第二十九篇　活在「职事」现今的带领里（四）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：
　「当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。」（西三16）
　「我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了。」（彼後一19）
　「这里的人比帖撒罗尼迦的人开明，他们热切地领受这道，天天考查圣经，要晓得这些事是否这样。」（徒十七11）
 

追求活在「职事」现今带领的实际中（续）

竭力追求，反覆思想「职事」现今的带领

　　前面说到要有一个稳固、扎实的根基，就需有四项的操练，就是：第一，对圣经基本事实要熟悉；第二，对「职事」中心的托付要有看见和开启；第三，对生命、生命的丰富、生命的运作，要有享受，要会支取，要会配合；第四，对身体有生机的看见并活在身体的生命里。

　　现在我们要来说到「对「职事」现今的带领中新的亮光、启示、发表和带领，竭力追求，反覆思想」。前面的四点是说到你这人，这里的「竭力追求、反覆思想」是说到你的实行；你必须是那样的人，才能有这样的实行 ── 这样，你才能进入「职事」现今带领中新的亮光、启示、发表和带领。

对「职事」信息的中心负担有明确的看见和进入

　　我们对李弟兄每一次的特会和训练的中心负担，要有明确的看见，要会进入。譬如，李弟兄的信息说到，「神成为人，好使人成为神，有分於祂的生命和性情，但是无分於祂的神格」，这是他中心的负担。你若真有看见，你就懂了：神来成为人，必须经过一个过程，今天人在生命和性情上要成为神，也必须经过一个过程；神来成为人，神舍弃祂天上的一切，那么人要在生命和性情上成为神，人就必须舍弃属地的一切；神成为人，是神与人完全联调的结果，人在生命和性情上成为神，更是一个人与神合并的终极完成。

　　一个真理无论多好，如果所领受的只是真理而没有神，那就不是李弟兄教训的负担；一个道理无论多好，如果所领受的只是好的道理而没有神，那就不是李弟兄教训的负担；一句话无论多属灵，如果所领受的只是属灵的话而没有神，那就不是李弟兄教训的负担；一件事实的陈述无论多正确，如果所领受的只是正确的陈述而没有神，那就不是李弟兄教训的负担。

　　我们对真理的阐述，教训的陈明，在真理中的追求，和根据真理在生活中的操练，都不能仅仅停止在高峰的真理、基督的深奥、教训的陈明等这些属灵的事物上。因为只有经历神的人，只有在这一切的追求中有神的人，才能有与神联调合并的事实。

　　对李弟兄的每篇信息、每次特会、每次训练的中心负担，你都须要这样明确的看见和进入，好叫你在一切的事上有生命的成长。若是你仅仅背诵，仅仅重覆，仅仅会讲、会说，就以为得着了，结果就是，你说的是高峰的真理，活出的却仍旧是你自己。

　　对每一篇信息的大纲你们要念了再念，要注意李弟兄如何根据信息的题目，去发展那一篇信息：思路是怎么走的，纲要是如何前後连贯的，整篇信息是藉由那些点构成的。

对特别的发表要能背诵、进入、享受、使用

　　你来进入李弟兄的信息，你要看见：第一，他的中心负担是什么；第二，他所勾划出来的图像是什么；第三，在这构图里，他宝贝的重点是什么。这就像欣赏一幅画，也像读一篇文章；每一幅画，都有一个重点，每一篇文章，也都有它的重点。欣赏一幅画，看不见它的重点，就看不懂那幅图画；读一篇文章，若是读不出它的重点，就不会懂那篇文章。今天你欣赏一幅画，或读一篇文章，都要会抓住其中的重点，因为那个重点通常就是那幅画或是那篇文章特别的发表。

　　李弟兄今天很多的发表是以前没有的，对外行的人来说都是一样，没有什么不同，但事实上却很有讲究。例如，「联结」，「调和」，「合并」，都有不同的讲究，都是富有意义的。

　　又例如，李弟兄在「十大紧要的一」里讲到，【所有的金灯台在性质、形状、功用都是相同的，作基督的一个彰显┅┅基督的一个彰显，是在基督独一身体之那灵独一的一里（弗四3～4）。没有那灵，我们就无法有一。这一个彰显也是在独一之灵的独一交通里，有分於三一神独一的流（约壹一3，林後十三14）。只有一位三一神，只有一个交通，一个那灵的流。基督的一个彰显是在独一之神的独一行动里，为着祂独一经纶的独一完成（弗一10，提前一4下），并在基督独一生命的独一调和里，为着祂在宇宙中独一的见证（林前十二24）。】你要让这些发表也成为你的发表。

　　这些「独一」是很有讲究的，例如：「独一的身体之那灵独一的一」；「独一之灵的独一交通」，有分於三一神「独一的流」；「独一之神的独一行动」为着「独一经纶」的「独一完成」；「独一之生命」的「独一的调和」为着「在宇宙中独一的见证」。这就是基督的彰显，基督的见证。弟兄们，你们要能背诵、进入、享受、也会使用这些发表。

　　「独一」到底是什么？这「独一」就是独一的神的自己，是活的神的自己，是生机的神的自己，是运作的神的自己，是分赐的神的自己，没有活的神，就没有「独一」。「独一就是神的自己」是说到神的所是，神的活出；「独一的经纶」，是说到这位是一的神经纶的工作，神圣的行动；「独一的流」就是那独一的神圣的流，这不是一班人所领会外在的行动和带领的一致。请我们记得，天主教是一致的，摩门教是一致的，耶和华见证会也是一致的。他们每日的阅读，每周的信息，都是「总会」预备好的。但这种一致绝不是独一之神的独一经纶和独一交通。我们要看见，因为只有神是神圣独一的，所以这流才是独一的，也只有经历了这神圣的神，才能流出这一道神圣的流。如果你有这样的认识，你就会知道，李弟兄的每一句话，都是联於这位活活的神。只有这样，你才能合式的背诵、进入、享受、也会使用这些发表。

　　不要以为你已经叁加过李弟兄的特会，听过他的信息，也读过他的书了，这就够了。不！你还要学习会背诵，会进入其中的精髓，让这些话成为你的享受和发表。比如，说到基督的彰显，说到基督的见证，你就要有这样的发表：「是基督独一的身体之那灵独一的一」；「独一身体是说到基督只有一个身体」；「独一身体有那灵独一的一，所以你要竭力保守那灵的一」；「那灵的一是这独一身体的内在元素和实际」。这些发表你要会背诵、进入、享受并使用。当你为主说话时，这些发表就成为你的丰富。

　　每一次的特会中，李弟兄都会有一些非常好的发表，你不仅要读出这些发表是怎么说的，而且要知道这些发表为什么要这样说。不只如此，这些发表还要成为你的享受，你也会使用这些发表，至终，这些发表就成为你的了。我们缺少这些过程，从背诵、研读直接跳到传讲，其结果，听的人知道，你自己讲的人也知道，但你所用的这些发表和你这个人却是两回事。今天的难处就是，你也说，我也说，结果我们所说的都不我们所是的。你要让「职事」的发表，在你身上经过一个过程，要能背诵、进入、享受、也会使用。

让「职事」现今的丰富成为我们的滋养，加力和方向

　　我们要学习让李弟兄的丰富，在生命里组成在我们身上，成为我们的享受。也要让「职事」现今的丰富吸引我们，让这丰富住在我们的里面，成为我们的滋养，加力和方向。

　　滋养，加力和方向，是你藉着神圣的启示来服事主、跟随主所必须有的三个步骤。神圣的丰富临到你，在你身上首要的工作一定是供应你。但是，大多数的圣徒以为得着供应就好了，有了享受就是了；这观念是不正确的。懂营养的人都知道，你所吃进去的卡路里在你身体里可能有利，也可能有弊。不吃是绝不可能得着营养，但是要怎么吃，就很有讲究了；你不只要吃得有营养，也要让这营养成为你的加力。若是一个人光有营养，吃到最後，属灵的体重过重，所吃的就成为他的累赘，而不是他的加力。一个「体重过重」的人，他在教会生活中往门口一站，就没有一个人进得来，都给他挤住了；一个「体重过重」的人，他什么都懂，什么都会背，但是他只有营养，没有加力，反而成为别人的拦阻。

　　譬如，你叁加李弟兄的特会或训练，在一个聚会中得了帮助，有了看见，有了启示，你里面开启了，你不只有享受了，得着营养了，在你的里面也应该产生一个行走的能力。这个能力会叫你起来跟随主，起来好好的活在主面前，起来把一切归给主，这一种加力就是教会的祝福。今天主的恢复不缺少营养，是缺少加力，大多数的圣徒都得了新陈代谢机能障碍症，营养进来了就留在那儿，都变成肥肉：说什么他都懂，说什么他也都知道，但这营养并没有转化成为驱动他的能力。

　　不仅这样，许多的时候，我们在主的恢复中，一不小心，我们就会把这些属灵的营养，当成一种谈论，一种聚会的题目。这些属灵的营养不仅不能成为我们的加力，也不能约束、规范我们的方向，以致表显在教会生活里的，说的是一套，活的又是一套；说的是属灵的，活的仍旧是天然的。我们要很谨慎，因为若是我们不注意，我们可能有李弟兄的信息所供应的属灵营养，甚至也从其中得着加力，但是因着我们对这些信息的本质认识不清，这些信息只成为我们谈论的题材，或是聚会、追求、或晨兴用的材料，而不能成为我们的指引，不能约束我们，以致方向不明。因着方向不清楚，导致我们所说的，甚至我们所操练的，和我们真正行走的不能一致。

　　因着主的怜悯，我们不仅从「职事」的丰富里不断的得着营养，也因着我们是敬畏、敬虔的，也是操练活在神面前的，这些营养就成为我们的加力，叫我们能好好的跟随主。当我们来跟随主的时候，我们的方向也是清楚的；无论是神经纶的蓝图，或是主所给我们的托付，都藉着倪弟兄和李弟兄清楚且明确的摆在我们眼前，给了我们一个很明确的方向。

　　「职事」的丰富在我们身上不仅要成为我们的营养，叫我们可以活下去；这些丰富还要进一步成为我们的加力，使我们成为一个有动力、有能力的人，最终，这些丰富还要成为我们的方向。我们这一生来跟随主，我们所要达到的，我们所要得着的，就是根据於主的仆人们所给我们勾画的蓝图，所给我们指引的方向。

让「职事」现今的带领规范我们的生活

　　今天主仆人的职事是灵的职事，带给我们的是真理的灵，使我们得着非常丰富的真理的启示，真理的看见和真理的实行。换句话说，我们里面有灵，我们灵中的丰富因着「职事」真理的供应得着了实化。在健康正确的情形里，「职事」今天的带领，应该在我们的灵里被实化成为我们生活的规范。

　　因此在「职事」丰富真理的供应里，你必须操练活在灵里，在灵里生活，学习跟随主，信托主的带领，让主来负责你的这一生，让主在你身上成为活活的主。「职事」丰富真理的供应，在你身上应该产生一种结果：你是以主为满足，与主一致，而受这位活活的主的规范；换句话说，也就是「职事」真理丰富的供应，在你身上实化成了一位活泼实际的主，带着祂的旨意、计画、经纶，在你的里面规范你。

　　所有「职事」现今的带领，在你里面若不能成为你属灵生命的规范，就会变成一种只注意作法，实行，喊口号式的推动与运动。

　　举例来说，弟兄之家、姊妹之家的弟兄姊妹们吵来吵去，就说出大家对「职事」不认识，没有让「职事」的带领来规范你们的生活。李弟兄有一首诗歌，他说：「十架人若背起，岂只受苦而已！十架人若不离，终必被置死地！因为十架用意，就是使人绝气；所以十架经历，总是结束自己。」（诗歌461首）这是李弟兄将十字架的真理供应我们，我相信你们也都会唱这首诗歌。你听了，你也会唱了，也能说给别人听，但是你死了没有？「职事」那丰富的实际，能不能规范你的生活？

　　弟兄姊妹为什么吵来吵去？因为所学的、所知道的，和生活配不起来，属灵的认识与生活脱了节。不要小看这个配不起来，一旦你习以为常了，将来若是你的成长不显明，那是主保守祂的教会；将来若是你也在责任里，那可不得了。今天在主恢复中的难处，就是服事的人都有两套 ── 说的是一套，活的是一套 ── 我们很少学会只有一套，的确活在「职事」带领的丰富里，让这些丰富规范我们的生活。

　　对於「职事」现今的带领，我们不能只拿来说说讲讲，享受享受，甚至只成为教会生活的追求进度，我们必须让「职事」的丰富来规范我们的生活。若是「职事」的带领和你的生活连不起来，你就会发现，你可以讲一篇道，说到人在神面前只配死，但是一旦你的利益受损，你的名声被辱，你是吵得比谁都凶。「职事」的丰富你得着了，你也知道了，你也讲给人听了，但是「职事」的丰富，「职事」的带领不能规范你的生活。在主的恢复中，圣徒都知道得很多，但是一摸着生活，所说的与所活的就相差甚远。所以今天主的恢复，到了要让「职事」的丰富，成为滋养，加力和方向这一关，就很难过去。

　　你现在要学：你不仅要看见「职事」的丰富，你也要让「职事」的丰富来规范你的生活，你的生活要活在这些丰富的规范里。若是你摸着了「职事」的丰富，你也看见了「职事」的丰富，你就要让这些丰富开始在灵里来影响你。我们常说：「我是在变化的过程里，我还须要被变化。」不错，我们都须要被变化，但是，另外一面，我们为什么不能活在灵里，不能活在灵的实际里，好在我们成长的度量里显出基督来呢？要知道，变化是结果，灵却是我们应该存在的范围。我们不在这神圣、属天、奥秘又实际的范围里，怎么可能有神圣生命变化的结果？

　　为什么一点的小事，就能摸着你？因为你不在灵里。我们真理的知识太多了，也就是道理太多了，真理不成为我们的实际，就不能叫我们得着变化。不是有没有变化的问题，而是你有没有活在灵的实际里。你活在灵的实际里，你就快快乐乐的跟随主。生活中有没有叫你不愉快的？有；有没有叫你生气的？有，但是一活在灵里，你就满有灵中的喜乐，很多事也就摸不着你了。

　　你从年幼的时候，要这样操练活在灵里，将来主才可能用你这个人。若是你从年幼的时候，不让主的丰富来规范你这个人，到後来你在教会中带头的时候，你就会像螃蟹一样横行霸道，认为「此路为我开，此树为我栽」，你就变成山大王了。

　　感谢主，你们今天都很年幼，主给你们一个弟兄之家，一个姊妹之家，让你们吵吵闹闹来暴露你自己，让你知道，原来自己是这么天然，自己还在肉体里，是何等需要主的怜悯，是何等须要活在灵中！否则你会像倪弟兄所写的诗歌：「我有欲望天来顺服，我出主张天来安排，我有喜好望神让步，我有工作望神领帅，我若急切天须赶快，那有一次神不失败！」（诗歌310首）弟兄们，你们要照着主今天所量给你们的，好好学习，让「职事」的带领来规范你们的生活。

　　譬如，你叁加了感恩节「新耶路撒冷」的特会，或者叁加了「歌中之歌」的训谏，你受这些丰富的约束，让「职事」的带领成为你的生活，也规范你的生活，你里面就会有一种的感觉：「主啊，我真是害怕在我的生活里缺少「金子」，在我的生活里缺少「珍珠」，在我的生活里没有「宝石」。主啊，在我的生活言行，一举一动里，我是一个需要你怜悯的人。」若是你遇见一个弟兄姊妹对付你了，因着你这样的认识和看见，你就感觉：「宝石来了。」如果你发觉你有软弱，你就会祷告：「主啊，你来作我的珍珠。」你若对基督满了享受，你会赞美：「哈利路亚，精金来了。」你看你的生活多好。

　　你若愿意让「职事」的带领来规范你的生活，你叁加完李弟兄「歌中之歌」的训练，你就应该有个祷告：「主啊，我真愿意到磐石穴中，到陡岩的隐密处，我愿意让你看见我的面貌，让你听见我的声音，我愿意活在你十字架的死里。」这些丰富都很实际，这些丰富你都要学。

　　你若是让「职事」的丰富规范你的生活，这些丰富在你身上就不会是口号，因为口号永远不能救你。你让「职事」的丰富规范你，「职事」的丰富就会渐渐构成在你里面。今天我们不仅有「职事」的丰富，这些丰富还得构成到我们身上来。我们都要学习告诉主：「主啊，我一定要让这些丰富规范我这个人，规范我的生活，让「职事」现今的带领成为我教会生活的方向和指引。」

让「职事」现今的带领成为我们所在教会生活的方向

　　我们通常对「职事」的领会不是很属灵，所以我们以为聚会回来把信息复习两次就好了，却不认识不是复习几次的问题，而是「职事」那些丰富有没有成为我们所在教会生活方向的问题。

　　要让「职事」现今的带领成为我们所在教会生活的方向，惟一的路就是，有一班在教会里的人，也许是负责弟兄们，也许是一些比较爱主、有学习的弟兄们，他们出代价率先进入「职事」的负担里，进入所揭示的真理里，使他们的生活是在真理的规范里。这样的进入，就把整个教会带进「职事」丰富的实际里，使「职事」现今的带领成为所在教会生活的方向。

　　因着我们把李弟兄的丰富看得太外面了，才会把复习信息看成万灵丹。任何的教会只要这样作，圣徒都不会有健康的成长。为什么不会成长？因为圣徒的需要是不一样的。无论主的话多好，「职事」的信息有多丰富，你还得学习主所说的「谁是那忠心有见识的仆人，按时分粮」；你还得学习在合式的时候，给圣徒们合式的供应。你要服事主，你就得学习按时分粮，你不可把教会弄到一个框框里去，以为只要怎样复习就好了。你怎么在这件事上蒙拯救呢？你得学习再学习，让这些丰富能规范你的生活和事奉，让这些带领都成为你所在教会生活的方向。

　　譬如，这次李弟兄特会的信息说到「在独一之神的独一行动里，为着祂独一经纶的独一完成」（《为着基督身体之建造十大紧要的「一」》）。神有一个行动，这个行动是为着完成神的经纶。这里有四个独一：「独一之神」，「独一的行动」，「独一经纶」「独一完成」。这里，神有几个？一个神，神是独一的神；经纶有几个？一个经纶，独一的经纶；完成有几个？一个完成，独一的完成。所以这就是为什么李弟兄用「独一」了。也就是说，独一的神有一个独一的行动，为着独一经纶的独一完成。你这样来进入，就会觉得这信息并没有这么难，但你不这么讲过，不这么彼此说说，它就不是你的。然後是，「在独一之灵的独一交通里，有分於三一神的独一的流」，灵产生交通，交通带进流。你在前面都加一个独一。独一的灵，独一的交通，就有分三一神独一的流。独一的灵，独一的交通，就产生三一神独一的流。这样复习复习，你就懂了。

　　正常健康的情形，不是只到聚会中才来复习。你要在生活中学习与两三位弟兄在一起，彼此问，互相答。一个问：「什么是独一的灵？」一个答：「只有神是独一的，所以独一的神，就是独一的灵。」再一个问：「什么是神的灵？」再一个答：「神的灵就是基督的灵。」再一个问，「什么是基督的灵？」再一个答：「就是住在我们里面的灵，也就是赐生命的灵。」另一个答：「也就是复合的灵。」然後，「独一的灵就带进什么？」「交通。」「交通带进什么？」「流。」「所以独一的灵就产生独一的交通，就叫我们有分三一神那个独一的流。」这样谈谈，说说，你交通给我，我交通给你，信息就很简单，很容易进入。

　　「独一的灵产生独一的交通，使我们有分三一神那独一的流」，你要学习有这个发表，会说这个话，也让这些话影响你这个人。这时或许你就祷告了：「主啊！保守我活在这独一的灵里，主啊，我必须在这独一的灵里，才能产生独一的交通，我才能有分於三一神那独一的流。」你享受过，你追求过，这些丰富就不会只是你在聚会中听到的，而是这些丰富经过你，你也从这些丰富经过，让这些丰富成为你的。

　　你们这两天早晨的展示内容都很丰富，但是我怕你们展示完了以後，你们有一个感觉：感谢主，终於交帐了。回去会把这些纲要再看看的，大概就剩我朱弟兄了。因着你们的劳苦，你们的纲要作得的确精彩，但是你们的展示不行。展示不行的原因，是因为启示不够，所以我就说你们作训诂，作考据，你们没有真正从里面读出启示来。你们的纲要说出你们读得很深，但你们展示时所说那些感觉的话却很浅，两个凑不起来。讲得不好的原因，在於你们日常的生活里，对属灵的交通没有进入。知其然，不知其所以然。

　　你们叁加李弟兄的训练或特会回来之後，不要以为已经得着了，不要那么狭窄。你要对「职事」的丰富有经常性的经历，要学学刚刚我前面所示范的，拿着大纲，几个弟兄，你交通给我，我交通给你，彼此问，互相答，让「职事」的丰富与你之间没有距离。当你这个人交通得丰富了，你再作研读，它就会连起来，它就会丰富起来。如果你肯这样在「职事」的丰富里花工夫，你和弟兄们交通时，自然这些丰富就出来了，全教会都会受影响。这样，「职事」的带领自然就成了教会生活的中心，成了你所在教会生活的方向了。

让「职事」现今的带领成为主恢复劳苦的方向

　　世界上各种主义比比皆是，各种主义都有人研读，都有人标榜，也都有人摇旗呐喊，但是没有几个人是为着那个主义活的。那些人所高举的主义，不过是为着他自己的利益效力就是了，换句话说，主义是为着他的，他不是为着主义的。

　　在主的恢复里，我们不能让「职事」的丰富，也成为我们的主义，为着我们的事奉来效力。「职事」现今的带领必须成为主恢复劳苦的方向，为着基督那属天奥秘身体的建造，显在一处一处的地方教会中。喊「职事」今日的带领是一件事，懂「职事」今日的带领又是一件事，「职事」今日的带领成为你生活的方向又是另一件事。

　　我们在主的恢复里要很小心，我们读「职事」现今的丰富，要读到一个情形，让「职事」现今的丰富成为我们的生活，成为我们的执着。例如我们刚刚读的「独一的灵产生独一的交通，使我们有分三一神那独一的流」，这个必须成为你的持守，成为你的执着。你必须有一个认定：我一定要有灵，我一定要在灵里和弟兄有独一的交通，因为整个基督的身体就是这一个灵里的交通，这一个交通带进整个基督身体的实际和供应。全地就只有三一神这独一的流，在神之外没有流，在神的所是之外没有流，在神的经纶之外没有流，这流是经过过程之三一神所流出那独一的流，不是许许多多其他的东西。

　　对「职事」的丰富，你必须有这样的执着。什么事物限制这个流，打岔这个流，你就排斥、拒绝，什么事物加强、帮助这个流，你就投入。但是，你要领会，这个流不是外在的行动；是的，流会产生行动，但是行动本身不一定是流。凡是出於人、藉着人的方法和鼓动，为要追求事奉果效的，我们都必须弃绝；凡是出於灵，经由交通，归於三一神的，我们都必须有分。源头一定是灵，是灵带进交通，是交通带进流。当你有这样的坚持，「职事」现今的带领就成为你劳苦的方向。

让「职事」现今的带领组成主恢复属灵的文化

　　中国人有中国人的文化，举凡道德观，家庭观，以及对儿女的期望，都是中国的文化。中国文化是怎么消除也消除不了，怎么摧残也摧残不掉的。即使到了国外，这个中国文化还在；例如在国外，我还没有见过一个中国人的父母不注意他儿女的教育的。

　　文化的组成是需要时间的，文化组成以後的影响是非常厉害的。比如说孔夫子，他给中国人起始了一个中国文化，一面来说的确限制了我们，一面来说的确救了中国。欧洲只有几座山，却分成好几个国家，但是中国没有变成欧洲那样。中国那么大片的土地，那么多的山，一块一块分割得清清楚楚，但却是一个国家，这是孔夫子的功劳，因为是孔夫子把中华民族留下来的，这是事实。所以突厥人来了，被同化了；金人来了，也被同化了，爱欣觉罗来了，也被同化了，都被孔夫子的文化同化了。

　　今天主的恢复需要一个神圣属灵的文化，这个文化不是道理的，而是生机的，这生机的运作藉着合式生命的话，把这个生机的内涵发表出来，组成主恢复的文化。到後来，只要是我们的弟兄就应该有灵，只要是我们的弟兄就应该明白真理，只要是我们的弟兄就应该能为主申言，只要是我们的弟兄就能传福音，这就是文化。在主的恢复里，我们应该藉着「职事」的丰富，在我们中间组成一个非常高水准属灵的文化来。

　　我曾经和李弟兄谈过：今天的教会比起以前是衰了；就着教训来说，高多了，但是圣徒的灵里衰残多了。今天拯救教会的路不是特会；特会太多，道听得也太多，到一个地步，反而对你失去了冲击力（impact），不产生影响。真正能解决问题的，完全在於有一班人和李弟兄的丰富是联在一起的，他们是在李弟兄的丰富里面，也在那些丰富的享受里。他们会享受，也会取用，他们会经历，也会供应。他们来帮助圣徒们，是带着一个托付的，他们的托付就是让「职事」的丰富和带领能组织在圣徒们里面。

　　今天我们中间许多弟兄姊妹的情形，就像中国有句话说的，「虚不受补」。他们爱主爱了多少年了，满口主恢复的新语言，但是生命和热心分不清楚，刚硬和刚强都看成一样。这样的体质，你怎么补都无济於事，他们所需要的是调理。人虚弱的时候需要调理：需要有人陪他祷告，陪他读经，在陪的过程中，把「职事」丰富的实际，一点一滴的供输到他的里面去，就好像人在病床上接受营养液的供输一样，一点一滴的来改善体质，直到他有能力直接接受「职事」丰富的供应，有能力珍赏「职事」的丰富。

　　教会若有一班弟兄肯这样劳苦，教会就会产生出一种神圣属灵的文化，并且这文化的水平是高的。无论他们到那里去，他们一开口，一般基督徒就会惊讶他们的丰富，因为他们进到主的丰富里去了。所以弟兄们，我们要让「职事」现今的带领，组成主恢复所该被组成那神圣、属天、高深的属灵文化。（韬）