第二十五篇　进入「职事」的丰富

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：
　「或者我可以达到那从死人中杰出的复活。这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。弟兄们，我不是以为自己已经取　得了，我只有一件事，就是忘记背後，努力面前的。」（腓三11～13）
　「所以你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这主的囚犯为耻；总要按神的能力，与福音同受苦难。」（提後一8）
　「你从我听的那健康话语的规范，要用基督耶稣里的信和爱持守着。你要藉着那住在我们里面的圣灵，保守那美好的托付。」（提後一13～14）
　「当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。」（西三16）
 

与「职事」一样，一生为主、为主的恢复而活

　　一个愿意一生为主、为主的恢复而活的人，一定是一个宝爱「职事」的人；一个爱「职事」的人，一定也是一个为主、为主的恢复而活的人。这两样是彼此影响的。你爱主爱得越多，爱主的恢复爱得越多，你就越珍赏、珍惜这个「职事」所给我们的丰富；你越进入「职事」的丰富，就越有一生为主、为主的恢复而活的心志和心情。因为「职事」的一生是为着主，「职事」的丰富是为着主的恢复。

使「职事」的丰富成为我们的装备，丰富，生活

「装备」要成为丰富

　　我们都渴慕「职事」的丰富能成为我们的装备，但我们要知道，这还是知识上的，是初阶的。换句话说，我们把李弟兄的生命读经完全读过了，不过是知识上的，还是初阶的装备。今天大多数的弟兄姊妹都是以「李弟兄怎么讲，我也会讲；李弟兄怎么说，我也会说；李弟兄怎么发表，我也会发表」为目标，这实在是不错。但是你要认识，无论你怎么装备自己，这都是知识上的，是初阶的。

　　你还得让这些装备成为你的丰富。就像军队要打仗了，装备要好，但不是军队装备好就能打胜仗，装备还得成为打仗者的才行。你将生命读经都读过了，这是你的装备；但你不能停留在装备上，你还要让这些装备成为你的丰富。

　　装备和丰富是两回事！你要进到「职事」的丰富里，你就必须读倪弟兄和李弟兄的各种着作，否则你连装备也没有，那什么都不能谈。但你若以为有了装备就能打仗，那你就把属灵的事看得太简单了。这些装备必须成为你的丰富了，也就是你所读的话和你这个人联起来，和你发生生命的关系了，装备才有了进一步的价值。装备是知识上的，是初阶的；丰富是思维里的，是进阶的。你的思考是以你的装备为根基，以你的丰富为范围。一个人的丰富是比装备更深入的，丰富能影响人的思想，所以是思维上的。

「丰富」要成为生活

　　「职事」的丰富不仅要成为你的装备，也要成为你的丰富，这丰富至终也要成为你的生活。生活是生命上的，是组成的，也是你的活出。这时候，「职事」的丰富不再仅仅是你的装备，也影响了你的思维，至终组成你这个人，成为你的彰显，成为你的见证。

　　我再说，初期你要不断的追求，使「职事」的丰富成为你的装备，因为没有装备就不可能有丰富，纵或有一点思想也是很肤浅的。你一定要把前面弟兄的丰富读了再读，读了再读，读一本再读一本，叫你这个人满有装备。但是，不要停於此阶段，你要知道，即使你一开口就把前面弟兄的丰富给背出来了，那些对你来说还只是知识上的，是初步的。

　　你还要往前，你还要让这些装备成为你的丰富，到一个地步能出口成章，一开口就是一个丰富的展示，可以一套一套的讲给人听，这时，你的装备就成了你的丰富了。

　　但是这些丰富还要成为你的生活，你不能像一个大思想家，只是一套一套的讲给人家听，但是所讲的却不一定是你的生活。不，你还得让所讲的这些丰富组成你的生活。

　　你要有这样的心志，也要有这样的心情：「我所追求的丰富要成为我的生活。我的生活就是为着主、为着主的恢复、为着见证神的经纶。我是活在神经纶里面，我是为着教会的建造，我的一举一动、一言一行都是为着圣徒们得益处，是为着金灯台的显出。」这个就是让你的丰富成为你的生活。

　　今天，我们距离这样的生活还相当遥远。在我们中间，多少的弟兄姊妹非常有心，甚至别人也认为他们很有追求，但是他们只留在追求一些「装备」，并且往往还没有装备好，就自以为够了，就满足了，更别说他的生活离主所盼望的还有相当遥远的距离。弟兄们，我们必须学习，「职事」的丰富不仅要成为我们的装备，也要成为我们的丰富，至终更要成为我们的生活。

　　摩西在埃及经过四十年的装备，但是那些装备还不是他的。後来再经过四十年在旷野的训练，就使他的装备成为他的丰富，因此神才能在他八十岁的时候，将自己的心意启示给他，将自己的旨意托付於他。当摩西再来尽职的时候，他的丰富就是他的生活。他在埃及所得的装备，加上神给他的带领和启示，末了产生一个为神旨意争战的生活。

　　我们要向主说：「主啊！我不仅要有装备，还要有丰富；我不仅要有丰富，还要让这些丰富成为我的生活。我的存在和生存都要受这些丰富的控制和影响，好让这些丰富成为我的生活。」

活在主要的启示里，来活出次要的启示

　　我们要如何进入「职事」的丰富？这里有「活在」与「活出」的讲究，这里也有主要启示与次要启示的讲究。我们要活在「职事」所给我们的主要的启示里，来活出次要的启示。

　　跟随「职事」的难处，和进入「职事」的丰富的难处，就在於不清楚什么是主要的启示，什么是次要的启示。「职事」讲很多话，但是，什么是主要的？什么是次要的？

　　比如，「职事」的主要负担是竭力保守那灵的一。我们一听，就拿这个「一」来打仗了，以为讲「一」是李弟兄今天的负担，谁不讲「一」，谁就不在「职事」的负担里。岂不知「职事」的主要托付是「一」：是生机的一，是见证的一，是在万有中充满万有者的实际。而不是讲「一」：一个行动，一个带领，一个实行。主给李弟兄的托付是生命生机的一的见证，而我们却常常拿「一」的实行当话题来强化，来要求，这就是拿次要的启示来打主要的启示；不知不觉就制造了纷争和分裂，制造了谁跟「职事」，谁不跟「职事」，谁在流中，谁不在流中的话题。我们若不谨慎，可能会演变出像天主教、摩门教、耶和华见证人那样可怕的统一。

　　不错，我们应该本於是一的神，活在是一的神里面，也藉着是一的神而生活工作，活出这一的实际，至终叫神得着荣耀。可惜，太多的弟兄不能分辨什么是主要的启示，什么是次要的启示，也不知如何住在主要的启示里，却忙於拿次要的启示打击主要的启示；想用军事化一致的步伐来达到一，却在甜美的教会生活中，在基督那属天奥秘的一的身体里，用属灵的言语制造了无穷尽的属地辩论，以致摧残了许多爱主的圣徒们，产生了不和谐的教会生活，结果反而失去了一的实际。

　　例如，有个年轻弟兄，他真是摸着灵了，看见身体的「一」了，即或他不知道李常受弟兄是谁，但是，他这样的活在主要的启示里，岂不是比你、我更在「职事」的负担里？我们要知道，有些人仅仅在外面跟随一个行动和一个带领，还不如有的人真的摸着灵了，看见身体的「一」了，而活出生机的一的实际。我们若只有活出次要的启示，却没有活在主要的启示里，那就会活出宗教的意识型态，成了属灵的怪物。当我们只注意活出，而不注意活在，表面上看来好像都一样，但事实上你若只注意活出，你所讲的就只是道理，你服事到後来，就只剩下推动和作法而已。

　　举例说，李弟兄今天讲活力排。应不应该竭力追求活出活力排？应该，因为这是李弟兄的一个带领。但是我们还没有懂「活力」（Vital）这个辞到底是什么意思，就一直研究怎么产生「排」，怎么分排；没有摸着主要的启示，却忙於一大堆次要的启示，这不是本末倒置吗？「排」不过是次要的启示，「活力」才是主要的启示，我们若实际的去经历这活力，活在这活力里，就自然能活出「排」的实际来；有了「活力」，怎么分「排」都可以。所以，我们不能抓住次要的启示，而不要主要的启示。

　　再举例说，李弟兄这次讲「为着基督身体之建造十大紧要的一」，主要的启示就是李弟兄所说的：一本圣经、一位神、一位基督、一位灵、一个生命、一个救恩、一种生活、一个见证、一个身体、与一座城。你先要注意这十个一，这十个一是主要的启示；这些主要启示是根基，否则强调基督身体的建造都是空谈。李弟兄提醒我们要注意「紧要的一」，但是，我们不注意这十大紧要的一，却一直去注意有没有用同一个材料，有没有复习训练的信息，谁对，谁不对，谁是跟的，谁是造反的。真是希奇，我们所注意的，和主的仆人所注意的，完全是两回事。这岂不是以次要的取代主要的吗？

　　不论你如何活在，也不管你怎样活出，都不能离开主给「职事」的中心托付。「职事」主要的启示，就是「职事」的中心托付。我可能在很多地方和你不一样，但是你我都不能离开这个中心托付。我相信再过十年，再过二十年，如果我们再抓不牢「职事」这个中心托付，那我们中间到後来，就可能要分成不知道多少派了。有的人是跟这个的，有的人是跟那个的，有人是这样，有人是那样。若是真有那样的光景出现，我们恐怕要哀哭切齿了。所以弟兄们，我们绝不能离开主给「职事」的中心托付。

追求的过程要注意的原则

　　我们需要竭力的追求「职事」的丰富，我们才能够进入这些丰富。在追求过程中，有四个原则是我们要注意的。两个是正面的，就是要有恒，以及要属灵；还有两个是反面的，就是不好奇，以及不轻看每一步的追求。

要有恒

　　什么叫作有恒呢？有恒的人是无惧、无贪的。

　　无惧，就是不怕多。倪弟兄的书不多，比较容易读完。李弟兄的书是一套又一套的，而且几乎每一本书都有些厚度，对於初蒙恩的人来说，好像永远读不完似的。这时你就要学习有恒，每天读一点，每天读一点，不要怕多！这就是无惧。

　　无贪就是不贪多。你不要说：「罗马书生命读经是最厚的一本，我可是有本领，三天就要把它读完。」不，你不能贪！你要慢慢来。否则是不能持久的。

　　追求的第一个原则就是有恒，也就是无惧、无贪。

要属灵

　　追求的第二个原则是要属灵。

　　你要认识，「职事」的丰富都是主观的，不是客观的；都是生命的，不是道理的。所以在你追求的过程里，要一直有享受，并且也有成长。若在追求的过程中失去了享受，就要停下来，调整你自己，再将你的心对准主，再来寻求祂的面光。有时需要祂血的洁净与遮盖，有时需要将我们的眼目再专注於祂。无论如何，追求的过程要注意灵中的享受。

　　不只有享受，还得有成长。一边研读、进入，一边让这些话在你里面运行、搜寻；一面有供应、有扶持，一面也有消杀和治死。让这些话成为你的享受，让这些话帮助你成长，也让这些话带进你对主有许多主观生命的经历。

不好奇

　　追求的第三个原则是不好奇。

　　我常听见有些弟兄们问起：「李弟兄这次讲什么新的？」在我里面，我一点也不敢轻看人向着主的心愿，但是，弟兄们提到这件事的那个味道和语气，好像李弟兄是变戏法的 ──「有什么新的？」说这样话的人真是好奇！

　　很多人读李弟兄的丰富总是带着好奇的心态：还有没有新的？这不是说，我们不要追求最新的，不，你不能只读二十年以前的信息，而不理会今天的丰富，但是不要好奇。好奇会叫你什么都得不到，好奇就叫你所追求的不能组织在你身上。认真说，你把罗马书生命读经读过了，你对神的救恩就很清楚了；你把以弗所书生命读经读过了，你对教会就应该很清楚了；你把腓立比书生命读经读过了，你对经历基督就应该很清楚了；你把歌罗西书生命读经读过了，你对基督就应该很清楚了。

　　今天李弟兄的发表越来越往前，启示也越来越高，但无论怎么往前，怎么高，总不会离开基本的真理。无论多高的启示，基本的真理是不会变的。就好像一个奥林匹克赛跑冠军得主，无论他跑得多快，他也不能不走路！一个武术高手无论多厉害，他每天蹲马步的基本功夫总是少不了的。有人以为只要读「职事」近两年的丰富就好了，以前的都不要读。这样的人因着没有真理的根基，属灵上往往就只知其所然，不知其所以然，因此，照着他所知道的，他仍旧不知道；照着他所得着的，他还是没有得着。所以，一个人不好奇，好好的进入「职事」所有的丰富，才能让自己在属灵上立下美好的根基。

不轻看每一步的追求

　　追求还有一个原则，就是不轻看每一步的追求。

　　你的追求要扎实，要有计画，不轻看每一步的过程。譬如，你们现今在十个月的追求里，就不需要有特别的计画，只要跟着这个追求走就够了。然後，主会带你们走两条路：有些弟兄是预备要全时间服事主的，他的读经、追求就要有另一种计画；有些弟兄是要带职业服事主的，他的读经、追求是另一种计画。无论如何，不要轻看每一步的追求，要扎实，要有计画。

操练用「职事」的丰富来尽职

　　你要学习从被动的装备成为主动的尽职，操练在聚会中说「职事」的丰富。无论在小排聚会中，或是大聚会中，只要有机会，你就要起来说「职事」的丰富。因为你越讲这些丰富，这些丰富就越是你的。当这些话冲击你，叫你有感觉，你在聚会里一有机会就要讲。在生活中，碰见这个基督徒你就讲，碰见那个基督徒你也讲。你不要轻看讲，所有为主说话的人都是因着不断的讲，讲到後来，至终他们里面就清楚了。

　　譬如，李弟兄在六十年代对灵的事特别开启，特别有负担。开头他没有这么多的丰富，不过是「末後的亚当成了赐生命的灵」，和「主就是那灵」。但是，李弟兄就一直讲，越讲越清楚，越讲越丰富。从「末後的亚当成了赐生命的灵」，到「主就是那灵」，到「圣膏油」，就是复合的灵，到後来，他在伊利湖的特会中讲「七倍加强的灵」。那一次他讲「七倍加强的灵」，讲到一个地步，他说：「我要癫狂了！」（I'm beside myself！）他把自己这个人完全倾倒出来了。李弟兄真有负担，起先他有了一个看见，虽不一定成形，但慢慢的发展，就越讲越成形。现在主藉着他所给我们看见的，就比以前丰富多了。李弟兄至终告诉我们，这灵乃是经过过程、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍加强、终极完成的灵。

　　所以弟兄们，你对传讲「职事」的丰富要有负担，一有机会就把所看见的供应出来。要会讲，要肯讲，要愿意讲，要找机会讲，要抢着讲，要会成全自己。一到聚会里就起来讲，而且要有负担的讲，讲你所追求的丰富，讲你追求中的得着，讲你追求中的享受，讲这追求对你生活的影响，讲这追求在你生存中所产生的果子。要讲，要用「职事」的丰富来尽职。不要胡言乱语，也不要幻想，要有负担，把所看见的「职事」的丰富找着机会来供应。你肯这样操练，就能让「职事」的丰富组织到你身上来。（韬）