第三十二篇　寻求得着更深、更宽广的认识、经历和发表

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

持守「职事」不断进取的心志

　　我们要持守「职事」不断进取的心志，不留在昨日的启示里，不以为自己已经得着了；也要不断的活在主的同在里，寻求更深、更宽广的认识、经历、和发表。当我们有一个不断进取的心志，我们就有可能藉着我们的寻求，来得着更深、更宽广的认识、经历和发表。

　　我观察李弟兄，「不断进取的心志」在他身上非常的明显。我不知道他讲完高峰的真理之後，是不是觉得不可能再高了。但就着我对他的认识，他每次释放一个真理，在他来说，宇宙中就只有这一个真理是最高的，是最联於神的旨意的。然後过两年，他会说，两年前的那个真理不够，现在我又有更新、更高的看见了。譬如说，他现在一直讲异象的高峰，以後会不会再有更高的，我们不知道，但李弟兄这人有个特点，他与很多主的仆人不一样，在他的身上一直有一个心志，愿意在已有的启示里，再有更多的看见，再有更多的认识。

　　我们这个人很小，我们得着一点就满了，就以为已经得着了，已经完全了。以你们现在的追求为例，你们从创世记读到申命记，再读四福音书，就使你们有了根基来读希伯来书。希伯来书这卷书太丰富，这卷书是整本圣经的总和。你们这一读、一摸着、一看见，就觉得自己已经比使徒保罗高，比使徒彼得大了。这就好像一个小孩有了二十块钱，在他的感觉里，就以为他已经得着全世界了。二十块钱在成人眼里不是什么钱，但对小孩来说是很大的了。神是无限大的；人追求神的难处是什么呢？一是人很难有要祂、要得着祂的心志，一是人只要得着祂一点，就觉得已经完全得着祂了。今天很少有人领会：「即使我所看见的启示是高的，所得着的启示是大的，所经历的启示是丰富的，但我知道我的主我的神，祂所是的，祂所有的，祂所作的，比我所有、所看见的，不知道还要高、还要大多少倍。」

竭力追求

　　反观倪弟兄、李弟兄，他们不是这样，我们在他们身上发觉，无论他们看见了多少，他们绝对不满足於他们所看见的。倪弟兄、李弟兄有这个特点，使徒保罗也有这个特点。使徒保罗见证说：「我认得一个在基督里的人，十四年前，这样的一位被提，直到第三层天里，（或在身内，我不晓得，或在身外，我也不晓得，只有神晓得。）并且我认得这样一个人，（或在身内，或在身外，我都不晓得，只有神晓得，）他被提进乐园里，听见不能言传的话语，是人不可说的。」（林後十二3～4）保罗上过三层天，下过阴间的乐园，在他的身上是满了异象，满了启示的，说到主所给他的显现和启示，他有太多可说的。但是，他却说：「这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。」（腓三12）保罗实在是一个竭力追求的人。

　　你如果不是一个这样的人，你就不是一个为主说话的人。为主说话的人，有一个先决的条件，就是他里面永远有一个领会：无论我看见多少，无论我追求多少，无论我得着多少，无论我蒙了多少的恩典，我的神永远比我所看见、所得着、所享受、所经历、所启示的还要高得太多了，所以我还得竭力的追求。

　　若是你因着爱主、追求主，你告诉主：「主啊！我昨天得的启示，无论多高，无论多好，我绝不留在里面。我还要更高的启示、更深的启示、更高的看见。」这就叫作「竭力追求」。

　　使徒保罗说：「我乃是竭力追求」。所以弟兄们，跟随主绝不是一年的事，只有傻瓜才讲：「我给主一年。」不，那不过是你跟随主的开头。你要认识，你来跟随主乃是你这一生要完完全全的归给主；而且无论主给你看见多少、启示多少、得着多少，你都不能以此为满足，你还要告诉主：「主啊！我要更高的，我要更深的，我要更具体的，我要更可经历的，我要更可享受的。我的主必须一天比一天更新鲜，一天比一天更可爱，一天比一天更有作为。我要竭力的追求！」

不以为自己已经得着了

　　因着主的怜悯，在你们中间有人蒙恩才两年，却能在为主说话时，有很强的灵，真理也说得非常清楚。但是难处在那里呢？难处在你们以为就是这些了；你们在这里一起追求了一年，学了一些真理，培养了一点为主说话的能力，你们就以为已经得着了。我尤其担心你们从外地来的弟兄们，你们到这儿来追求了一年，回去以後一定是大放厥词，一定是到处去讲，你们怎么追求，你们怎么读经，把自己见证得顶高，把基督都见证不见了。你们若不谨慎，你们就要成为你们所在地的难处。

　　按照正常的情形说，一个叁加过追求的人应该是很健康的：无论他到那里，他都凭着灵；无论他到那里生活，他就是祝福；无论他在那里事奉，他就供应生命。但是为什么有人会成为难处？就是因为他什么都还没有得着，只不过摸着一点边，就忘不了「手里」的感觉。圣经没有读几遍，但他摸过圣经，那摸圣经的感觉他还记得，所以见人就讲感觉。也许他讲的都是属灵的话，但他所流露、所见证的却是他的「满」，而没有把他追求所得的生命、亮光，真理、实际带给人，倒是带给人一大堆的难处。

　　一个「满」的人，只能把他记忆中的道理教导人，而不能把生命供应人；一个自以为已经得着的人，只能把作法和根据作法而有的实行推广出去，而不能带人进入真理的实际里；一个自以为已经完全的人，欣赏自己都来不及了，怎么还有空闲把活的基督供应给人？

　　我们这个人，生来狭窄，无法进入一个更宽广的属灵领域。为什么不能进入？因为我们主观，我们以为已经有了，我们给自己定案了，我们断定自己的一生了。也许你是一个一生服事主的人，但是你这个人到底有没有一个不断进取的心志，不以为自己已经得着了？你知道不知道还有更多的真理、启示、看见，需要你来追求、需要你来进入？这不是一年的问题，乃是一生的问题；这不是你这一年摆上多少、撇下多少的问题，乃是你这一生得着主多少、被主构成多少的问题。

　　我们这一生如何，都不要断得太快。中国人说“盖棺论定”，但是你要知道，只有属灵人才真是“盖棺论定”，因为判断他的是主，是不会错的。今天我们还没有去见主，主还没有来，我们可不要以为：我已经有了，我已经得着了，我已经满足了。我们还要认识，我们对主的追求是无限的，我们跟随主是无限的，我们从主所得的启示是无限的，并且祂赐灵也是没有限量的。今天我们真理的装备也是无限的，无论我们怎么读圣经，总觉得还是没有完全领会，因为主是无限的。我们若愿意好好跟随主，我们应该是启示加上启示、异象加上异象的。

　　我就举个简单的例子来说。若不是李弟兄在一次的特会中讲「生机的救恩」，我还不太懂使徒保罗所说的「生命的应许」（提後一1，提多一1）。从前我一直不懂「生命的应许」这句话，多年来我讲道常是略过去的。我的领会是：有一天主再来，我们就要得着生命的应许。但是，李弟兄那次讲生机的救恩，我突然懂什么是那「生命的应许」；「生命的应许」是，神应许你不仅得重生、得着灵，神也应许你要被圣化，神也应许你要被变化，神也应许你要得着荣耀。哎呀！因着那简简单单的几个字，这整个过程就变得太清楚了。但这还不是启示的问题，这是你得着启示的发表的问题。

不留在昨日的启示里

　　我们这人太小，小到一个地步，带一个人得救，我们就觉得自己这一生满了存在的意义；讲一点信息，就觉得自己已经很有主的祝福，也祝福教会了。我们很难有一个祷告，说：「主啊，你昨天给了我一个启示，但我不满足於那一个启示；你今天早晨又给了我一个启示，但我也不满足於这一个启示；我还需要更多的启示。」弟兄姊妹，你如果有这样的祷告，你服事主就是真的了，要不然都是假的。

　　你要有这样的心志，说：「主啊，我绝对不满意。无论你给我看见多少，无论你给我得着多少，我不能留在里面。我享受了你所给我的，我感激你，我也赞美你，但是我里面还要告诉你，主，我一定要得着更多，我一定要得着更深，我一定要有更多的启示、更高的看见，我一定要有更深的经历。」一个人若有这样的心志，他就不会落在工作里，不会落到自我里；一个人若有这样的心志，他就能成为一个真正服事主的人。

　　所以我再说，我们要持守「职事」不断进取的心志，不留在昨日的启示里，不以为自己已经得着了。不要以为你已经有了；不，你没有！不要说你圣经已经读过了，也和弟兄追求过了；不，你没有！弟兄们，按着你所当知道的，你仍是不知道！保罗的话说：「若有人自以为知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。」（林前八2）你不要骗自己，说你已经有了，也不要以为你已经得着了。

不断的活在主的同在里，寻求更深、更广的认识、经历和发表

　　不仅如此，我们还要不断的活在主的同在里。我们常盼望能更往前，这是对的，但是我们往往喊完了「我要更往前」，却是不往前。我们要知道，往前不是一个眼泪流多少的问题，也不是一个心情的问题，甚至也不是一个立志的问题，乃是一个会不会不断的活在主的同在里的问题。还有，我们盼望能更深、更广，盼望能成长，这是对的，但是我们不能当作一个活来作，我们不是多多唱「更深、更广」的诗歌，我们就能更深、更广了 ── 那是情感的东西 ── 因为这一切都是神圣生命在我们里面运行运作自然的结果。

　　当你不断的活在主的同在里，主的同在就能够把你带得更深、更广；你若不懂得活在主的同在里，而只有不断进取的心志是没有用的。你要不断的活在主的同在里，会享受主，会经历主，在你的生活里，在你的行动中，你能有主的同在成为你的祝福，当你这个人这样活在主的同在里的时候，主的同在能够成为动力，配合着你的心思，就叫你有更深、更宽广的认识、经历、和发表。

不断的活在主的同在里

　　你要作一个好的申言者，你就不仅要有深度，也要有宽广度。叫你不仅有「认识」，也能从「认识」产生「经历」，也藉着「经历」带进「发表」。作为一个真正为主说话的人，一定要注意，当你愿意更往前，为主说话更有能力、更有果效，你这个人就要学习不断的有主的同在。今天在我们中间，慢慢地因着我们高深的属灵名词用得太多，我们大概已经不知道什么叫作主的同在，已经失去了「活在主的同在中」那最基本的操练了。

　　你要学习一直活在主的同在里：在主的同在里，我有光照；在主的同在里，我有膏油；在主的同在里，我有主的引导；在主的同在里，我支取祂是我的动力；在主的同在里，我的灵和神的灵是相调的；在主的同在里，我读经、祷告都是叫我摸着神的；在主的同在里，我全人是复苏、活泼的。

　　但另一面，在主的同在里，我们这个人也应该是一个安静的人。「安静」这功课不好学。我们没有心时，是「安静的」，因为里面是死的！我们有心以後，都是活泼的，但这活泼却变成活动的，就喜欢出去作工，到後来变成一个不安定的人了。一个不安定的人很难往前；他连安静都不会，主怎么叫他往前？一个不安定的人，要他跪一个小时在主面前祷告，他能吗？一个不安定的人，要他在主面前叹息半个小时，他能吗？一个不安定的人，要他花一段时间叫他这个人被主浸透，他能吗？不，他不能。他这个人完全是个野的人，满脑子都是应该作这个，应该作那个，怎么作这个，怎么照顾那个，怎么把聚会搞活，怎么讲道叫人听了有震撼力。凡是脑筋一天到晚想这些的，非死不可，因为这些都是属灵的自杀。

　　一个人若是真正的不断的活在主的同在里，主的同在会带给他一种深处的平静与安息的。

寻求更深更广的认识

　　当你叁加过李弟兄的「神生机的救恩」的特会，你里面应该有一种健康属灵的认识：认识你得着重生的可贵，认识你这人需要圣化，认识你需要更新与变化。但是，这些认识若只是在你头脑里听见的，是靠着你的研读得着的，这些知识就会蒙蔽你的心眼，叫你自高自大，以为自己已经得着了。如果这些认识是你藉着活在与主的交通里，从启示来的，这知识就能光照你，开你的的心眼，让你看见所得着的真理的亮光，享受所看见的真理的实际，并且你所看见的真理，要在你里面成为一个运行运作的复活能力，把你供应到对主主观的经历里。

　　你所听见的话，你所领受的信息，能不能成为你里面真实的认识，完全在於你有没有能力活在与主的同在里，你有没有能力留在与主的交通里。倪弟兄说：「属灵的事物，只能养活在属灵的空气里。」所以，我们可以确定的说，属灵的认识和心眼被照明後的知道，一定来自於与主同在、与主交通的结果。

　　不仅如此，这种真实的认识就是实际之灵（真理的灵）的供应（约十六26），这样的供应要带你进入所看见之真理的主观经历。单有「认识」而不带给你「经历」，这个「认识」就是一个死的知识，都是虚假的。

藉着认识而产生经历

　　我们中间的难处在於我们说很多，而没有经历。在我们中间，属灵的丰富越来越高，启示也越来越高，慢慢地，圣徒培养出说这些丰富的能力，但是很少有经历。

　　记得十个月追求开头的时候，我们讲到如何读经。我们说，读经第一要读事实，第二要读灵感。为什么我们这么着重灵感？因为灵感和经历是相联的。你这个人灵感越越丰富，你的经历就越丰富，灵感会带进经历。灵感就是你所读的话和你这个人产生一种在灵中的碰撞，而有的生命的知觉。你所读到的话，不仅是你思想中的明白，更是灵中的认识和生命里的享受，这就是灵感。灵感和经历是相联的；我们不仅要有灵中的认识，我们还要有生命中的经历。

　　譬如说，经过李弟兄的特会之後，你是否认识了「重生」有多宝贵？你这个人的生活，是否因对重生的认识而受影响了？人一重生就会被带入并经历重生的复兴，请问，你有没有活在重生的复兴里呢？重生在你身上到底有多少经历？李弟兄也说到「圣化」与「变化」。「圣化」不仅是指你这个人在地位上被分别为圣了，更是指这个神圣的生命在你里面改变了你的性情；这性情的改变，就是圣化。这生命不仅在你里面圣化你，也在你的里面「变化」你；你的思维改变了，这就是变化。重生的生命不仅改变了你的性情，也改变了你的逻辑。你这个人的逻辑就和神的逻辑一致了。你懂了「重生」、「圣化」、「变化」这些真理，但是你是不是将这些真理带到你的经历里？还是只觉得聚会真好，大家见面、集调真好？弟兄们，今天神真是藉着祂的仆人对我们说话，但是这些话在我们身上不能只剩下「真好，真好」，却缺少一种在启示里的认识，而带进对基督的主观经历。

在死而复活的原则里经历基督

　　前面弟兄告诉我们，在新约圣经中描述人对主经历最经典的一节圣经就是「使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死」（腓三10）。一个健康的属灵认识是带进对基督的主观经历。保罗不仅在启示里认识基督是至宝，保罗也在经历里来经历他所充分认识的基督。保罗所追求认识并经历的，不仅是基督自己的宝贵，也是祂复活的生命大能，并在祂受苦上的有分。

　　对於基督，受苦和死在先，复活在後；对於我们，祂复活的大能在先，然後才是有分於祂的受苦，模成祂的死。我们首先接受祂复活的大能，然後藉着这大能，就能有分於祂的受苦，过钉十字架的生活，模成祂的死。也就是说，对基督健康的认识，必定叫我们在基督的复活里，过钉十字架的生活；必定是祂复活的能力，在我们身上运行运作，消杀一切不是出於祂神圣生命的事物，对付一切不符合祂的性情和一切不根据祂的定旨的事物。「死」是罪、世界、肉体从我们身上被消除；「复活」是祂的所是和所作在我身上被实化、被加添和被构成。没有经过死而复活，没有经过生机生命中新陈代谢的过程，就不是真正的经历基督。

　　「重生」是这个原则，「圣别」和「变化」也是同样的原则。凡不在死而复活的原则里来经历基督，而以为自己已经认识基督了，都是在字句和道理里。这样的人在道理里，以为自己已经明白了，已经得着了。但是，按着他所当知道的，他仍是不知道（林前八2）。照着保罗所说的，这种人的服事乃是属字句的职事，是死的职事，是定罪的职事，虽然有一时的荣光，也是渐渐退去的。

　　弟兄们，我们需要主的怜悯，我们要告诉主：「主啊，我要在与你的交通里、在启示里来认识你；并且叫我们不仅认识你，也在死而复活的原则里来经历你。」

认识，经历，发表

　　当你对主有了经历，你才能有负担里的发表；你若没有主观的经历，何来发表呢？弟兄们，当你来为主说话的时候，是重覆一个道，还是主藉着你来发表祂的负担？是把你所明白的一些道理，藉着你的口才，从你的头脑和记忆传到别人的头脑里，还是主藉着你的发表供应生命给人，也把人带进属灵的经历里？

　　你若想为主申言，并在你申言的时候的确有一些发表，你就必须看见，你的发表必须根据你的经历，你的经历必须根据你的认识，而这一切都必须不断的在你的灵里得着更新，并且更深、更丰富。你的发表不应该是智慧和委婉的言语，而应该是圣灵和大能的明证（林前二4）。你的发表应该是为你在灵里的认识和经历作见证，也是让圣灵藉着你的发表，在人的灵里见证主的所是和所作，以及祂所要达到的。

　　你要告诉主：「主！我感谢你。你藉着你的仆人，给我们这么丰富的产业。这些丰富今天到我身上来，求你怜悯，叫这些丰富在我身上，不仅成为我在启示里的认识，也成为我主观的经历，成为我所享受，成为我所得着的。不仅如此，这些丰富在我身上，也要藉着经历基督的死而复活，成为我的构成，好叫这些经历和构成，成为我的发表。」

　　今天我们要学习持守「职事」不断进取的心志，不留在昨日的启示里，不以为自己已经得着了，不断的活在主的同在里，寻求更深、更宽广的认识，经历和发表。这样，我们的发表就能够真正的祝福神的教会。今天在一个地方教会中，若有一班的弟兄在聚会中常常有这样的发表，那个教会必定是蒙福的。（韬）