神圣的经纶。」

　　你要知道，无论你多觉得基督爱你，也会有觉得基督不爱你的时候；无论你多经历基督同在的甜美，也会有乾旱的时候；这些都是过程，你不能凭这些活。你反而要有一个笃定：「无论我刚强也好，我软弱也好，我满足也好，我饥饿也好，我满了享受也好，我里面枯乾下沉也好，我这个人总是蒙神的怜悯，受一个异象的控制，受神奥秘的控制，受神永远计画的控制，受神圣经纶的控制。不错，当我在这个异象的控制里来经历祂的时候，我会有高昂，也可能有下沉，可能满了基督的同在，也可能觉得非常的沮丧，各种经历都会有；但在这一切的经历里，那个控制我的异象没有改变，因为我认识了我的存在到底是为了什么。」你要知道，一时的经历或属灵的感觉不能带你走路，只有那控制的异象能定准你的方向。

异象是从不断的得着启示来的

　　这个控制的异象是从我们不断的得着启示来的；不断的得启示不仅产生控制我们的异象，不断的得启示也活化并实化我们所看见的异象。

　　不错，你曾经看见神的奥秘就是基督；但是，这个启示还要加上启示，这个启示今天还需要在灵里藉着子的说话再向你开启，在你的里面再说一次。倪弟兄在《神话语的职事》中说，【我们必须记得，神话语的职事，乃是神启示的话语职事。所以在这里我们要分别什么叫作道理，什么叫作启示。神昨天讲的是道理，神前天讲的是道理；神今天讲的才是启示。我们记得的是道理，我们看见的才是启示。】（第十章　职事的根据）什么是道里？道理就是昨天的启示。你若要所看见的异象成为你的控制，你就要不断的在你所已经得着的启示上再加上启示，在主所已经说过的话上让圣灵在你里面再说一次。

　　我再回来说今天早晨你们讲希伯来书第一章这个例子。你们几个弟兄争战、冲锋地想要讲出启示来，但就是讲不出来。为什么讲不出来？原因是异象不够。属灵的事物很难靠聪明；虽然你们真是聪明，发表好，语调也好，用灵也好，什么时候该用灵，什么时候不强求，样样都好，但是就缺少一个东西来控制你，因为你还没有看到神的奥秘就是基督。

　　那么，为什么说神的奥秘就是基督？

　　希伯来书说，祂就是那一位子。这一位子，就着神来说，祂就是神；祂不仅是神，祂就是神的荣耀；祂不仅是神的荣耀，祂也是神荣耀所发的光辉，祂也是神本质的印像。换句话说，你得着了基督，你就得着了神；你摸着了基督，你就摸着了神；你享受了基督，你就享受了神；因为神的奥秘就是基督。神是在基督里；神要做什么，是在基督里，神如何来做，也是在基督里，神做的结果也是在基督里，神所有的一切，祂的所是，祂的所做，都在这位基督里。

　　不仅这样，这一位子，就着万有来说，祂创造万有，祂托住万有，祂带动万有，祂也承受万有。我们就是万有；你不要把万有当作宇宙中的事物，万有就是我们，祂创造了我们，托住我们，带动我们，也承受了我们。

　　然後说到祂怎么来达成这个目的。祂洗净了我们的罪，成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边。祂为什么坐在那里？就是为着我们。你要什么，祂就给你什么，因为祂是我们的安慰和中保；祂要你得着什么，祂就供应你什么，因为祂是坐在高处至尊至高者右边的一位，祂是宇宙的主，凡是祂所要得着的，凡是祂所要达到的，祂就自己来供应。

　　你不仅要有一次这样的启示和看见，你每次来看子的时候，都需要圣灵在你的里面将子再启示给你。你若在一次一次的启示里，对子有这样的认识，你这一生还担心什么？你如果有这样的异象，你再说你把一生奉献给主，你只有感觉不配，你再说你把主权交给主，你只有感觉不配。你只会觉得这位主太好、太尊贵、太超越了。这一个就是看见，这一个就是启示。

不断的有启示，不断的有看见

　　我们要不断的有启示，不断的有看见。

　　譬如我们说到对主的认识，我们越讲越觉得主的宝贵，越讲越觉得主的超越。刚开始，我们讲主是救主；後来我们讲主是可爱的主；更进一步的，我们讲基督是教会的头；再进一步，我们讲基督是那赐生命的灵；这些年我们讲祂的性情（nature）和祂的素质（essence）；最近我们讲神的种子（seed）在我们里面，这种子包括神所有所是的一切。同样是讲主，同样是讲神圣的生命，越来越深，这就是往前，这就是不断的有启示。

　　再譬如我们说到教会，我们会说，教会是基督的身体，教会是生机体，教会是新人，教会是战士，教会是新妇，教会是国度。认真说，根据你记忆里的背诵，是没有什么属灵价值的，都是白讲，讲和不讲都是一样。因为这种讲法只是把你所记忆的知识，从你的头脑传到别人的头脑里就是了，既没有灵里的看见，也没有启示。到底教会是什么？这身体怎么成为身体？这国度怎么样有国度的实际？新人是什么意思？新人如何成为我们的生活？在在都需要更多的弟兄起来再有启示和看见。今天我们还要不断的往前、加深，因为很多我们所讲的东西连我们自己也不能满足了，那些属灵的事物，对我们来说，都太抽象、太理论、太道理了，既难以应用，也无法取用。也就是说，启示被我们讲成道理了。

　　又譬如，到底什么是配搭，我们也缺乏启示。我看见弟兄们来在一起，都是彼此比来比去的，只要弟兄们在一起服事，我就看见比较。两位弟兄一起讲道，就比谁最有魅力；往往後讲的就讲他自己的，把先讲的给盖过、洗掉了，然後先讲的再站起来，再讲一套，也像录音带一样，把後讲的再给洗掉了。就着对配搭的认识来说，我们还需要主的怜悯，我们还需要主再启示、再说话，叫我们再有看见，直到我们对配搭有一个整体的认识，直到配搭能控制并规范我们的事奉。

在看见里来看见，在祂的光中再看见光

　　不断的得启示不仅说出我们的看见必须更往前，也说出我们所看见的只能在启示里被实化。我们不仅需要不断的有启示，不断的有看见，我们也需要在看见里来看见，在光中再看见光，因为一切属灵的事物，都必须被培养在启示里，才有属灵的实际。什么时候你一离开启示，你就会发现，你所传讲的立刻就成为道理。道理是可以藉着你的查考、研读、背诵、记忆来得着的，但是属灵的实际，只有在启示里才能是你的。这好比一个灯泡，它曾经因为通电而发光，但今天它若是还要发光，无论它从前所发的光有多亮，曾经照亮过多少人，它都必须重新通电。

　　关於启示，倪弟兄在《神话语的职事》这本书中说，【启示不只叫字句的变作活的，启示不只叫旧的变成新的，启示不只将客观的东西变作主观的东西，启示也将主观的东西变作新的东西。那一个基本的启示，把一切在基督里面客观的东西都变作在人身上主观的东西。在人没有得着那一个基本启示的时候，一切在基督里的东西在他都是客观的；那一个基本的启示一得着的时候，一切客观的东西在他就都变作主观的。但是这件事不是说说就了的，不是一次说了，我们一生就应用不了的。我们就是得着了这个启示，可是每一次要有神话语职事的时候，要用基督来服事人的时候，还需要神将这件事启示，叫那个旧的东西变作新的东西。我们必须记得，属灵的东西要培养在启示里面。神要一切关於基督的事，一切关於基督的东西，在我们身上都一直是活的，都是培养在启示里的。神的启示能叫旧的东西继续的活在我们身上。基督的东西需要一直摆在启示里；你一把启示拿走，那一个东西就不活。你以为从前的时候看见过，所以你今天就能讲出去，但结果你不能给人什么。┅┅只有在启示里的一切才是新鲜的，只有在启示里的一切才是活的，只有在启示里的一切才是充满生命的，只有在启示里的一切才是有能力的。我们必须记得，所有属灵的东西一离开启示就是死的。】（第十章　职事的根据）

加深、活化、实化我们所看见的异象

　　你不要以为这些是容易的，不，属灵的东西都是必须出代价的。例如对於到底我们怎么发表更好，到底我们怎样能更丰富的供应生命，到底我们怎样能将圣徒们带进属灵的实际里，在在都需要主的怜悯，叫我们不断的得着启示和看见，来加深、活化并实化我们的异象。你想要往前，就要持守「职事」不断进取的心，不留在昨日的启示里，不以为自己已经得着了。

属灵的整体认识是基础

　　你想要往前，你就必须把你这个人摆进去，对这个异象有整体认识，之後，你才可能有发展。

　　这一个整体的认识是一个基础。譬如说，我曾在美国读图书馆系，其中有一门课就是图书的分类，就是分什么是儿童图书，什么是青年图书，什么是成人图书。对美国人来说，他们是在书本里长大的，因此他们对什么是儿童图书清清楚楚，因此当他们上了这一门课，他们就把整个西方儿童文学都贯串起来了；这一贯串起来了以後，就成了他们的基础，叫他们能再往前。

　　今天，我们来跟随主也是这样，我们要先对属灵的事物有整体的认识。你不能只知道跟着喊口号，要跟随主，要往前，但基础都不知道。不要以为说，李弟兄往前了，你背诵他的道，你重讲他的道，你也就往前了；不，这是不可能的。说到神，说到基督，说到神的奥秘，说到基督的奥秘，说到神永远的计画，说到神圣的经纶，在我们里面若没有一个基本的启示，没有一个整体的看见，这样要来为主说话，要往前，是没有什么可能的。

藉着不断的看见使异象满有新鲜活泼的运作

　　另外我们也必须认识，我们不能只在道理（昨天的启示）的讲法上往前，而属灵的实际却阙如。即或你今天有了一个整体的看见，你还得在主的怜悯里，好叫你所看见的启示和异象，在你身上不退化成为知识和道理；反而你要藉着不断的有看见，有启示，让你所看见的启示和异象，满了复活生命的运行和运作。

　　我们必须有一个整体基本的看见，我们不仅要有看见，这看见也要成为一个异象。什么叫作所看见的成为异象？就是我们所看见的，控制我们这个人，控制我们的生活、存在，定义我们存在的目的和价值，我们的全人完全受这个异象的控制，而这个异象乃是从不断的得着启示来的。你有一个启示，你就得着了一个异象，你再得着一个启示，你的异象就扩大了，因为异象就是启示的累积。一个个的启示累积就组成异象，一个个的异象就组成一个完整的异象。

　　这完整的异象不仅控制你了，你还要根据这整体的看见，不断的有启示，不断的往前、加深，让这个异象在你身上满有新鲜活泼的运作。（韬）